一 : 写作素材专辑(228)
１、最优秀和最聪明
１９６０年，哈佛大家的罗森塔尔博士在加州一所学校做过一个著名的实验：
新学年开始时，罗森塔尔让校长把三个教师叫到办公室，对他们说：“根据你们过去的教学表现，我们认为你们三个是本校最优秀的老师。因此，我们特意挑选了１００名全校最聪明的学生，组成三个班，让你们教。这些学生的智商比其它孩子都高，希望你们能让他们取得更好的成绩。”
三位老师都高兴地表示一定尽力。
校长又叮嘱他们，对待这些孩子，要像平常一样，不要让孩子和孩子的家长知道他们是被特意挑选出来的。三位老师答应了。
一个之后，这三个班的学生成绩果然排在学校的前列。
这时，校长告诉了三位老师的真相：这些学生并不是被刻意选出来的最优秀的学生，只不过是随机抽调的普通学生。三位老师没有想到事情原来是这样，于是又暗暗得意于自己的教学水平确实高。这时校长又告诉了他们一个真相：实际上，他们三人也不是特意选出的全校最优秀的教师，也不过是随机抽调的普通教师而已。
２、习惯与自然
一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不是荒谬吗？可这样的场景在泰国随处可见。
那些驯象的人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱。小象渐渐地习惯了，不挣扎了，直到长成了大象，可以轻易地挣脱链子时，也不挣扎了。
３、鸡尾酒
在一次盛大的宴会上，中国人、俄国人、法国人、德国人、意大利人争相夸耀自己民族的文化传统，唯有美国人笑而不语。
为了使自己的表述更加形象，更有说服力，他们纷纷拿出具有民族特色、能够体现民族悠久历史的实物——酒，来彼此相敬。
中国人首先拿出古色古香、做工精细的茅台，打开瓶盖，顿时香气四溢，众人纷纷称赞。
紧接着，俄国人拿出了伏特加。
法国人拿出了大香槟。
意大利人亮出了葡萄酒。
德国人取出威士忌。
众彩纷呈。
最后，大家都看着美国人。美国人不慌不忙地站起来，把大家先前拿出的各种酒都倒出一点，兑在一起，说：“这叫鸡尾酒，它体现了美国的民族精神——博取众长，综合创造。我们随时准备召开世界文明智慧博览会。”
４、情人节的来历
大概这世上有多少情人就有多少关于情人节来历的诠释吧。
公元三世纪时，古罗马有一位暴君叫克劳多斯(Claudius)。在离暴君克劳多斯的宫殿不远，有一座非常漂亮的神庙。修士瓦沦丁（Valentine）就住在这里。罗马人非常崇敬他，男女老幼，不论贫富贵贱，总会聚集在他的周围，在祭坛的熊熊圣火前，聆听瓦沦丁的布道。
古罗马的战事一直连绵不断，暴君克劳多斯征召了大批公民前往战场，人们怨声载道。男人们不愿意离开家庭，小伙子们不忍与情人分开。克劳多斯暴跳如雷，他传令人们不许举行婚礼，甚至连所有已订了婚的也要马上解除婚约。许多年轻人就这样告别爱人，悲愤地走向战场。年轻的姑娘们也由于失去爱侣，抑郁神伤。
瓦沦丁对暴君的虐行感到非常难过。当一对情侣来到神庙请求他帮助时，瓦沦丁在神圣的祭坛前为他们悄悄地举行了婚礼。人们一传十，十传百，很多人来到这里，在瓦沦丁的帮助下结成伴侣。
消息终于传进了宫殿，传到了暴君的耳里。克劳多斯又一次暴跳如雷，他命令士兵们冲进神庙，将瓦沦丁从一对正在举行婚礼的新人身旁拖走，投入地牢。人们苦苦哀求暴君的赦免，但都徒劳而返。瓦沦丁终于在地牢里受尽折磨而死。悲伤的朋友们将他安葬于圣普拉（St.Praxedes）教堂。那一天是2月14日，那一年是公元270年。
就这样，人们开始在每年的2月14日向倾慕的异性传递爱的信息。鲜花，心形糖果，用花边掩盖了送物人名字的信物，不仅仅是代表着一份份真挚的爱，更是对敢于反抗暴政的瓦沦丁修士的最好缅怀。
其实关于情人节的这一传说还有其他版本，但似乎这一个最精彩。
５、简单道理
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西，而是商定共同去找寻大海，他俩每次只煮一条鱼，他们经过遥远的跋涉，来到了海边，从此，两人开始了捕鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活
一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活。
只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为一个成功之人。有时候，一个简单的道理，却足以给人意味深长的生命启示。
６、李嘉诚的寒酸和张艺谋的无知
传媒采访李嘉诚，谈到对财富的认识与驾驭，李嘉诚抬起脚，指一指：“这双皮鞋穿了7年。”
张艺谋开车，坐在身后的同事开玩笑，唱起：“老张开车去东北，撞了……”张艺谋在哄堂大笑中一脸不解，他不知道、也没听说过风靡全国的《东北人都是活雷锋》。他解释：我不会打字，从来不上网。
但是，那双穿了7年的旧皮鞋上，是一个身家数百亿美元的富豪；那位不会打字上网的导演，获国际大奖无数，创造了2亿5千万票房的中国电影神话。
李嘉诚的旧皮鞋，证明了他的俭朴，他在富贵之下有一颗常人难以获得的淡泊之心。张艺谋的无知，显示他对电影的专注，心无旁骛。他们得到的是更深的仰慕与尊敬。
但，如果我是一个轻轻推开门、准备求职面试的毕业生，是一个办公室里忙忙碌碌的白领，是一个奔走街头的业务员，我穿旧皮鞋，我不会打字上网，只会说明我能力粗疏，生活落魄，面对的会是拒绝、批评，甚至蔑视。
世界就是这样不公平。
世界也就是这样公平：一切用实力说话，实力是硬道理。
无论是李超人还是张大师，真正值得我们学习的其实只有两点：生生不息的追求与百折不挠的精神，此外，即使10亿人，也会有10亿条属于自己的、独特的成功道路。
所以，让我们把自信心和皮鞋一起擦得锃亮，在这个充满机遇的时代行走追寻！
７、中国人的聪明
日本人御木本幸吉1908年发明了人工培育珍珠的方法，轰动一时，他也因此成为富豪。这位“养珠之父”当时有名到什么程度？他和爱因思坦是朋友，并且互相吹捧对方。
“人工育珠”是一种什么技术呢？就是给河蚌之类的东西做一个小手术，把别的河蚌的外套膜切成小块，塞进自己的外套膜当中，河蚌就会不舒服，分泌珍珠素，形成珍珠。当“人工育珠”技术刚刚传到我们中国的时候，是十分神秘的，为了防止河蚌的感染，给河蚌做手术的时候，比人做手术都严格，手术刀都是银做的。可是没有过几年，随着技术的推广，广大中国人民的智慧开始高度发挥，中国式的“人工育珠”技术发展成为一种令小日本目瞪口呆的技术：我们的渔民们，用自行车的辐条，制作出手术工具，消毒就是旁边放个酒精灯烧一下。这一下将“人工育珠”的成本大大降低，“人工育珠”从造就一个世界级富豪的神秘技术，成为一种10分钟出徒的普通技能，也因此，中国开始成为世界第一大珍珠生产国。
据说，外国以前的犁是方的，刀口方向和前进的方向完全垂直。可是我们中国很早以前就发明了斜口的犁，很显然中国的犁更实用，效率高，省力气。你说老外有多傻，犁了几前年的地，也不知道把犁改成斜口。这样的事情发生在中国，从直口到斜口的改进，估计两代人就可以完成。
最可笑的事情是这个：以前欧洲军队的士兵都是站着打枪，后来拿破轮发现这样目标大，发明了让士兵爬着打枪的方法。我当时看到这个故事差点笑死，搁着中国人，还用拿破轮教导爬在那里打枪比站在那里安全？傻子都知道爬下比站着目标小。
中国人聪明，上面说的是体现在正面的事情。但是我们中国人的智慧也体现在一些令人啼笑皆非的事情上。
