一 : 在《关于生态示范基地创建座谈会》的讲话

      我认为设立国家级生态示范基地一是体现了省委、省政府及省参事室对商洛发展的关心和大力支持。生态示范基地的建设是促进xx区域经济发展，特别是对xx市社会经济发展都具有极大的促进作用，进而推动全省经济社会发展都有着不可忽视的作用。二是设立生态示范基地是全面深化经济体制改革，是调结构、产业转型升级的有力抓手。三是设立生态示范基地是推荐可持续发展，循坏发展的争强剂。​

       目前，在市委市政府的正确领导下，我们已经编制完成了《大秦岭国家生态文明先行示范区xx市建设方案》（XX-2018年），目前，我们主要是以金、石、药、菓为支撑推动生态示范项目建设。一是林业生态建设；二是特色林业经济建设；三是生态药材基地建设；四是原生态农特色项目建设。​

       通过几年的工作，感觉到目前生态项目建设上还存在这些问题：一是政策支撑支持不够。商洛地理位置特殊，六县一区基本上都是国家和省上限制开发区，既要发展经济提升全市人民的幸福指数，又要做好生态保护，发展难度大，特别是处在国家南水北调工程水源涵养区内，自然生态环境保护、丹江流域治理上投资巨大，财政压力不小，希望省上和中央对商洛在生态保护、流域治理中给予大力支持；二是生态特色产业发展缺乏技术支撑。向我们尾矿综合利用项目的研发虽然机制已经建立，也建立了相应的实验室，但由于缺乏技术，目前的矿产利用还处在初级阶段；三是农特生态产业缺乏政策项目支撑，产业发展困难。

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二 : 毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话

毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话

１９４２年５月２日至２３日，在延安整风期间，毛泽东亲自主持召开了有文艺工作者、中央各部门负责人共１００多人参加的延安文艺座谈会，中央政治局委员朱德、陈云、任弼时、王稼祥、博古等出席了会议。(www.61k.com）这次会议，对后来党的文艺政策的制定和文艺工作的健康发展产生了非常深远的影响。

引 言

（一九四二年五月二日）

同志们！今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。

在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。“五四”⑴以来，这支文化军队就在中国形成，帮助了中国革命，使中国的封建文化和适应帝国主义侵略的买办文化的地盘逐渐缩小，其力量逐渐削弱。到了现在，中国反动派只能提出所谓“以数量对质量”的办法来和新文化对抗，就是说，反动派有的是钱，虽然拿不出好东西，但是可以拚命出得多。在“五四”以来的文化战线上，文学和艺术是一个重要的有成绩的部门。革命的文学艺术运动，在十年内战时期有了大的发展。这个运动和当时的革命战争，在总的方向上是一致的，但在实际工作上却没有互相结合起来，这是因为当时的反动派把这两支兄弟军队从中隔断了的缘故。抗日战争爆发以后，革命的文艺工作者来到延安和各个抗日根据地的多起来了，这是很好的事。但是到了根据地，并不是说就已经和根据地的人民群众完全结合了。我们要把革命工作向前推进，就要使这两者完全结合起来。我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。为了这个目的，有些什么问题应该解决的呢？我以为有这样一些问题，即文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。

立场问题。我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。在这个问题上，我们的文艺工作者中是否还有认识不正确或者认识不明确的呢？我看是有的。许多同志常常失掉了自己的正确的立场。 态度问题。随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。比如说，歌颂呢，还是暴露呢？这就是态度问题。究竟哪种态度是我们需要的？我说两种都需要，问题是在对什么人。有三种人，一种是敌人，一种是统一战线中的同盟者，一种是自己人，这第三种人就是人民群众及其先锋队。对于这三种人需要有三种态度。对于敌人，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工作者的任务是在暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然 1

在延安文艺座谈会上的讲话 毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话

要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。(www.61k.com］对于统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度应该是有联合，有批评，有各种不同的联合，有各种不同的批评。他们的抗战，我们是赞成的；如果有成绩，我们也是赞扬的。但是如果抗战不积极，我们就应该批评。如果有人要反共反人民，要一天一天走上反动的道路，那我们就要坚决反对。至于对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人民的政党，我们当然应该赞扬。人民也有缺点的。无产阶级中还有许多人保留着小资产阶级的思想，农民和城市小资产阶级都有落后的思想，这些就是他们在斗争中的负担。我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进。他们在斗争中已经改造或正在改造自己，我们的文艺应该描写他们的这个改造过程。只要不是坚持错误的人，我们就不应该只看到片面就去错误地讥笑他们，甚至敌视他们。我们所写的东西，应该是使他们团结，使他们进步，使他们同心同德，向前奋斗，去掉落后的东西，发扬革命的东西，而决不是相反。

