一 : 在庆祝2012国庆节文艺晚会上的讲话

弹指挥间、沧桑巨变，x年前，中华人民共和国宣告成立，开启了中国历史的新纪元。在中国共产党的领导下，亿万人民艰苦创业，努力探索中国特色社会主义的发展道路，在改革开放和现代化建设的历程中，创造了一个又一个奇迹，实现着强国富民、民族复兴的百年梦想。当今之中国，到处充满勃勃生机，各项事业蒸蒸日上，中国特色社会主义事业显示出强大的生命力。今天，我们在这里欢聚一堂，隆重庆祝中华人民共和国x周年华诞。在此，我代表中共**市委、市人大常委会、市人民政府和市政协向全市各族人民致以节日的祝贺！向驻市人民解放军、武警部队官兵和关心支持我市发展的社会各界人士致以亲切的问候，向今天参加演出的全体演职人员表示衷心的感谢和良好的祝愿！　　
今年是全国人民在党的十x届四中全会精神指引下阔步前进的一年，也是我市经济、社会协调发展，取得突出成绩的一年。这一年里，我们以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻党的十x届四中全会精神，积极开展保持共产党员先进性教育活动，以构建绿色工业城市为目标，以建立学习型和节能型社会为载体，促团结，讲发展，不断提高执政能力，牢牢树立全面、协调、可持续的科学发展观，全面实施工业强市和科教兴市战略，切实加强投资环境建设，着力推进重大项目建设，突出抓好新型工业化、城乡一体化和农业产业化，实现了国民经济持续快速协调健康发展和社会全面进步。截止8月底，全市完成工业总产值*亿元，增长*%；财政总收入*亿元，增长*%；地方财政收入*亿元，增长*%；固定资产投资*亿元，增长*%；城市居民人均可支配收入*元，增长*%；农民人均现金收入*元，增长*%。主要经济指标全面实现两位数增长。预计至今年底，全市完成生产总值*亿元，工业总产值*亿元，财政总收入突破*亿元，**的社会经济迈入了新的发展阶段。　　
来宾们，同志们，面对取得的成绩，我们不能沾沾自喜，不能盲目乐观。“慢进是后退，快进才是发展”，前进的道路上还面临不少困难和问题。在全面建设小康社会和整个现代化进程中，我们必须紧紧抓住并充分利用可以大有作为的重要战略机遇期，始终坚持以经济建设为中心，不断加强执政能力建设，坚定不移地推进改革开放，保持国民经济持续快速健康发展，才能实现经济社会发展的新跨越。　　
回顾祖国56载风云变幻，中华民族以自己的聪明才智和卓越创造为世界文明书写了光彩的篇章，我们感到无比骄傲和自豪。站在新的历史起点，我们坚信，在以xx同志为总书记的党中央领导下，坚持以邓小平理论和“xx”重要思想为指导，中国人民一定能够战胜前进道路上的任何艰难险阻，实现国家的现代化和中华民族的伟大复兴。　　
同志们，来宾们，让我们共同祝愿伟大祖国繁荣富强，各族人民幸福安康！祝愿我们美丽的**，社会更加稳定、经济更加繁荣、人民生活蒸蒸日上！最后，祝今天晚上的文艺演出取得圆满成功！

二 : 沁园春.习近平总书记在文艺座谈会上讲话学习感言

沁园春.习近平总书记在文艺座谈会上讲话

学习感言

石鉴明

烽火岁月，民族命脉，路在何方？自延安以来，文化艺术，服务人民，挂肚牵肠。感天动地，血肉长城，同心同德救危亡。胜敌顽，全国解放时，凯歌高唱。

中华复兴梦想，须烈烈轰轰干一场。振中国精神，唤醒大众，正本清源，凝聚力量。时代号角，黄钟大吕，欣逢金秋再奏响。聚明星，高屋建瓴，群情激昂。

2014.10.于绵阳( 文章阅读网：www.61k.com )

