一 : 美汁源：美汁源-品牌文化，美汁源-品牌历史
二 : 《天鹅》：《天鹅》-概况，《天鹅》-文化中的天鹅
《天鹅》这首最具代表性的作品，按照马拉美他本人的评价：此诗在艺术上达到了自己所追求的纯美诗境。借用雷米o古尔蒙话：“诗中所用的词都像雪一样洁白”。在此诗中，尽管充盈着冰雪和寒梦，充盈着比词语本身要洁白的多的“洁白”，包括内心的白色苦痛。但并没有让人感觉到寒意，相反，马拉美放飞的这只“天鹅”，却让人感受着“洁白”带来的宁静与温暖。
天鹅夫妇_《天鹅》 -概况
天鹅是雁形目鸭科雁亚科中最大的水禽，有7、八种。五种生活于北半球，均为白色，脚黑色。疣
鼻天鹅有橙色的喙，喙基有黑色疣状突，颈弯曲，翅向上隆起；喇叭天鹅鸣声低沉，传得很远，喙全黑色；高声天鹅叫声喧闹，喙黑色，喙基黄色；比伊克氏天鹅与之相似，体型较小，比较安静；扬科夫斯基氏天鹅可能是比伊克氏天鹅的东方类型；哨天鹅发声如哨，喙黑色，眼周有小黄斑。有些鸟类学家只将疣鼻天鹅归为天鹅属。喇叭天鹅体长一米七，翅展达3米，是最大的天鹅，但体重较疣鼻天鹅轻。疣鼻天鹅天鹅体重可达23公斤，是最重的能飞的鸟类。南半球有黑天鹅和黑颈天鹅。天鹅体形优美，具有长颈，体坚实，脚大，在水中滑行时神态庄重，飞翔时长颈前伸，徐缓地扇动双翅。越冬迁飞时在高空组成斜线或“人”字形队列前进。其他水禽无论在水中或空中的行动均不如天鹅快速。
天鹅以头钻入（不是全身潜入）浅水中觅食水生植物。游泳或站立时，疣鼻天鹅和黑天鹅往往把一只脚放在背后。天鹅雌雄两性相似。它们能从气管发出不同的声音。除繁殖期外，天鹅成群地生活。雌雄结成终生配偶。求偶行为包括以喙相碰或以头相靠。由雌天鹅孵卵，雄天鹅在附近警戒；有的种类雄性亦替换孵卵。幼雏颈短，绒毛稠密；出壳几小时后即能跑和游泳，但双亲仍精心照料数月；有的种类的幼雏可伏在父妈妈的背上。未成年天鹅的羽毛为灰色或褐色，有杂纹，直至满两岁以上。第三年或第四年才达性成熟。自然界中，天鹅能活20年，人工豢养可活50年以上。因为天鹅身体很重，所以起飞时它们要在水面或地面向前冲跑一段距离。天鹅夫妇终生厮守，对后代也十分负责。为了保卫自己的巢、卵和幼雏，敢与狐狸等动物殊死搏斗
(www.61k.com］天鹅夫妇_《天鹅》 -文化中的天鹅
北半球分布的4种白色的天鹅很早就被人们所认识，由于天鹅的羽色洁白，体态优美，叫声动人，行为忠诚，在[[欧亚大陆]]发展的东方文化和西方文化，不约而同地把白色的天鹅作为纯洁、忠诚、高贵的象征。
中国古代称天鹅为鹄、鸿、鹤、鸿鹄、白鸿鹤、黄鹄、黄鹤等，许多地名中仍包含了这些词汇，比如雁门关、鹄岭、鹄泽,黄鹤楼等，至今有些地方依旧是天鹅等雁形目鸟迁徙的重要通道。《诗经》中有“白鸟洁白肥泽”的记载，至今日语中的“白鸟”就是指天鹅。天鹅一词最早出现于唐朝李商隐的诗句“拔弦警火凤，交扇拂天鹅”。
日本是天鹅的越冬地之一，日语中天鹅的古名约有20多个，有的如“鸿”“鹄”等是由中国传入，有的则是天鹅栖息的地区的名字，还有的用的是天鹅鸣叫的拟声词，有的是对天鹅形态的描述。在日本有关天鹅的故事很多，它们被认为是天的使者，是“神鸟”。
古希腊对于天鹅的记述很多，亚里士多德的《动物志》就论述了天鹅的习性和行为，还有天鹅形态解剖的记载。《希腊鸟谱》一书中对于天鹅临终的鸣叫有着动人的描述，西方文化中，将文人的临终绝笔称之为“天鹅绝唱”（swan song）正来源于此。在英国，卓越的诗人或歌手可以与天鹅作比，例如莎士比亚的雅号正是“艾冯的天鹅”。
