一 : 寻找颛臾国及东蒙古道
寻找颛臾国及东蒙古道
这是颛臾国古城墙西墙旧址。我也不知道祥熙弟低着头在找啥？秦砖汉瓦是没有的，这是夏、商时期的遗址。
颛臾国故国
颛臾国故城，商周时期颛臾国都城。位于柏林镇固城村北。1992年被山东省人民政府公布为省级重点文物保护单位。故城平面近方形，南北长600米，东西宽550米。城垣轮廓清晰，基宽12米。城墙现西、北两面高4米，西北、东北和东南城角残高9米。城墙内外布满圆孔，随分层夯土，大至横向成排，排距不一，现少数孔中仍有朽木，说明筑城时为固定夯板放入大量木棒。城内地面陶片遍地，文化层堆积厚约2米，采集的遗物有夹砂灰陶鬲、泥质灰陶豆、云纹瓦当、铜剑等。故城东南不远处曾发现东周、汉代墓葬，出土许多陶器、铜器。
颛臾王主祭蒙山
颛臾之名源于颛顼。或曰颛臾即颛顼。颛顼为太昊、少昊之后东方氏族部落首领，是传说中的五帝之一，生于若水，居于帝丘，号高阳氏。《路史》载：风姓，15岁辅佐少昊，20岁登帝位，在位76年。颛臾，风姓，是以凤凰为图腾崇拜的东方小国，负责主祭蒙山。颛臾国故城在蒙山主峰南麓今平邑县柏林镇固城村北。颛臾国的建国时代，旧志一般认为在西周初期，所谓“周成王时，封伏羲后裔，建国颛臾，附庸于鲁，主祭蒙山”（清光绪《费县志》）。但事实上颛臾同蒙族部落方国一样早在夏商时期已是一个东夷方国，并至迟到商代已较为发达。旧志所称“周成王时”，不过是指西周初年成王又对原商末端颛臾国进行重新加封并令其继续负责主祭蒙山罢了。
颛臾国祭祀蒙山神的主祭处在其故城东北4公里处的古蒙祠。《水经注》“治水东流迳蒙山下，有蒙祠”即指此。唐天宝五年（746年），朝议大夫、守（www.61k.com）琅琊别驾李媛在此立有《蒙山祠记碑》。宋熙宁八年（1075年），神宗封颛臾为灵显潜应候，蒙祠一度改称灵显庙。北宋宣和五年（1123年），徽宗加封颛臾王为英烈昭济惠民王，列于《祀典》，改灵显庙为颛臾王庙。明朝洪武三年（1370年），朱元璋诏令“定诸神封号，凡后世溢美之称皆革去，天下神祠不应祀典者，即淫祠也，有司毋得致祭”（《明史·礼·诸神祠》），原蒙祠宋以后颛臾王庙官方之祀遂废。洪武后民间祭祠蒙山神的活动仍然沿续，明清时当地对古蒙祠曾多次进行重修。千百年来，古蒙祠历代崇祠之祠址、沿革十分清楚。古代蒙山地区颛臾王庙很多，但蒙祠只有一个。1981年古蒙祠遗址中出土一件重达2000克的宋代亚腰形银锭，该银锭是宋代官方到该蒙祠祭祀蒙山神时按礼仪埋入祭坛前边土中的证据，为国家二级文物。
这是一个与颛臾古国没有关联的交通站点。却是在一个叫颛臾村（现在已改为社区）。
颛臾故城就在这个村。故城村现在已改成了固城社区。
右侧就是故城遗址
城墙黄土
东城墙
东蒙古道上的溪流
姊妹树
东蒙古道
在东蒙古道找迎仙桥。现已成断桥
艰难地寻找
终于找到（断桥）迎仙桥。
我、韩苏蔚（平邑广电局副局长、诗人）、段元友、冉祥熙
重修蒙山迎仙桥记石碑
东蒙古道石碑
二 : 八乡古庙风水故事
八乡古庙风水故事
八乡观音古庙，是一座观音庙。这里每逢假日，便有很多游客来吃盘菜，或许你们也曾经到过这里旅游或吃盘菜，如果能知一点有关这里的故事，可以在与朋友游乐之余，于茶余饭后，告诉朋友这些有趣的故事。以下这个八乡古庙（观音庙）的故事来源事，由八乡观音古庙的一位董事提供，先在此向他道谢。
话说在北宋未期，金国攻打北宋，掳走了徽、钦二宗，而朝中有忠臣带了大约五六岁的公主逃难到香港，后来，这些忠臣遇难，公主便由锦田邓氏大族供养，后更嫁予其中一位邓氏家族后人为妻子，而北宋亡后，南宋成立，公主之夫便贵为驸马，邓氏大族沐浴于国恩之中，被封官者无数，邓氏在香港的地位便奠定下来。
而锦田邓氏更准备觅地建宗祠，皇帝亦派了一位国师来港替他们点穴，当国师点出了穴位后，方知该穴位在八乡地域内，所以受到八乡村民极力反对，但邓氏因为势力日增兼有靠山，态度亦很强硬，看来快要演变成流血斗争。
那位国师不欲看见这等惨剧发生，便想了1个解决方法，他再多点1个穴位，让邓氏及八乡村民抽签，两穴中分为富贵穴及长寿穴，谁人抽得富贵穴或长寿穴，便要看缘份了。
邓氏本来不想答应，但国师说他们若不答应，便不会给他们建宗祠的坐向线度，这样，邓氏即使得到宝地，却因没有好的山向线度，而如入宝山空手回，因为有穴而无分金(线度)，该宗祠亦不能招福，如果开得凶线，则更会招致凶祸，虑及族人。因此，邓氏被迫答应。不过，所谓官官相护，历朝皆有，所以，国师其实也在暗中帮助邓氏家族，事前，已经教导邓氏长老，在抽签当天应该怎办。
话说回来，抽签的日子到了，国师先由邓氏抽签，但签纸却暗藏玄机，原来其中一张签纸特长，另一张签纸特短，邓氏的代表心里有数，签文长的当然是说穴的好处很多，所以便抽了该签，而该签真的是富贵穴地。
