一 : 《字里藏医》之——脂肪
之前介绍过了“膏肓”，这回接着说说“脂肪”。现代的中医学对此视而不见，几乎不谈了，古人对此则有精确、细致的论述。
“脂”，和“油”、“膏”、“肓”含义一样。只不过长在飞禽身上的，或者长在有犄角动物身上的，古人称做“脂”；长在没犄角动物身上的叫做“膏”。《说文》：“戴角者脂，无角者膏。”《易·本命》：“有羽者脂。”比如牛羊的油一般叫“脂”，猪油古人称为“豚膏”。《周礼·考工记·梓人》：“宗庙之事，脂者、膏者以为牲。”其中脂者代表祭祀用的牛羊，膏者代指猪。比如《素问·五藏生成篇》：“青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。”
人身上的油，液体、半固体的叫做“膏”或者“肓”，坚硬的固体被称做“脂肪”。《礼记·内则》：“脂膏以膏之。”疏：“凝者为脂，释者为膏。”《诗·卫风·硕人》：“肤如凝脂。”我们常说的“搜刮民脂民膏”，说的也就是油水。
“肪”指的是肥厚的脂，一般长在腰部。《文选》李善注引《通俗文》：“脂在腰曰肪。”
曹丕《与钟大理书》：“窃见玉书，称美玉白如截肪。”其实肪就是老百姓所说的板油，成块的硬脂。
脂肪的功能在于储存能量，保持体温，固定、包裹脏器，特别是五脏。脏器下垂的病人，如果是六腑或奇恒之腑，比如胃、子宫，单纯用补益中气的方法就能升提纠正；如果是肾脏下垂，那就需要纠正脂肪代谢的问题。
现代人时尚以瘦为美，谈脂肪而色变。很多人盲目从众减肥，是内心自卑怯懦的表现。有的女病人减肥减到骨瘦如柴，上下班坐公共汽车都得带个棉垫子，不然的话，直接坐在塑料座椅上就会肚子痛。没有脂肪的保护，寒气直中脏腑，这些人病得更重，死得更快。对于女性而言，如果饮食不当，长脂肪过多的话，会影响生殖功能，不产卵不排卵，甚至闭经。俗话说“母鸡肥了不下蛋”就是这个道理。所以，为女性减肥和调理月经是同时进行的。
还有一些肥胖的人，有的长了一身的囊膪，有的长了脂肪肝，有的抽一管血能有半管油。这些人无论如何忌口，就是喝冷水也长肉。其实这是注水肉，水肿罢了。这些人的三焦的气化功能衰弱，无法化脂肪为能量。我一般建议他们除了稍微节制饮食以外，还要早早睡觉，争取在晚上九点入睡，这正是三焦工作的时间，让后天意识休息，好让身体集中能量化解脂肪。
《素问·异法方宜论篇》：“西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强，其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥。故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药。故毒药者，亦从西方来。”意思是说在中原的西面，也就是宁夏、甘肃、新疆一带，出产金属玉石，是天地收引的地方。当地居民依山陵挖窑洞居住，气候多风沙，水质偏硬，土地多盐碱。人们不穿丝绸衣服而裹着毛毡，吃得好，皮下脂肪厚，耐风寒，不容易感染外邪。但是往往肠胃出问题，一般给予口服药治疗。
《素问·逆调论篇》：“帝曰：人有身寒，汤火不能热，厚衣不能温，然不冻栗，是为何病？岐伯曰：是人者，素肾气胜，以水为事，太阳气衰，肾脂枯不长，一水不能胜两火，肾者水也，而生于骨，肾不生则髓不能满，故寒甚至骨也。”黄帝问岐伯说：“有的人身体冰凉，热水、火烤、穿上厚衣服也暖和不过来，但是这些人也不怕冷，这是什么病？”岐伯说：“这些人平素肾气太热，耗伤了阴液，熬干了脂肪。最后肾气不足，骨髓也减少了，外来寒气浸入骨髓。”这里的肾脂，就是包裹肾脏的脂肪，也是能够滋养生成骨髓的膏肓。