西方的音乐和文学作品中也有天鹅的形象，圣桑的《天鹅之死》、柴可夫斯基的舞剧《天鹅湖》中都有天鹅高贵、圣洁的形象，安徒生用天鹅羽色的变化演绎了一篇动人的《丑小鸭》。星空中的星座也有天鹅的身影（天鹅座），那是希腊神话中[[宙斯]]的化身，许多艺术家都以莱达与天鹅为题材创作了传世的美术作品。世界各地以天鹅命名的地名更是数不胜数，姓氏中的Swan也是来源于这种美丽而洁白的鸟。
天鹅夫妇_《天鹅》 -分类介绍大天鹅
物种特征:
体型高大（155厘米）的白色天鹅。嘴黑，嘴基有大片黄色。
黄色延至上喙侧缘成尖。游水时颈较疣鼻天鹅为直。亚成体羽色较疣鼻天鹅更为单调，嘴色亦淡。比小天鹅大许多。 虹膜－褐色；嘴－黑而基部为黄；脚－黑色。 叫声：飞行时叫声为独特的klo-klo-klo声，但联络叫声如响亮而忧郁的号角声。 分布范围：格陵兰、北欧、亚洲北部，越冬在中欧、中亚及中国。 分布状况：繁殖于北方湖泊的苇地，结群南迁越冬。数量比小天鹅少。 习性：飞行时较疣鼻天鹅静声得多。
天鹅夫妇_《天鹅》 -诗歌版
《天鹅》
——马拉美
贞洁、活泼、美丽的，今天
它要用陶醉的翅膀撕破这被遗忘冰封的湖面，多少次奋飞也没有冲出
这浓霜下透明的冰层！
昔日的天鹅回忆着当年
宏丽的气派,而今它无望再挣脱羁绊;
并因在贫瘠的冬天焕发出烦恼之前
没有歌唱它腾飞的碧霄而憾。
它将用颀长的脖子摇撼这白色的苦痛
这不是出自它身困尘埃的烦苦。
而是来自它不忍放弃的长天。
白色的幽灵、纯洁的丰采注定它以冰雪为伴,天鹅披着徒然流放中
轻蔑的寒梦不复动弹。
天鹅夫妇_《天鹅》 -作者资料
马拉美（1842—1898），法国早期象征主义诗歌大师。出生于世代宦官家庭。诗人很小之际，妈妈、爸爸和姐姐相继离开人世，诗人成了1个孤儿，只是在姥姥的怀中得到一些关怀。中学时代，诗人迷上了诗歌。1862年，诗人开始发表诗歌，同年去英国进修英语。次年诗人回到法国。1866年，诗人的诗歌开始受到诗坛的关注。1876年，诗人的《牧神的午后》在法国诗坛引起轰动。此后，诗人在家中举办的诗歌沙龙成为当时法国文化界最著名的沙龙，一些著名的诗人、音乐家、画家都是他家的常客，如魏尔伦、兰波、德彪西、罗丹夫妇等等。因为沙龙在周二举行，被称为“马拉美的周二”。1896年，诗人被选为“诗人之王”，成为法国诗坛现代主义和象征主义诗歌的领袖人物。诗人晚年的诗作晦涩难懂，成就不大。
天鹅夫妇_《天鹅》 -赏析
诗人曾经说过：“冬日，那清醒的冬日，才是明净艺术的季节。”那样的冬天给了诗人怎样的共鸣，怎样的思考呢？是不是那样的寒冷正好刺痛了诗人的神经，让诗人产生了冷静的思考。《天鹅》写于诗人创作的早期，其时诗人正处于创作低潮期，生活也不是很令人满意。在那样的寒冷中，诗人的思考就深沉地刺进了世界的深处。
诗主要描写一只冬天的天鹅。诗的开头用来修饰天鹅的词都可以用来修饰天使，人间的精灵。然而在寒冷的冬天，在冰封的湖面上，天鹅在沉沉睡去。天空的积云还没有散去，显示着冰冷坚硬的铅灰色；湖面死气沉沉，寒冷冻僵了所有的声音。睡去的天鹅并没有忘记自己的出身，华贵的气派，有着优美的内心梦想。天鹅仇视这寒冷和铅灰色的天空，天鹅的梦想在这样的天空上不能展现，也不想展现。天鹅受伤了，陷入深深的忧伤和痛苦中。
这样的处境就是天鹅的宿命吗？天鹅，摆动他白色的颈项——纯洁灵动的曲线，否认自己身陷泥淖之中。天鹅认为自己困留在这样的世界，是因为那天空，那没有生机的天空，陷它于这样的处境。天鹅的梦想受到了致命的打击。它绝望了，梦想在自己的心灵中死去。天鹅纯洁的心灵，那份纯净的光让它只能在这样的寒梦中蛰伏，在沉沉的意念中守着自己的纯洁和神圣的美丽。