至于另一穴地，因为聚居的村民有很多不同姓氏，所以不能建立单姓宗祠，而只可兴建庙寺之类，而八乡中有很多信众是信奉观世音菩萨的，所以便建筑观音庙来保佑村民，八乡观音庙的由来便是如此。
以上故事，由八乡观音古庙董事曾伟波先生提供。据他说，这故事事是祖先们一代又一代的相传下来的。
这一段故事，与八乡观音古庙有关连，而以下的故事，更是玄之又玄。
话说，八乡中邓氏家族与他姓之争，自八乡观音古庙建成后，本来理应告一段落，但邓氏不欲他姓日渐富裕，便想方法在风水上着手，在清初，邓氏邀得高人指点，只要在观音庙之上，建一寺院，压其龙脉，则邓氏会更兴旺他姓便会逐渐凋零，于是，邓氏家族便计划在观音庙之上兴建凌隐寺。
不过，在凌隐寺建寺之初，观音显灵，她化身为一鲤鱼仙，潜在该穴地下方之潭内作法。凌隐寺原本已建好之围墙，在第二天建筑工人准备开工之际，被发现倒塌了。工人感到十分奇怪，却又找不出原因，惟有重新兴建，很快，新的围墙又建好了，不过，到了第二天建筑工人开工之际，又发现倒塌了。如是者经历多次重建围墙，及围墙倒塌的事件后，引起了各方关注。而凌隐寺的未来主持妙参和尚更到此勘察。由于他亦精通一些灵术，于是便决定在这一晚上，找来一张太师椅，自己坐在山下，看看当天已建筑好的围墙还会不会塌下来。
到了晚上，他看见穴下之潭起了漩涡，而漩涡内有一鲤鱼仙在打滚，不多久，山上更发生严重震动，日间建筑的围墙，在妙参和尚亲眼目睹之下倒塌下来。妙参彻夜不眠，终想到方法破解，他到别方重金购得童男童女，然后把童男童女埋在穴下，自此，建筑工程便十分顺利。
相传这并非妙参和尚有足够道行破法，而是观音慈悲，不欲再因阻止凌隐寺的建筑而误伤无辜生命，所以才停止了鲤鱼仙的作法。而凌隐寺建成后，八乡他姓的族运便开始减退下来，大家工作显得较从前辛劳。后来幸得一风水师指点，在观音庙前方种一排高树，才令乡中村民运气好转。自从在庙前种植树木后，村民的生活又再日渐富裕起来。但后来邓氏又再作出破坏，把树除去，双方争执再起，并曾因而发生多次殴斗。
直至近代，两族子孙渐见开明，头脑开通，双方经历数百年的争斗才告缓和了下来。
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《堪 舆》
风水学是中国的专有学术，原名「堪舆」，堪舆的解释便是︰
堪者──堪天道也（即是理气）！天上行星在不同的运行轨迹产生不同的能量组合，其对地球亦产生不同的影响力。
舆者──舆地道也（即是峦头）！房屋周围的山形水势及前后左右环境对楼宇的影响。
风水学博大精深，可以由非常简浅的步骤开始研究下去。而房屋能够对人造成影响，是有原因的，现在便作1个譬喻︰
宇宙是1个发射台，而房屋便是接收的天线及电视机。
房屋内的住户，要收看1个清晰的节目，必须天线材料好，位置好。否则，便只能收看甚多雪花及收音不清的节目。所以，房屋对人的运气影响，是一定存在。
现在以「峦头学」的方法，教大家如何看大厦周围的环境。
── 靠山 ──
在你想购买一座房屋，便假设地在房屋中央画一「十」字线。画了十字线后，便能推算大厦前、后、左、右的风水了，因为十字线的作用，直接显示出大厦前后左右方位。
《镌碎玉剖秘》云︰
「玄武顶后一节之星，名曰父母。」
玄武即是后方，古有「前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎之说。星者──即是山也！」
在家居风水上，居住大厦的后方有一座高大的楼宇，这座楼宇，便称为靠山。
坐后有靠山，主房屋内的住户，得长辈眷顾，容易得到上司提携、赏识(看图一)。
── 龙虎 ──
《地理啖蔗录》曰︰
「龙虎者，所以收水，亦以蔽风。」
在居住大厦的左方，属于青龙方，有楼宇贴邻，名「青龙护卫」，因其可阻挡从左方吹来的风或抵挡左方的煞气。
在居住大厦的右方，属于白虎方，有楼宇贴邻，名「白虎护卫」，因其可阻挡从右方吹来的风或抵挡右方的煞气。
青龙砂及白虎砂，简称为左右手，居住大厦得此格局，主宅内住户，多是有权力之人，属于管理阶层，而且下级会接受自己管理，不会发生阳奉阴违的事情(看图二)。
── 明堂 ──
《雪心赋》云︰
「入山寻水口，登穴看明堂。」
明堂为广阔的平地，在穴星之前方，用在家居风水上，大厦的主门，便称为前方（向），这方位如有明堂，对财运有利。以下均可入于明堂︰
1. 停车场
2. 平地
3. 公园
香港的汇丰银行，便以皇后像广场为明堂。
── 理想大厦的条件 ──
1. 大厦的后方要有楼宇，是为有靠山（玄武山）。
2.大厦的左方为青龙方，有楼宇，简称为有左手（青龙砂）。
3.大厦的右方为白虎方，有楼宇，简称为有右手（白虎砂）。
4.大厦的主要入口为前方，若有平台、空地、花园，为得明堂之格局。
所以在选择居所前，首先要看清楚有否以上的基本条件。若有则为吉宅；如没有的话，则要认真考虑了(看图三)。