关于人的体形，《灵枢·卫气失常》还有一段精辟的论述：“黄帝曰：何以度知其肥瘦？伯高曰：人有肥有膏有肉。黄帝曰：别之奈何？伯高曰：腘肉坚，皮满者，肥。腘肉不坚，皮缓者，膏。皮肉不相离者，肉。”大意是说肌肉坚强，皮肤紧绷的叫做肥人；肌肉萎软，皮肤松弛的叫做膏人；皮肉分不开的叫做肉人。
“黄帝曰：身之寒温何如？伯高曰：膏者，其肉淖而粗理者，身寒，细理者，身热。脂者，其肉坚，细理者热，粗理者寒。”理是皮肤腠理，缝隙，无论皮下脂肪多寡，反正腠理疏松的人容易着凉，腠理致密的人容易发热。
“黄帝曰：其肥瘦大小奈何？伯高曰：膏者，多气而皮纵缓，故能纵腹垂腴。肉者，身体容大。脂者，其身收小。
“黄帝曰：三者之气血多少何如？伯高曰：膏者，多气，多气者热，热者耐寒。肉者，多血则充形，充形则平。脂者，其血清，气滑少，故不能大。此别于众人者也。黄帝曰：众人奈何？伯高曰：众人皮肉脂膏，不能相加也，血与气，不能相多，故其形不小不大，各自称其身，命曰众人。
“黄帝曰：善。治之奈何？伯高曰：必先别其三形，血之多少，气之清浊，而后调之，治无失常经。是故膏人纵腹垂腴，肉人者，上下容大，脂人者，虽脂不能大者。”
《黄帝内经》中所说的“肥人”，其实就是“脂人”，指的就是体形可能不是很大，但是皮肤紧绷有弹性，肌肉、皮下脂肪坚硬的人。“膏人”就是皮肤松弛，肌肉松软，甚至按之有凹陷，长着啤酒肚，脸蛋儿嘟噜下垂的胖子。肉人是体形大，但是上下不胖不瘦，皮肤不紧绷也不松弛，也就是皮肉不分离。
一般说来，膏人也就是现在所说的胖子，他们多气少血，这些人容易生热，耐寒不耐热。但是这些人阴血化生不足，往往容易脱发、失眠。特别是冲任阴血不足的时候，胖女人甚至出现闭经，男人有的也会出现髭须稀疏。一般来讲，我们通过调理元气和三焦之气，化膏肓生阴血，不仅可以治疗不孕不育症，而且也为现代的肥胖病治疗开拓了一条新的道路。
“肉人”，体形硕大不胖不瘦，毛发浓密，在美国常常可以见到这样的人。这种人来寻求减肥，其实是在减重、减肉。控制饮食，调理脾的功能，采用放血疗法，对于这些人是有效的。
“脂人”一般说来就是小精豆子形的人，拿破仑、邓小平似的人物，怎么吃也不胖，也不长个，但是血清气滑，有着勃勃生机。
国内外现在视油脂如恶魔，各种食品都标明自己不含脂肪。人体又不是试管，你灌进去什么就有什么。你不喂脂肪，他一样会合成脂肪。与摄入相比，提高人体脏腑的功能才是主要的。
二 : 《字里藏医》自序
去年我在《中国医药报》开设了《咬文嚼字学中医》专栏，写了将近五十篇解释中医词汇的文章，今年我把这些文章修改、增添、翻译、润色整理，定名为《字里藏医》交由立品图书结集出版，预计在10月出版发行。这也是我的《中医启蒙》系列丛书的第一部书，以后还会陆续出版介绍中医哲学思想的《明哲保身》；介绍中医历史人物的《巫医列传》；介绍针灸穴位的《腧穴气象》；介绍中医基础理论的《藏象揭密》；介绍常用中药的《本草真性》等几部书。东西都在肚子里，只是需要时间，平心静气倾吐出来，形成文字。
这是我为《字里藏医》写的序言，人到中年，居然还有些愤青。不过是真情实感，就请列位看官包涵、斧正。
徐文兵 20070921
《字里藏医》自序
我是在把中医的术语翻译成英文之际，发现自己不识字的。
比如“疼痛”简单翻译成pain就行了。那么单拿出来“疼”或“痛”又改如何翻译呢？毕竟在古文中，这2个字经常单独出现!疼和痛有什么区别呢？只好去查字典、翻古书、学训诂，到头来反而搞得一头雾水，敢情有的古人好读书不求甚解，有的耍起了太极，搞什么互训，疼者痛也，痛者疼也！翻译中碰到的类似的的词汇还有很多，不胜枚举。
在翻译中碰到的另外1个问题，就是很多中医的字词概念找不到英文对应词汇。比如说“气”字，现在都翻译成energy。可是外国人把石油、能源叫做energy。而中医把汽油燃烧时的状态，放射出的光、热、动力叫做“气”，这根本就是2个概念。