三 : 在县各界人士座谈会上的讲话

在荣昌县各界人士座谈会上的讲话

中共荣昌县委书记 陈杰

（2010年7月27日）

同志们：

今天召开的各界人士座谈会，是县委、县政府集思广益、开门纳谏的一次会议。刚才，金峰县长向大家通报了我县2010年上半年经济社会发展情况以及下半年的工作思路。各界人士代表作了很好的发言，各位的发言很有层次和水平，具有理性思考，充分体现了我县各界人士心系荣昌发展的赤诚情怀。在此，我代表县委、县政府，向参会的各界人士，并通过大家，向全县各民主党派、无党派人士、民族宗教界人士、非公有制经济人士以及所有关心、帮助、支持我县改革发展的各界人士表示衷心的感谢！对于刚才大家提出的建议和意见，县委、县政府将会认真研究，以便今后更好的开展工作。

去年12月，市政府常务会议正式通过我县总体规划，并明确我县为重庆市第七个区域中心城市，这对我们的工作是极大鼓舞，这些成绩的取得是全县干部群众辛勤努力的结果，也是各界人士关心支持的结果。前不久，我们刚刚召开了上半年经济运行分析会，会议对我县经济运行情况做了深入的分析，在总结成绩的同时，我们也清楚地看到下半年的形势依然比较严峻，制约我县经济社会发展的各种因素依然较多。挑战与机遇同在，我们必须始终保持清醒的头脑，充分认识当前全市各区县之间、渝西川东八区县之间的竞争日趋白热化，你追我赶、争先恐后、相互叫板，我们前有标兵、后有追兵，“逆水行舟，不进则退”，能不能抓住机遇，继续保持荣昌加快率先发展的强劲势头，能不能在激烈的竞争中脱颖而出、赢得主动，是对县委、县政府的严峻考验。

下面，我就进一步发挥统一战线成员的优势和作用，服务荣昌经济社会发展讲六个方面的意见。

一、在参政议政、建言献策上下功夫，为促进富民强县做出新贡献

“跨越发展、提速升位”、“撤县建区”和建设繁荣、现代、生态、文明的区域中心城市，是全县人民的共同愿望和共同事业，也是一项空前繁重的任务。这需要我们源源不断地凝聚和吸纳社会各方面的智慧，广泛充分地激发社会各方面的创造活力。统一战线汇集了大量高中级知识分子和专家学者，具有人才、智力密集的优势。因此，要充分发挥统一战线人才荟萃、智力密聚的优势，把服务发展作为我县统一战线成员团结奋斗的第一要务，立足全县经济社会发展大局，把加快转变经济增长方式、培育新的增长点作为建言献策、参政议政的重要内容。特别是对当前我县经济社会发展中存在的突出问题、苗头性问题和社会各界人士反映强烈的问题，通过深入调研、积极探索提出真知灼见，广建良言、广集群智、广聚众力，为县委当好参谋助手，在促进荣昌经济社会发展中大有作为、大有可为。

二、在推动发展、维护稳定上下功夫，为实现荣昌经济社会繁荣安定作出新贡献

荣昌的发展离不开社会各界人士的不懈努力，在座诸位都是荣昌建设的一分子，我希望各民主党派、无党派人士要继续发扬优良传统，坚定正确的政治方向，认真履行参政议政、民主监督职能，进一步促进我县的民主政治建设。在维护稳定方面，统一战线具有独特优势、独特的角度和独特的方式。要正确认识和妥善处理政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系和海内外同胞关系，维护团结稳定。各民主党派、工商联和无党派人士要认真贯彻共产党领导下的多党合作政治制度，增强大局意识，千方百计地推进荣昌加快发展，切实维护好社会的稳定和团结；要充分发挥与社会各方面联系广泛的优势，多做理顺情绪、化解矛盾、团结群众、鼓舞士气的工作，引导群众正确认识荣昌目前经济社会发展状况，正确认识和理解党委、政府在解决社会矛盾和群众生产生活困难中所做的努力；要密切联系群众，多收集来基层群众的意见和建议，并及时反馈给县委、县政府，同时要把县委、县政府的主张和抓发展、促改革、保稳定的政策，广泛地向群众宣传，自觉地参与到维护荣昌稳定，促进荣昌和谐的工作中来。

