一 : 彭祖养生房中术

2009-12-14 21:59:18|分类： 起居养生 |标签：彭祖养生房中 |字号订阅

“房中术”亦称夫妻“合气”之术。它是房中节欲，还精补脑的一种科学修炼方法。千百年来在中华养生家中流传着这样一句话“食疗不如气疗，气疗不如人疗，以人疗人，真得其真”。据葛洪《抱朴子》记载，彭祖擅长房中术。他认为，夫妻性爱生活，是阴阳合和之常。若阴阳不合则对人无益；若纵情恣欲，则损人元气，会短命脉。提出了既不能“禁欲”，也不能“纵欲”，因为禁欲和纵欲都是一种过度行为，所以他警告人们 “阴阳不顺伤人”，主张“男女相成，犹天地相生”。他认为健康的性生活是健康人不可缺少的，夫妻性爱生活，既要注意方法、适度的时辰，又要牢记房中禁忌，凡醉饱、劳累、喜怒过甚、大寒大暑、狂风暴雨皆不宜房事。关于彭祖对房中术的观点，彭祖仙室有碑文记载：“夫远思强记伤人，忧虑过衰伤人，喜乐过差忿怒不解伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人，有所伤者数种而独或于房中，岂不惑哉？”

彭祖山养生殿可说是彭祖养生术的博览园。它通过雕塑、绘画、书法等形式，充分地展现了彭祖房中术秘诀，讲了房中术的三个主要问题：第一就是交媾姿式，姿式共有三种；第二就是交媾时辰，也就是说 24 小时中，什么时辰为交媾最佳时刻；第三就是如何采补阴阳，也就是如何炼丹的问题。

先说交媾姿式。养生殿的《洗心护命图》，就是采取坐式交媾。因为坐着交媾有利于三田之气有机运转。哪三田？上丹田两额之间，中丹田两乳之间，下丹田在脐下一寸三分左右。也就是说，坐着交媾有利于气体沿着人体小周天运转，因为在采阴补阳的时候，存在着一个“还精补脑”的问题，“还精补脑”的路线就是小周天的这个路线，即由下丹田经脊椎至上丹田形成一个环形循环。换句话说，就是坐着交媾有益于炼成房中术。第二种姿式是“同向式”，就是男女面向同一个方向，女前男后进行两性相合，这叫“铁牛耕地交媾法”。第三种姿式是传统式，即上边口对口，下边窍对窍，这叫“通天地交媾法”。修炼房中术，这三种姿式就够了，道理就是有利于气体在体内有机地运转，有利于炼成房中术。

养生殿《太极自转图》和《采气图》两副图，则讲到时间，即什么时候是交媾的最好时辰。我们知道一天有二十四个小时，两个小时为一个时辰，一天就被分成十二个时辰――即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这十二个时辰中，有四个时辰为交媾的最佳时刻，就是子、午、卯、酉。子时是晚上十一点至早上一点；卯时是早晨五点至七点；午时是中午十一点到一点；酉时是下午五点至七点。为什么这四个时辰为最佳时刻呢？原因就是，这四个时辰正是阴阳交替的时候，上午和下午是一种阴阳交替，白天和晚上又是一种阴阳交替。而阴阳交替的时候，正是阴阳最和合的时候，阴阳最和合的时候交媾，就最有利于采补阴阳，即采阴补阳，采阳补阴，使男女双方均可受益。

第三就是如何采补阴阳，即如何炼丹。至于如何采补阴阳，看养生殿的《阴阳采补图》可知，它讲房室生活中如何采补阴阳，它是房中术十三式最精华之处。如何采补阴阳呢？就是在男女双方达到性高潮的时候，男人的阳具后撤，留出一段空间，这时男人采阴补阳，女人也开始采阳补阴。这时，男人一定要把握自已不能射精，否则，前功尽弃。男人如何把握住自已才能够不射精呢？是通过意念控制。与此同时，使精气经人的尾椎、脊椎上升到脑部，以先天之精来滋补大脑。这就叫“还精补脑”。那么，又怎样产生精气呢？要有精气，首先必须有竣精。这要求男女在房事过程中不能射精，而是将精气在体内蓄积，经过不断修炼，这样精气就慢慢成为竣精。所谓精、气、神，有精才有气，有气才有神，就是这个道理。如此反复修炼，到一定阶段，就可将下丹田之长寿药炼成金丹，金丹飞升，即可成神仙而长寿了。