── 从「水」位看住宅吉凶 ──
以上所述的风水，属于峦头学，至于室内格局方面，碍于篇幅所限，难以作详尽的描述，待日后有机会再继续读解。现在开始谈谈峦头学上有关「水」的部份。
所谓水，即俗称的「水法」，水分为海、洋、湖、江、河、溪，以及屋内的来水及去水位。水势除了分为五行形外，另外有一些精简的分别吉凶的方法。
分辨秀水方法如下︰
1.水质清澈（清净水）──主循正当手法赚取金钱，财运顺。
2.气味清新（有些泉水是带有甘甜之味）──为上吉，主聚财。
3.流水平静声细有韵（鸣呵水）──主可以舒适地赚取金钱，财来自有方。
4.状若有情（有情水）──流水成半圆形或半方形地围缠于前方，主聚财。
5. 水要当运（旺水）──增强财运。
分辨恶水之方法如下︰
1. 水质混浊（秽水）──主破财或是用不法手段赚取金钱。
2.气味臭腥（腥臭水）──主身体不健康，财帛不聚，如明渠之水。
3.流水怒吼（怒啸水）──流水之声太响，主常常破财外，亦主家宅不宁。
4. 状若无情（无情水）──流水反弓，主财帛不聚。
5. 水忌失运（衰水）──主财运节节衰退。
以上各项便是说房屋附近若果有水，便要依照以上方法来研究吉凶了。
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建筑师指南
从建筑学讲究楼房的整体外型设计、结构以至用料配合，着眼点多放于实用性及美化环境方面。而风水学在广义上也可说是环境学，只是，风水讲求以房屋本身(阴阳二宅)的角度出发，而且要求的配合也更多而已。对于阴阳二宅，基本追求的是「形、气、日」三方面与房屋的配合。
形、气、日
「形」者，宅外的峦头环境对房屋(阴阳二宅)本身的影响，古时多着重宅外山峦河湖之势，今日则较多以附近建筑物及道路分布情况而定；「气」者，房屋本身所立的线度，属方位学；「日」者，二宅用事之日的吉凶，属「择日」一科。
选择房屋，不论阴宅或阳宅，必以它能否接收得好的磁场能量为大前题，简而言之，是探求「形、气、日」各者之间相互的磁场效应，然后决定如何趋吉避凶。二宅当中，当以阳宅风水方面的「形、气」两科与现代的建筑学扯上较大关系。
不管是家居或营商之地，1个人只要一旦开始入住或使用一所房子，他便开始备受该所房子的磁场能量影响，所以，不管一宅所接收的磁效是好是坏，它都会直接输送给它的使用者，用者使用时间越长(在屋内所逗留时间越长)，他接收的影响力便会越大，而这种由房子转移给使用者的磁效，便是风水学上所说的「宅运」。
当然，好的能量，对房屋使用者运程及健康都具有正面的帮助；相对而言，坏的能量则能造成负面影响。国际堪舆学家白鹤鸣(下简称白师傅)，认为那些负面的能量其实更不容忽视，只可惜时下不少风水同业都忽略此关键问题。
「DNA」与「命、运」
至于命运，是由个人出生年、月、日、时(即出生的八字)决定。每个人的出生便相等于是一块小磁石的诞生。在浩翰无边的宇宙之中，9大行星的运行，能对每块小磁石产生强大的牵引力，因此，每块小磁石先天的「命」，便是由它诞生一刻所承受的磁场效应而形成，外国研究者称此为「人体磁」。9大行星以既定轨迹持续不停的移动，又会继续形成小磁石生命中的「运」，令其一生兼受先天的「命」，再加后天的「运」，交错支配一生。
人们常说「命运」，其实应分开而言，「命」是天生既定的，等于人类得自遗传基因密码的先天「DNA」，不由自主，亦无可改变。反而，个人的后天性格、行为及际遇，均足以左右其后天「运程」(人生际遇)。
正如专门研究DNA的学者，证实部份DNA难以改变，但是，部份DNA却因心性及行为转变而出现变化，而且可以变化甚速。而后天行为对人生命运的影响是好是坏，可说不一而足。先天命好但后天懒散惰落者、与先天命不足但后天努力进取者，两者人生结局便很可能逆转。
运用风水的作用，也可被归入可「改变的DNA」1类，不过，若与上面所提及的其他后天行为比较，风水所能产生的，可说是良好的正面效应。先天命运好者，可藉风水之助而锦上添花；即使先天命运不好者，也可借助风水而获得雪中送炭的成效。
利用风水来改善宅运，令人的既定命运从而得到改善，面对无奈的先天命运，风水学可视为唯一可以后天自主运用，而又收得正面效果的玄妙力量。当然，此处是谨指正统风水学而言，绝非不学无术而自吹自擂的所谓「风水」。
建筑与风水学说
今日全球均以信息科技为发展焦点，无数楼盘亦以智能家居为宣传口号，但每1个发展商都避而不谈的，是无数隐处运用的「风水技法」，既是如此，风水与建筑自有其精要与作用。
说到风水学与建筑的配合，大可寻证于一些旧式设计楼房及建筑物，最显而易见的，是旧式大厦的转角位，不难发觉那个年代落成的大厦有的是呈圆角形，个中原因，便是避免楼宇产生「锐角」。