以前听说一个故事，美国银行有这样的规定，办一个新卡不要钱，但是续办一个旧卡，要交手续费。中国人面临这个问题，就要求银行人员，我从新办一个，干吗交费？结果让美国银行的人十分纳闷，从来没有美国人提出这样的要求。结果是美国银行的人，自己掏钱，帮这个中国人以新代旧。
办卡的事情，只能说明，我们擅长投机。但是另外一些聪明就让人胆战心惊了。
比如有一位高人发现，在火腿里面放敌敌畏可以让火腿不生虫子;
比如有一位高人发现，在酒里面敌敌畏可以调出茅台的味道;
比如有一位高人发现，旧大米打磨抛光、上点腊，比新大米还新;
我常常在琢磨，中国人的智慧体现在哪些方面？我们的长处是什么？短处是什么？我们中国人不喜欢太深邃的思维，在历史发展过程中，把这种思维的方式逐渐给淘汰了，所以我们没有产生牛顿、爱因思坦之类的科学，也没有产生佛祖那样的哲学。但是我们是特别擅长发挥、擅长变异，常常一样东西到中国以后，立刻变异的五花八门，当然这里面就有好的，有不好的。
智慧，也是双刃剑呀！
８、暴风雨——大自然的启示
闷热的夜，令人窒息，我辗转不寐。窗外，一道道闪电划破漆黑的夜幕，沉闷的雷声如同大炮轰鸣，使人悸恐。
一道闪光，一声清脆的霹雳，接着便下起了瓢泼大雨，宛如天神听到信号，撕开天幕，把天河之水倾注到人间。
狂风咆哮着，猛地把门打开，摔在墙下，烟囱发出呜呜的声响，犹如在黑夜中抽咽。
大雨猛烈地敲打着屋顶，冲击着玻璃，奏出激动人心的乐章。
一小股雨水从天窗悄悄地爬进来，缓缓地蠕动着，在天花板上留下弯弯曲曲的足迹。
不一会，铿锵的乐曲变成节奏单一的旋律，那优柔、甜蜜的催眠曲，抚慰着沉睡人儿的疲惫躯体。
从窗外躲进来的第一束光线，报道了人间的黎明，碧空中漂浮着朵朵白云，在和煦的微风中翩然起舞，把蔚蓝色的天空擦拭得更加明亮。
鸟儿唱着欢乐的歌，迎接着喷薄欲出的朝阳；被暴风雨压弯了腰的花草儿伸着懒腰，宛如刚从睡梦中苏醒；偎依在花瓣、绿叶上的水珠，金光闪闪，如同珍珠闪烁着光华。
常年积雪的阿尔卑斯山迎着朝霞，披上玫瑰色的丽装；远处林舍闪闪发亮，犹如姑娘送出的秋波，使人心潮激荡。
江山似锦，风景如画，艳丽的玫瑰花散发出阵阵芳香。
绮丽华美的春色啊，你是多么美好！
昨晚，狂暴的大自然似乎要把整个人间毁灭，而它带来的却是更加绚丽的早晨。
有时，人们受到种种局限，只看到事物的一个方面，而忽略了大自然整体那无与伦比的和谐的美。
９、自然——心灵的寓所
人从自然中来,也终将回自然中去。陶渊明诗云：“死去何所道，托体同山阿。”
是的，死了的人可以安然归于尘土，可活着的人呢？
自然是人的寓所，肉体的，更是精神的。活着的人可以从自然中得到宁静和欢愉、启示和智慧、安慰和激励。
屈原“怀瑾握瑜”，“举世皆醉而我独醒”，不忍见山河破碎，百姓流离，自沉汨罗，肉体归于自然，精神永存后世；陶渊明“不为五斗米折腰”，愤然离开了龌龉的官场，归园田居；李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，梦游天姥；朱自清“这几天心里颇不宁静”，夜赏荷塘月色。
可见，中国的文人是明智的，当他们不得意之时，便从自然中寻求安慰，得到的不仅是文人的自尊和文人的骨气，更有那份闲适和淡远、宁静和欢愉的心境。
大自然不是文人所独享的，早在中国古代，伏羲观苍穹而演八卦，姜尚察星相而知凶吉，华佗见猿搏而创“五禽”。中国武术中的太极拳、猴拳、蛇拳也是通过观察自然、生物而创。可见，自然总在给智者以无穷的启发与智慧，激发他们潜藏在心灵深处的创造灵感。
其实，自然还可以给受伤的心灵以安慰与激励。
据资料记载，马克思在青年时曾遭遇一段苦涩的恋情，感觉生不如死,决定一死了之。可当他登上阿尔卑斯山后，仰望苍穹，俯瞰尘寰，痛苦为之一扫，心胸为之开阔。他从宇宙之无穷、高山之巍峨中，悟出了人生的价值在于创造一个有价值的人生，并立下了壮志，终成一代伟人。
如今，享受自然，放飞心灵，不仅是文人、智者、伟人的专利，也是普通百姓休养身心之道。
君不见，现代文明已掀起崇尚自然之风：闹市小区建设力求返璞归真，住宅装璜凸现自然本色，名山大川更是游人如织。人们在寄情山水的同时，也让疲惫不堪的心灵得到了片刻的宁静。
自然，是心灵的寓所。
１０、生命的姿势
一对夫妇是登山运动员，为了庆祝他们儿子一周岁的生日，他们决定背着儿子登上七千米的雪山。
他们特意挑选了一个阳光灿烂的好日子，一切准备就绪之后就踏上了征程。刚天亮时天气一如预报中的那样，太阳当空，没有风没有半片云彩。夫妇俩很轻松地登上了五千米的高度。
然而，就在他们稍事休息准备向新的高度进发之时，一件意想不到的事发生了。风云突起，一时间狂风大作，雪花飞舞。气温陡降至零下三四十度。最要命的是，由于他们完全相信天气预报，从而忽略了携带至关重要的定位仪。由于风势太大，能见度不足一米，上或下都意味着危险甚至死亡。俩人无奈，情急之中找到一处山洞，只好进洞暂时躲避风雪。
气温继续下降，妻子怀中的孩子被冻得嘴唇发紫，最主要的是他要吃奶。要知道在如此低温的环境之下，任何一寸裸露在外的皮肤都会导致迅速地降低体温，时间一长就会有生命的危险。怎么办？孩子的哭声越来越弱，他很快就会因为缺少食物而被冻饿而死。
丈夫制止了妻子几次要喂奶的要求，他不能眼睁睁地看着妻子被冻死。然而如果不给孩子喂奶，孩子就会很快死去。妻子哀求丈夫：“就喂一次！”
丈夫把妻子和儿子揽在怀中。尽管如此，喂过一次奶的妻子体温下降了两度，她的体能受到了严重损耗。
由于缺少定位仪，漫天风雪中救援人员根本找不到他们的位置，这意味着风如果不停他们就没有获救的希望。
时间在一分一秒地流逝，孩子需要一次又一次地喂奶，妻子的体温在一次又一次地下降。在这个风雪狂舞的五千米高山上，妻子一次又一次地重复着平常极为简单而现在却无比艰难的喂奶动作。她的生命在一次又一次的喂奶中一点点地消逝。
3天后，当救援人员赶到时，丈夫已冻昏在妻子的身旁，而他的妻子——那位伟大的母亲已被冻成一尊雕塑，她依然保持着喂奶的姿势屹立不倒。她的儿子，她用生命哺育的孩子正在丈夫怀里安然地睡眠，他脸色红润，神态安详。被伟大的生命的爱包裹的孩子，你是否知道你有一位伟大的母亲，她的母爱可以超越五千米的高山而在风雪之中塑造生命。
为了纪念这位伟大的母亲、妻子，丈夫决定将妻子最后的姿势铸成铜像，让妻子最后的爱永远流传，并且告诉孩子，一个平凡的姿势只要倾注了生命的爱便可以伟大并且抵达永恒。
二 : 写作素材专辑2
１、为了什么而工作
非洲的某个土著部落迎来了从美国来的旅游观光团，部落里的人们虽然还没有什么市场观念，可面对这样好的赚钱商机，自然也是不能放过。
部落中有一位老人，他正悠闲地坐在一棵大树下面，一边乘凉，一边编织着草帽，编完的草帽他会放在身前一字排开，供游客们挑选购买。他编织的草帽造型非常别致，可以称得上是巧夺天工了，游客们纷纷驻足购买。
这时候一位精明的商人看到了老人编织的草帽，他脑袋里立刻盘算开了，他想：这样精美的草帽如果运到美国去，我敢保证一定卖个好价钱，至少能够获得10倍的利润吧。
想到这里，他激动地对老人说：“朋友，这种草帽多少钱一顶呀？”“10元钱一顶。”老人冲他微笑了一下，继续编织着草帽，他那种闲适的神态，真的让人感觉他不是在工作，而是在享受一种美妙的心情。
“天啊，如果我买10万顶草帽回到国内去销售的话，我一定会发大财的。”商人欣喜若狂，不由得为自己的经商天才而沾沾自喜。
于是商人对老人说：“假如我在你这里订做1万顶草帽的话，你每顶草帽给我优惠多少钱呀?”
