一 : “青菜”、“萝卜”和月亮
宁波市北仑区霞浦中学 王炯
引言：
新课程在“阅读目标上”强化了感受性、体验性，鼓励学生在阅读文本以后“提出自己的看法和疑问”，“作出自己的评价”，“说出自己的体验”，鼓励学生独立判断，求异创新。《教师教学用书》对课文理解也是“一家之言”，也是有阅读差异的，只能作为一种参考。因此，教师要灵活运用它，切不可唯“本”是从。
背景：
这是一堂公开课，执教者不敢怠慢，即使是对《白兔和月亮》这样的短文，都作了深入的钻研。可能是执教者生怕在知识的传授上有误，而过分的依赖《教学用书》，忽视了学生的情感体验，从而使这堂原本可以“出彩”的公开课出现了不和谐的音符。
过程描述：
上课伊始，老师在学生的“默读”课文之后提出了这样的问题：
a.在拥有月亮之前，白兔赏月时的心情是怎样的？
b.在拥有月亮之后，白兔赏月时的心情有怎样的变化？请用文中的句子加以说明。
应该说，这两个问题的设计是非常合理的，学生在初读课文之后，能够在这两个问题的引领下“整体感知”全文的内容。学生纷纷发言，答得也很准确。如“白兔在得月前是‘心旷神怡’，得月后是‘紧张不安’，‘心痛如割’。”教师听罢，不由得喜形于色。后来教师又抛出了这样一个问题：
白兔得到的如果不是“月亮”，而是“青菜”、“萝卜”，会有这样的得失之患吗？学生在经过四人小组合作交流后，踊跃地举起了手。有位同学说：“白兔得到的若是青菜萝卜，它不会产生得失之患，因为这些东西太平常了，即使是丢了，还会再一次拥有的。”另一位同学马上站了起来：“我不同意你的看法，假若白兔是在饥饿的时候，得到了一把青菜或一株萝卜，它肯定很担心失去这些充饥的食物，说明它同样会产生得失之患。”
教师听罢后一位同学的发言，摆摆手示意那位同学坐下，然后郑重其事地说：“刚才第二位同学的发言讲的仅仅是特殊的情况，而第一位同学的看法才是正确的。月亮对于白兔来说，是一笔巨大的财富，它不配拥有，所以得月后才产生了无穷的得失之患，一把青菜或一株萝卜，它肯定是不在乎的。这则寓言就是要告诉我们，拥有了不配拥有的东西，就会产生无穷的得失之患。”学生们听了老师的小结，有的表情木然，忙着低头记笔记，有的则面露困惑不解之色。这时，听课的教师之中有几位不太守“秩序”，窃窃私语起来，好像是在议论执教者的这一“结论”有些失之偏颇，也可能是议论教师这样对待学生的发言未免有些武断。这些情况全被善于察言观色的执教者尽收眼底，她的表情马上起了变化，露出些许惶恐和不安。以致于下面的教学环节显得有些零乱无序，语言表达也有些语无伦次。我在听课席上暗自思忖：该教师虽没有拥有巨大的财富，但由于担心讲错内容，担心课上得不成功，而生出了许多得失之患，从而乱了方寸，使课堂的调控出现了失灵的情况。
反思与讨论：
1、教师在引领学生“感知课文”、“合作探究”的问题设计上还是很成功的。但教师不假思索地照搬《教师教学用书》，漠视学生的阅读文本的独特体验，从而导致了教学的失败。《教学用书》在帮助教师备课方面的确起了“拐杖”的作用，但它绝不是“靠山”。本课的执教者就是因为没有树立正确的“教材观”，而被教参束缚了思想，从而也束缚了学生的手脚。长期以来，由于我国采用的是单一的学科教材，使教师把教材当成“控制”教学的“法律”。不少教师把教材和教参奉为圣经，惟其规定的教法是从，不敢越雷池半步，教师仅仅是知识的传播者，甚至成了教材的奴隶。他们面对教材和教参，不敢甚至不会有自己的理解。因此，原本充满生命力的课堂成了“一言堂”，原本就富有创造活力的学生成了只会考试的机器。学生的个性被同化，心理教育功能缺失，创造潜能也随之被压抑、摧残。新的课程改革的一个很重要的任务就是要改变教师的教材观。因为我们知道：哪怕由最新理念指导编写的教材，如果由理念陈旧的教师来上，也只会“穿新鞋、走老路”。我们应当认识到：教材是学校教育的主要课程资源，但不是惟一的课程资源，教材和教参应该成为服务于教学的材料和工具。我们必须由教材传递和接受的过程向教材开发和创造的过程转变。教师不能只是教材忠实的阐述者和传授者，而更应该成为教材的开发者和创造者；学生也不再是被动的接受者和吸收者，而更应该成为学习的主人。在新课程改革的过程中，教师不是 “带着教材走向学生”，而是 “带着学生（或是在师生互动中）走向教材”。