在此，我要特别强调的是，我县有30个少数民族，近3000名少数民族同胞，是渝西地区少数民族较多的县之一，我县少数民族工作的重点是要认真贯彻党和国家的民族政策，维护社会稳定，切实促进少数民族发展。同时，我县也是一个有佛教、天主教、基督教和伊斯兰教的多宗教县，信教群众数万人，要全面把握、认真贯彻宗教工作的基本方针和政策；依法管理宗教事务，保护合法，制止非法，打击犯罪，确保宗教活动规范有序，切实维护社会稳定。

三、在关注民生、服务经济上下功夫，为推动“六个荣昌”建设做出新贡献

市委三届七次全委会议将民生问题作为会议的主题，可见市委对这一工作是高度重视的，县委也将召开全委会，专题研究民生问题。各界人士应该把关注民生、保障民生、改善民生作为政治协商的重要议题、民主监督的重要内容、参政议政的重要任务，坚持情为民所系、言为民所建、利为民所谋，广辟信息来源，多渠道收集社情民意，及时反映群众的意见、建议和要求，千方百计促进人民群众最关心、最直接、最现实利益问题的解决。各民主党派、无党派人士、民族宗教人士要切实开展以关注民生、改善民生为主题的各种形式“献爱心、送温暖”活动，自觉承担社会责任。广大非公经济人士要充分发挥“主人翁”意识，树立高度的社会责任感，大力弘扬中华民族的传统美德，扎实开展好“光彩事业”、“责任渝商”、“红岩感恩行动”和民营企业助推两翼万元增收工程等惠民利民活动，做到还情于人民、造福于社会，慷慨解囊，热心捐助，切实关心弱势群体，为党和政府分忧。同时要充分发挥统一战线内引外联的作用，通过各种渠道和形式，加强与港澳同胞、台湾同胞和海外侨胞的广泛联系，与国内、省内的本县籍各界知名人士的密切联系，尽力引进资金、项目、技术和人才，多举措为我县招商引资，推进全方位开放牵线搭桥，多作贡献。去年，市委、市政府举办的首届“重庆·台湾周”活动中，我县接待了一批台湾客商来荣考察，荣昌宽松的投资环境得到了客商的好评。希望统一战线能继续保持善为的作风，昂扬的斗志，力争今年在内引外联方面取得新成果，创新佳绩。

四、在加强党外代表人士培养、选拔上下功夫，为推进经济社会发展做出新贡献

一支素质优良、结构合理、数量充足的党外代表人士队伍，直接影响到统一战线服务经济社会发展的成效。县委统战部要结合《2009—2012荣昌党外代表人士队伍建设规划》的要求，以推进“812”工程为着力点，进一步完善统一战线“三支队伍”的培训，不断改进培训方式方法，不断提高培训质量，努力提高党外代表人士后备人选的政治把握能力、参政议政能力、组织协调能力和合作共事能力，为我县实现跨越发展、提速升位提供坚实的党外人才保障。同时，县委统战部充分发挥党联系群众的桥梁和纽带作用，多做协调关系、理顺情绪、化解矛盾、汇聚力量、鼓舞士气、团结鼓劲的工作，帮助县委、县政府协调关系、化解矛盾、理顺情绪，巩固党的群众基础，增强统一战线的凝聚力和向心力，努力创造民主团结、安定和谐的政治局面。工商联要着力为非公有制经济人士服好务，积极主动为他们排忧解难，推动非公有制经济健康有序发展。民宗部门要依法对宗教进行管理，维护正常宗教活动，维护社会稳定；要把加快民族地区经济发展作为工作重点，促进民族团结与进步。侨台部门要进一步加强与港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞的联络联谊，调动海内外人士参与荣昌建设的积极性。