工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在陕甘宁边区，在华北华中各抗日根据地，这个问题和在国民党统治区不同，和在抗战以前的上海更不同。在上海时期，革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主。在抗战以后的国民党统治区，范围曾有过一些扩大，但基本上也还是以这些人为主，因为那里的政府把工农兵和革命文艺互相隔绝了。在我们的根据地就完全不同。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不相同，他们不是过去的干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。即拿干部说，你们不要以为这部分人数目少，这比在国民党统治区出一本书的读者多得多。在那里，一本书一版平常只有两千册，三版也才六千册；但是根据地的干部，单是在延安能看书的就有一万多。而且这些干部许多都是久经锻炼的革命家，他们是从全国各地来的，他们也要到各地去工作，所以对于这些人做教育工作，是有重大意义的。我们的文艺工作者，应该向他们好好做工作。 既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许 2

在延安文艺座谈会上的讲话 毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话

的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。［www.61k.com)只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。

我们的这种态度是不是功利主义的？唯物主义者并不一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的功利主义的伪善者。世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。例如，某种作品，只为少数人所偏爱，而为多数人所不需要，甚至对多数人有害，硬要拿来上市，拿来向群众宣传，以求其个人的或狭隘集团的功利，还要责备群众的功利主义，这就不但侮辱群众，也太无自知之明了。任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。就算你的是“阳春白雪”吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱“下里巴人”，那末，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是“阳春白雪”和“下里巴人”⑼统一的问题，是提高和普及统一的问题。不统一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。

在为工农兵和怎样为工农兵的基本方针问题解决之后，其他的问题，例如，写光明和写黑暗的问题，团结问题等，便都一齐解决了。如果大家同意这个基本方针，则我们的文学艺术工作者，我们的文学艺术学校，文学艺术刊物，文学艺术团体和一切文学艺术活动，就应该依照这个方针去做。离开这个方针就是错误的；和这个方针有些不相符合的，就须加以适当的修正。

三

我们的文艺既然是为人民大众的，那末，我们就可以进而讨论一个党内关系问题，党的文艺工作和党的整个工作的关系问题，和另一个党外关系的问题，党的文艺工作和非党的文艺工作的关系问题——文艺界统一战线问题。

先说第一个问题。在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”⑽。因此，党的文艺工作，在党的整个革命工作中的位置，是确定了的，摆好了的；是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的。反对这种摆法，一定要走到二元论或多元论，而其实质就像托洛茨基那样：“政治——马克思主义的；艺术——资产阶级的。”我们不赞成把文艺的重要性过分强调到错误的程度，但也不赞成把文艺的重要性估计不足。文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。革命文艺是整个革命事业的一部分，是齿轮和螺丝钉，和别的更重要的部分比较起来，自然有轻重缓急第 9

在延安文艺座谈会上的讲话 毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话

一第二之分，但它是对于整个机器不可缺少的齿轮和螺丝钉，对于整个革命事业不可缺少的一部分。[www.61k.com)如果连最广义最普通的文学艺术也没有，那革命运动就不能进行，就不能胜利。不认识这一点，是不对的。还有，我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。革命的思想斗争和艺术斗争，必须服从于政治的斗争，因为只有经过政治，阶级和群众的需要才能集中地表现出来。革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”，——这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别。正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能够完全一致。不认识这一点，把无产阶级的政治和政治家庸俗化，是不对的。 再说文艺界的统一战线问题。文艺服从于政治，今天中国政治的第一个根本问题是抗日，因此党的文艺工作者首先应该在抗日这一点上和党外的一切文学家艺术家（从党的同情分子、小资产阶级的文艺家到一切赞成抗日的资产阶级地主阶级的文艺家）团结起来。其次，应该在民主一点上团结起来；在这一点上，有一部分抗日的文艺家就不赞成，因此团结的范围就不免要小一些。再其次，应该在文艺界的特殊问题——艺术方法艺术作风一点上团结起来；我们是主张社会主义的现实主义的，又有一部分人不赞成，这个团结的范围会更小些。在一个问题上有团结，在另一个问题上就有斗争，有批评。各个问题是彼此分开而又联系着的，因而就在产生团结的问题比如抗日的问题上也同时有斗争，有批评。在一个统一战线里面，只有团结而无斗争，或者只有斗争而无团结，实行如过去某些同志所实行过的右倾的投降主义、尾巴主义，或者“左”倾的排外主义、宗派主义，都是错误的政策。政治上如此，艺术上也是如此。