2、学生是学习的主人，这句话不能仅仅停留在口头上，而更要体现在教育教学行为上。杜威就说过，认识是做，而不是看。课堂上那位持不同看法的同学的声音虽然是微弱的，但却是最真切的。教师必须予以认真对待，必须尊重学生的阅读个性差异。教师不能以自己的阅读代替学生自身对教材的感悟。对教材的阅读理解，只有在学生的主动参与下才有价值。只有充分尊重学生的心灵自由和心灵世界的独特性，才能释放他们的创造潜能，以实现人的创造价值。因此新的课程观把教学过程 看成一个“文本作者——编者——教师——学生”对话的过程，提倡在平等、真诚、和谐合作的氛围中进行自由、随意、不拘一格的交流。学生与教材中的文本对话，与权威真理、大师名家对话，倾听先哲的教诲，然后发问、诘难，与各种声音交谈、争辩；一旦会意，便欣然有得。“教”不过是一种助力，给学生营造一个学习情境，以增进学习效率。只有树立了正确的“学生观” ，注重每一个学生个性发展和创造力的培养，才能轻松驾驭“新课堂”，才能着重培养学生的语文实践能力，提高学生的语文素养。
3、 新教材在选文上加强了思想性和文学性，充满了人性、人情、人道。一篇篇文质兼美的课文就是对学生进行情感教育的好材料。教师一定要充分利用它，在帮助学生习得语言的同时引领学生从中获得对自然、社会、人生观的有益启示，从而使学生形成正确的价值观。周国平的《白兔和月亮》虽然短小，但含义深刻。执教者本可以利用学生发言中的不同看法，让同学结合自身体验，展开深入的讨论，从而落实“情感态度、价值观”这一目标。但执教者拘泥于教材，不敢放手发动学生进行深入探究，错失了一个育人的良机。想想看，如今青少年学生的心理是何等的脆弱！要考试了，他们便惶惶不安；取得了一些荣誉，他们就心理失衡；父母的几句唠叨，老师的几句批评，他们都难以承受，甚至痛不欲生。他们并不一定是因为拥有巨大的财富才患得患失的，而是因为没有形成健康的心理，没有树立正确的人生观才产生了这些心理痼疾，教师只有熟谙学生的这些心理，才有可能更好地开发出新的课程资源，“短文长教，浅文深教”，使学生在理解课文的同时，获得宝贵的人生经验。
宁波市北仑区霞浦中学 王炯
引言：
新课程在“阅读目标上”强化了感受性、体验性，鼓励学生在阅读文本以后“提出自己的看法和疑问”，“作出自己的评价”，“说出自己的体验”，鼓励学生独立判断，求异创新。《教师教学用书》对课文理解也是“一家之言”，也是有阅读差异的，只能作为一种参考。因此，教师要灵活运用它，切不可唯“本”是从。
背景：
这是一堂公开课，执教者不敢怠慢，即使是对《白兔和月亮》这样的短文，都作了深入的钻研。可能是执教者生怕在知识的传授上有误，而过分的依赖《教学用书》，忽视了学生的情感体验，从而使这堂原本可以“出彩”的公开课出现了不和谐的音符。
过程描述：
上课伊始，老师在学生的“默读”课文之后提出了这样的问题：
a.在拥有月亮之前，白兔赏月时的心情是怎样的？
b.在拥有月亮之后，白兔赏月时的心情有怎样的变化？请用文中的句子加以说明。
应该说，这两个问题的设计是非常合理的，学生在初读课文之后，能够在这两个问题的引领下“整体感知”全文的内容。学生纷纷发言，答得也很准确。如“白兔在得月前是‘心旷神怡’，得月后是‘紧张不安’，‘心痛如割’。”教师听罢，不由得喜形于色。后来教师又抛出了这样一个问题：
白兔得到的如果不是“月亮”，而是“青菜”、“萝卜”，会有这样的得失之患吗？学生在经过四人小组合作交流后，踊跃地举起了手。有位同学说：“白兔得到的若是青菜萝卜，它不会产生得失之患，因为这些东西太平常了，即使是丢了，还会再一次拥有的。”另一位同学马上站了起来：“我不同意你的看法，假若白兔是在饥饿的时候，得到了一把青菜或一株萝卜，它肯定很担心失去这些充饥的食物，说明它同样会产生得失之患。”