五、努力为各民主党派、工商联和人民团体的工作营造良好的社会环境

县委将充分发挥总揽全局、协调各方的核心作用，支持各民主党派、工商联和人民团体开展好工作。县政府要自觉接受人大、政协、民主党派和社会舆论的监督。组织人事部门要把党外干部的培养、选拔、交流纳入干部队伍建设的总体规划，充分发挥好他们的积极性和创造性。我们用人的指导思想是，不管干部是什么党派，只要人品好，能力强，群众基础好，就可以提拔重用。希望大家要立足本职岗位，充分发挥自己的聪明才智，为荣昌经济社会发展尽心出力。宣传部门和新闻单位要通过多种形式，大力宣传党的统战方针政策，宣传各民主党派、工商联、无党派人士的先进事迹，为开展统战工作创造良好的舆论环境。统战部要加强党外人士的物色、培养、推荐和管理工作，为经济和社会发展各条战线输送人才。财政部门要为逐步改善各民主党派、工商联、人民团体的办公条件提供支持，确保统战工作的顺利开展。

六、以《统战印记·荣昌英才》的发行为契机，缅怀英才，发扬传统，继往开来

荣昌历史悠久，人杰地灵，英才辈出。从民主革命时期到社会主义现代化建设时期，涌现出了一大批为推翻封建帝制建立新中国、为荣昌解放和社会主义建设事业抛头颅、洒热血，无私奉献出了自己的青春乃至生命的统一战线仁人志士。他们虽已逝去，但他们追求真理的先进事迹、他们乐于奉献的人格魅力却永远传承于后代，教育激励着全县人民。

今天，发行出版的《统战印记·荣昌英才》一书，缅怀了为新中国建立、荣昌解放和社会主义建设事业做出突出贡献或有一定影响的已故统战成员和社会各界知名人士。我们就是要通过大力宣传他们的先进事迹，颂扬他们爱岗敬业、勤于奉献、勇于献身的高尚品德和崇高精神，使全县人民从中受到启迪和教育，激发爱国热情，振奋民族精神，深刻理解新时期荣昌人文精神的丰富内涵，把统战仁人志士的崇高精神转化为推动工作与学习的强大动力，转化成为建设区域中心城市的强大动力。在此，我代表中共荣昌县委、县人大、县政府、县政协，对《统战印记·荣昌英才》一书的编辑出版表示热烈的祝贺！向为《统战印记·荣昌英才》一书编写、出版付出辛勤劳动和大量心血的相关单位和编撰人员及全体工作人员，表示衷心的感谢！

同志们，朋友们，荣昌的发展离不开统一战线的努力，离不开各界人士在内的社会各方面力量的支持。我希望大家能一如既往地支持县委、县政府的工作，进一步发挥自身优势，突出大团结、大联合主题，围绕中心，服务大局，多建推动科学发展之言，多谋推动科学发展之策，多尽推动科学发展之力，为建设繁荣现代生态文明的区域中心城市作出更大的贡献。