再比如说“神”，英文教科书都翻译成mind。确切地说mind是中医“意”的意思，翻译成思想也不为过。“意”是出生以后，后天形成的。跟与生俱来，终生不变的“神”有着本质的不同。把神翻译成spirit,soul可能更合适一些，但也只能是勉强接近，因为中文的神还有天神、造物主的意思，翻译成GOD更合适。中国哲学讲天人合一，也就是天神、人神本为一体，所以用1个字表述，人神也即可翻译成tinnyGOD。更不用说魂魄这些词，就更无法翻译了，只能让外国人做为外来语接受，去学习。
更有代表性的是五脏六腑的翻译，简直就是鸡同鸭讲。中医藏象学说讲的六脏六腑，指的是活体在心神控制指挥下系统功能状态，外国人理解的是解剖死尸肉眼可见的局部形体。不把这个问题说清楚，把脏腑名称对应翻译过去，只能出笑话。看不见摸不着三焦怎么翻译？
很多断了脊梁的中国人整天叫嚷让中国的一切跟外国接轨。唯独中医是个例外，只能让外国人来和中国古人接轨，而不是我们歪曲古意，削足适履，委曲求全去逢迎别人。这样做了丧失人格，替祖宗丢人，也就丧失了中医的精髓。
造成这种歪批胡翻的根源，也是我们自己对古文的不识、不解造成的。身为中国人对很多汉字认得、写得、读得，可是深究其意，却发现自己根本不识得。
很多人都自豪地说起，世界上4大古国埃及、希腊、印度和中国，只有中华文明不曾中断延续至今。说这些话的人不过是在意淫，他们根本无视蒙元、满清对汉文明的摧残，把中国从先进的封建社会又拖回到了半封建、半奴隶社会。大兴文字狱，怨杀了无数志士豪杰。篡改删节古书，培养出了1大批奴才。
鸦片战争以后中国沦为殖民地，西方列强以及其豢养的走狗对中华文明极度贬斥和破坏，无论是从日本的海龟汪精卫、鲁迅，苏俄的海龟王明、博古、还是美国的海龟胡适，都成为欺师灭祖的急先锋。1907年，以吴稚晖为中心的一帮巴黎中国留学生创办了《新世纪》杂志，在鼓吹无政府主义、狂骂西太后的同时，也恨透了母语，认为正是汉语和汉字使四万万同胞陷入困顿，主张“改用万国新语（即世界语）”，即或不能立即推广，也可以考虑先用英语、法语或德语来代替汉语。这种想法影响较大，吴的论敌章太炎的学生钱玄同完全接受了这个设想，并推波助澜，提出了著名的语言革命的口号：“汉字不灭，中国必亡！”毛主席曾经说:汉语的出路在于拉丁化。所以就有了建国后的三次汉字简化运动，第三次简化虽然不了了之。但是两次简化运动足以使文明断代，文化割裂。人为地制造2个中国。
中医的医字，按繁体的写法，“醫”形象地描述了患者中箭以後，用酒消毒、麻醉，用镊子剪子手术的抢救过程。而“毉”字则明确指出只有巫才有资格做医生。可是变成简化字以后，只剩下了“医”，矢在肉中的意思。怪不得现在中国的医生、医院这么痛苦。
针灸腧穴中肾经的原穴叫做太溪，我一直搞不明白什么叫“一条大的小河”，后来查阅繁体字的古书，才知道溪是“豀”的简化字，而“豀”是山谷的意思，比谷略浅略窄。《内经》上说“肉之大会名曰谷，肉之小会名曰豀。”说的在肌肉接近的地方气象。合谷穴肌肉丰厚隆盛，故曰谷。太豀在脚踝内侧，肌肉浅薄，故名豀。这跟溪水毫无瓜葛，按简化字学中医，岂不误事！
汉字并不是死文字，几千年来也在发展变化。但是万变不离其宗，其根本就是汉字“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。丧失了这个特性，汉字也就失去了魂魄，中国人也就不会再有天赋的形象和抽象思维，那索性把汉字变成朝鲜文、片假名、拉丁文、英文得了。