他本来以为老人一定会高兴万分，可没想到老人却皱着眉头说：“这样的话啊，那就要20元一顶了。”
“什么?”商人简直就不敢相信自己的耳朵了，买一顶草帽只要10元钱，可买1万顶草帽却要每顶20元，这是他从商以来闻所未闻的事情呀。“为什么?”商人冲着老人大叫。老人讲出了他的道理：“在这棵大树下没有负担地编织草帽，对我来说是种享受，可如果要我编1万顶一模一样的草帽，我就不得不夜以继日地工作，不仅疲惫劳累，还成了精神负担。难道你不该多付我些钱吗?”
２、换一种思维
法国著名科学家法伯发现了一种很有趣的虫子，这种虫子都有一种“跟随者”的习性，它们外出觅食或者玩耍，都会跟随在另一只同类的后面，而从来不敢换一种思维方式，另寻出路。
法伯做了一个实验，他捉了许多这种虫子，然后把它们一只只首尾相连放在了一个花盆周围，在离花盆不远处放置了一些这种虫子很爱吃的食物。一个小时之后，法伯前去观察，发现虫子一只紧接一只不知疲倦地在围绕着花盆转圈。一天之后，法伯再去观察，发现虫子们仍然在一只只地围绕着花盆疲于奔命。七天之后，法伯去看时，发现所有的虫子已经一只只首尾相连地累死在了花盆周围。
法伯在他的实验笔记中写道：这些虫子死不足惜，但如果它们中的一只能够越出雷池半步，换一种思维方式，就能找到自己喜欢吃的食物，命运也会迥然不同，最起码不会饿死在离食物不远的地方。
其实，该换一种思维方式生存的不仅仅是虫子，还有比它们高级得多的人类。
一个非常著名的公司要招聘一名业务经理，丰厚的薪水和各项福利待遇吸引了数百名求职者前来应聘，经过一番初试和复试，剩下了10名求职者。主考官说：“你们回去好好准备一下，一个星期之后，本公司的总裁将亲自面试你们。”
一个星期之后，10名做了准备的求职者如约而至。结果，一个其貌不扬的求职者被留用下来。总裁对这名求职者说：“其实，你不是这10名求职者中最优秀的。他们做了充分的准备，比如时髦的服装、娴熟的面试技巧，但都不像你所做的准备这样务实。你用了一种超常规的方式，对本公司产品的市场情况及别家公司同类产品的情况做了深入的调查与分析，并提交了一份市场调查报告。你没被本公司聘用之前，就做了这么多工作，不用你又用谁呢？”
世上的事情有时就这么简单得让人难以置信：如果你墨守成规，等待你的只有失败；相反，如果你稍微动一下脑筋，对传统的思维方式进行一番创新，就能获得成功。
３、独具慧眼
古埃及国王有一次举行盛大的国宴，厨工在厨房里忙得不可开交。一名小厨工不慎将一盆羊油打翻，吓得他急忙用手把混有羊油的炭灰捧起来往外扔。扔完后去洗手，他发现双手滑溜溜的，特别干净。小厨工发现这个秘密后，悄悄地把扔掉的炭灰捡回来，供大家使用。后来，国王发现厨工们的手和脸不同于以往的满脸油垢，个个显得洁白干净，好奇地询问原因。小厨工如实说出原委，国王也如法炮制使用，果然成效非常好。很快的，这个发现便在全国推广开来，并且传到希腊、罗马。以后，有人根据这个发现研制出流行全世界的肥皂。
一名德国工人在生产书写纸时，不小心弄错了配方，结果生产出一大批不能书写的废纸。他不但被扣工资，还被罚钱，最后遭到解雇。他并没有灰心丧气，在朋友的提醒下，他想到，这批纸虽然不能作为书写纸来使用，但吸水性极佳，可用来吸干器具上的水。于是，他将这批纸切成小块，取名“吸水纸”，上市后相当抢手。后来，他申请了专利，因此成为大富翁。
失误其实也是一种特殊的教育、一种宝贵的经验。换个念头去面对它，可能是另一个更圆满的成果。
４、迎火而跑
采访一位因扑救森林大火而牺牲的勇士家属，他的亲人带着我来到深山坞，爬了许久才到了勇士牺牲的地方。
勇士的亲人试图给我还原当时的场景，他们说大火是从山冈上扑下来的，他看到火势不妙，就从山冈上逃下山来，跑了足足100多米，被浓烟呛晕了。如果再坚持三五分钟，他就有可能生存了。
我有些不解。他的亲人指着离乱石30米左右一片开阔的已经废弃的煤矿说，只要他逃到煤矿里，就什么事也没有了。然后他的亲人又指着10米开外的另一条矮沟说，如果他再往前10米， 身子趴在矮沟里，也可以逃出劫难。
回来后，我用了很多笔墨描写勇士逃生的经过。后来，我对一位在林业局工作的朋友说起，朋友听了说：“瞎扯。”
朋友认为，人是无论如何也逃不过火的。在五级风的情况下，火的速度可以达到每秒5米，而人的最大奔跑速度只有每秒2米。加之丛林中有各种羁绊以及大火燃烧时产生的高温、空气中氧气稀薄，存生的机会十分渺茫。
我问朋友：“勇士有没有逃生的可能？”朋友说：“有，只有惟一的一种，就是面对大火，屏住呼吸，冲进大火中。”我愕然。朋友说：“因为，只有大火的背面才是安全的。”
我说这样的知识只有专业救火员才可能具备。朋友说：“人有弱点，有时候专业救火员也会在危急之中忘却这样的基本知识。”
生命是脆弱的，大概就是因为人性中有太多的缺陷，常常，生与死，都在这样的一念之间。
５、一道考题
去一位朋友家做客，朋友出了一道考题：“有四条小虫子排成一条直线往前走，排在最前面的虫子说它的后面有三条虫，排第二位的小虫说它的后面有两条虫，第三条虫子说它的后面有一条虫，而最末尾的一条虫子却说它的后面有三条虫，这是怎么回事？”
我想了半天，把以前回答脑筋急转弯的智慧都用上了，也没想出个所以然，只好认输。朋友笑着说，答案很简单，因为那最后一条虫子在撒谎。是啊，这么简单明了的事实，自己偏把它想复杂了。朋友说，这是给６岁孩子出的考题，可是几乎没有难住孩子们，却差不多难住了所有的大人。
不错，当我们是孩子的时候，遇到这样的问题会很快找到答案，可是，长大后，在积累了更多的阅历、技巧、知识和经验以后，却变得茫然而无所适从了。我终于明白，为什么孩子总是那么快乐，而大人们却常常喊累，往往不是生活本身的问题，而是由于成年人自己把生活复杂化了。我们这些以“大人”自居的成年人，在某些东西上输给了孩子们。
６、沙鼠的焦虑
在撒哈拉沙漠中，有一种土灰色的沙鼠。每当旱季到来之时，这种沙鼠都要囤积大量的草根，以准备度过这个艰难的日子。但奇怪的是，当沙地上的草根足以使它们度过旱季时，沙鼠仍要拼命地寻找草根，运回洞穴，似乎只有这样它们才能心安理 得，才会踏实。否则便焦躁不安，嗷嗷叫个不停。
研究证明，这一现象是由沙鼠的遗传基因决定的，是沙鼠出于一种本能的担心。担心使沙鼠干了大于实际需求几倍甚至几十倍的事。沙鼠的劳动常常是多余的，毫无意义的。
曾有不少医学界的人士想用沙鼠来代替小白鼠做实验。因为沙鼠的个头很大，更能准确地反应出药物的特性。但所有的医生在实践中都觉得沙鼠并不好用。问题在于沙鼠一到笼子里就非常不适。尽管在笼子里的沙鼠的生活可以用“丰衣足食”来形容，但它们还是一个个地很快就死去了。医生发现，这些沙鼠是因为没有囤积到足够草根的缘故。确切地说，它们是因为极度焦虑而死亡的，这是来自一种自我心理的威胁。
这就很像是我们现代人了。在现实生活里，常让人们深感不安的往往并不是眼前的事情，而是那些所谓的“明天”和“后天”，那些还没有到来，或永远也不会到来的事物。人们总是为了将来的所需和将来会如何而发愁，这种担心令人深深地感到不安。
这也正像医学证明的那样，焦虑是使人寿命减短的最大因素之一。因为焦虑与抑郁，紧张和惊恐是互相联系的，它们对人类的伤害超过了许多疾病，许多疾病也都是来自焦虑和紧张。
“活在当下”是先哲们一再告诉我们的名言。因为人世无常，谁也说不准明天的事情，只有“活在当下”才是最愉快、最幸福、最安稳、最科学的一种活法。