四 : [转载]毛主席在延安文艺座谈会上的讲话（原

原文地址：毛主席在延安文艺座谈会上的讲话（原文）作者：徐幼东



在延安文艺座谈会上的讲话

毛泽东

（一九四二年五月）

引言

（一九四二年五月二日）

同志们！今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一

般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的

协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。

在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，

这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅

有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一

支军队。“五四”[1]以来，这支文化军队就在中国形成，帮助了中国革命，使中国的封

建文化和适应帝国主义侵略的买办文化的地盘逐渐缩小，其力量逐渐削弱。到了现在，

中国反动派只能提出所谓“以数量对质量”的办法来和新文化对抗，就是说，反动派有

的是钱，虽然拿不出好东西，但是可以拼命出得多。在“五四”以来的文化战线上，文

学和艺术是一个重要的有成绩的部门。革命的文学艺术运动，在十年内战时期有了大的

发展。这个运动和当时的革命战争，在总的方向上是一致的，但在实际工作上却没有互

相结合起来，这是因为当时的反动派把这两支兄弟军队从中隔断了的缘故。抗日战争爆

发以后，革命的文艺工作者来到延安和各个抗日根据地的多起来了，这是很好的事。但

是到了根据地，并不是说就已经和根据地的人民群众完全结合了。我们要把革命工作向

前推进，就要使这两者完全结合起来。我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革

命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器

，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。为了这个目的，有些什么问题应该解决的呢？我

以为有这样一些问题，即文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题

和学习问题。

立场问题。我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是

要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。在这个问题上，我们的文艺工作者中是

否还有认识不正确或者认识不明确的呢？我看是有的。许多同志常常失掉了自己的正确

的立场。

态度问题，随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。比如说，

歌颂呢，还是暴露呢？这就是态度问题。究竟哪种态度是我们需要的？我说两种都需要

，问题是在对什么人。有三种人，一种是敌人，一种是统一战线中的同盟者，一种是自

己人，这第三种人就是人民群众及其先锋队。对于这三种人需要有三种态度。对于敌人

，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工作者的任务是在暴露他们的残暴和

欺骗，并指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。对于

统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度应该是有联合，有批评，有各种不同的联合

，有各种不同的批评。他们的抗战，我们是赞成的；如果有成绩，我们也是赞扬的。但

是如果抗战不积极，我们就应该批评。如果有人要反共反人民，要一天一天走上反动的

道路。那我们就要坚决反对。至于对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，

人民的政党，我们当然应该赞扬。人民也有缺点的。无产阶级中还有许多人保留着小资

产阶级的思想，农民和城市小资产阶级都有落后的思想，这些就是他们在斗争中的负担

。我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，同自己的缺点错误作斗

争，使他们能够大踏步地前进。他们在斗争中已经改造或正在改造自己我们的文艺应该

描写他们的这个改造过程。只要不是坚持错误的人，我们就不应该只看到片面就去错误

地讥笑他们，甚至敌视他们。我们所写的东西，应该是使他们团结，使他们进步，使他

们同心同德，向前奋斗，去掉落后的东西，发扬革命的东西，而决不是相反。

工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在陕甘宁边区，在华北华中各抗日根

据地，这个问题和在国民党统治区不同，和在抗战以前的上海更不同。在上海时期，革

命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主，在抗战以后的国民党统治区，

范围曾有过一些扩大，但基本上也还是以这些人为主，因为那里的政府把工农兵和革命

文艺互相隔绝了。在我们的根据地就完全不同。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵

以及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不相同，他们不是过去的

干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了

字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺

作品的接受者。即拿干部说，你们不要以为这部分人数目少，这比在国民党统治区出一

本书的读者多得多。在那里，一本书一版平常只有两千册，三版也才六千册；但是根据

地的干部，单是在延安能看书的就有一万多。而且这些干部许多都是久经锻炼的革命家

，他们是从全国各地来的，他们也要到各地去工作，所以对于这些人做教育工作，是有

重大意义的。我们的文艺工作者，应该向他们好好做工作。

既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。而