风水学上认为锐角的能量太强，会对周遭人或物造成不良的磁场效应(煞气)。中国旧日的大户人家大多笃信风水，每当兴建宗祠或楼房大宅，事前例必先向地师(风水先生)征取意见。从前的地师又每多厚道，在做好其宅主风水之余，也多会顾及他人，所以，地师们多不会让房屋的锐角冲向别人的家宅，如果避无可避之时，那便将锐角修成圆角来代替。因此，部份旧式大厦的转角位被设计成圆角(图一)，以免对其他建筑物产生干扰。
中环不少商厦早年已依据风水兴建
除此之外，尚有另1种有效避煞的设计方式，便是「以角冲角」，目的令其不冲他宅。
近数十年来，建筑设计均以实用为要，为了用尽每一吋空间，现今大厦几乎以90度转角。从风水而言，这种尖锐的墙角能令被冲射者接收不利磁场效应。白师傅取其名为「墙角冲射」或「飞刃煞」。如图中大厦的转角位属锐角，现代建筑物群中比比皆是，本身居宅如此被对面的墙角冲来，便是为之犯「飞刃煞」。
拍摄者所在建筑物便为他厦所在墙角冲射
不过，现代的建筑风格亦非全与风水学背道而驰。比如风水上以开阳为要，而所谓「阳」者，即主阳光、主空旷。举目所见，今日的建筑设计便相当讲究采光及前方宽阔的环境，这项设计意念，究竟是风水或是环保，则由用者自行判断。
现代建筑与风水
论风水格局，白师傅举出1个最为人熟识及具代表性的例子，就是座落中环的一家银行总行。简单来说，白师傅指出该银行由太平山落脉，前有广大明堂之广场，后有庞然靠山，而另一司法建筑物及经翻新的大厦，便成为其左右龙虎，正合「前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎」，加上远望狮子山，其风水格局实为非比寻常。
所谓地灵人杰，银行虽然早年迁册海外，但落根香港的总行具其效应，发展至今日成为世界最大银行之一，可见当年建基总行是何等好风水。总括而言，该银行总行卓然成格，龙势强盛，除非日后该处峦头环境发生重大改变，例如广场出现巨型建筑物，否则其势依然强劲不倒。
天与地
同时，近年无论是政府或私人发展商，均于维港两岸计划或兴建多幢高楼，对香港风水运数产生变化。风水常言道︰「开天门、闭地户」。来水之口就是「天门」，而去水之口即是「地户」。来水口要宽阔，为之「开天门」，去水口要狭窄，为之「闭地户」。
假设去水口(鲤鱼门)两岸有特别高大的高楼，则对香港风水产生正面的影响，这便是闭地户。同样道理，如维港因填海而变窄，来气便会受阻，风水上的优势亦会被减低(见下图维港一带地图)。
神秘的风水
自古以来，风水学都像是披上神秘面纱。提到风水，一般人总是不期然感到那是高深莫测、遥不可及的事。形成这种局面，主要由于古人传授这门学问时都极为保守所致。从前，师傅选择门徒都十分严格，因而令风水学的普及化出现莫大的困难。
同时，大部份师傅都不会轻易传授实学，只在经过漫长岁月观察后，才会甄选一部份弟子因材施教、因人而授。至于师傅本身的绝学，更会在他自己年纪老迈之时，才逐步传授予一众弟子中再甄选出来的嫡传弟子。
各门风水派别中，尤以「玄空派」风水的门禁最为森严。为了保持绝学的隐密性及优越地位，「玄空派」者在选择嫡系传人之时都极为慎重，既要选能者、更要选贤者，故此向有「父子虽亲不肯说」之叹。
以经验言，白师傅认为风水学其实并不那么神秘，实际关键只在于既有实学而又肯教的老师委实太少。
阴宅的影响力可以很大，大穴可荫及被葬者的整族子孙后代，而阳宅所能影响的，则单以1个住宅或居所内的使用者为主。
当然，若要庇荫一整族人的命运，必须要有龙气丰盈的大穴方能成事，故此，必须要选择一块「龙真穴正」(意指能量很强及带有良好讯息之地)，安葬祖先，方可收得效应。在这方面，阴宅最讲求山形水势的配合。
阳宅因为只需顾及宅中的使用者，所以只要选择当旺的房屋便已足够。不过，现今建筑设计常要兼顾实用性及美观性，故此有时造成各种风水上的煞气。在风水学而言，最高层次的设计当然以「迎吉避煞」为上，可是，这方面很多时都只能取决于规划时的建筑设计，一旦楼宇建成，再要改变便会遇到较多制肘。
话虽如此，白师傅亦表示，即使遇上房屋不能运用「迎吉避煞」的方法来布局，也并非完全无计可施，就如他常言道的「旺宅化煞」方法补救。
风水古籍中的一些有趣图例
建筑中的飞星改运
有关「玄空派」改运的原则，基本要求是楼宇和星盘方面(包括「玄空大卦」中之六十四卦与及「玄空飞星」的二十四山)的配合﹔当中着重「挨生避死」，即是收生旺之气，避开衰死之气。
例如2004年开始的二十年，便是玄空风水中的八运，若然希望新落成的楼宇在2004-2023年有好的风水(宅运)，楼宇设计最好是以八运中的旺方开门，不要开衰门，如果开不到旺门，那便要考虑能否在旺方设房间或炉灶等。
当然，最佳的风水设计要在建筑设计落实前进行，要是能于落实物业的坐向及规划间隔之前，先行了解地盘周遭的环境(峦头──山形水势、房屋道路；理气──坐向线度、方位衰旺)，取得最佳的风水线度来规划及设计楼宇，然后进行兴建，可保将来的业主或租客在这二十年的运程。