教师听罢后一位同学的发言，摆摆手示意那位同学坐下，然后郑重其事地说：“刚才第二位同学的发言讲的仅仅是特殊的情况，而第一位同学的看法才是正确的。月亮对于白兔来说，是一笔巨大的财富，它不配拥有，所以得月后才产生了无穷的得失之患，一把青菜或一株萝卜，它肯定是不在乎的。这则寓言就是要告诉我们，拥有了不配拥有的东西，就会产生无穷的得失之患。”学生们听了老师的小结，有的表情木然，忙着低头记笔记，有的则面露困惑不解之色。这时，听课的教师之中有几位不太守“秩序”，窃窃私语起来，好像是在议论执教者的这一“结论”有些失之偏颇，也可能是议论教师这样对待学生的发言未免有些武断。这些情况全被善于察言观色的执教者尽收眼底，她的表情马上起了变化，露出些许惶恐和不安。以致于下面的教学环节显得有些零乱无序，语言表达也有些语无伦次。我在听课席上暗自思忖：该教师虽没有拥有巨大的财富，但由于担心讲错内容，担心课上得不成功，而生出了许多得失之患，从而乱了方寸，使课堂的调控出现了失灵的情况。
反思与讨论：
1、教师在引领学生“感知课文”、“合作探究”的问题设计上还是很成功的。但教师不假思索地照搬《教师教学用书》，漠视学生的阅读文本的独特体验，从而导致了教学的失败。《教学用书》在帮助教师备课方面的确起了“拐杖”的作用，但它绝不是“靠山”。本课的执教者就是因为没有树立正确的“教材观”，而被教参束缚了思想，从而也束缚了学生的手脚。长期以来，由于我国采用的是单一的学科教材，使教师把教材当成“控制”教学的“法律”。不少教师把教材和教参奉为圣经，惟其规定的教法是从，不敢越雷池半步，教师仅仅是知识的传播者，甚至成了教材的奴隶。他们面对教材和教参，不敢甚至不会有自己的理解。因此，原本充满生命力的课堂成了“一言堂”，原本就富有创造活力的学生成了只会考试的机器。学生的个性被同化，心理教育功能缺失，创造潜能也随之被压抑、摧残。新的课程改革的一个很重要的任务就是要改变教师的教材观。因为我们知道：哪怕由最新理念指导编写的教材，如果由理念陈旧的教师来上，也只会“穿新鞋、走老路”。我们应当认识到：教材是学校教育的主要课程资源，但不是惟一的课程资源，教材和教参应该成为服务于教学的材料和工具。我们必须由教材传递和接受的过程向教材开发和创造的过程转变。教师不能只是教材忠实的阐述者和传授者，而更应该成为教材的开发者和创造者；学生也不再是被动的接受者和吸收者，而更应该成为学习的主人。在新课程改革的过程中，教师不是 “带着教材走向学生”，而是 “带着学生（或是在师生互动中）走向教材”。
2、学生是学习的主人，这句话不能仅仅停留在口头上，而更要体现在教育教学行为上。杜威就说过，认识是做，而不是看。课堂上那位持不同看法的同学的声音虽然是微弱的，但却是最真切的。教师必须予以认真对待，必须尊重学生的阅读个性差异。教师不能以自己的阅读代替学生自身对教材的感悟。对教材的阅读理解，只有在学生的主动参与下才有价值。只有充分尊重学生的心灵自由和心灵世界的独特性，才能释放他们的创造潜能，以实现人的创造价值。因此新的课程观把教学过程 看成一个“文本作者——编者——教师——学生”对话的过程，提倡在平等、真诚、和谐合作的氛围中进行自由、随意、不拘一格的交流。学生与教材中的文本对话，与权威真理、大师名家对话，倾听先哲的教诲，然后发问、诘难，与各种声音交谈、争辩；一旦会意，便欣然有得。“教”不过是一种助力，给学生营造一个学习情境，以增进学习效率。只有树立了正确的“学生观” ，注重每一个学生个性发展和创造力的培养，才能轻松驾驭“新课堂”，才能着重培养学生的语文实践能力，提高学生的语文素养。