为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，

了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们

的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作

。我们的文艺工作者对于这些，以前是一种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄

无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，

或者简直生硫得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟

悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，

缺乏充分的知识。许多文艺工作者出于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民

的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生出造来的和人民

的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？

就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，

就应当认真学习群众的语言，如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？

英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得

越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你

要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。在这里，我可以说一

说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了一种学生习惯，在一大

群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子

。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣

服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。

革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我

。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小

资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干

净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小

资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由一个阶级变到另一个阶级。我们

知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来

一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是

格格不入的。

最后一个问题是学习，我的意思是说学习马克思列宁主义和学习社会。一个自命为

马克思主义的革命作家，尤其是党员作家，必须有马克思列宁主义的知识。但是现在有

些同志，却缺少马克思主义的基本观点。比如说，马克思主义的一个基本观点，就是存

在决定意识，就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情，但是我们有些

同志却把这个问题弄颠倒了，说什么一切应该从“爱”出发。就说爱吧，在阶级社会里

，也只有阶级的爱，但是这些同志却要追求什么超阶级的爱，抽象的爱，以及抽象的自

由、抽象的真理、抽象的人性等等。这是表明这些同志是受了资产阶级的很深的影响。

应该很彻底地清算这种影响，很虚心地学习马克思列宁主义。文艺工作者应该学习文艺

创作，这是对的，但是马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学，文艺工作者不

能是例外。文艺工作者要学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶级，矾究它们的

相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。只有把这些弄清楚了，我们的文

艺才能有丰富的内容和正确的方向。

今天我就只提出这几个问题，当作引子，希望大家在这些问题及其他有关的问题上

发表意见。

结论

（一九四二年五月二十三日）

同志们！我们这个会在一个月里开了三次。大家为了追求真理，进行了热烈的争论

，有党的和非党的同志几十个人讲了话，把问题展开了，并且具体化了。我认为这是对

整个文学艺术运动很有益处的。

我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。如果我们按照教科书，找到什

么是文学、什么是艺术的定义，然后按照它们来规定今天文艺运动的方针，来评判今天

所发生的各种见解和争论，这种方法是不正确的。我们是马克思主义者，马克思主义叫

我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从容观存在的事实出发，从分析这些事实中找

出方针、政策、办法来。我们现在讨论文艺工作，也应该这样做。

现在的事实是什么呢？事实就是：中国的已经进行了五年的抗日战争；全世界的反

法西斯战争；中国大地主大资产阶级在抗日战争中的动摇和对于人民的高压政策；“五

四”以来的革命文艺运动——这个运动在二十三年中对于革命的伟大贡献以及它的许多

缺点；八路军新四军的抗日民主根据地，在这些根据地里面大批文艺工作者和八路军新

四军以及工人农民的结合；根据地的文艺工作者和国民党统治区的文艺工作者的环境和

任务的区别；目前在延安和各抗日根据地的文艺工作中已经发生的争论问题。——这些

