一 : 《黄州快哉亭记》译文
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| 长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了。到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”。站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。波涛汹涌，风云变化。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快。现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱。向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是取名“快哉”的缘故啊！ | 江出西陵，始得平地；其流奔放肆大，南合沅湘，北合汉沔，其势益张；至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜；而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视，──今乃得玩之几席之上，举目而足；西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵夫之舍，皆可指数：此其所以为“快哉”者也。 | |||||||
| 至于长江的岸边，古城的遗址，曹操、孙权蔑视对方的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们遗留下来的影响和古迹，也很能使世界上一般人称为快事。从前，宋玉、景差陪伴楚襄王到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟让风吹，说：“凉快呀这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您的高级的风罢了，老百姓怎么能享受它！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风是没有低级、高级的分别的，而人却有走运和倒运的不同。楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么关系呢？ | 至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？ | |||||||
| 读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？现在，张先生不因为贬官而烦恼，利用办公以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人。象他这种人，即使处在最穷困的环境里，也没有什么不愉快，何况是在长江的清水里洗脚，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣赏长江的美好景物，从而使自己得到最大的满足呢！要不是这样，那么，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这种景色都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的，哪里看得到它是快乐的呢！ | 士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者：将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，鸟睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。 | |||||||
| 《黄州快哉亭记》 | 2003/03/11 |
二 : 《小石城山记》《百丈山记》《黄州快哉亭记》的翻译
小石城山记
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。
唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
百丈山记
登上百丈山约三里多路，右边俯临深险的山谷，左边连接着陡峭悬崖；重叠的石块形成台阶，走了十多级台阶方才越过。百丈山的优美景色大概就从这里开始了。
沿着石阶向东走，就能看到一个小涧，有一座石桥横跨在它上面。涧里长满苍翠的藤蔓和参天的古木，这里即使在盛夏中午最炎热的时候，也感觉不到逼人的暑气；涧中水流清澈，从高处急速流下，发出淙淙的声音。越过石桥，沿着两边山崖曲折小路而上，可以发现一座寺庙，寺庙大致有三间小屋，都不能容纳十来个人。但这里前面可以俯瞰清澈的涧水，后面临近一泓小池，习习清风从两边山峡间吹来，整日不停。门内横跨小池的又是一座石桥，越过石桥向北走，踏着数级石梯能够进入一座庵中。庵里只有几间老屋，低矮而又狭窄，没有什么值得观赏的。只有庵中的西阁楼风景优美。溪流从西边山谷中顺着石头缝隙奔射而出于西阁之下，南边和东边溪水一同注入小池中，从小池中泻出，形成前面所说的小涧。西阁位居小涧的上游，正对着湍急的水流和峻峭的山石相撞搏击之处，最值得观赏。然而在西阁后面，却是石壁，没有什么风景可看的。唯独在夜里睡在西阁楼上，枕席下面就整宿都响着潺潺的流水声，听久了，更感到悲凉，这种情境令人觉得可爱罢了。