建筑开始后越迟才进行风水勘察，可改动的弹性便越小。至于已完成建筑，甚至是室内装潢也完成的楼宇，要做到「迎吉避煞」的难度更高，不过仍可作出相应的「旺宅化煞」措施来补救。
近年，「玄空派风水」普及化令它渐为大众认识，它的高度准确性及见效速度，更令它越来越受重视。据白师傅所言，他的多年来经验印证所知，以玄空风水断事虽不能说百分百准确，但一般最少可达九成，余下的一成，多是客观人为因素引致。有的时候，也有因宅主的疏忽而造成(例如楼宇附近动土而宅主不知道，又或宅主在室内动土而错用了日子等)。
风水派别
若论风水派别，确实仍有很多套不同的方法流传下来，不过，若数近年来坊间所流行者，阳宅方面以「八宅」及「飞星」为主流；至于阴宅方面，则以「三合」及「易卦」为主流。
阳宅方面──「八宅派」的布局最讲究「命宅相配」，没有时间性；而「飞星派」则以衰旺为主，房屋的衰旺会随着时间(元运)而变更，所谓「风水轮流转」，便是指此。
阴宅方面──「三合派」讲究山水与五行及十二神之配合，亦无时间性；而「易卦派」则以「六十四卦」为主，原则与「飞星」近似，都要讲究「元运衰旺」的配合，一宅的宅运如何，要看山水相配如何。
若论最灵验而又最快见效者，经白师傅验证，当数「玄空派」为最，即是「飞星」及「易卦」。「飞星」及「易卦」只属坊间惯用的简称，这两派的正式名称其实该是「玄空飞星」及「玄空大卦」，其中，「玄空大卦」又有人称之为「大玄空卦」，而「玄空飞星」则又名「九宫飞星」。
自从近年玄空风水流行后，似乎人人都自认识得「玄空」，更有甚者，有人自称是「无师自通」，但是，(www.61k.com］自古以来，「玄空风水」真正的传承却是甚为秘密。虽然关于「玄空」的书籍早在数十年前开始出现，然而，「玄空」何其博大精深？在研习上所需要兼顾的事物，也甚为广泛，如非得名师亲授的嫡系，岂能凭书自修而将高深的玄空技巧融会贯通？
风水派别
若论风水派别，确实仍有很多套不同的方法流传下来，不过，若数近年来坊间所流行者，阳宅方面以「八宅」及「飞星」为主流；至于阴宅方面，则以「三合」及「易卦」为主流。
阳宅方面──「八宅派」的布局最讲究「命宅相配」，没有时间性；而「飞星派」则以衰旺为主，房屋的衰旺会随着时间(元运)而变更，所谓「风水轮流转」，便是指此。
阴宅方面──「三合派」讲究山水与五行及十二神之配合，亦无时间性；而「易卦派」则以「六十四卦」为主，原则与「飞星」近似，都要讲究「元运衰旺」的配合，一宅的宅运如何，要看山水相配如何。
若论最灵验而又最快见效者，经白师傅验证，当数「玄空派」为最，即是「飞星」及「易卦」。「飞星」及「易卦」只属坊间惯用的简称，这两派的正式名称其实该是「玄空飞星」及「玄空大卦」，其中，「玄空大卦」又有人称之为「大玄空卦」，而「玄空飞星」则又名「九宫飞星」。
自从近年玄空风水流行后，似乎人人都自认识得「玄空」，更有甚者，有人自称是「无师自通」，但是，自古以来，「玄空风水」真正的传承却是甚为秘密。虽然关于「玄空」的书籍早在数十年前开始出现，然而，「玄空」何其博大精深？在研习上所需要兼顾的事物，也甚为广泛，如非得名师亲授的嫡系，岂能凭书自修而将高深的玄空技巧融会贯通？
自创风水器具
风水立极尺
白师傅原创「风水立极尺」，自其面世后，大部份风水研习者(以至专业执业风水师)，每当勘察阳宅风水时，都常用立极尺。立极尺其实等于1个透明的罗盘，唯一不同的，是缺少指南针。或者有人会不明所以︰没有指南针，那还算是罗盘吗？
一般勘察程序以罗盘取线度，接着勘察便需参考罗盘所印的各项数据，然而1个透明的罗盘便能借着它，使用者可清楚而准确地在平面图上把方位划分，平面图配立极尺的勘察方法，对于设计室内的风水十分方便，而且是确保方位无误的最佳方法。
「风水立极尺」是白师傅于一九九二年时原创，时至今日，不论研习风水者或执业风水师都常用「立极尺」配合勘察。然而白师傅却未有想及「知识产权」，致令坊间抄袭者众，完全漠视其个人知识产权。
全自动罗盘
一九九七年，白师傅创制另一风水工具——「全自动罗盘」。基于前车之鉴，是一项新发明于推出前已申请专利注册，并取名为「白鹤鸣全自动罗盘」，原意是设计给追求方便的人使用。「白鹤鸣全自动罗盘」是全自动操作，用者只需把它放在掌中，不需用手转动盘面，然后站在房屋中央，「全自动罗盘」便旋即将室内的正确方位及卦位全部显示出来。
拥有全自动罗盘，不懂使用传统罗盘者也可以学习运用风水。对一般初学者尤其重要，因为它可以协助使用者避免视差及手误，而这两项毛病都是风水新手使用传统罗盘时最常犯上的，有些人甚至会因此而影响到学习信心。全自动罗盘正好为风水新手解决了测量上的难题，不但加强学习者的自信心，同时吸引更多的人尝试接触风水，令到普及风水学迈进了1步。而据知不少资深研习者也喜爱它携带方便，这一点，可算是意外收获。