要配合《房中术十三式》，就必须修炼《十二段功》。这十二段功简单易行，效果明显，但必须长期坚持，才能收到事半功倍的效果：

一是叩齿，即每天上下叩 36 次，可以活动筋骨，令心神清爽。

二是咽津，即将自已产生的唾液分次咽下，可以达到降火的目的。

三是浴面，这是最好的美容方法，即将双手磨擦发热后洗脸，可以令人保持年轻。

四是鸣天鼓，即用食指压中指双手捂着耳朵弹脑后骨，可以去脑疾，令耳聪。

五是运膏肓，即是双手按着膏肓位置扭动 27 次，可以治一身诸疾。

六是托天，可以去胸中邪气。

七是左右开弓，可以去臂中风邪。

八是摩丹田，即顺时针 36 次，再逆时针 36 次，可暖肾补精。

九是擦内肾，可以治肾虚。

十是擦涌泉，即晚上洗脚时候在涌泉穴位置各擦 36 处，可以益精壮阳。

十一是摩擦夹脊，可以治痔疮。

十二是洒腿，可以防衰老

二 : 小彭祖李青云——256岁寿星养生方术

三 : 彭祖养生秘术

据《列仙传.彭祖传》记载，彭祖是上古陆终氏的第三子，姓筏名铿，颛帝的孙子，历经夏朝到殷朝末年，寿800余岁，封于彭城，故称彭祖。（www.61k.com］殷末之际，他曾顺江而下到了荆楚地区（今湖北境内），后又到了中原，官居殷大夫。后因避战乱，晚年定居犍为郡武谋（今四川彭山县东），病故后葬于此，坟前碑为“商大贤墓”，附近有彭祖祠。葛洪说彭祖少年很恬静，不管世务，不沾名利，不重服饰，唯以养生治身为事。

《庄子.刻意篇》说彭祖的养身秘术是“导引行气术”，即通过“吹恥呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的练功方法和龟息达到长寿的。具体为“闭气纳息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起言笑，其体中或疲倦不安，便导引闭气，以攻所患。心存其体面五窍九脏、四肢至毛发，皆令俱到，觉其气行体中，达十指末，寻即体和”。其中的最关键是“舐唇咽唾，服气数十”的龟息功法。

什么叫龟息呢？龟息就是乌龟呼吸的方法。“千年王八万年龟”，乌龟之所以长寿，据有关专家研究，主要是乌龟呼吸方法较为独特：龟的肺在甲壳下面，不能直接呼吸空气，必须靠口腔下方的一升一降把空气吞入口腔，然后再送往肺里，像吞咽食物相似。同时靠其四肢与腹部起伏才能带动其肺呼吸。龟这样吞咽气和呼气运动，令主管龟呼吸的脑干神经得到充分进化，促使龟的长寿。

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我们认为彭祖之长寿，主要是仿生龟息：第一，通过仿生龟息，宁静气息，一念代万念，使不利于健康的兴奋细胞受到抑制，达到大脑与脑干神经细胞生态平衡，促进长寿；第二，通过吞咽空气和腹部胀缩运动减少腹腔血液积存输送全身从而提高心脏泵力，改善血液循环和新陈代谢，进而加强了肠胃功能，促进长寿；第三，坚持长期仿生龟息和导引行气，使机体内气（元气）充盈，逐步进入胎息促进健康长寿。

龟息的方法很简单：不要单用鼻呼吸也不要单用嘴呼吸，要用嘴吸气入口腔，然后把吸入口腔的空气闭上嘴唇与口腔内的唾液一起咽入胃内，然后用鼻呼出气，这样：口吸气咽气入胃鼻呼气体外为一息，每天练1～3次，每次练36息，有利于健康长寿。