在文艺界统一战线的各种力量里面，小资产阶级文艺家在中国是一个重要的力量。他们的思想和作品都有很多缺点，但是他们比较地倾向于革命，比较地接近于劳动人民。因此，帮助他们克服缺点，争取他们到为劳动人民服务的战线上来，是一个特别重要的任务。 四

文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺批评。文艺批评应该发展，过去在这方面工作做得很不够，同志们指出这一点是对的。文艺批评是一个复杂的问题，需要许多专门的研究。我这里只着重谈一个基本的批评标准问题。此外，对于有些同志所提出的一些个别的问题和一些不正确的观点，也来略为说一说我的意见。

三 : 在王东满诗词书艺座谈会上

刘德宝（省农业厅原副厅长、诗人）发言：

王东满老师这本诗词书艺，集诗词、书法、绘画、摄影于一体，诗好，书法好，装祯设计好，印制得也很好。王东满老师是诗书专家大家，早已声名四海。你打开这本八开本大书，不但可以欣赏王东满老师的书法艺术，品味王东满老师的书风墨韵，还可以欣赏王东满老师的诗词。这本大书中，王东满老师书写的大部分是自作诗词楹联，内容有感怀、纪行、咏物、酬赠、缅怀等写于不同时期、意涵各异的篇什，可谓包罗宏富，姿采繁丽。书中还配了许多生活照、工作照和与诗词书法作品相关的照片，让人赏心悦目，美不胜收。据说，这些书法作品与选配的照片，大都还是王东满自己拍的，自己修理的，足见王东满老师之多才多艺，诸艺融通。

纵观王东满老师的“诗词书艺”，窃经为有如下特色：

一、自书自诗，诗书双佳

东满师长文字功底深厚，小说、电影、诗词创造俱佳。最令人敬慕处是他能随时随地，触景生情，落笔诗成。十年前，东满老师椽笔未搁，持续为文，始嗜书法，竟一发而不可收。且是自书自诗，诗书合壁，诗情书意，韵味倍增。尤其是那些体现人生感悟、引人向善的警句、格言，写成书法作品，让人玩味反复，得教益深。例如：“秉笔芸窗寻自乐，文章小技亦陶然”“人生于世，德业立身在。德何所依，惟言惟行”“敢令前贤逊后生”等等，皆能规范人的品格行为，堪作我辈座右铭。

二、多体争俏，各领风骚

东满师长“诗词书艺”非一体贯彻首尾，而是五体兼备，一体多变，十几种字体竞艳，几十幅照片添彩。我拿给同志们观看，大家齐声叫好，交口称绝。说东满的的书法到了炉火纯青，随心所欲，难及的那种境地。。。。。为什么？内涵丰富，胀力无穷，能留住人，让人非注目看上几眼不可。真可谓一幅一景象，一页一世界；堪比江南三月，杂花生树，令人目不暇接。初赏，只觉得似法王颜赵张怀郑姚诸大家之法度；复赏，又觉得还是东满师长博采人长，出神入化，由技入道，本脉贯通之风格。尤其是上百行、足千字的长卷，如《长恨歌》《琵琶行》《中华历代王朝兴亡四字歌》等，个字皆成器，全局势如虹，无一画败笔，无一字出体，首尾相顾，一气呵成，足见其功夫之深厚！

三、书画并茂，夫妇同辉

东满师长悟性极高，勤勉非常，所涉多元艺术门类，皆有不凡成就。在他著文、书法间隙，又嗜水墨丹青，山水花草，功力不菲，皆达方家水平。这本“诗词书艺”中，匠心编排，补白页幅，书佳画美，相映成趣。三两页书法后，蓦见一荷、一菊、一松、一梅，引人移目换景，情注丹青，作另番享受。