我们都学过法国都德写的《最后一课》，那种热爱祖国文字，崇拜祖国文化的高贵精神感动过无数的法国人和其他民族的人。以色列在复国以后在应付战争、恢复经济的艰难时刻，投入大量人力物力把犹太人的母语，已经死亡了几千年的希伯莱文恢复。其实每个犹太人都会一门甚至多门外语，为什么要这么做？其实就是1个民族尊严，自我认同的问题。
返观中国欺师灭祖败类，迎合外国主子的汉奸，做得都是破坏中华文明，割裂祖国文化绝事，而且这些人还活跃在中国。我的母校请启功先生题写校名，镶嵌在汉白玉上贴在校门上。后来来了什么汉字工作委员会，说启功的题字用了繁体字，违反文字法，勒令学校先覆盖后清除。如果此事发生在日伪统治期间，尚可理解。发生在今天，简直令人发指。
五四运动后倡导的白话文运动是对中华文明的又一重大摧残。本来言简意赅的汉字，被罗里罗嗦的叠加起来使用。似乎表述清楚了，结果却是离题万里。我们教婴儿幼儿说话之际，才会把1个字就能表述清楚的事物，用2个字代替。比如把鞋叫鞋鞋、板板，狗叫狗狗。有谁见过孩子长大了还这么说话，如此思维。白话文运动其实就是回归幼稚。
结果无论是说话、写作，人们不再用字，而是开始使用大量的由近意字组成的词。闹来闹去把近义字、反义字搞成了同意字。结果搞得词不达意、古今歧义，文化的断裂也由此加速。
比如今天人们常说我很穷，其实他的意思是我没钱，我很贫。在古代“穷”是走投无路的意思，比如山穷水尽、穷途末路。当现代人把穷当贫习以为常之际，反过来阅读古文就开始闹笑话，以自己浅薄粗鄙的思想去揣测古人。古人云“穷且益坚，不坠青云之志。”成语有“人穷志短”。有人就把穷翻译或理解成没钱。这种文明岂不是断代。
再说贫字，本是没有财货的意思。可是北京人把爱说话、话多的人叫做贫嘴。一多一少为何扯在了一起？根源在于贫贱2个字经常联用，慢慢地人们就把贱与贫等同起来。贫嘴的意思就是贱嘴，白给的，不尊贵。
比如舍和得本来是反义词，现在人说舍得、不舍得，结果是把反义词舍得合并成了舍的意思。类似的还有辅佐，辅是支持，佐是反对。为人臣既要逢迎、也要诤谏，可是现在反义词辅佐完全变成了支持，慢慢的人们把“佐”也当成了支持。平常人们烹调用的“佐料”，意思就是与食物性味相反的调料。
古人说凯旋就是胜利归来，现在人非要在凯旋后面加个归来。古人讲精神是积精全神2个意思，现在人说精神就是1个神的意思，无神论者还把这个神解释成意志和理想。这样的例子不胜枚举，所以说中华文明没有断裂，我看是夸大其词。从最基本的文字上就反映出的古今差异，实在是令人汗颜。
身为中华人民共和国的公民，100个成年人里面有90个知道中国的英文是CHINA，还有很大一部分人知道CHINA是瓷器的意思。但是有90个不知道中国为什么叫中，不知道华是什么意思。我做过很多调查，比率基本如此。殖民地的文化、心理、精神影响令人恐怖。
古今文明的断裂，从汉字开始。现代人用浅薄、粗鄙的思维去理解、解释古人深奥的智慧，这样下去，国都还在，神明已经消亡了。殖民地的经济特点就是输出原料和廉价劳动力，买回昂贵的成品和无形的品牌价值和所谓的知识产权。殖民地的政治特点就是被外国主子及其代理人统治，放弃本民族的尊严，接受外来的思想、价值观。殖民地的文化特点就是全盘接受外来的语言、文字，否定和贬斥民族的传统。中国人制作的裤子、鞋子，贴上了外国牌子价格就翻了数倍，因为人家已经让你自卑得不行。垃圾食品挂上美国的幌子就让人趋之若骛，道理也是一样。现在还有帝国主义的走狗、汉奸打着科学的幌子，继续摧残中医和中国文化，也有不少骨子里犯贱、自卑到了极点的人跟着吆喝。
做为中医大夫，我的工作是恢复、唤醒人的自愈能力。做为中医老师，我的任务是对外输出我们的思想和价值观，对内恢复和唤醒国人的自信和自尊。
中医学是中国古人的智慧的结晶，其传承于世，主要靠师徒间的耳提面命、口传心授。其次靠著录于文字的经典著作。后辈晚辈若无福缘得到明师的点拨去悟道，那就就只能靠读书来学习、理解、掌握古人的思想。