７、你幸福地工作着吗？
“工作着是幸福的”，曾经是很多人的口头禅。然而，从近日中国人力资源开发网对5350位职场人士开展的“工作幸福指数调查”结果来看，只有9.79%的被调查者感觉自己正幸福地工作着，也就是说基本上每10个在职人士中只有1个人的工作幸福感较强。看来，职场还需要更多幸福的阳光。
数据显示，有52.1%的被调查者认为自己的工资待遇与对单位的贡献不成正比，这也是导致在职人员“不幸福”的直接原因之一。有47.5%的被调查者对自己在单位的发展前途缺乏信心。只有36.5%的被调查者喜欢自己的工作；而34.2%的被调查者不喜欢自己的工作。有62.2%的被调查者觉得自己所在单位的管理制度与流程不合理。有52%的被调查者对自己直接上级的管理方法和风格感到不满意。有40.4%的被调查者对工作环境和工作条件不满意。还是有26.3%的被调查者认为他们的工作与生活之间经常发生冲突。工作不愉快，与同事的交往有很大关系，有16.4%的被调查者与同事的关系不融洽。
一泓心理工作室的主任、中国科学院心理研究所硕士李莉在接受采访时说，幸福感源于心理的体验，如果一个人感觉自己的付出与得到不成正比，或者一直处于毫无新鲜感的重复工作中，就会导致心理疲劳，甚至造成抑郁，影响生活的方方面面。在职人员对于成功的追求各不相同，有的人看重业绩，有的人看重薪水，有的人则看重地位，这说明大家对幸福的体验不同。要提高工作的幸福感，就要留心、留意、珍惜自己所拥有的，对生活有所感恩。对每一件事认真地去做，去体验，你所经历的各种感情元素，甚至包括愤怒、悲伤、委屈等等，应体会到这一切可以丰富你的人生，这就是幸福。
８、四位大师的挽联
1925年，清华国学院聘有四位导师：梁启超、王国维、陈寅恪和赵元任。这四位大师，学术造诣博大精深，而且还工于对联。他们撰写的四副挽联，更是耐人寻味。
1927年，康有为在青岛驾鹤西行，梁启超率众在北京举行公祭，并写挽联道：
祝宗祈死，老眼久枯，反幸生也有涯，卒免睹全国陆沉鱼烂之残；
西狩获麟，微言遽绝，正恐天之将丧，不仅动吾党山颓本坏之悲。
上联写时局之坏，国将不国，谓其死倒是幸事，不会看到神州的悲剧；下联颂康之功绩，称其逝世是中国文化的巨大损失。
1922年，与王国维交情甚厚的清末著名诗人和大学者沈曾植去世，王国维所写挽联声情并茂，悲哀之意溢于言表：
是大诗人，是大学人，更是大哲人，四昭炯心光，岂谓微言绝今日；
为家孝子，为国纯臣，为世界先觉，一哀感知己，要为天下哭先生。
此联既表现了王国维对好友的深刻理解，也体现了王国维对时局的担忧和兔死狐悲之情。果然，不出数年，51岁的王国维在颐和园昆明湖投水自尽。
王国维的死，引起了陈寅恪的无限悲伤，他写下了这样的挽联：
十七年家国久魂消，犹余剩水残山，留于累臣供一死；
五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。
此联一出，时人纷纷赞之，被誉为挽联中之最佳作。
在撰写对联方面，赵元任也常有惊人之笔。他为好友刘半农撰写的挽联：
十载唱双黄，无词今后难成曲；
数人若一个，叫我如何不想他。
上联中的“双黄”是指刘半农在新文学运动初期，为引起争论，在《新青年》上与钱玄同一起上演的“双黄”：钱把旧文人攻击新文学的意见集中起来发表，然后由刘半农逐一进行批驳，从而引起了反响。而下联中“叫我如何不想他”，则是巧妙地把刘半农最为人们熟悉的诗句嵌入其中，将怀念老友之情与对老友才气的称赞融为一体，浑然天成。
９、夏天别称
夏天的别称很多，朔其渊源，十分有趣。
三夏 夏季三个月分为孟、仲、季，简称“三夏”。古乐府诗集《子夜四时歌·夏歌》云：“情知三夏热，今日偏独甚。”
九夏 夏季三个月共90天，遂名“九夏”。陶渊明《荣木》诗序有“日月推迁，已复九夏”句。
长夏 本指农历六月，亦泛指夏季，是说夏季白昼特别长。杜甫《江村》诗：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。”
朱夏 《尔雅》以“夏为朱明”，后因称夏为“朱夏”。三国·魏·曹植《槐赋》云：“在季春以初茂，践朱夏而乃繁。”
朱明 《尔雅·释天》称：“夏为朱明。”东晋训诂学家郭璞注：气赤而光明。《汉书·礼乐志·朱明》有“朱明盛长，敷与万物”之句。
昊天 《尔雅·释天》说：夏为昊天。郭璞注：“言气皓旰，亦名‘中昊’、‘泰夏’。”
长赢 《尔雅·释天》称：“春为发生，夏为长赢。”北齐·刘画《刘子·履言》释：“夏之得炎，炎不信，则草木不长；草木不长，则长赢之德废。”赢，通盈，谓使草木长盈者为夏。
槐序 槐树夏季开花，故名夏为“槐序”。明·杨慎《艺林伐山·槐序》说：“槐序，指夏日也。”
１０、谁还记得这些文学作品
我从不认为茅盾文学奖能说明文学上的什么价值，尽管，它或许能说明一些物质利益和政治取向上的价值。在此，不妨把茅盾文学奖历届作品做一个简单罗列：
第一届茅盾文学奖
评选时间范围：1971～1981
评选所耗时间：一年
获奖作品、作者：《许茂和他的女儿们》（周克芹）、《东方》（魏巍）、《李自成》（第二部）（姚雪垠）、《将军吟》（莫应丰）、《冬天里的春天》（李国文）、《芙蓉镇》（古华）
以上几部，除了《芙蓉镇》、《许茂和他的女儿们》之外，几乎已完全被今天的人们遗忘，其中姚老前辈的《李自成》，更是成了笑柄，而即便相对来说没完全被淡忘的《芙蓉镇》和《许茂和他的女儿们》，也更多地归因于电影而非文字本身。
那么，第二届茅盾文学奖的获奖作品又是如何呢？
第二届茅盾文学奖
评选时间范围：1982～1984
评选所耗时间：一年
获奖作品、作者：《黄河东流去》（李 ）、《沉重的翅膀（修订本）》（张洁）、《钟鼓楼》（刘心武）
对于以上几部作品，其实完全不需旁观者饶舌，仅仅需要指出一个简单的事实：如今还有多少老百姓知道那几部作品？一部长篇小说，如果仅仅过了二十来年，便被老百姓完全忽略，唯一能说明的只是作品文学价值的短寿，而一部寿命短达二十余年的作品，如果也可以被赞美为优秀的话，那么这样的优秀是如何的廉价。
第三届茅盾文学奖
评选时间范围：1985～1988
评选所耗时间：两年半
获奖作品、作者：《少年天子》（凌力）、《平凡的世界》（路遥）、《都市风流》（孙力、余小惠）、《第二个太阳》（刘白羽）、《穆斯林的葬礼》（霍达）
《少年天子》、《都市风流》、《第二个太阳》，乍一看，我还以为是少年文艺比赛的作文标题。但不是的，这些可是千锤百炼的茅盾文学奖的获奖作品啊。《平凡的世界》与《穆斯林的葬礼》还算不错，好歹给茅盾文学奖抹了些亮色。
第四届茅盾文学奖
评选时间范围：1989～1994
评选所耗时间：三年
获奖作品、作者：《白鹿原（修订本）》（陈忠实）、《战争和人》（王火）、《白门柳》（刘斯奋）、《骚动之秋》（刘玉民）
事实已经证明，除了《白鹿原》，另外三部从作品到作者，都已经被时间遗弃。它们的寿命更短，甚至比出生前的孕育期更短。作者写它们或许花了二十年，而读者遗忘它们却仅仅花了十年。
第五届茅盾文学奖的获奖作品和作者分别是：张平的《抉择》，阿来的《尘埃落定》，王安忆的《长恨歌》，还有不知是谁写的《茶人三部曲》。