“诗词书艺”中还间或插有若干幅东满师长与其夫人李素芝及子女、朋友们的生活、工作照，很接地气，极富人性化。其中，夫妇二人的几幅照片，让人思及东满师长不顾米盐，从不事厨，全靠妻子内外经营，晨昏忙碌，方使他衣食无忧，一心事文，终获成功。正是：若无这般贤内助，断无如此之辉煌。

王东满老师的书法作品，影响很大。他的书法作品耐看，好看，百看不厌。由王东满老师的书法，想到书画市场，想到山西的书画市场。我到过外省一些地方，看到人家那里的书画市场非常热，其实那些书画作品未必比咱们山西的强。可是人家那里重视，非但文人学士重视，富商大贾，市井百姓，都重视，都觉得家有一条名人书画档次就显高了许多，形成风气，一种社会风气。我就想我们山西，如何能使我们山西的书画市场也热起来？文化大省，光几台大戏不行，作为国粹的书画艺术，古来就是上至宫廷贵族，下及平民百姓，最能深入千家万户、深入人心的。

附：

刘德宝词《江城子. 贺<王东满诗词书艺>付梓》

4月13日上午，省文联、作协、书协在省城兰亭书社举办《王东满诗词书艺》座谈会。是时，高士满座，名家如云。临此场合，本人自觉个矮，大有“北大讲演，草堂吟诗，西冷论印，兰亭弄墨”之感。但为表对东满师长之尊，及对其诗词书艺之爱，勉强凑得几句发言。座谈会散场后，时觉所言过简，意犹未尽，忙填《江城子》词两阙，呈送东满师长为补。词曰：

奇才一代出山乡，

貌飞扬，

学优良。

文剧双佳，

三晋竞芬芳。

十载转型霜染鬓，

诗灼灼，

墨皇皇。

诗词书艺自成章，

摹颜王，

出怀张，

入化郑姚^①，

多体放光芒。

一世人生千载艺，

滋后嗣，

耀家乡。

2014暮春于省城家中

四 : 平安的讲座

诗话浅谈之诗歌的表达方式（二）

平安

3，比喻法。

比喻法就是全诗都用比喻的方式来表情达意。这一点最容易，基本所有的诗歌作者都用过这种方法。举例说明。

《仿佛，一缕轻柔的风》

仿佛一缕轻柔的风( 文章阅读网：www.61k.com )

飘进了周而复始的模式

是从太阳里飞来的吧

不然，怎会熨烫我的思绪

不想相信忧郁的眼睛

空灵的情绪

凝固了一段长长的历史

轻柔的风是一把利剑

斩断了严冬

把春心留给了大地

风啊，你吹皱的何止是一场春梦

茫茫爱海，再不会有孤独和寂寞

只怕玫瑰的花瓣太弱啊

锁不住天马行空的飘逸

这首诗完全是用比喻形式来写的，诗人把爱情的到来比作轻柔的风，它来了，独孤寂寞的人便可以除去严冬。比喻法是所有的诗句都围绕着喻体来写。这首诗所有的句子都围绕风以及风的参照物来写。如果开始用比喻，后来把比喻抛到一边，就失败了。整首诗就不美，不含蓄。

4，借物抒情法。

先看一首诗。

《南飞的燕子》

就这样

你悄悄地去了

灰色的天幕下

盘旋着，盘旋出

涟漪般痛苦的记忆

你去了

疲惫地去了

茫茫北方

都冷漠地看着你

曾经，让所有的爱

在跃动的灵魂里发酵

酿造出一把锋利的剪刀

为北方，为大地

裁出一张透明的新绿

南飞的燕子啊

假如我用紫色的灵魂

为您抛洒

一片玫瑰色的花瓣

你能停下来吗

这首诗选择的意象是燕子。在这里需要对意象作一个解释。生活中，所有的东西都叫物象，这些东西一旦写入诗中，带上了诗人的感情，那么，它就叫意象了。燕子孤独寂寞地离开了北方，它曾经把爱给了北方，为北方添了浓浓的绿色，如今，没有人关注它，它一个人孤独地痛苦地默默地离开，没有人为它送行，没有人对它感恩。诗人发现以后，立即同情心涌动，他要用自己的爱留住燕子，不让它再孤独寂寞，温暖它冰冷的心。很显然，诗中的燕子写的是一个人，或者说是一类人，他们默默地奉献着自己，给别人很多幸福与快乐，可是，没有人看到他们，没有人感激他们，最终伤了他们的心。诗人借助燕子，抒发了自己对这些默默无闻的人的同情，表达了自己博大的爱。