四 : 彭祖养生术

彭祖养生术

彭祖养生术



彭祖，传说中的养生家。据古代典籍记载，彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞夏商等代，活了八百多岁。彭祖精于养生，《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物，《楚辞·天问》还说他善于食疗。不过，一人享寿竟至八百余岁，显然是不可能的。据《史记·楚世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的称号。可见，彭祖实际上是以其命名的一氏族，《史记》还记载了个彭姓氏族被封国于大彭等地。清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”就明确说明了这种情况。但对于彭祖善于养生的种种传说历代并无异议，可以推想，由于彭祖这个氏族精于养生，族中长寿之人辈出，并以此而名闻于世，于是逐渐产出彭祖享寿八百这类的传说并流布于后世。故彭祖这个氏族可以说是上古时代一个有代表性的著名长寿家族。



※【彭祖膳食术】※

“食”是生命的物质基础，科学的饮食配方与正确的烹制方法，是人健康长寿的必要条件。在华夏民族的历史上，即：距今四千年左右，彭祖首先提出“药食同源”的理论，同时提出“药补不如食补”，并运用于实践，首创“雉羹”治好尧帝厌食症。

　　中华民族和烹饪有关的文字记载，最早就是彭祖的“雉羹”。雉羹是我国典籍中记载最早的名馔，被誉为 “ 天下第一羹 ”。它选用雉鸡，加以养生辅料，用文火煮 6 至 8小时，是调养房室亏损、阴阳失调的极佳养生食谱。《中国烹饪史略》中称彭祖“是我国第一位著名的，也是寿命最长的烹饪大师”。“天下第一羹”也是中国历代皇帝御膳房必备的一道御膳。

　　距今已有四千六百多年历史的上古名菜——“羊方藏鱼”也和彭祖关系密切。据说是彭祖的妻子将其弟子所钓之鱼至羊脯中闷煮，彭祖回家后发现特别鲜美，询问以后说：从文字上讲，鱼、羊相合就是一个“鲜”字。羊肉为燥性，鱼肉为凉性，一阴一阳，阴阳相合以至平衡，是一道不错食疗养生膳食。因此“羊方藏鱼”也就流传下来了。

　　彭祖注重食疗，但他认为服食药膳也不可轻率，要懂得一定的药理知识，服食有针对性，才能适应不同人群的需要。如百合粥、薏仁粥等中性食物可普遍服用；而人参汤、海马鸡等烈性药膳则要按需食用。彭祖虽常服“木桂、云母粉、麋角粉”，但不主张普遍推广，他认为这些药物虽性情暖和，但也有偏性。彭祖还针对某些人依赖药物而提出了“纵服药，无益也”的警告。

　　对彭祖膳食术，彭祖山上的彭祖养膳斋进行了很好的继承和发扬，除了陈列的字画和文字资料，展示彭祖膳食文化。彭祖养膳斋还在实践基础上开发了系列适合四季食用的养生佳肴。在彭祖仙室也有关于膳食术的碑文记载：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多，夫何久长？”


彭祖生性恬淡

彭祖，是上古五帝中颛顼的玄孙。他经历了尧舜、夏商诸朝，到殷商末纣王时，已七百六十七岁，相传他活了八百多岁，是世上最懂养生之道、活得最长的人。

彭祖生性恬淡，不关心世俗名利，不追求虚名荣耀，只是专心致志地讲求养生长寿之道。他的师傅撰写了《九都》等养生的经书，他都潜心研究，融会贯通，学以致用。彭祖经常服用水桂云母粉、麋角散，使得颜面长葆青春。他经常盘腿危坐，凝神屏气地练功。从早晨坐到中午，调理气息，揉拭双目，摩挲身体，周身舒适后才起来行功。他脸无怒容，笑口常开，有时生病或疲劳时，他就运用气功却病，消除疲劳。他使内气潜转，从他生有九窍的特殊头面，直到五脏六腑，最后达到四肢毛发，那气流像轻云一样在体内流转，既驱除疲劳又治愈疾病。