元旦与风水学的元旦盘
若果问大家，「元旦」是那一天？相信各位都懂得回答，是公历1月1日。不过，大家可知道，将公历1月1日定为元旦的做法，以今年2011年计算，据说原来只有数十年(62年)的历史。
「元旦」本来是指农历的正月初一日，「元旦」又名「春节」、「新年」、而古时又叫为「元辰」、「正旦」等，都是指每年开始的第一天或每年的第1个早辰。
把农历正月初一称为「元旦」，其实已沿用了4000多年，现代则只称之为「大年初一」或「春节」，至于过新年，本来是指年初一至年十五，但目前香港的农历新年只有三天公众假期，所以最具农历新年气纷的，主要是大除夕的年三十至年初三。
从前可以烧炮杖（又名烧炮竹或放鞭炮），新年时气纷特别浓厚，不过，为了安全设想，政府取缔了烧炮杖。因为炮杖内藏有火药，可以被用作制造炸弹，而且烧炮时弹起的炮杖，很容易会伤害到别人，所以政府为市民安全设想，便禁制放炮杖了。
现在虽然不可放炮杖，但向亲戚拜年的习俗仍然盛行，而拜年时，长辈给予卑辈红封包(利是)是少不免的，所以过年时，街道上不时会满布已取走金钱的空利是封，这也可算是过年的1种气氛。
现今每一个家庭都有电话，而且差不多人人都有手机，于是使用电话或手机拜年的情况亦甚普遍，这样过年的气份又再减弱一重了。
不过，现在过新年，却又比从前方便不少，从前有些食店，在年尾或年头，都不开门，名为收炉。只有面档才会照常营养，所以要找东西吃，便只好帮衬面档。现在，大除夕也好，大年初一也好，四处都有酒楼食肆照常营业，要找东西吃，十分方便，这一点则比从前优胜。逛街方面，从前的店铺，大都在年初六至年十二才开巿，现在，大多数店铺在年初三已开巿，而年初二开巿的店铺，为数也不算少。
说起「元旦」，风水上有「元旦盘」这学说，这「元旦盘」的意思，便是指「宅命星盘」必须经此步骤挨排出来，所以这盘是研究风水的第1步，而「元旦」是一年之始，元旦盘便是一盘星卦之始了。
元旦盘的星数排列，又与中国数学有关，因为「元旦盘」是划1个九宫格，在中间一格填五数，而「一、二、三、四、六、七、八、九」分别填在其它八格之内，然后，把这九宫格的数，「横、直、斜」相加，都得「十五」数，才算合格，这也学习风水者必须知道的基础知识。
风水学的元旦盘
四 | 九 | 二 |
三 | 五 | 七 |
八 | 一 | 六 |
冬大过年
「冬至」，与圣诞节十分接近。每年公元历的十二月廿五日及廿六日便是「圣诞节」。而每年大约公元历的十二月廿一日或廿二日便是「冬至」。
冬至，又称“冬节“、“至日”、“至节”等，是二十四节气之一。二十四节气分为十二节令及十二中气，而「冬至」则是属于十二中气的其中1个。在节气当中，以「春分、夏至、秋分、冬至」划分一年的四季。
经云︰「冬至一阳生」──其意思是由「冬至」这一天开始，每日的白天渐渐由最短的时间逐渐增长，直至夏至为止。
经云︰「夏至一阴长」──其意思是由「夏至」这一天开始，每日的白天渐渐由最长的时间而逐渐减短，直至冬至为止。
早于周秦朝代时期「冬至」曾作为「岁首」(即一年的开始)，而流行「过冬节」的习俗则始源于汉代，及至唐宋朝代开始盛行。以「春节」取代「冬至」作为「岁首」则是始于汉朝，当时规定以「春节」为一年的第一天，但民间仍普遍按习惯把「冬至」视为1个重要的日子。因此，「过冬节」可说是由汉朝开始。汉朝之际，在冬至前后，皇帝及百官都会停止办公，全部休假来庆贺这个日子。
从历史的角度来说，「春节」并非最早被定为新年的开始，而「冬至」才是最早期的「岁首」，如果按这个说法，「冬至」也就自然大过「年」了。
到了冬至，虽然天气还是寒冷，但离春天已经不远。这时，外游的人都会回到家中一家团聚，一起过冬节，这样也自然有“冬大过年”的说法了。
至于农民方面，「冬至」亦是庆贺农作物收割完毕之日子，这时家中已经储备好了粮食，是家中粮食最充裕之时。此外，由于冬天未适宜播种，工作亦因而暂停，大家也正好趁这一段时间稍作休息，闲话家常，多些时间与家人相处，庆祝丰收等。
八运的正确开始日期
在阳宅方面，较为流行的风水，有「八宅派」及「玄空派」。「八宅派」不须讲究元运的配合，这即是说，只要一宅建筑下来，该宅的宅命是永远不会变改的。
而「玄空派」却有所不同，会因为元运的改变而影响宅命。下元七运及八运的分隔年份，以公历2004年为主，这一年的干支为「甲申」。
有朋友看过「鹤鸣文化」出版的书籍，他们就元运来信询问同1个问题︰「是否在2004年的正月初一便开始进入八运？」
师傅仔回复︰「不是」,并向他们解释，八运是以「甲申」年的立春作为分界，那即是说，要过了「甲申」年的立春，才属于新的元运──八运
一些读者对师傅仔在上文，就有关八运的正确开始日期的解释仍摸不着头脑。在此再详尽一点解释吧!