出了山门向东，走十多步，可以看到一座石台，其下面临悬崖峭壁，深暗险峻。在草木丛杂的地方向东南眺望，可以看见一挂瀑布由前方岩石洞穴中喷涌而出，凌空而下长达几十尺。瀑布的飞沫就像飞散的珍珠喷洒着雾气，在日光照射之下，光彩鲜明，晃人眼目，让人不敢正视。石台正对着山西南的缺口，对着芦山，此山独立挺拔而出，周围其它几百里间的高低山峰，也都历历在目，十分分明。太阳迫近西山，余晖横斜照耀之下，群山或紫或翠，重叠相映，数也数不尽。早晨起床向山下探视，满山遍野白云飘荡，像大海波涛起伏；而远近各座山峰隐现于其中，就像时而在飞奔，时而在漂浮，来来往往，有的涌现，有的隐没，顷刻之间，变化万千。石台东面，小路断绝，乡里的人在山壁上凿出石级为路，用以行走，因而在它的东面修造祭神的祠堂，天旱或水涝时在这里向神佛祈祷。那些畏惧险途的人不敢走，但百丈山值得观赏的景物到此也就穷尽了。
黄州快哉亭记
长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了。到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”。站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。波涛汹涌，风云变化。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快。现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱。向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是取名“快哉”的缘故啊！
至于长江的岸边，古城的遗址，曹操、孙权蔑视对方的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们遗留下来的影响和古迹，也很能使世界上一般人称为快事。从前，宋玉、景差陪伴楚襄王到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟让风吹，说：“凉快呀这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您的高级的风罢了，老百姓怎么能享受它！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风是没有低级、高级的分别的，而人却有走运和倒运的不同。楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么关系呢？
读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？现在，张先生不因为贬官而烦恼，利用办公以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人。象他这种人，即使处在最穷困的环境里，也没有什么不愉快，何况是在长江的清水里洗脚，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣赏长江的美好景物，从而使自己得到最大的满足呢！要不是这样，那么，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这种景色都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的，哪里看得到它是快乐的呢！
三 : 《小石城山记》《百丈山记》《黄州快哉亭记》的翻译
小石城山记
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。
唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
百丈山记
登上百丈山约三里多路，右边俯临深险的山谷，左边连接着陡峭悬崖；重叠的石块形成台阶，走了十多级台阶方才越过。百丈山的优美景色大概就从这里开始了。
沿着石阶向东走，就能看到一个小涧，有一座石桥横跨在它上面。涧里长满苍翠的藤蔓和参天的古木，这里即使在盛夏中午最炎热的时候，也感觉不到逼人的暑气；涧中水流清澈，从高处急速流下，发出淙淙的声音。越过石桥，沿着两边山崖曲折小路而上，可以发现一座寺庙，寺庙大致有三间小屋，都不能容纳十来个人。但这里前面可以俯瞰清澈的涧水，后面临近一泓小池，习习清风从两边山峡间吹来，整日不停。门内横跨小池的又是一座石桥，越过石桥向北走，踏着数级石梯能够进入一座庵中。庵里只有几间老屋，低矮而又狭窄，没有什么值得观赏的。只有庵中的西阁楼风景优美。溪流从西边山谷中顺着石头缝隙奔射而出于西阁之下，南边和东边溪水一同注入小池中，从小池中泻出，形成前面所说的小涧。西阁位居小涧的上游，正对着湍急的水流和峻峭的山石相撞搏击之处，最值得观赏。然而在西阁后面，却是石壁，没有什么风景可看的。唯独在夜里睡在西阁楼上，枕席下面就整宿都响着潺潺的流水声，听久了，更感到悲凉，这种情境令人觉得可爱罢了。