3、 新教材在选文上加强了思想性和文学性，充满了人性、人情、人道。一篇篇文质兼美的课文就是对学生进行情感教育的好材料。教师一定要充分利用它，在帮助学生习得语言的同时引领学生从中获得对自然、社会、人生观的有益启示，从而使学生形成正确的价值观。周国平的《白兔和月亮》虽然短小，但含义深刻。执教者本可以利用学生发言中的不同看法，让同学结合自身体验，展开深入的讨论，从而落实“情感态度、价值观”这一目标。但执教者拘泥于教材，不敢放手发动学生进行深入探究，错失了一个育人的良机。想想看，如今青少年学生的心理是何等的脆弱！要考试了，他们便惶惶不安；取得了一些荣誉，他们就心理失衡；父母的几句唠叨，老师的几句批评，他们都难以承受，甚至痛不欲生。他们并不一定是因为拥有巨大的财富才患得患失的，而是因为没有形成健康的心理，没有树立正确的人生观才产生了这些心理痼疾，教师只有熟谙学生的这些心理，才有可能更好地开发出新的课程资源，“短文长教，浅文深教”，使学生在理解课文的同时，获得宝贵的人生经验。
二 : 青菜萝卜糙米饭
郑板桥是清代著名的书画家、诗人，“扬州八怪”中的显赫人物。人们对他一生留下不少脍炙人口的诗文书画作品了解甚多，特别是他的那幅“难得糊涂”的书法条幅，很多人将它挂在自家的墙壁上，作为自己的座右铭。可是如果你仔细的研究他的养生之道，或许对我们更有启发。板桥先生一生活了七十多岁，他的养生之道归纳起来主要有以下几点。
读书养生。板桥认为，读书“将以开心明理，内有养而外有济也”。好的书如同良药，善读者不仅可以医愚，更能够启迪心智，慰籍心灵。他把“易象、诗、书、春秋、礼、乐”这些书籍看做世间最宝贵的东西，每天手握书卷，沉浸其中，摒弃杂念，则可以抱元守一，虽没有刻意以治病健身为目的，而在阅读的过程中，其调和阴阳、修身养性的作用已然发生。
三绝养生。板桥的诗书画被人们成为“三绝”。他的三绝中有真气、真意、真趣。他作为一个怪人，常在嬉笑怒骂之中写诗作画，极具洒脱风流之致，但他的许多诗文却写得简淡、清和、自然。他自创的“六分半书”更是不拘一格、惊世骇俗，常给人以乱石铺街或闪电裂空的意象，表现出率真坦白的灵魂。他的画以兰竹石为主，“画四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石，作千秋不变之人”。正是由于笔墨丹青的陶冶和滋养，他才有豁达、淡然的心境，才能历尽坎坷而宠辱不惊。
交友养生。古代没有像今天这么发达的媒体可以供人消遣，古代文人除了埋头书卷之外，交友则是最好的休闲方式了。朋友之间的清谈能相互倾诉、去除孤独，忘却忧愁，使人心旷神怡。板桥重友情，他认为朋友有可交可不交者，有不可不交者。前者随缘、淡然处之：“今日好，为弟兄，明日便成陌路”。后者则感情甚笃，堪为挚友。板桥归隐后靠卖字画为生，他卖画订有润例，就是说多少钱一副字画应该是明码标价，但对挚友常分文不收，而对自己看不上的达官贵人则千金而不卖。“山僧爱我画，画竹满其欲，落年饷我脆萝卜”。
饮食养生。板桥的厨房中挂着这样一幅对联；“青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶”。粗茶淡饭，反映出一个人简朴自然的本色。相传板桥嗜食狗肉，但更为板桥津津乐道的还是谷菽果蔬之类清淡、自然新鲜之味。他的饮食结构以素为主，但不避荤腥。饮食清淡、回归自然，无疑都是合乎养生之道的。他有一首诗诗这样写的：“南阳菊水多耆旧，此是延年一种花，八十老人勤采啜，定教霜鬓变成鸦。”，这首诗如今读来仍然满口盈香。
不计得失。此又是郑板桥养生长寿一术。他一生当中，为人处事，不为名利，不计得失，言行一致，表里如一。他曾经写过两条著名的字幅，即“难得糊涂”和“吃亏是福”。这两条字幅蕴含了深刻的哲理，也是他一生中为人处事的准则。板桥仕途维艰，贫困潦倒，难免也有彷徨歧路、失望悲观之时。但是不管遇到什么样的困难和挫折，他始终坚信：“丈夫得志会有时，人生意气何终极。扬州四月嫩晴天，且买樱笋鲥鱼相啖食”。热爱生活，热爱生命，自信、乐观的生活态度对养生的重要作用，是任何滋补药物也不能替代的。
孔子曰：“仁者寿”。板桥60岁生日时，曾作《六十自寿》长联，妙趣横生，于不经意间道出养生真谛。“常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。”
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