商纣王听说彭祖是个异人，想获得长寿的秘决，多次亲自前去询问，可是彭祖每次都支吾不说。纣王便托另一位得道的采女去向彭祖请教。这个采女也精于修身养性，已二百五十岁，看上去依然如二八妙龄。采女受纣王之托，便虔诚地向彭祖请教延年益寿的仙方。彭祖见采女有一定的根基，便答道：“要想升天，进入仙界，能驱遣鬼神，凌空飞行，就得服用金丹，像元君太一白日升天那样。对于这一点，我见闻短浅，恐怕不能够教你。大宛山有个青精先生，听说已有千岁，面相还跟儿童一样，每天步行五百里以上；既能整年不吃东西，也能一天大吃九顿。他精于养生之道，真值得问问。”

采女问：“青精先生也是得道的仙人吗？”彭祖说：“他是得道者，但不是仙人。仙人虽然能长生不老，但已经完全失去了人的真性。得道者则不然，他们体魄强健，容貌光润，老而不衰，长在人间。寒热风湿不能伤害，鬼神精怪不敢侵犯，疾病灾害不能近身，嗔喜毁誉不能为累。其实，人的生命，只要保养得当，都可以活到一百二十岁，稍为懂得点道，能活到二百四十岁；懂得多点，可活到四百八十岁；如果精通于养生之道，就能不死长寿了。保养寿命之道，用一句话概括来说，就是不要伤害性命而已。”

讲到这里彭祖顿了顿，又接着具体地讲下去，“冬天保暖，夏天避暑，一年四季随时调节，就能使身体舒适；美色娇躯，淡淡地品尝娱乐，不要纵欲过度，就能使精神通畅；车马服饰能维持尊严，就应知足，不要贪得无厌，就能使志向专一；八音奏鸣，五色相宜，听觉视觉和悦欢乐，就能使心气平和。这些都是养生之道。凡事都有限度，超过限度，就不能养生，只会招来祸患。这是应该忌讳的。”

采女听了直点头称是。彭祖继续说道：“伤身害性的事情很多。用脑过度伤人，忧虑悲哀伤人，极度高兴伤人，愤怒郁结伤人，汲汲追求伤人，阴阳失调伤人……避开各种伤身之事，顺着天地阴阳之道，人就可以长生不老了。我师傅写了《九都》诸经，共一万三千多字，都是养生保寿的要诀，专给入门的人揣摩的，我今天全部传给你。”

采女回到天宫，对纣王复述了彭祖的话和《九都经》。纣王亲自效法后，果然灵验，他害怕别人都掌握这种养生长寿之秘诀，就下令在国内禁止传授彭祖的道术，违令者斩。他还想害死彭祖。彭祖事先预知了纣王险恶的用心，就离开京城，不知去向了。过了一百多年，听说有人在流沙国里见过彭祖。

纣王并不能经常坚持彭祖传授的道术，却也活了三百岁，身强体健，犹如五十岁的样子。

后来有个叫黄山君的人，精修了彭祖的养生之道，几百岁了依然面色红润，童颜鹤发。他把彭祖的言论整理并加以阐发，编成一本《彭祖经》。

彭祖去后，人们在历阳曾经修建彭祖仙室，人们前去祷告，求风雨却疾病，无不灵验。


彭祖详细资料——

彭祖，一作彭铿，或云姓卅（jian）名铿，传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人，后道教奉为仙真。彭祖姓卅名铿，于六月六日出生，其父亲陆终，母亲女馈，彭祖是是上古帝王颛顼的孙子(黄帝的第八代孙)。

帝尧的时候，他因为进献雉羹，尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖，舜的时候，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山。

到商代末年，已有767岁(或说有800余岁)。尽管这么大年纪，可他仍不显衰老。他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。商王请他作大夫，他推托不了，只好应诺，却常常以有病为由，不上朝听政。他精通补导之术;常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，从不夸耀自己有道，也从不作一些诡惑变化鬼怪之事，以博取名誉。