出了山门向东，走十多步，可以看到一座石台，其下面临悬崖峭壁，深暗险峻。在草木丛杂的地方向东南眺望，可以看见一挂瀑布由前方岩石洞穴中喷涌而出，凌空而下长达几十尺。瀑布的飞沫就像飞散的珍珠喷洒着雾气，在日光照射之下，光彩鲜明，晃人眼目，让人不敢正视。石台正对着山西南的缺口，对着芦山，此山独立挺拔而出，周围其它几百里间的高低山峰，也都历历在目，十分分明。太阳迫近西山，余晖横斜照耀之下，群山或紫或翠，重叠相映，数也数不尽。早晨起床向山下探视，满山遍野白云飘荡，像大海波涛起伏；而远近各座山峰隐现于其中，就像时而在飞奔，时而在漂浮，来来往往，有的涌现，有的隐没，顷刻之间，变化万千。石台东面，小路断绝，乡里的人在山壁上凿出石级为路，用以行走，因而在它的东面修造祭神的祠堂，天旱或水涝时在这里向神佛祈祷。那些畏惧险途的人不敢走，但百丈山值得观赏的景物到此也就穷尽了。
黄州快哉亭记
长江流出西陵峡，才得到平坦的地势，它的水势就变得一泻千里，滚滚滔滔。等到它和南边来的沅水、湘水，北边来的汉水、沔水合流的时候，它的水势更加强大了。到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，就着他的住宅的西南面做了一个亭子，来欣赏长江上的风景，我哥哥子瞻给它取了一个名字叫“快哉”。站在亭子里望到的很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。波涛汹涌，风云变化。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上有鱼类和龙在它的下面悲壮地呼啸。从前没有亭子时，江面变化迅速，惊心骇目，游客不能在这里看个畅快。现在却可以在亭子里的茶几旁坐位上欣赏这些景色，张开眼睛就看个饱。向西眺望武昌一带山脉，丘陵高低不等，草木成行成列，烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是取名“快哉”的缘故啊！
至于长江的岸边，古城的遗址，曹操、孙权蔑视对方的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们遗留下来的影响和古迹，也很能使世界上一般人称为快事。从前，宋玉、景差陪伴楚襄王到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟让风吹，说：“凉快呀这阵风！这是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您的高级的风罢了，老百姓怎么能享受它！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风是没有低级、高级的分别的，而人却有走运和倒运的不同。楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人们的处境不同，和风有什么关系呢？
读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？现在，张先生不因为贬官而烦恼，利用办公以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这说明他的内心应该是有一种自得之乐远远超过一般人。象他这种人，即使处在最穷困的环境里，也没有什么不愉快，何况是在长江的清水里洗脚，和西山的白云交朋友，耳朵和眼睛充分欣赏长江的美好景物，从而使自己得到最大的满足呢！要不是这样，那么，长江上群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这种景色都是满腹牢骚的诗人和有家难归的士子触景伤情、痛苦难堪的，哪里看得到它是快乐的呢！
四 : 黄州快哉亭记翻译及解读 79
黄州快哉亭记
苏辙
【自主预习】
作家作品
苏辙，字子由。眉州眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉祐六年,又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”,未任官职,此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，因“乌台诗案”牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年(1089)任吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。
文题背景
元丰二年（1079），苏辙因其兄作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，还写了一首以快哉亭为题材的词《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，苏辙则为它作记以志纪念。
【自主咀嚼】
江出西陵，始得平地。【江：指长江。西陵：西陵峡，又名夷陵峡、巴峡，与巫峡、瞿塘峡合称为“长江三峡”。始：开始。得：得到，引申为进入。平地：平坦的地势。】其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。【其：代词，指代长江。流：水流。奔放：古今异义词，疾驰。肆大：指水势开阔浩大而无阻当。 南：名词作状语，在南边。合：汇合。湘、沅：湘水、沅水，是湖南境内的两条主要河流，向北流入洞庭湖，汇入长江。北：名词作状语，在北边。汉、沔：即汉水，发源于陕西宁强县境内，古称沔水，流经汉中，故又称汉水，流至汉口注入长江。益：更加。张：张大，扩张，此指水势大。】至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。【至于：同义复词，到。浸，灌：意思都是“注”。这里形容江水浩荡的样子。相若：相似。】清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。【 张君梦得：张怀民，字梦得，清河（今河北清河）人，苏轼友人。元丰六年贬谪黄州，初到时寓居承天寺，曾与苏轼一道夜游黄州承天寺，苏轼作《记承天寺夜游》记其事。谪：贬官。即：靠近。庐：住宅。之：助词，的。为：建造。以：表目的的连词，可译为“用来”。览：观赏。胜：美景。名：名词活用为动词，为动用法，给（为）……取名。】