这天鹅也是诗人自己的象征，天鹅梦想的破灭象征着诗人心灵受到创伤，天鹅的意念和信仰正是诗人的意念和信仰。在对天鹅的描写中，诗人的心也在承受着巨大的悲痛和深深的失望。诗人想在这令人失望的世界中蛰伏，保持自己高傲的形象，不惜以牺牲为代价。
马拉美是象征主义诗歌理论的最终完成者，他的诗歌在艺术的表现手法和艺术形式上将象征主义诗歌的特点表现得极其完整而到位。诗中的天鹅、天鹅的姿态、结冰的湖面组合成的画面，描绘出的自然正是诗人和诗人所在世界的象征，其背后有着深刻的内涵，可能指向着1个更具精神性的世界。
诗歌在用词和音乐的追求上也达到了1个新的高度。诗歌在语言的组织上韵律得当，有着明显的音响效果，体现了诗人自己所说的诗歌主张：要依靠音响的效果来组织词句。
三 : 湄州岛：湄州岛-简要概述，湄州岛-历史文化
湄洲岛位于湄洲湾湾口的北半部，国家旅游度假区。这是一个南北长9.6公里，东西宽约1.3公里，面积约16平方公里的小岛。全岛林木蓊郁，港湾众多，岸线曲折，沙滩连绵，风景秀丽。环岛优质沙滩长达20多公里，建有海滨浴场；还有6千余亩防风林带，是理想的度假胜地。岛域盛产石斑鱼，乃鱼中之珍品，远销港澳。湄洲湾东南临台湾海峡，与宝岛台湾遥遥相望。因处海陆之际，形如眉宇，故称湄洲。2001年被国家旅游局评为国家AAAA级风景区。
水阙仙班_湄州岛 -简要概述
湄洲岛是妈祖的故乡，这里的妈祖庙尊称为“天后宫湄洲祖庙”。此庙创建于宋雍熙四年（公元987年），即林默娘逝世的同年，初仅数椽；后经历代扩建，日臻雄伟。明代著名航海家郑和七下西洋，回来奏称：“神显圣海上”，于第七次下西洋之前奉旨来到湄洲岛主持特御祭，扩建庙宇。清康熙统一台湾，将军施琅奏称：“海上获神助”，又奉旨大加扩建。
[www.61k.com]湄洲祖庙庙后岩石上，有“升天古迹”、“观澜”等石刻。站在石上，顾盼茫茫大海，白鸥掠波，舟揖穿梭；水中有山，山外有海，山海相衔，海天相接。庙前岩岸海床有大片辉绿岩，受风涛冲蚀，形成天然凹槽，潮汐吞吐之声，由远而近，初似管弦细响，继如钟鼓齐鸣，再若龙吟虎啸，终则象巨雷震天，骤雨泻地。扣人心弦的“湄屿潮音”因而驰名。
湄洲岛国家旅游度假区，香港力宝集团负责用20年时间投资19亿美元对该岛进行成片开发，力争把该岛建设成为亚太地区乃至世界一流的朝圣度假圣地。
水阙仙班_湄州岛 -历史文化
妈祖其人——林默，这位富有传奇色彩的宋代民女，原是福建莆田湄州岛人，生于公元960年，卒于公元987年，只活了28年。据记载，林默自幼“生而神异”，聪明伶俐，习水性，“能乘席渡海，云游岛屿间”。曾多次救助遇难船只，被众人称道。她死后，当地百姓十分怀念她，纪念她，起初只在民间广为流传，后被官方承认并启奏当朝，在南宋绍兴二十六年（公元1156年），被封为灵惠夫人，后经历代多次晋封，至清代康熙23年，又晋封为天后，民间尊称“娘娘”，南方则称为“妈祖”。颂扬天后不畏艰险、奋不顾身、扶危济困、造福民众的传统美德，由此形成的妈祖文化，以及外延广博的“华人海洋文化”，在闽、台、澳、津等地源远流长，涉及民俗、宗教、航海、历史、文学艺术、建筑等各个方面。