他也常常四处周游，从不乘车马，即使要出外周游百日、数十日，也不带干粮，回来之后，衣食与平常也没什么两样。他也善于导引行气，经常从早到晚闭气内息，之后，揉擦眼睛，按摩身体，舐唇咽唾，才站起身来。有时身体疲乏不适，他就导引闭气，攻治患处，便其九窍、五脏、四肢以至毛发都气流通畅，身体又舒服如初。商王听说后，便亲自来向他问道，他闭口不语；给他数万金，他如数收下，全分给贫穷的百姓。


【厨行的祖师爷】

彭祖因为善于调制味道鲜美的雉羹(野鸡汤)，献给帝尧食用，被帝尧封于大彭(今江苏省徐州市)。我国爱国主义诗人屈原在(楚辞·天问)中写道：“彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多，夫何久长?”这艺术地反映了彭祖在推动我国饮食文化进步方面所作出的卓越贡献。汉代楚辞专 家王逸注曰：“彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧,帝尧美而飨食之也”。宋代洪兴祖补注曰：“彭祖姓钱名铿，帝颛顼玄孙，善养气，能调鼎，进雉羹于尧，封于彭城”。彭铿是彭部族的始祖，以后子孙繁衍，主要是他的“雉羹之道”可祖，便尊称他为彭祖，他的后裔就叫彭祖氏。彭祖的“雉羹之道”逐步发展成为“烹饪之道”，雉羹是我国典籍中记载最早的名馔，被誉为“天下第一羹”。中国烹饪史略9中称彭祖“是我国第一位著名的职业厨师”，而且是“寿命最长的厨师”，至今被尊为厨行的祖师爷。

【徐州和彭祖】

彭祖系黄帝之第八代孙，陆终之第三子。传说陆终娶鬼方国女蚩为妻，女蚩只有一乳，怀孕三年，孩子总生不下来。陆终只好剖开其左胁下，取出三个儿子，又剖开右胁取出三个儿子。其中第三个子籛铿封于大彭国——彭城（今徐州市）。

徐州系中国历史文化名城之一，彭祖的事迹、遗迹甚多，城中4.6米高的彭祖塑像，白发银须、神采奕奕。还有彭园、彭祖祠、彭祖庙、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遗迹。徐州作为历史文化名城，历代都是中原地区政治、经济、文化中心，与彭祖的经营，功不可没。历史上对于彭祖事迹的传说甚多，其中众所周知的是长寿，赢得八百长寿之声誉。后世之人都把彭祖作为幸福长寿的象征。

【史料记载】

关于彭祖的平生阅历，有如下史料可以说明。王逸著《史记 ·五帝本纪》中云：老彭为尧臣，商武丁43年已亥（公元前1282年距今3281年）大彭国亡。唐宰相系表云：颛顼帝玄孙大彭为夏伯，少康中兴（夏六代王）封其孙元哲于豕韦（今滑州韦城）至周郝王时失国。由此可知，元哲之后代世袭韦侯至周止，历夏、商、周三朝。

又《大戴礼纪 ·虞载德篇》云：老彭与仲傀并列，为商初之功臣，以一说彭祖802岁，商初已有672岁，至商七代中宗（即大戍王）时逝世。又一说彭祖逝世于二十四世孙之时（跨入安世系彭文彬时），若一代平均以33年计算，二十四世则为入812年，但不足二十四世，享年802岁并非没有根据。至于彭祖一生不求功名利禄，只求逍遥自在的事例不少。相传公元前4600年，彭祖和他的两个儿子彭武、彭夷隐居福建名山碧水之间，住于幔亭峰下，茹芝饮瀑，遁迹养生。