【译文】长江流出西陵峡，开始进入平坦的地势。它的水势开阔浩大，在南边汇合湘江、沅江，在北边汇集汉水、沔水，它的水势更加阔大了。到了赤壁下面，江水浩荡，和大海相似。清河县的张梦得先生，贬官居住在齐安，在靠近他的住宅的西南面建了一个亭子，用来欣赏长江上的美景，我长兄子瞻给亭子取了一个名字叫“快哉”。
第一段：交代“快哉亭”的建造和命名。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖。【盖：句首发语词，不译。之：助词，不译。所见：所字结构，看到的范围。所，代词，与其后面的动词构成所字结构，可译为“……的……”。舍：古代长度单位，一舍等于三十里。涛澜：波澜。开，显现。阖（hé）：通“合”，闭藏、消失。】昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。【昼：名词作状语，在白天。则：连词，就，下同。楫：划船的短桨。这里代船。出没：隐现。其：代“快哉亭”，下同。夜：名词作状语，在夜晚。鱼龙：泛指一般的水族动物。悲啸：悲鸣。倏忽：很快地，忽然。动、骇：均为使动用法，分别为“使…波动”、“使…害怕”。这是说景色变化万端，能使见者心惊，并不是说景色可怕。】今乃得玩之几席之上，举目而足。【乃：却，竟然。得：能够。玩：欣赏，观赏。几：矮的桌子。席：座具。举：抬起。足：足够。】西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵夫之舍皆可指数。【西：名词作状语，向西。武昌：今湖北鄂州。诸：众。行列：名词作动词，成行成列。消：消失。舍：房屋。 指数（shǔ）：指点着数出来。】此其所以为“快哉”者也。【所以……者：……的原因。此句为判断句。】至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。【至于：表示另提一事。长州：泛指江中长形沙洲。滨：水边。故：旧的，从前的。墟：遗址。曹孟德：曹操。孙仲谋：孙权。睥睨：斜着眼睛看，谓伺机夺取。周瑜、陆逊：均为三国时吴国大将。骋骛：纵横驰骋。流风：遗风，前代流传下来的好风尚。称快：使动用法，使……称快。】
【译文】站在亭子里看到的范围很宽，从南到北可以望到上百里，从东到西可以望到三十里左右。长江波涛汹涌，风云时开时合。白天有来往的船舶在它的前面时隐时现，晚上鱼类在它的下面悲鸣，江面景象变化迅速，令人心惊目骇，不能久看。现在却能够坐在亭子里的茶几旁座位上欣赏这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌一带山脉，岗峦起伏，草和树木成行成列，每当烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以一一指着数出来。这就是取名“快哉”的缘故啊。至于长江中的沙州岸边，古城的遗址，那是当年曹操、孙权争夺的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的战场，他们遗留下来的风采和遗迹，也足以使世人称快。
第二段：写亭以“快哉”命名的原因。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”【昔：以前。从：使……跟随。宋玉：战国时楚国大夫，辞赋家，相传是屈原的弟子。楚襄王曾与宋玉、景差共游兰台，宋玉作《风赋》记游赏之乐。景差：战国时楚国大夫、辞赋家。于：到。兰台之宫：即楚台，楚宫苑名，故址在今湖北钟祥。飒：风的声音。披：敞开。襟：衣襟。当：迎着。快：痛快。哉：语气词，啊。寡人：诸侯自称。庶人：百姓。共：共同享受。耶：表疑问的语气词。】宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”【独：只是。雄风：宋玉在《风赋》里把风分为“大王之雄风”和“庶民之雄风”，并对二者作了对比性的描写，意在反映王侯生活的奢靡和贫民生活的悲惨。耳：语气词，罢了。安：怎么。得：能够。】玉之言，盖有讽焉。
【盖：大概。讽：讽刺。焉：语气词，不译。】夫风无雌雄之异，而人有遇、不遇之变。【夫：句首发语词，不译。异：差别。而，表转折的连词，却。 遇：指碰上好机会，被重用。变：不同。】楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？【所以：……的原因。为：感到。则：副词，用于加强判断。变：不同。何：疑问代词，什么。与：参与。之：前两个“之”用在主谓之间，取消句子独立性，第三个“之”是助词，的。焉：表疑问语气。风何与焉：宾语前置，即“风与何焉”。】士生于世，使其中不自得，将何往而非病？【士：读书人。使：表假设，如果，假使。中：内心。