阿来的《尘埃落定》有着丰厚的藏族文化意蕴、轻淡的一层魔幻色彩，以及灵动的诗意，堪称新中国佳作之一。王安忆的《长恨歌》以委婉有致、从容细腻的笔调，从一段易于忽略、被人遗忘的历史出发，涉足东方都市缓缓流淌的生活长河。抒写了美丽、善良而又柔弱的女性的悲剧的命运。同样是一部难得的佳作。张平的《抉择》还能一读，而那部所谓的《茶人三部曲》，除了作者与评委外，真不知曾有几人读过。
众多的茅盾文学奖获奖作品中，平庸之作太多，佳作太少。而很多非常优秀的长篇小说，却令人难以理解地被排斥在茅盾文学奖之外……我们应该庆幸，正是因为《尘埃落定》、《长恨歌》、《白鹿原》、《穆斯林的葬礼》这四部作品的存在，才使得整个茅盾文学奖总算不至于显得太轻。可以肯定地说，是《白鹿原》及其他三部作品提升了茅盾文学奖，而非相反。
三 : 写作素材专辑1
１、纸币为何叫钞票
不知从何时起，我们习惯把纸币之类——不管它是美元，还是英镑，或是法郎——统统用一个词来称呼：钞票。可我们为什么要把它们称为钞票呢？
在中华历史中，银两和铜钱一直是主要的货币单位。后来，人们发现在进行大宗商业活动时，要携带这些货币非常不方便，于是便出现了由当铺、票号和商店等发放的取银凭证（银票）和由官府发放的取钱凭证（宝银票与宝钞的大范围流通发生在清朝晚期。咸丰三年（公元1858年），为了镇压太平天国运动，清政府开始大量发行银票和宝钞，以应付浩繁的军费开支。
在当时市场流通中，由于用小额货币需使用宝钞，用银两就使用银票。老百姓出行购物需带两种纸币。为了便于称呼，就把两种纸币合称为“钞票”了。
２、周恩来禁绝“四大件”
1968年春天。外交部翻译范承祚陪同阿尔巴尼亚大使赴天津访问。那年月，向毛主席早请示、晚汇报，是每个人每天不可或缺的生活内容。在被参观单位集体“读语录”、“唱《东方红》”、“呼万寿无疆”时，大使也挥动小红书和中国同志一起参与。但给毛主席像三鞠躬时，人家说什么也不干。范承祚向天津外办的军代表说，人家对自己国家的领袖恩维尔·霍查都不鞠躬，更不会给咱们的毛主席三鞠躬了。为此，他被某单位扣上帽子。
这件事惊动了主席。他说：“如此整人，毫无道理！”隔几天后，总理召集外交部司局长以上干部会议，并指定范承祚参加。
总理第一句话就问：“韩叙来了没有？”时任外交部礼宾司代司长的韩叙站了起来。总理问他，又好像在问会场上每一个人：“听说有的地方也让外宾搞‘四大件’？”韩叙实话实说：“我不知道什么叫‘四大件’。”总理又点名了：“小范告诉他。”范承祚领悟到：这“四大件”三个字是总理归纳的。于是马上站起来说：“是读语录，呼‘万寿无疆’，唱《东方红》，行三鞠躬。”
总理接着又问韩叙：“这回知道了吧？”总理郑重地在会上宣布：“今后再也不许让外宾搞‘四大件’，这不符合主席思想嘛！”总理的话既重申了对外纪律，又救了危难之中的范承祚。
３、美国状元的素质
这两天，南京外国语学校的校园里来了12位特殊的客人，他们是美国中学生最高等级奖学金“总统奖学金”的获得者，而且即将升入耶鲁、哈佛、斯坦福、麻省理工学院等一流高校就读，在美国也算是“高考状元”了，他们和我们的“高考状元”有何不同？
“美国状元”个个有“绝活”
除了“高考”(在美国叫SAT)成绩绝对优秀之外，记者发现这些“美国状元”个个都有一手“绝活”。来自佛罗里达州的女生KATIE看上去文静秀气，竟是一名探险家，已经探索过北极、游历过欧洲，还喜欢跳伞；来自亚特兰大的JESSI则擅长绘画，曾举办过一个画展，集中展现她所在高中的食堂工作人员；马萨诸塞州的BEN是波士顿青年交响乐团的长号手，喜欢野营和攀岩，还曾徒步走遍了美国东北部。而且这些“状元”在学校还都是“官”，有的还身兼数职，KATIE是学校报纸编辑，还担任人际关系咨询理事会的联合主席；JOANNE是年级主席和学生会主席，还担任BETA俱乐部的领导；JAKE则是校学生会财务部长。已被斯坦福大学录取的JESSI告诉记者，美国中学生之所以兴趣如此广泛，其实也和他们的“高考制度”有关，在美国申请一所大学主要看三方面，一是中学阶段的平时成绩，二是参加SAT考试，三是校外社区服务，所以要想进名校，除了SAT成绩优秀外，参与校外的活动、显示出自己的特长格外重要。
“美国状元”一样很刻苦
不少人想象中都认为，中国学生学习刻苦，而美国孩子则很贪玩。事实并非如此，这些“美国状元”们学习都非常刻苦，晚上也常常熬到一两点才睡。已被普林斯顿大学录取的JOANNE说，她一天到晚总是忙忙碌碌，晚上在学校要呆到10点才能回家，作业 很多，节假日都难得休息，不过和中国学生不同的是，他们并非完全在题海中挣扎，很多时间是花在“课外”，像她要打篮球、垒球，组织学生家庭补课服务，还担任学术队队长。来自亚利桑那州的DEAN告诉记者，他的时间永远不够用，每天都是夜里1点后才睡，老师要求很严格，高分也很难考到，而且在中国应付高考主要由学校老师安排复习计划，而他们则全要自己完成。此外，他兴趣广泛，是全州乐团的小提琴手，奥林匹克科学竞赛选手，喜欢辩论，在他所在的社区还建立了两个青年监测项目，一是环境保护，二是教授小提琴，这些都要花大量时间，但他并不感觉累，因为这都是他的兴趣所在，全是自己的选择。当他听说中国学生高二就要“选科”时，一脸惊讶，因为在美国读了一两年大学后，可能还确定不了专业呢，他认为过早决定自己将来的方向并不好。
“状元”颇有专业探究精神
这次来访的12位美国中学生全都住在南外学生家里，接待家庭之一的薛可和刘奔月说，她们感受最深的是，美国学生很有专业精神，虽然他们此次到中国来是旅游参观，但并非“一玩而过”，处处都显示出专业探究精神，他们要了解一件事情就一定要“打破沙锅”，确切知道每一个细节才罢手。在参观侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆时，很多学生都记录下具体的数据，有的照片没有标明年代，他们就一定会向工作人员问清楚，只有这样他们才认为自己看到的的确是事实。KATIE即将进入耶鲁大学学习，她曾参与了少年法庭的服务工作，为此她在逛南京书城时特意买了中英文对照的《中华人民共和国婚姻法》和《中华人民共和国宪法》，准备带回去好好研究。一天的参观结束后，美国学生通常还会认真地用录音笔记录下一天的行程、收获，以便回去后好好“消化”整理。
“美国状元”眼中的中国学生
KATIE说，中国学生很聪明，并不是想象中的书呆子，但是中国学生都很紧张自己的前途，高考压力太重了，而美国的“高考”一年有十几次，还可以选取自己成绩最好的一次，所以相对较轻松。DEAN则意味深长地说了一句：中国学生要知道怎么玩才行。此次到中国来，他们已经访问了上海、苏州、无锡、扬州等地，他感觉中国学生脑子很灵活，英语也说得非常好，但好像不太会玩，没有美国中学生那么活跃。中国学生要学的东西很多，门门都要学好，而美国学生则只会选择自己真正感兴趣的，家长也很尊重孩子的选择，这也许是美国中学生比中国中学生幸运的地方。
４、提高幼儿智商的四大方法
专家认为，提高幼儿智商应该营造轻松、有激励性的气氛，用潜移默化的方式教导。
多多说话。心理学家认为，让幼儿早一点学会掌握语言是很重要的，因为语言对促进智能十分有帮助。幼儿掌握了语言，所获得的不仅是能说话而已。实验结果发现，父母在孩子出生后的第二年里和孩子说话的量，对孩子词汇量的多寡有重要的影响。
听听音乐。儿童从音乐学到的不只是节奏和旋律,专家指出，让３岁的儿童学钢琴或与众人齐唱，能大大改进儿童的时空推理能力。上过钢琴或歌唱课的３岁儿童拼七巧板时，比别的儿童准确快捷。