据《武夷山志》记载：彭武、彭夷一生下地就成长起来，一陈春风吹过，他们就能呼喊爹娘，二遍春风吹过送来春雨浇洒，就能站立。彭祖用三片自己种的春茶泡水给他们饮，就能下地奔跑。从各方资料推断，他们是一对弈生兄弟，系福建彭族始祖。后人便把此山命名为武夷山，直延用至今。相传彭祖隐居武夷山时，教人开垦荒地，种植粮棉、花果、茶叶，挖井取水。据说他种的茶叶味道香淳，引来七仙— 钟离权、吕洞滨、曹国舅、何仙姑、李铁拐、韩湘子、蓝采娥。他们一致商定赐他寿享880岁。福建武夷山脉，毗邻江西省，主峰黄岗山，海拔2158米，是福建省第一高峰。彭祖与儿子的遗迹尚存，有坟墓和石碑，其中存放武夷山宫中的一座石碑上还可以看到彭武、彭夷的名字。现在的武夷山已成为国家级的旅游圣地。在当年彭祖居住过的幔亭峰下建起了一座现代化的“武夷山庄“，有花园、曲径、亭台楼阁。据传说彭祖隐居于闽，后为避战乱，再度隐居四川名山（今彭山县）至仙逝。后人将其居住的山命名为长寿山（也叫彭山）。为纪念这位杰出的彭族始祖也不知那个朝代在此设立彭山县。彭山遗迹有彭祖墓园、彭祖墓、彭祖祠、彭祖仙室，室外内有石雕的寿星彭祖肖像，室外陈列八挂图案，历历在目。四川省彭山县人民上至政府官员下至一般百姓历年都到此庆祝彭祖寿星节。从上述遗迹证明彭祖确实仙逝于四川彭山。而彭祖故乡徐州原先只有彭婆墓，没有彭祖墓，这也说明彭祖归老于四川彭山。至于后来的彭祖墓在徐州出现也许是后人为纪念他而建的。

据《彭城志》记载：大彭由在徐州市城西三十公里，是古大彭人居住地。山北以称大彭村，大彭国都城在大彭由下。大彭由今称为义安山，海拔 262米，今山北三里处大彭村以称大彭集，属铜山县夹河乡管辖。以据出土文物考证，大彭国应该是在龙山文化时期部落联盟的基础上建立起来的。大彭国最初的政治中心可能在大彭村一带。随着人口的增加和经济发展，便迁移到环境更为优越的徐州市中心，建起原始村寨和城堡，作为政治活动中心，并且迅速发展，国力强盛。先后助夏平定西河武观判乱，助商剿平邳人反判。根据目前发现的文物资料证实，徐州是大彭国的发祥地，而大彭村则是大彭国的诞生地。彭祖祠原来位于徐州城东北隅，又叫彭祖楼或彭祖庙。北魏时徐州刺史元延明将它迁建于城垣东北角上。此楼恰好在汴（开封市）泗之交汇处。

《神仙传》上的说法，这位卅铿“少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，惟从养生沾身为事。”

郦道元的《水经注·泗水》曾有这样记载：“耸望川原，极目清野，斯为佳处也”。彭祖楼下有彭祖墓。至于彭祖祠内的彭祖井是带有传奇色彩的古迹，相传此井泉如玉液，常饮此泉可以长寿。明朝一诗人马惠曾为“彭祖井”赋诗一首。

古井城边不记年，名留彭祖世相传。
玉沉汲虎人何在，金鼎蟠龙客已仙。
秋石苔浸秋雨积，梧桐叶落晚风旋。
谁能更把寒泉浚，一饮须教寿八千。

彭祖井旁竖立着十丈高的石碑，上书“彭祖井”三字，落款署名已看不清。现此碑已移到徐州博物馆的碑园内。有关彭祖井传闻很广，在北京的国子监内，有一块明朝万历丁丑年（1577年）镌刻的“彭祖观井图”上面刻有彭祖观井的画像。彭祖腰系缆绳连着柳树，由书童扶持躬身观井，其战战战兢兢，如临深渊，如履薄水，图左上方有宋陈端题铭，赞扬彭祖处事小心谨慎，希望后世效法彭祖。现在，彭祖的遗迹已不是往日的模样。重修的彭园、彭祖祠、彭祖井在徐州市人民政府的保护下，焕然一新。给旅游观光的海内外彭姓族人及其他旅游者留下的印象颇深。

　　《列仙传》载："彭祖者，殷大夫也，姓篯名铿，帝颛顼之孙、陆终氏之中子，历夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。"

【彭祖的延年益寿养生法】 彭祖的延年益寿养生法大致有如下三个方面：



　　其一，注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。

　　其二，是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。

　　其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”

本文标题：彭祖养生房中术-彭祖养生房中术
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