其实，他们主要是弄不清「立春」与「正月初一」的分别。
「立春」是太阳历，「正月初一」是太阴历。
2004年，在正月十四日交立春（这一天为公元历的2月4日癸丑日干支），那即是说，甲申年的正月十三日，仍属于七运，要待正月十四日开始，才属于八运。
2004年的正月十三日之前，仍以破军星为旺气星，待至同年正月十四日开始，才由左辅星执掌旺气。
(2004年立春的更详尽时间是公历2004年2月4日19时58分,即甲申年丙寅月癸丑日戌时，大家可以查看白先生编写的《至尊万年历》，自当知晓)。
如何将七运楼转为八运楼(改天心/宅运)
这篇要告诉大家的，不是如何把宅运改吉，而是如何把七运楼转成八运楼。
十多年前，师父仔有一师弟，当他跟白老师学习改变宅运方法之际，说了一件事情。
原来有一次他走到流浮山探访伯父，见到村内有一些古老房屋的瓦顶被揭开，他便问伯父︰「为甚么要揭开瓦顶?」伯父回答︰「不知道，只是族谱中指示这些房屋今年必须这样做。」
这师弟在跟白老师学习风水后才知道他们把那些古老房屋的屋顶瓦片揭高，原来是为了改变宅运。
在玄空风水来说，有些线度的房舍，需要在指定的年份内转变宅运，才能兴旺下去，而其中1个方法，便是揭开屋顶瓦片七天，让阳光照进宅内。不过，现今社会，只有部份平房，才能使上这方法。幸好，还有另一些方法是任何种类的房舍也可用以改变宅运的。这些方法，将来再向大家讲解。
相随心生
俗云︰「相随心生。」
这一句说话，到底是否定律？
没有经过科研，但有很多实证告诉大家，这是1个「自然定律」。
从相看个人的运程，除了配合各部位之外，还要性格。师母就时常说︰「个人的性格，对运程有一定之影响。所以要自己的运气好，首先要令到自己的性格适合社会步伐，才能够成功。」
至于甚样才算是适合社会的步伐，便留待你们自己思考了。
风水好．面相好
风水好，面相自然好。为什么？这是因为风水能够育孕1个人的好运。
当然也要配合个人的命运，所以才有「天时、地利、人和」这谚语。
风水好的房屋，只要你们居住在其中，便会发觉在事业上会有很多发展机会，而这机会，便是借风水推动而来的，不过，机会来了，还得好好珍惜，努力拓展，否则也只会浪费机会。
如果正在居住的房子风水不好，也不打紧，因为古有「十年风水轮流转，百年田地转三村」之说，只要努力不懈，当风水转好之际，便可以把握机会发展，故此才有「学好本领等行运」之说。
三 : 古竹村 | 张正扬和他的故乡美浓（一）
美浓客家庄
在农村，你面对山，面对河，面对天地，面对农民，都能够学到东西，我觉得这是一个社会进步的象征。[www.61k.com]
人在物质与心灵上，都没有办法脱离农村，这是一个重要的现实。
只是，有很长一段时间，特别是在发展经济的时期，经济的需求会被放大，这些东西会被忽略。
可是我想，台湾大概也过了那个阶段了，开始有一些东西需要反省和沉淀，
所以农村的价值、农村的重要性在这个时刻，凸显出来。
—高雄旗美社区大学主任张正扬
高雄县美浓镇，张正扬和他的母亲。
这是6月9日。
一大早，我们从高雄前往美浓。40多分钟后，我们抵达这个南台湾著名的客家小镇。这里有人口5万，90%以上是客家人。
美浓三面环山，一面临溪，乡野田间都是美景。正值丰收季，稻穗金黄，有的田地已经收获完毕，正等待新一期的插秧。古朴的红瓦客家“伙房”随处可见，路两旁蕉园、野菁、椰树、槟榔畅然生长。
我们经过了几间土地公庙。美浓人信奉土地公，每一座土地公庙旁，都会有几棵上了年纪的老榕树。之后不久，我们被中山路上的一座看起来很不起眼的小亭子深深震撼，它大有来头。据说当年美浓开庄之初，一位梁姓士绅不忍心看到字纸被族人四处丢弃玷污，就兴建“敬字亭”供人们集中焚化字纸。美浓人对字、纸尤为敬重，镇上目前有4处“敬字亭”。来前，已有朋友告诉我们，“美浓是全台湾的‘硕博之乡’”，先后出过300多个硕士、博士。
如此，土地和知识，或许是美浓人多年沿袭下来的最高信仰。
美浓也是我们的老朋友林生祥的家乡。我们到得很不巧，他不在美浓，正在外地做新专辑《野生》的巡演。然而巧合的是，我们约访的一位美浓当地人张正扬，正是林生祥的多年好友。他和林生祥一样，在台北读完大学，在美浓反水库运动中返乡。
“美浓两代米家”的有机米和豆豉，凝结着张妈妈的辛勤汗水。
两代米家
张正扬家所在的村庄，很安静。午后的阳光炙热，槟榔树蔫蔫地发着呆，三角梅却没心没肺地怒放。村里的私家车很多，很多的二层小楼新式又漂亮。
张家就在路边，院子里的水泥地面上正晒着一小片刚收割完的稻谷。怕小鸟来偷食，张妈妈用绿网将稻谷遮住了。这些稻谷都是有机的。不过，张正扬却用“完全不用药和化肥”来定义它们。因为他没有去做有机认证，“如果宣称有机，是要被罚款的”。他并不打算去认证。一、他们是小农，规模小；二、有机认证花费巨大；三、他对台湾现行的有机认证标准和机制深表质疑。他们并不希望自己的农产成为冷冰冰的商品。