本来就有词不达意一说，经过语言文字表达的思想，本身就有很多问题，因为意在言外的东西很多。且不说古人的书简、文章在传抄过程中出现的错愕、散失，颠倒，单是文字本身随着时间、地域的变化，产生演变，就会导致很多古今字义、词义明显的不同。这就使我们想通过读书来掌握古人精神智慧变得很艰难。
艰难也没办法，翻译英文，那就偷懒不得，确确实实地要求落实含义。只能从识字、明义、会意、悟道几个基本步骤去愚公移山。笨人用笨办法。我基本上是从与中医有关似是而非的同义词和近义词入手，辨析字义词义。我不喜欢腐儒的寻章摘句、罗列资料，毫无主见的训诂方法，而是为了临床教学实用，独立思考辨析选择我认为对的解释。
去年我的文章起名《咬文嚼字》在《中国医药报》连载。这要感谢编辑金亮小学妹温柔的督促，使我这个天性懒散的人一星期交一次作业，一年下来集腋成裘，竟有50篇。由思考落实到文字的过程中，又使我灵感凸现，明白了很多字的意思。在报纸发表限于篇幅，未能尽意。今年我又修改、润（www.61k.com］色、翻译增加了篇幅，使得文章更通俗易懂。感谢王倩引见了立品图书，同气相求，也就有了此书的出版。
中医启蒙由认识汉字开始，中华文明的复兴从振兴中医开始。信此言不为过，愿就教于有道者！
徐文兵
丁亥年夏至日 于北京龙头公寓
三 : 字里藏医说魂魄
什么是魂，什么是魄四 : 《字里藏医》之——魂魄
“魂魄”是道家和中医的基本概念，在中国历史文化中留下深深的烙印。［www.61k.com）人们常说的成语有“失魂落魄”、“魂飞魄散”、“三魂七魄”、“勾魂摄魄”、“神魂颠倒”、“魂不附体”、“借尸还魂”、“惊心动魄”，等等。人们习惯的用语有“神灵”、“幽魂”、“灵魂”、“魄力”、“鬼魂”。葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”时至今日，传统文化屡遭破坏、打击，中华文明逐渐湮没消失，“魂魄”二字也就剩下一具空壳，很少有人知道它的含义了。现在是到招魂的时候了。
要解释“魂魄”，就必须先说“神”。我在《精神》一文中重点介绍了“精”，在本篇就得说说“神”。神有天神和人神，道家认为二者是一个，二者相应、感应，故称天人合一。
《说文解字》：“天神，引出万物者也，从示申。”示是“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。”申是引申、延伸的意思。“神”其实就是造物主，翻译成英语就是god。
人以及人神也是自然的产物，为神所引申。《灵枢·本神》：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”个体的人以及人神是父母之精结合的瞬间诞生的。《灵枢·本神》又说：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”来自父母的精也就是说精子和卵子结合的一瞬间，新生命的“神”就诞生了。
婴儿在母体等到身体和神发育到了一定阶段就出生了。外国人以出生日期为生日，计算年龄。中国人以精卵结合瞬间为生命开始，胎儿在母体之中就已经计算年龄，故称虚岁。《灵枢·天年》曰：“血气已知，荣卫已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”把神细分的话，可以分为魂、魄，魂随着无形的神气运动，魄则伴随着有形的精出入，一阴一阳，一高一低。