鼓励探究。儿童到处探索，求取新经验，有助于促进智能，了解世界。孩子躺在婴儿床上时，小眼珠便老是盯住各种不同的物体，探察新的世界。他们有无穷的好奇心，会用触摸、摩擦和放进口里尝尝等方式来满足自己的好奇。做父母的要鼓励孩子好奇——应和孩子一起探索。不妨拿起一个玩具来仔细瞧瞧，然后递给孩子。也不妨伏在地板上和孩子一起爬。
多多称赞。家长的称赞非但能让孩子开心，还可以加强孩子前脑皮层与中脑内扁桃体的联系。如婴儿学步时父母加以称赞，婴儿会高兴，脑中也因而会释出一股神经化学物质，把联系加固。相反如果不加以鼓励和表扬，联系未能加强，渐渐地婴儿就不愿尝试新事物了。
家长尽早介入当然很重要，但也要记住孩子智能发展是持续不断的。孩子的各个神经网络会持续发展，直至进入青少年期。
５、中国人的故事
一个美国人，一个法国人，还有一个中国人，一起走在大沙漠中。走着走着，突然在前面看到一个瓶子，打开瓶塞后里面飘出来一个人。那个人说：“我是神仙，我能满足你们每个人三个愿望！”
美国人第一个抢着说：“我第一个愿望是要很多的钱。”神仙说：“这个简单，满足你！说说第二个愿望吧。” 美国人又说：“我还要很多的钱！”神仙满足他的愿望后，美国人又说了他的第三个愿望：“把我弄回家。”神仙说：“没问题。”于是美国人带着很多的钱回了美国。
神仙又问法国人同样的问题。法国人说：“我要美女！”神仙给了他美女。法国人又说：“我还要美女！”神仙也满足了他，又给了他美女。法国人最后说道：“把我送回法国。”
神仙把法国人送回国后问中国人要什么。中国人说：“先来一瓶二锅头吧。”神仙给了他二锅头。问他第二个愿望是什么。中国人说：“再来一瓶二锅头！” 神仙问他第三个愿望是什么。中国人说：“我挺想法国人和美国人的，你把他们都弄回来吧。”
法国人和美国人回来之后，一路上埋怨中国人真是把他们坑惨了啊！于是他们就继续往前走，正走着前面又出现一个瓶子，打开瓶塞后又飘出来一个人。
那个人说：“你们运气好啊！碰到我了，我是神仙，虽然法力不是很高，我也能满足你们每个人两个愿望！”
这次法国人和美国人学乖了，刚刚让中国人最后说把他们害惨了，这次让中国人先许愿。中国人二话不说：“我要一瓶二锅头！”神仙给了他一瓶二锅头，中国人喝着二锅头，眯着眼睛想了想：“我没什么愿望了，你走吧！”
６、父与女的对话
公共汽车上，一个不到6岁的女孩很认真地对她的爸爸说：
“爸爸，我不想死。”
“好的。只要爸爸不死,就保证你不死。”
“可是爸爸会死吗？”
“只要爷爷奶奶活着,他们会保证爸爸也不死。”
“可是爷爷奶奶会死吗？”
“那是他们的爸爸妈妈的事了，爸爸可管不了……”
小女孩愣了神，爸爸刚深吸一口气,还没有来得及为刚才的急中生智自得，问题又来了：
“爸爸,叫妈妈给我生个小弟弟吧。”
“要弟弟干什么？”
“有人陪我玩啊。”
“那你跟你妈妈说说吧。”
“妈妈说要我跟你说。”
“要弟弟干什么，爸爸穷，养不起他。”
“可是我就是想要个小弟弟啊。”
“那……你可要想好了。他可要跟你一起吃苹果巧克力，还要一起喝可乐雪碧。”
“可以啊，你买两份，我们一人一份。”
“什么？都说了爸爸穷啊。你要把你的一份分给他一半。”
“那……那我还是不要小弟弟了吧。”
说到这里,爸爸脑门上开始见汗。从女儿手里拿过可乐瓶子刚想喝一口，这时女儿又说话了：
“爸爸，我不想生孩子。”
“哦……啊……为什么呀？”
“生孩子多疼啊。”
“你怎么知道的？”
“电视里演的，都是疼得直哭啊。”
“哦……只要你不想生就行，你不同意就没人能叫你生孩子。”
“可是我们班 ‘程程’ 说，不管想不想都得生孩子。”
“你信他说的干什么？”
“爸爸，程程说了，他长大以后要跟我结婚……”
爸爸喝了一半的可乐全吐出来了，满车的人都笑坏了……老天，这是小孩子吗？
７、编织草帽的老人
非洲的某个土著部落迎来了从美国出发的旅游观光团。
部落中有一位老人，他正悠闲地坐在一棵大树下面，一边乘凉，一边编织着草帽。编完的草帽，他会放在身前一字排开，供游客们挑选购买。十元一顶的草帽，造型别致，而且颜色搭配也非常巧妙。那种神态，真的让人感觉他不是在工作，而是在享受一种美妙的心情。
这时候，一位精明的商人盘算开了：“这样精美的草帽如果运到美国去，至少能够获得十倍的利润吧。”
商人对老人说：“假如我在你这里订做1万顶草帽的话，你每顶草帽给我优惠多少钱呀？”他本来以为老人一定会高兴万分，可没想到老人却皱着眉头说：“这样的话啊，那就要20元一顶了。”批发反而要加价，这是他从商以来闻所未闻的事情呀。“为什么？”商人冲着老人大叫。老人讲出了他的道理：“在这棵大树下没有负担地编织草帽，对我来说是种享受。可如果要我编1万顶一模一样的草帽，我就不得不夜以继日地工作，疲惫劳累，成了精神负担。难道你不该多付我些钱吗？”
当工作不能成为一种享受而成为一种循环往复的单调，确实会令人感到乏味，只有真正热爱工作的人，才是工作中真正幸福的人。
８、财富的另一面
美国某地调查1000个百万富翁，其中依靠继承、中彩等暴富起来的只有4位，其余都是平时节俭、定期向银行存入现金，并稳妥投资得来的。
加拿大渥太华有一张报纸，叫《吝啬家月报》，专登小气“有理”，为人们节俭过日子提供具体办法的文章。报纸很受读者欢迎，发行量不断刷新。报纸的创办者名叫尼克森，他自己就是节俭专家，崇尚简约生活。
尼克森认为，简约生活也会使人愉悦。吝啬不是没有面子的事，而是一种创造。他说：“省下1元钱，从感觉上说，往往大于你赚进的1元钱。”好多人只懂得一味向外去挖掘和索取，却忘了赚自己的钱也是一条发财之路。当我们回过头来观照一下自己的时候，自己本身就是一座金库。
９、爱没有重量
一位印度教徒，步行到喜马拉雅山的圣庙去朝圣。路途遥远，山路难行，他虽然携带很少的行李，但沿途走来，还是显得举步维艰。就在他的前方，他看到一个小女孩，年纪不会超过十岁，背着一个胖嘟嘟的小孩，也正缓慢地向前移动。她气喘得很厉害，也一直在流汗，可是她的双手还是紧紧呵护着背上的小孩。
印度教徒经过小女孩的身边，很同情地对小女孩说：“我的孩子，你一定很疲倦，你背得那么重！”小女孩听了很不高兴地说：“你背的是一个重量，但我背的不是一个重量，他是我弟弟。”
没错，在磅秤上，不管是弟弟或包袱，都没有差别，都会显示出实际的重量，但就心而言，那小女孩说得一点没错，她背的是弟弟，不是一个重量，包袱才是一个重量。她对她的弟弟是出自内心的爱。
爱没有重量，爱不是负担，而是一种喜悦的关怀与无私的付出。
１０、一份误发的邮件
一天，我在准备删除垃圾邮件时，发现有一个邮件的主题为：“经理，请你给我一个机会吧！”我觉得好笑，我怎么变成了经理。打开这个邮件正文，内容是一个工作受挫的青年给老总的信。信中他说由于自己刚参加工作，业务不熟，出了差错，公司准备辞退他。他鼓足勇气向老总自荐，请求留用。
他的执著深深地打动了我的心。于是我红着脸以经理的口气给他回了邮件：我相信你会很优秀的，年轻人，继续努力吧，你会成功的。经理期待着你作出很大的成绩！
大概半年后我又收到他的一份邮件：“你好，或许你早已忘记了那个错将邮件发给你的青年。半年前由于工作上的失误我给公司造成了不小的损失。那时公司能否继续留用我，我心中没有底。那晚我鼓足勇气给经理发了一份