张正扬是旗美社区大学的主任。台湾土地都是自有，张家在美浓有几块地，共计一公顷（15亩），都是张妈妈在种。她今年60岁了，却一点也看不出。工作闲暇，张正扬也会帮母亲做一些粗重的活儿，或者开车协助运输。
在美浓，农业种植基本是“三期三货”。前两期种植水稻，第三期种杂作，譬如番薯、豆类、萝卜、南瓜等等。张妈妈也是如此，但与其他老邻居不同，自从儿子9年前任职旗美社大后，受到儿子及其同仁的鼓励，也出于对更健康生活的追求，她开始在自家的土地上尽量实行有机种植。
农药化肥的丢弃，让张妈妈辛苦不少，肥料要选最好的有机肥，很多事情都必须用回人工，随时要防止病虫害等问题。再加上没有有机种植的经验，起初她的稻米产量“一分地（约1.5亩）只能收获五六百斤”。种了几年，摸索出了一点门道，最新这季她家每分地的产量已经翻番，但平均产量还是会比其他使用化肥农药的人家低25%到30%。
也有让张妈妈和儿子很头疼的事。张正扬拿出一包红豆说，“这种红豆，在台湾几乎不可能有机种植。因为虫子特别喜欢吃红豆，假如整个栽种过程不用药，可能最后都没有收成。大部分红豆为方便采收，还会被喷落叶剂。但在这个环节，我们坚持不喷，都是用人工一株一株地它们拔起来晒，然后再用机器把豆子打出来。”在张家看来，“只要能够减少一次农药的使用，它就是对土地友善的开始。当你没有办法全面性的不用药时，就从小规模的一点一滴开始。”
因为这种“对土地友善”式的种植，张正扬和妻子在网上开了一个博客，名曰“美浓两代米家”，这也是他们家农产品的统一标志。他们在博客上与访客分享他们的农村生活、农耕故事或常识，也会讨论与农业相关的一些议题。此外，他们也在博客上销售自家的农产品，白米、糙米、粗粮，偶尔还会售卖一些张妈妈亲手做的豆豉等等。
张家的客厅里，有一箱粳米，一箱糙米，都用真空一袋一袋包装好。每袋两公斤，200新台币。张妈妈说，订购她家农产品的基本都是熟客，“都是很讲究生活的人，高雄、台北多些。”事实上，这一公顷的水稻很难维持全家的营生，“不扣除自己的工钱，你能够赚5万块新台币就很不错了。”好在张正扬有旗美社大的薪水收入，美浓当地很多种地的农家都与张家一样，家庭成员的工作或生意收入才是家庭收入的支柱。
张正扬说，他和太太在网络上做农产销售，更多的是想介绍一种农村的生活和健康的生活方式。“我们不是单纯地生产，我们也会策划一些体验活动。”譬如，番薯收获季，夫妻俩会在博客上向城市里的消费者发布消息，邀请他们来到美浓的田地，与土地和作物亲近，在土窖里一起煨番薯然后品尝。
张妈妈最近却有些累了。这么多的土地，她“一个人就快顾不过来了”。美浓农会总干事钟清辉告诉我们，对于休耕的土地，政府同样会对农户进行一定的补贴。又快到插秧的季节了，张妈妈现在有些头疼，她还考虑：到底是休耕一季，还是继续种植。
左/美浓素有台湾“客家原乡”之称。右/镇上至今仍保存着祖先兴建的“敬字亭”。
（财富生活）
四 : 寻觅仙乡古道
仙居县历史悠久而璀璨，宋真宗以其“洞天名山，屏蔽周卫，而多神仙之宅”，诏改县名为仙居，意为“仙人居住的地方”。仙居境内八山一水一份田，多山云雾缭绕，飞瀑遍布。做为踏道头至公盂岩（古道）众筹的一份子，周未与妻一同驱车前往。
踏道头顾名思义就是踏道的起始点，从淡竹乡林坑踏道头至公盂景区登山古道全程大约有5公里，该古道位于国家5A级景区神仙居景区和国家公园的核心区，途经雷公岩、石交椅、将军洞、鸳鸯山等自然和文化古迹。古道还是当年红十三军淡竹至上张活动交通要道。
一路上溪水萦绕，桃红柳绿，松竹悠悠。山路十八弯，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。在踏道头停车，携妻步游。山水清澈见底，野生鱼儿嬉戏。鸡鸭觅食欢，老黄牛抬头悠然，犬吠声声，山野村人，炊烟袅袅，如同世外桃园，怡然自得。古道沿山涧而建，遥看瀑布尤如白练倾泻，涧水潺潺，山涧两旁，植被茂盛，是一座天然的森林宝库，松柏苍天，绿树成荫。山涧溪水忽而急流飞溅，忽而又静如处子。偶遇松鼠抱食飞跃而下，姿态优美，憨态可掬，转瞬间，入山林无踪可觅。
古道岁月苍苍，一些路段年久失修，残路断涧，步行险难，寻拾木棒，拾级而上。遥想当年父辈们肩挑数百斤，虽是挥汗如雨，却健步如飞。如今空手行走，却累如老牛气喘吁吁。
手捧山涧水，低首轻抚汗水。吾妻长发飘逸，泼弄山涧水，冷丝飞入怀，沁入心脾，放声引吭。稍作小憩继续攀登，深入云山，奇花异草，芳香扑鼻。
登临山顶，梯田遍野，远眺群山连绵，山峦叠嶂。云锁深山，山锁雾霞。红的、白的、粉的映山红点缀其间。( 文章阅读网：www.61k.com )
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