《人身通考·神》中说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。”又说：“盖神之为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境是也。神藏于心，故心静则神清。魂随乎神，故神昏则魂荡。”
《素问·五藏生成篇》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”“心藏神”，白天的时候，魂魄皆藏于心（囟）中，胸腔之内，膻中两侧有神封、灵墟、神藏三穴，颅顶有本神、百会（百神之会）两穴；到了夜间，魂入血，藏于肝休眠，魄司职，藏于肺，故在背俞穴肺俞旁有魄户，肝俞旁有魂门。
孔颖达的解释是非常到位的，他说：“魂魄，神灵之名，本从形气而有，形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
控制无形的能量、信息、思想、意识、情绪、情感、智慧的神叫做魂；控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能的神叫做魄。可以粗浅地说，魂是脑和心的功能，魄是脊髓功能。我上大学时，在生理课上为青蛙做活体试验，现在想起来有些残忍。先用钢针从椎空捅进青蛙的脑袋，把大脑破坏了，这时候青蛙算已经死了，再把浸泡有浓硫酸的小纸片放到青蛙的肚子上，这时候已经死了的青蛙蹬动双腿，往下拨拉烧灼自己的纸片。这个场面现在想起来都很震撼。这就是典型的魂去魄在。
汪蕴谷在《杂症会心录》中指出：“人之形骸，魄也。形骸而动，亦魄也。梦寐变幻，魂也。聪慧灵通，神也。分而言之，气足则生魂，魂为阳神，精足则生魄，魄为阴神。合而言之，精气交，魂魄聚。其中藏有真神焉，主于心，聪明知觉者也。若精神衰，魂魄弱，真神渐昏。”
所以人们说锻炼体魄，野蛮其体魄，培养魄力，就是在物质层面上说的。我的法国学生学习太极拳以后，跟我说自己最大的收获就是本能反应增强了。以前打篮球别人传球给她，她接球总是慢半拍，篮球老是砸在自己脸上，不知道毁了多少眼镜。现在反应迅速，再也没有换过眼镜。
想了解魄的功能，观察一下人睡觉就可以了。这时候人仍有心跳、呼吸。伤魄或落魄的人，会打鼾、憋气，甚至会呼吸、心跳骤停。肠胃仍然在消化，头天晚上虽然吃饱，早晨起来又觉饥饿。反之就会出现食积不化、嗳腐吞酸、口臭咽干的症状。小肠在泌别清浊，膀胱在贮存尿液，反之就会出现遗尿、起夜。性功能也在夜间恢复生机，头天性交疲软，凌晨阴茎自然勃起。反之则出现滑精（无梦而遗精）、带下。沉睡之中，人知冷热，热蹬被子，冷加覆盖，都是魄在工作。不知冷暖，感受寒凉邪风，也是魄离职守。睡梦之中人有惊觉，随时觉醒，也是魄的功劳。睡死过去、梦魇不醒，或者警惕过度、睡眠浅显，都是魄的问题。道家讲的七魄，大约就是分别表述以上功能。七魄的具体名称是：尸狗、伏矢、雀阴、蚕贼，非毒、除秽、臭肺。
想了解魂的功能，就要观察人的精神、情绪、情感、智慧，以及晚上的梦境。道家细分三魂：胎光、爽灵、幽精。胎光就是生命之光，故称神明，是人最可宝贵的。所谓黯然神伤者，就是胎光晦暗，人就会出现抑郁，满眼灰色，了无生趣，甚至求死。丢魂若失胎光，就是所谓的行尸走肉，虽然身体仍然在活动，也有思想意识，但是在道家和中医眼里已经是死人一个。胎光也是人生命力和自愈能力的源泉，医家判断可治不可治的标准也是看有神无神。胎光泯灭，就是司命之所属，扁鹊、华佗亦无能为力了。
爽灵是人的快速灵动的反应，也就是人们常说的聪明、智慧。灵是沟通天地鬼神的功能，也就是人们常说的直觉、第六感。“灵”繁体字写做“靈”，是巫觋念动咒语、祈求下雨的意思。人神沟通天地鬼神谓之灵应、灵验。国人说话中的“灵不灵”也是此意。人们常说的灵魂，本义就是单指三魂之中的爽灵。小孩子聪明伶俐也就是天赋爽灵出色，弱智的孩子要么是丢了爽灵，要么就是爽灵发育不良。腧穴中有灵台、灵道、青灵三穴，是提高智力的要穴。