邮件，恳求他给我一个继续工作的机会。第二天，我的一个创意被公司采用，公司决定留用我，我以为是经理看到邮件后给我的肯定。经过半年的努力，现在我已坐到经理助理的位置。有一次和经理谈起我曾经发过的那份邮件，才发现我阴差阳错地发给了你。我非常感谢你，是你给了我成功的信心。”
我被感动了。没想到我的不多的文字，像台阶一样垫起了一个陌生心灵成功的高度。
四 : 写作素材专辑(307)
１、名气的价值
美国南北战争结束后，太平洋人寿保险公司拟以3万美金的年俸，聘请曾任南部联军统帅的名将李将军为该公司董事长，但遭李将军拒绝，理由是他对人寿保险业务毫无心得。公司负责人当即告称：“阁下对人寿保险业务无心得无所谓，我们需要的是您的大名。”
“好的，可见我的名气很有价值，”李将军严肃地说，“正因为此，今天我不得不告诉你，我要把它用在与它价值相配的地方。”
后来，李将军欣然接受了一个小规模专科学校校长的职务，年薪只有1500美元。
30000＜1500，这在数学上是谬误，但在李将军那里却是名气的价值。于是我们便不难明白李将军为何在美国颇受尊敬，因为一个真正伟大睿智的人知道什么才是真正的价值，更知道如何找到价值的归属。
２、不打不相识
《三国演义》开篇之笔，刘关张三位遇到一起，各述心中抱负，于是桃园结拜。不过，按清人笔记《坚瓠集》载，刘关张并不是这样认识，也不是这样结拜的。当时张飞在涿郡开酒馆，他上午营业，过午打烊，为了使卖不了的肉存放保鲜，张飞把肉吊在水井里，上面压一块五六百斤重的大石头，猫鼠小偷之类，干瞪眼，没辙。有一天，从山西来了位因杀人而避祸的大汉关羽，途经涿郡，要在张飞店里打尖，时间已是下午，伙计对他说：“肉有，全悬在井中，汝能举石，乃可得也。”其实这是一句很不负责任的话，殊不知关羽力大无比，竟把巨石搬开，“轻如弹丸”，而且拿块肉就走了。张飞听到伙计回报以后，追上关羽，不容分说，抡拳就打，两个人“力相敌，不能解”，正在难解难分之际，卖草鞋的刘备路过此地，上前拉架，三个人越说越近乎，于是有了桃园结义。
《三国演义》已是不朽名著，但就桃园结义一节，我看并不如清人笔记《坚瓠集》写得好。俗话说，不打不相识，没有经过较量，光凭几句空话，就结成生死弟兄，是不可想像的。在《水浒传》里，梁山弟兄也多是打出来的。
不打不相识，并不适合所有的人。有些人可能越打越仇，一打就死。由打而相识，而成莫逆，一要有水平，二要有见识，三要有胸襟，四要有环境。但不管打的结果如何，相识还是相仇，打对事物发展，皆有好处。
当今文坛，似乎太平静，太温馨，太甜蜜，太那个。一个余秋雨，被人挑了点“硬伤”，就被认为是“石破天惊”，于是就有人出来挡架，摆平，和稀泥。其实，这种挑刺，姑且称之为“打”，对余秋雨未必是坏事，余秋雨如果是条汉子，也不会因此而倒下。一个作家到了不能批评的程度，肯定不会再写出好作品。
３、遗产
有一则关于遗产的小故事。作者的妈妈患上重病，弥留之际，她安慰儿女和丈夫：“别带鲜花到我的坟上。因为我不会在那儿，当我舍弃这个身体后，我会到欧洲去，你们的爸爸也留不住我。”子女和她吻别时，她微笑说：“我们早上见。”
第二天早上，她死了。子女整理妈妈的遗物时，发现妈妈写的一首诗，题目是《遗产》——
“当我死去，把我留下的给孩子们，如果你必须哭，为走在你身旁的弟兄哭泣，把你的手臂环住任何人，像环住我一样。
我想留给你一些东西，比文字和声音更好的东西，在我认识和我所爱的人身上看见我的存在。
如果没有我你活不下去，那么让我，活在你的眼里、心里和善行里。
心手相连让孩子们得到自由；爱不会死,人会。”
４、李白的政绩观
清王琦注本《李太白全集》卷二十八收录李白写的记、颂、赞这三种题材的文章共二十篇，《任城县厅壁记》列为第一篇。任城即今天的山东省济宁市。大约在35岁以后，李白举家搬迁到山东任城，而这篇写在任城县衙门大厅板壁上的文章，简略追溯历史沿革、介绍风土人情而外，以较多的篇幅记叙了当时任城县令治理地方的成绩，从中更可以看到李白的政绩观有不少独特之处。
特色之一，不崇豪侈。李白《任城县厅壁记》先说此地“土俗古远，风流清高，贤良间生，掩映天下”，接着就说明这里“代变豪侈”的历史。所谓“地博厚，川疏明。汉则名王分茅，魏则天人列土。所以代变豪侈，家传文章，君子以才雄自高，小人则鄙朴难治。况其城池爽垲，邑屋丰润。香阁依日，凌丹霄而欲飞；石桥横波，惊彩虹而不去。”这种豪侈之风，在新任县令治下，得到明显的抑制，风气为之一变。在李白笔下，虽然没有写某某县令大张旗鼓地反对豪华奢侈之风之类的文字，但是实际上后人却依然可以明白感受到他并不推崇豪侈之风的严肃态度。坐而言，何如起而行。真正的政绩，从来不是嘴上说出来的。而这种不崇豪侈的远见卓识，则成为李白政绩观的亮点之一。
特色之二，富礼并重。李白《任城县厅壁记》记叙新任县令治理地方的成绩，重点在两个方面。首先是在经济建设方面逐步发展，既不放任自流，又不急于求成，这样才能真正给人民带来实惠，让人民安居乐业。所谓“一之岁肃而教之，二之岁惠而安之，三之岁富而乐之”，就是说的这一点。与此同时，李白非常强调人的精神修养或谓整体素质的提高与社会全面发展相协调。所谓“青衿向训，黄发履礼。农无游手之夫，机罕颦蛾之女。权豪锄纵暴之心，黠吏返淳和之性。行者让于道路，任者并于轻重，扶老携幼，尊尊亲亲，千载百年，再复鲁道”，用今天的话说，大约就是勤于学习、讲究修养；各勤其事，各安其位，尊老爱幼，路不拾遗。实际上，这就是李白心中向往的那种桃花源般的理想境界。
特色之三，重视舆论。李白《任城县厅壁记》最后说：“白探其东蒙，窃听舆论，辄记于壁，垂之将来。”这说明，李白的这些记载不是自己的偏听偏信，而是来自舆论公议。俗话说“路上行人口似碑”，又说“公道自在人心”。政绩不是自封的，也是雇人吹捧出来的。只有得到老百姓公认的政绩，才是真正的政绩。
５、埋没
马克斯·韦伯很有意思，生前默默无闻，是卡夫卡小说中那类典型的对命运无助的小人物，1919年，他想以社会学家的名义到大学去教书，但慕尼黑大学并未理睬他的想法。他找到校长，校长也觉得这人莫名其妙的，不知他头脑里在想什么，什么社会学习呀，这是哪门子学问啊？名不见经传，且视他为头脑发热。
后来努了很多力，终于垮进了大学教书的门坎，但得到是个临时教习。连助教都不是。教的也是偏门科。他想被慕尼黑大学任命为“社会学”教授的想法，终生不得实现。实际上他到晚年才勉强捞上个教授职位，但他离世时日已不多了。完全成了现实的可怜虫。由于学校对他没有好感，勉强接受他的慕尼黑大学，还给作出了一条特殊规定，“不得利用课堂，讲授你那些什么社会学什么的东西。”为了生计的韦伯在一片哀叹中也只好接受了这一规定。
1905年，他出了本书《新教伦理与资本主义精神》，探讨资本主义的起缘。这个书也并不引起人们的重视。只印了3千本，5年间才卖出了1千多本。
死的前一年，他应慕尼黑大学学生会的邀请发表了两次演讲，在此基础上出版了两本小册子：《作为职业的学术》和《作为职业的政治》。也没有引起什么看好。总之，他是位被时代掩盖的人。没有声誉的人。
1920年6月17日，当韦伯的遗体被安葬在慕尼黑东郊墓地时，只有为数不多的亲友、学生和同事参加了其简短的葬礼。一个人来，又去了。但没有人在意他的来和去。真是凄凉的一生。