自得：自觉快意、得意。何往：往何，到什么地方。病：忧愁。】使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？【坦然：心里平静、无顾虑。以：因。物：外界事物，此处指功名利禄。伤：伤害。性：本性。适：到。快：快乐。】
【译文】以前楚襄王让宋玉、景差跟随着到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟迎着风，说：“这阵风，真痛快呀！是我和老百姓共同享受的吧？”宋玉说：“这只是大王您才享有的雄风罢了，老百姓怎么能一起享受！”宋玉的话大概含有讽刺的意味。风并没有雌雄差异，可是人却有逢时不逢时的不同。楚襄王感到快乐的原因，和老百姓感到忧伤的原因，是人们的处境不同，和风有什么相干呢？读书人生活在世上，如果他的内心不舒畅，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情舒坦，不因外界事物而伤害自己的本性，他到什么地方去会不愉快呢？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。
【以……为：把……当作。患：忧愁。窃：利用。会计：指征收钱粮等公事。余功：功劳之余，即空余时间。自放：自己任情漫游。放，纵情。而自放山水之间：省略句，即“而自放（于）山水之间”其中：他心中。宜：应该。有以：有……方法。过人：超过一般人。者：代词，……的……。】将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！【蓬户瓮牖：编蓬作门，用瓮做窗。形容生活贫穷，居所简陋。无所：没有什么。况：何况。濯（zhuó）：洗濯。清流：清澈的水流。乎：于，在。揖：拱手行礼。这里的意思是面对（西山白云）。穷：尽。胜：美景。以：连词，而。自适：自求安适。】不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！【然：这样。 连山：群山绵延。绝壑：隔绝不通的山谷。长林：高大的树木。古木：古树。振：吹拂。以：用。骚人：文人。思士：深思多感之士。胜：经得住，能承担。乌：哪里。睹：看。其：代前面提到的景物。为：感到。】
【译文】如今张梦得不把贬谪视作忧愁，利用管理政务以外的空闲时间，自己在山水之中纵情游览，这是他心中应该有超过一般人的方法。就算编蓬做门，用瓮为窗，也没有什么不快活，更何况在长江的清流中洗濯，迎送西山的白云，让耳目尽享美妙的景物而求自我安乐呢！不这样的话，群山绵延，山谷深幽，森林高大，古树奇倔，清风吹着它们，明月照着它们，这些都是引起文人游子悲哀苦痛而感到不堪忍受的景色，哪能看到这景物因此而感到快乐呢！
第四段：赞美张梦得不以物伤性，筑亭寻乐的豁达精神。
元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。【朔日：农历每月初一。】
【译文】元丰六年十一月初一，赵郡的苏辙记。
【自主赏析】
“快哉亭”的建造者张梦得即张怀民，于元丰六年贬官齐安，他不以政治上的逆境萦怀，却于住处的附近，选地建亭，用以观览江山形胜，抒发情怀。与张怀民同命运的好友苏轼为亭取名曰 “快哉”，是深知张梦得建亭的用意的！
这篇记叙文，紧紧围绕“快哉”二字来作文章，也是就建亭者的用意，来加以发挥！ 全文共分四个自然段。除了末段一句为一般记叙文的定格之外，其余三段，按构思布局，可分两大层次：
前二段为一层，重在描写亭上所见景物及由此生发的历史联想，说透“快哉”的涵义；为后面文字作好铺垫。
第三段为一层，重在议论，是以推理笔法证“快哉”的确切无误；蕴含苏辙对张梦得豁达不羁的赞赏，也隐含作者对其兄的慰勉之情。苏轼因“乌台诗案”出狱后，贬官黄州团练副使。这是苏辙为文的深切用心！
在写景部分，文章起笔就气势浩荡的将“快哉亭”上所见的宏观空间，勾勒得淋漓无遗！白天可以看到江上的百舸争流，夜晚听到的是鱼龙悲啸，动心骇目，不可久视；但是现在有了这个“快哉亭”，可以把这些雄壮景色，玩味于几席之上，尽情览赏，这是“快哉”之一；再放眼四周，可见西边武昌冈陵起伏的诸山，草木成排成行，渔夫樵父的屋舍，清晰可数，这是“快哉”之二；这些是实写，然后引发了历史的联想，此是“快哉”之三！
第二个层次，发生了一个大的转折。因为章要转入议论，先引用楚襄王问宋玉关于风的故事。作者以此为正面议论的起笔，是颇有深意的，楚襄王登上兰台，享受到清风的快意，发出了“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”这个幼稚而又荒唐的发问；宋玉因势利用，回答得也很妙。作者说：“玉之言盖有讽焉。”宋玉是对楚襄王微妙地进行了讽刺，盖寓意在借风之雌雄来说明人间之不平等：风无雌雄之异，而人有遇不遇之变！
故事之后，文章深追一步，作反常的推论：士人活在世上，假若他的心中不得意，到什么地方也是忧愁的；假使他心中坦荡，不因外界事物而伤害他的情绪，到什么地方也是快活的！因而文章推出新的结论：“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。”这个论断是对常人感觉的否定，又是对张梦得非常人的肯定！一反一正，论证是不容置疑的。
文章本可以到此歇笔，但作者反推一层，“不然”二字之后，他说山深林密，清风振动，明月高悬，这是一般骚人思士临境悲伤之地，哪还能看到什么“快哉”呢？