湄洲岛妈祖庙已修茸一新，雕新画栋，金碧辉煌，成为全世界华籍海员顶礼膜拜和海内外同胞神往的圣地。妈祖庙、天妃宫、天后宫遍布中国台港澳地区及大陆各海口码头、内河岸埠，还分布到东南亚和日本、朝鲜、印度、美国、法国、丹麦、巴西、阿根廷等世界十七个国家，必乎是有华人处就有妈祖信仰。在台湾就有大大小小的妈祖庙5000多座，妈祖信徒有1400多万。还有以之妈祖庙5000多座，妈祖信徒有1400多万。还有以之为地名的，如天津的天妃闸、福建的马（妈）祖岛、台湾澎湖马公（妈宫）、澳门原名妈阁等。每逢农历三月二十三日妈祖生日，庙宇内外，人山人海，香火鼎盛。
妈祖信仰在台湾有着广泛的基础，台湾妈祖宫庙就有1500多座，信众达1600多万人。二十世纪九十年代以来，湄洲岛每年接待台胞近10万人次。每年十月，湄洲岛举行的妈祖祭奠活动，开锣鼓、头旗、三仙旗、绣旗、哨角、执士队、神轿、太子团、神童团、庄仪团。
妈祖塑像站在湄洲祖庙山巅，被奇峰秀石、幽洞静林环绕的妈祖祖庙素朴庄严，那巍然屹立的妈祖塑像，面向滔滔东海，慈祥雍容，她是永恒的海神，是和平的象征。妈祖有灵，一定会记住此时此刻、此情此景。
水阙仙班_湄州岛 -景点介绍
妈祖文化园：园区占地数百亩，大海环抱，怪石嶙峋，满目青山，胜景叠出。游人徜徉其中，似是漫步于一座艺术迷宫，在游兴正酣时，也感受到浓重的妈祖文化的熏陶，其主要景点有妈祖石雕像，妈祖故事群雕、妈祖碑林等，石雕巨像是为纪念妈祖羽化升天一千周年而建的，于一九八七年九月初九奠基。一九九一年九月初九竣工剪彩。当时另建一尊模样完全相同的石雕石像屹立在台湾北港朝天宫，两岸妈祖石雕像头顶冕旒，身披霞帔，端庄慈祥，遥遥相望，共同维护台湾海峡的和平与安宁！
朝天阁：朝天阁内供奉的妈祖神像，其肤色为黝黑，人们称她“黑脸妈祖”，是清康熙二十二年从湄洲祖庙分灵过去的。由于台湾信众非常虔诚，香火不断，时间久了，妈祖的皮肤就渐渐被熏黑了。慈孝洞，顾名思义，即“慈爱”之洞、“孝亲”之洞。大孝无垠。“孝”为中华民族优秀传统“八德”之首，乃天下之至情至性——孝敬父母是人类最崇高最纯洁的感情与本性。而脍炙人口的“二十四孝”，是泱泱中华五千年文明史“孝”之精粹，它在民间流传千古，经久不衰。为弘扬中华民族孝行美德，敦请工艺技师，在慈孝洞内组装“子路负米”、“黄香扇枕”等二十四孝人物群像。
寝殿：妈祖神像两边各站一尊执扇的侍女——司花与司香，是掌管香花和侍候妈祖的玉女。殿堂两边的塑像有“五风十雨”，是掌管风雨之神；有“左右相”，是掌管文武大事的官员。两边廊庑供奉的则是“五湖”“四海”“九河”共18员部将，就是所谓的“水阙仙班”神像。神座上跪着的小神像是妈祖生前收伏的高里鬼。站立门旁的神像是为妈祖收发文书的通讯员。寝殿里悬挂的匾额《神昭海表》是清雍正四年（1726年）雍正皇帝御笔亲书的，并命福建水师复制3个匾额，分别挂在湄洲妈祖祖庙、台湾台南大天后宫及厦门的1个妈祖分灵庙。
圣父母祠为祖庙重要配殿之一。祠内供奉妈祖及其父母神像，象征妈祖永远侍奉父母膝下，寓意妈祖在庇佑四海万民的同时，时刻不忘父母的养育之恩。圣父母祠是清代建筑物，具有较高的文物价值。
水阙仙班_湄州岛 -旅游指南
交通：湄洲岛与忠门半岛的文甲码头之间有渡船往返。
从莆田市乘公共汽车直达湄州湾，再改换轮船岛湄州岛。三千吨的对台客运码头1995年底竣工，为两岸海上直航创造了有利条件。每年的妈祖诞前后，台湾和湄州岛之间有直航班机。
住宿：岛上有天宫大酒店和新建的湄洲大洒店、湄洲宾馆等。
美食：物产丰富，海洋捕捞和海产养殖业发达，崐盛产对虾、龙虾、海螺、梭子蟹、石斑鱼、海蛎、紫菜等。
本文标题：美国历史文化概况-美汁源：美汁源-品牌文化，美汁源-品牌历史61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1