他的身体在地下呆了40年后，人们才发现，那个小人物是个大人物，是社会学的三大奠基人之一。他的妻子这时候忙碌了起来，赶快整理他的遗稿，事实上他写了一生，多数都是遗稿，因为生前就没有发表过多少东西。60年代，慕尼黑市政府宣布，将一个广场和街道命名为“马克斯·韦伯广场”，以纪念这位伟大的社会学奠基人，“伟大的马克思主义者”。到了80年代，世界各国关于他的研究已堆积如山。
总有些人生错时光，在历史上太多了，曹雪芹如此，塞万提斯亦如此。我在想，在我们的身边，在这个浮躁的文字时代，文化“叫春”的时代，是不是也正在埋葬着伟大的人呢。我想肯定是。不论将来有没有发现出来。但埋没是一定的。
６、且说“画龙点睛”
有个民间传说，说的是有位能人应邀画龙点睛，只见他不慌不忙，手举朱笔，点个正着，兀地，此龙便飞腾越空而去……
有些编剧高手，也有“画龙点睛”的生花妙笔。他们巧用台词、唱腔或手中道具，在勾划人物性格或渲染戏剧情境，达到很好的效果。
粤剧《山乡风云》第六场，反共联防大队长万选之听哨兵反映有人闪入桃园中学，便以借书为名进入刘琴老师卧室，追寻游击队员虎子的踪迹。游击队女连长刘琴镇定自如，沉着应付。万选之说久住山沟，脑筋太陈旧，想找本新书看看，适应新潮流。看见刘琴手上拿着一本书，忙问：“琴老师，你手上这本书，一定很有趣。”刘琴笑道：“大队长，这本书不适合你看的。因为这本《动物学》是专门讲那些禽兽的。”万选之苦笑：“琴老师真爱开玩笑。”刘琴答道：“不是开玩笑，人不研究禽兽，又怎知畜牲本性呢。”每次演出，这段软鞭抽打式的对白，都引起哄堂笑声。而万选之却一脸没趣。
越剧小调《四季恋》，鞭笞一个青年用情不专，一年四季与四个姑娘谈恋爱。他的定情信物是一块彩绸手帕。编剧者高明之处，是让一个玩魔术的男孩目睹男青年谈恋爱的方法、情景。最后，四个姑娘醒悟受骗，掏出男青年相赠同样的彩绸手帕时，“魔术师”不失时机地在男青年裤袋里拉出一长串备用彩绸手帕。此时，男青年万分尴尬，手足无措，慌乱间竟被长串手帕绊倒。“魔术师”在剧终说了一句台词：“啊，又是你，青年人，谈恋爱可不能像玩魔术呵。”凭借彩绸手帕道具，“魔术师”一语中的。
不要小看“画龙点睛”的个中三味，它是克服剧本“浅、直、露”弊端的妙药良方。
７、妙语，只要一句
有个小幽默。
大国打算入侵小国，行动前，曾派了使节专程来到小国威胁。来使趾高气扬地说：“我们打算横扫贵国，我们使用的是最先进的坦克！”不料国王却笑眯眯地回答：“我们一点儿也不怕。因为我们的武器特别古老，叫打狗棒！”
妙！一句话，就亮出了战斗到底的决心！有个民间故事。
一次，番邦意欲与岳家军决战，曾派人来下战书，来人挺狂妄，得意洋洋地说了一句：“听着！我们的‘琴瑟琵琶八大王——王王在上’！”不料话音刚落，小将岳云就愤然答了一句：“屁话！什么‘八大王’！我看是‘魑魅魍魉四小鬼——鬼鬼犯边’！”请注意岳云的话，既然你们那个“琴瑟琵琶”四字皆有“王”，我就妙用“魑魅魍魉”作答，四字皆为“鬼”字！番邦来使眼见岳家兵强马壮，不敢发作，只好灰溜溜地走了。
妙！一句话，就亮出了全歼敌人的气派！还有件真人真事。
二战时，德国法西斯的头头戈林曾问过一名瑞士军官：“听说你们只有50万国防军，那么，如果我派百万大军进入贵国，你们将怎么办？”答曰：“简单。我们就每人开两枪！”
妙！一句话，就亮出了克敌制胜的信心！再看一件真人真事。
上个世纪５０年代，林语堂先生曾应邀在美国哥伦比亚大学讲授中国文化课。一位心怀恶意、轻视中国的女生曾故意在课堂上问林语堂：“你总是说你们中国好，难道我们美国就没有一样东西比中国强？”林语堂笑了笑，说：“当然有，美国的抽水马桶就比中国的好。”立刻赢得满堂的笑声和喝彩声！
妙！又是一句话！就捍卫了中国人的尊严！
能用一句话表达出尊严与豪迈的人，让人佩服。而它的故事也常常是百姓所乐于传诵的。
８、从小学习“控制自己”
奥斯丁是我的一位美国朋友的孩子，6岁时就上了学。
奥斯丁上学没多久，父母就发现了他的变化。不小心碰了妹妹，他马上就会说“对不起”。家里来了客人，他会像主人一样与客人握手，还要说一句“见到你很高兴”。坐车的时候，他还会提醒爸爸一定要系好安全带。这些当然都是他在学校里学到的。
奥斯丁的母亲认为，让孩子掌握这些基本的生活常识和行为规范是人生的基础课，要比多认些单词、多学点算术更重要。后来，我又看到奥斯丁从学校里带回的一张漫画。那张漫画的上方写着“保持镇静”几个大字，下面是一道公式：1+3+10=镇静。漫画中有个大头娃娃在讲解这个公式，“1”是告诉你自己，“要镇静，放松！”；“3”指的是深呼吸三次；“10”的意思是“开始慢慢地从1数到10”。画的最下方写着“保持镇静使我能够采取负责任的行动。”奥斯丁的母亲告诉我，这是学校里老师讲“自我控制”时发的，老师要孩子们在生气的时候按着这个公式来控制自己的情绪。
“自我控制”听起来似乎是一个成年人的话题。而在美国的中小学教育中，它其实已经成了一个重要内容。
９、谁是最忠诚的人
1942年3月，希特勒下令搜捕德国所有的犹太人，68岁的贾迪·波德默召集全家商讨对策，最后想出一个没有办法的办法，向德国的非犹太人求助，争取他们的保护。接下来是选择求生的对象。两个儿子认为，应该向银行家金·奥尼尔求助，因为他是在波德默家族的资助下发家的，一直把波德默家族视为恩人。在不同的场合，他也曾多次表示，如果有什么需要帮助的，尽管找他。
68岁的老人却不赞成这种意见，他认为应该向拉尔夫·本内特、一位木材商人求助。波德默家族的人是跟本内特打工起家的，现在虽然很少往来，但心理上从没断绝过对他感激和思念。
第二天一早，两个儿子出发了。在路上，二儿子说，我不能去本内特先生那儿，上次我见他时，他还提那700吨木材的事。要去，你去吧！我
要去求奥尼尔。最后，二儿子去了银行家那儿，大儿子去了木材商的家。
1948年7月，大儿子艾森·波德默辗转回到德国，他从纳粹档案中查到这么一条记录：银行家金·奥尼尔来电，家中闯入一年轻男子，疑是犹太人。一年后，他又于奥斯维辛集中营的死亡档案中，查到他父亲、母亲、妻子、弟妻及6个孩子的名字。他们是在他和弟弟分手后第4天被捕的。
1950年1月，艾森·波德默定居美国。2003年12月4日去世，终年83岁，留下一部回忆录。回忆录主要讲述，他在木材商本内特的帮助之下，怎样偷渡日本，保全性命的。该书的封面上写着：献给父亲贾迪·波德默先生！封底写着：许多人认为，要赢得他人的忠诚，最好的办法是给其恩惠。其实，这是对人性的误解，在现实中真正对你忠诚的，都是曾经给过你恩惠的人。
１０、节俭是资源
在世界各国，节约已经成为一种潮流，一些国家保护资源的意识已经融入每个人生活中的每一个细节。也许有人会说，节约是生产力低下的产物，在物质日益丰富的今天，重提节约似乎不太合乎时宜；还有人会问，消费是刺激生产的牵引机，是现代化列车不可缺少的火车头，倡导向节约型社会转型将会造成生产停滞不前、市场不旺，事实上这种认识是片面的。从去年开始的席卷全国的能源紧张态势，让越来越多的人明显感受到中国经济正饱受资源短缺的约束之痛，这是一个非常危险的信号。
对于每一名国人来说，我们手中都紧握着珍贵的“资源”：如果13亿人每人少用一双一次性木筷，意味着成千上万亩森林免遭砍伐厄运；假若采用节能光源，照明用电量将下降60%，一年可节约740亿千瓦时电能，相当于节约2989万吨标准煤。可见，珍惜和节约资源，成之毁之，爱之损之都在于每个人的行动之中。
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