文章前后两大层次，合成了生发主题的浑然篇章，在前面写景部分，作者以情入景，将“快哉”之情，渗入处处之景。后面议论部份，又是以前面之情作为线索，作一波三折的正、反推理，使建亭主人的“快哉”之情，明显区别一般迁客骚人！
【自主积累】
一、通假字
阖
二、一词多义
舍 盖 胜
三、古今异义词
奔放 行列 所以 会计
四、词类活用
1．余兄子瞻名之曰“快哉”（名，名词作动词，为动用法，给……取名） ．
2．草木行列 （行列，名词作动词，成行成列） ．．
3．南合湘、沅，北合汉、沔（南、北，名词作状语，在南边、在北边） ．．
4．夜则鱼龙悲啸于其下（夜，名词作状语，在晚上） ．
5．西望武昌诸山（西，名词作状语，向西） ．
6．将蓬户瓮牖无所不快（蓬、瓮：名词作状语） ．．
7．动心骇目（动，使动用法，“使…波动” 骇，“使…害怕”） ．
8．昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫（从，使动用法，使……从） ．
9．亦足以称快世俗（称快，使动用法，让……称快） ．．
五．特殊句式
1．判断句
此其之所以为快哉者也（“??者也”表判断）
2．倒装句
（1）昼则舟楫出没于其前（状语后置，“于其前”状语后置，应为“昼则舟楫于其前出没”）
（2）夜则鱼龙悲啸于其下（状语后置，“于其下”状语后置，应为“夜则鱼龙于其下悲啸”）
（3）振之以清风（状语后置，“以清风”状语后置，应为“以清风振之”）
（4）照之以明月（状语后置，“以明月”状语后置，应为“以明月照之”）
（5）快哉，此风（主谓倒装，应为“此风，快哉”）
（6）将何往而非病（宾语前置，应为“将往何而非病”）
（7）将何适而非快（宾语前置，应为“将适何而非快”）
（8）有风飒然至者（定语后置，应为“有飒然至者风”）
3．省略句
（1）玩之（于）几席之上
（2）谪居（于）齐安
（3）而自放（于）山水之间
4．被动句
清河张君梦得（被）谪居齐安
5． 固定句式
乌睹其为快也哉（“乌??哉”，“哪里??呢”）
五 : 苏辙《黄州快哉亭记》原文及翻译
苏辙《黄州快哉亭记》原文及翻译
原文：
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。【苏辙《黄州快哉亭记》原文及翻译】苏辙《黄州快哉亭记》原文及翻译。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。
至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？
士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会计之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。【苏辙《黄州快哉亭记》原文及翻译】文章苏辙《黄州快哉亭记》原文及翻译出自，转载请保留此链接！。（选自《古文观止》
译文：
长江流出西陵峡，才来到平坦的地势，它的水势流泻无拘恣肆阔大。它汇合南来的沅水
湘水和北来的汉水沔水，它的水势更加强大了。到了赤壁矶下面，江水漫流汹涌，江面和大海相象。清河县的张梦得先生贬官到黄州，在靠近他住宅的西南面建了一个亭子，来欣赏江流上的景象，因而我哥哥子瞻给它取了个名字叫“快#from 本文来自学优高考网www.gkstk.com，全国最大的高考网站 end#哉亭”。
大约站在亭中眺望，（可见）南北上百里、东西三十里内的范围。（中间）波涛汹涌，风云聚散。白天船只在它的前面来往隐现，晚上鱼龙在它的下面悲吟清啸。（从前没有亭子歇息，）江景变化迅速，使人怵目惊心，游客不能久呆看个畅快。现在却可以在亭子里的几案旁坐位上欣赏这景色，纵目饱览。【苏辙《黄州快哉亭记》原文及翻译】默认分类http://www.gkstk.com/article/。向西眺望武昌一带群山，丘陵高低起伏，草木排成行列，水雾消失，太阳出来，渔翁樵夫的房屋，都可以用手指点着数清楚。这就是取名“快哉”的缘故啊！
至于那长江岸边，古城遗址，曾是曹操、孙权窥伺对方的地方，周瑜、陆逊驰骋的所在，他们遗留下来的风尚和真迹，也很能使后世的人称为快事。从前，楚襄王让宋玉、景差陪伴到兰台宫游玩，有一阵凉风呼呼吹来，襄王敞开衣襟，对着风吹，说：“这阵风痛快呀！它是我和老百姓共同享有的吧？”宋玉说：“这只是大王您的雄风罢了，老百姓怎么能和您共同享受呢！”宋玉的话大概含有讽谏的意味。风没有雄雌的差异，但人有得遇和不遇的区别。楚襄王快乐的原因，和老百姓痛苦的原因，这是由于人境遇不同，和风有什么关系呢？
读书生活在世上，如果他的内心不得意，那他到什么地方才不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为外物的影响伤害自己的心绪，那他到什么地方会不快活呢？现在，张先生不为贬官烦恼，利用管理钱粮财务的公余时间，让自己在山水之中放纵情怀，他的内心应该有一种自得之乐的见识远远超过一般人。（即使）把编蓬作门破瓮当窗（处在贫陋的环境中），也没有什么不愉快的，何况能在长江的清流里洗涤，和西山的白云致礼为友，穷尽耳目所能充分欣赏到的长江美景，从而使自己得到最大的满足呢！不这样的话，那么（会有）群山深谷，深林古树，清风吹指它们，明月照耀它们，这些都是诗人和游子触景悲伤致颜容憔悴而不能承受的景象，看到这些，哪里（还会）是快乐的呢！
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