幽精相对低调、冷静，是控制人体性腺、性器官、性取向、性高潮的关键。女子十四、男子十六天癸至，来月经，出现遗精，就是幽精在发号施令。同性恋、恋物癖、裸露癖、异状癖、兽交、恋童，等等，都与先天的幽精有密切的关系，当然也受三至七岁后天环境影响。成年以后幽精已经定型，想变也不可能，不如顺其自然，做个光明正大的gay，或者去做变性手术，总之是让后天服从先天为好。情爱也出自幽精，是精神享受。男人看见异性，阴茎勃起，瞳孔放大，这是魄的反应，未必触动心神，只有同所爱的人性交，才会有愉悦的享受，才是触动幽精。很多人找妓女性交或者手淫，以满足身体欲望，但事后感觉悔恨、内疚，就是魂伤神伤的表现。
支持胎光、爽灵、幽精神明之火燃烧的就是炁（元气）。炁由精化，由丹田沿任督脉上济于心脑。元精、元气不足是神明泯灭的根本原因。
三魂夜晚藏于肝，本当静养休息，但是如果各种原因搅扰神魂，就会出现魂不附体，出现难以入睡、早醒的症状，或魂魄飞扬，出现多梦浅睡的问题。有人整宿无眠，睁着眼睛到天亮，时间长了，就痛不欲生，但求一死。其实就是魂魄不得交替，有动无静。
伤魂之最，莫过于情绪和情感刺激。《灵枢·本神》曰：“肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂，妄不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋。”张仲景在《金匮要略》中有“邪哭使魂魄不安者，魂魄妄行，阴气衰者为癫，阳气衰者为狂”之说。养魂之法全在养心，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”护心之法要培养坚强的意志，端正生命为贵的价值观。还要增强心包的功能，使心安而不惧。已经失魂者，古有招魂的仪式法术，现代人很少知道、相信。中医使用艾灸神阙，针刺神门、人中等办法快速回神。
伤魄之最，莫过于纵欲无度。《灵枢·本神》又曰：“喜乐无极则伤魄。”养魄之道全在调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚将养魄。肛门又称魄门，有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。
药物之中，人参、茯神、琥珀、龙骨、龙齿、龙眼肉、朱砂、女贞子、磁石、生铁落，等等，都有安精神、定魂魄或养魂魄的作用。古人的经验值得我们尊重、学习。
下面附上几则医案，以便大家更好地理解魂魄。
明代李时珍的《本草纲目》中有魂魄离体的记载：“有人卧则有身外有身，一样无别，但不语，盖人卧则魂归于肝，此由肝虚邪袭，魂不归舍，病名离魂。用人参、龙齿、赤茯苓各一钱，水一盏，煎半盏，调飞过朱砂末一钱，睡时服，一夜一服，三夜后，真者气爽，假者即化矣。”
清代鲍相敖的《重订验方新编》中也有离魂症的记载：“忽有人影，与己随行作卧，多则成形，与己无异。用党参五钱（脉有力者用人参一钱，或用高丽参三钱亦可），辰砂、茯苓各三钱，煎服数剂，形影不见。”
清代沈源的《奇证汇》中记金少游治徐太乙之女案：“年十六，许字巨族。而太乙日窘，女忧虑不食不寝，常卧目不瞑。太乙往郡城售丝未归，女卧床上，自言曰：若许，丝止价四钱八分，不满五数。待询其何以知之？答曰：予方随父入市。太乙归，少游也问其丝价，太乙言其数，果符。游曰：此离魂病也。用人参、黄连、龙齿安魂等药，平复。”
本文标题：字里藏医-《字里藏医》之——脂肪61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1