借物抒情的诗歌，要选择能够抒发你要抒发的感情的那个物，这个物要有美感，要具备你要抒发的感情的那些特点。写起来还要注意诗歌的意境美语言美等特点。比如，诗中的燕子就很美，它在空中飞翔时很有诗情画意，古人不知有多少人借助它来抒发自己的感情。尤其它那剪刀般的尾巴，更让诗人青睐。诗人选择它就很好。因为诗人容易把它飞翔时的情景描绘出一幅美丽的画面：灰暗的天空中，一只燕子孤独地，疲惫地飞着，一步一回头。我们也看到另一幅画面，那就是春天，燕子来了，它给北方大地带来了美丽的春色和呢喃细语。诗歌的最后一节，仍然是一幅画面，无数玫瑰花瓣从空中飘洒下来，一对恋人流泪眼对流泪要，伤心人对伤心人。所以说，这样的意象很容易描绘，更容易抒情。

选择意象要选择有动感的，有色彩的，有声音的，有形状的，可就是我们前面讲的，具备“五味”的意象。

当然，尽可能避开人们写烂了的意象。即便选用人人都写的意象，也要挖掘出独特的角度，给人耳目一新的感觉才好。创作必须“人人眼里有，人人笔下无”。

五 : 在人文生态学会迎2016年会上的讲话

女士们、先生们，我亲爱的全体会员们：

    大家下午好！

    受会长委托，我作如下发言。题目是：《人文生态学会——巴林草原上的一颗闪亮的星》

    巴林左旗人文生态学会，隶属于赤峰市人文生态学会氅下，是群众性民间自组织。其宗旨是”发现和张扬辽文化内涵，热爱家乡、宣传家乡、建设家乡，致力于改善和优化人类生存生活环境，为社会物质文明和精神文明贡献力量。“

    既然是一级学会组织，那我们的学会有学会的章程和任务，会员也享有一定的权力和必须承担的义务。所以，若要有序的组织和协调，而不流于散沙，就必须有个切实可行的行之有效的组织纪律。毛主席说过：“加强纪律性，革命无不胜。”

    下面，针对近年来学会中出现的一些状况，大家都觉得有必要重申一下学会的纪律，以维护和保障学会的整体和整合性。

    一、凡集体组织的活动，要求会员尽量参加，统一行动。遇有特殊情况而不能参加者，系属个人原因，与组织者无关，望勿觉得吃亏而应保持心理平衡。

    二、群团性组织，坚持“入会自愿，出会自由”。但入会就必须遵守学会章程，别干违法的勾当。出会，也望自觉，尤望勿损学会名声。

    三、为保证学会活动的顺利开展，会员必须按时交纳会费。XX年的会费，个别少数人未交者，应予自觉，请勿讨价还价。XX年的会费，现在就可缴纳，但最迟不得超过三月底（即下次活动前）。逾期未交者视为自动退会，无权再参加活动。再组织活动也不予通知。会员个人在未得到会长委托通知时，也不得转告，以避免造成尴尬。

    四、每次活动后，会员应予写出心得、体会，拿出作品，积极宣传家乡，维护环境、生态平衡，提倡相互学习借鉴，共同进步，陶冶情操，提升品味。并用我们的作品去感染和教育身边的民众。会员个体的品味提高了，那么我们的学会整体身价也就得到了提升。

    五、依靠会员的支持，集中会员的智慧，坚持办好《上京中医报》，牢固地占领住“人文生态”这块属于我们自己的园地。并尽量扩大作者面和读者面，努力拓宽我们的知识面，把我们的学会真正打造成为巴林草原上的一颗璀璨耀眼的、永远闪亮的晶亮晶亮的星！

    谢谢大家！                                     XX年12月25日

本文标题：在延安文艺座谈会上的讲话-在《关于生态示范基地创建座谈会》的讲话
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