就是实际存在的不可否认的事实，我们就要在这些事实的基础上考虑我们的问题。

那末，什么是我们的问题的中心呢？我以为，我们的问题基本上是一个为群众的问

题和一个如何为群众的问题。不解决这两个问题，或这两个问题解决得不适当，就会使

得我们的工艺工作者和自己的环境、任务不协调，就使得我们的文艺工作者从外部从内

部碰到一连串的问题。我的结论，就以这两个问题为中心，同时也讲到一些与此有关的

其他问题。

一

第一个问题：我们的文艺是为什么人的？

这个问题，本来是马克思主义者特别是列宁所早已解决了的。列宁还在一九○五年

就已着重指出过，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”[2]。在我们各个抗日根

据地从事文学艺术工作的同志中，这个问题似乎是已经解决了，不需要再讲的了。其实

不然。很多同志对这个问题并没有得到明确的解决。因此，在他们的情绪中，在他们的

作品中，在他们的行动中，在他们对于文艺方针问题的意见中，就不免或多或少地发生

和群众的需要不相符合，和实际斗争的需要不相符合的情形。当然，现在和共产党、八

路军、新四军在一起从事于伟大解放斗争的大批的文化人、文学家、艺术家以及一般文

艺工作者，虽然其中也可能有些人是暂时的投机分子，但是绝大多数却都是在为着共同

事业努力工作着。依靠这些同志，我们的整个文学工作，戏剧工作，音乐工作，美术工

作，都有了很大的成绩。这些文艺工作者，有许多是抗战以后开始工作的；有许多在抗

战以前就做了多时的革命工作，经历过许多辛苦，并用他们的工作和作品影响了广大群

众的。但是为什么还说即使这些同志中也有对于文艺是为什么人的问题没有明确解决的

呢？难道他们还有主张革命文艺不是为着人民大众而是为着剥削者压迫者的吗？

诚然，为着剥削者压迫者的文艺是有的。文艺是为地主阶级的，这是封建主义的文

艺。中国封建时代统治阶级的文学艺术，就是这种东西。直到今天，这种文艺在中国还

有颇大的势力。文艺是为资产阶级的，这是资产阶级的文艺。像鲁迅所批评的梁实秋[3

]一类人，他们虽然在口头上提出什么文艺是超阶级的，但是他们在实际上是主张资产阶

级的文艺，反对无产阶级的文艺的，文艺是为帝国主义者的，周作人、张资平[4]这批人

就是这样，这叫做汉奸文艺。在我们，文艺不是为上述种种人，而是为人民的。我们曾

说，现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。真正人民

大众的东西，现在一定是无产阶级领导的。资产阶级领导的东西，不可能属于人民大众

。新文化中的新文学新艺术，自然也是这样。对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰

富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民

大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，

给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。

那末，什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工

人、农民、兵土和城市小资产阶级。所以我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命

的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了

的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为

城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和

我们合作的。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。

我们的文艺，应该为着上面说的四种人。我们要为这四种人服务，就必须站在无产

阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。在今天，坚持个人主义的小资产阶级

立场的作家是不可能真正地为革命的工农兵群众服务的，他们的兴趣，主要是放在少数

小资产阶级知识分子上面。而我们现在有一部分同志对于文艺为什么人的问题不能正确

解决的关键，正在这里。我这样说，不是说在理论上。在理论上，或者说在口头上，我

们队伍中没有一个人把工农兵群众看得比小资产阶级知识分子还不重要的。我是说在实

际上，在行动上。在实际上，在行动上，他们是否对小资产阶级知识分子比对工农兵还

更看得重要些呢？我以为是这样。有许多同志比较地注重研究小资产阶级知识分子，分

析他们的心理，着重地去表现他们，原谅并辩护他们的缺点，而不是引导他们和自己一

道去接近工农兵群众，去参加工农兵群众的实际斗争，去表现工农兵群众，去教育工农

兵群众。有许多同志，因为他们自己是从小资产阶级出身，自己是知识分子，于是就只

在知识分子的队伍中找朋友，把自己的注意力放在研究和描写知识分子上面。这种研究

和描写如果是站在无产阶级立场上的，那是应该的。但他们并不是，或者不完全是。他

们是站在小资产阶级立场，他们是把自己的作品当作小资产阶级的自我表现来创作的，

我们在相当多的文学艺术作品中看见这种东西。他们在许多时候，对于小资产阶级出身

的知识分子寄予满腔的同情，连他们的缺点也给以同情甚至鼓吹。对于工农兵群众，则

缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描写他们；倘若描写，也是衣

服是劳动人民，面孔却是小资产阶级知识分子。他们在某些方面也爱工农兵，也爱工农

兵出身的干部，但有些时候不爱，有些地方不爱，不爱他们的感情，不爱他们的姿态，

不爱他们的萌芽状态的文艺（墙报、壁画、民歌、民间故事等）。他们有时也爱这些东

西，那是为着猎奇，为着装饰自己的作品，甚至是为着追求其中落后的东西而爱的。有

时就公开地鄙弃它们，而偏爱小资产阶级知识分子的乃至资产阶级的东西。这些同志的

立足点还是在小资产阶级知识分子方面，或者换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一

个小资产阶级知识分子的王国。这样，为什么人的问题他们就还是没有解决，或者没有

明确地解决。这不光是讲初来延安不久的人，就是到过前方，在根据地、八路军、新四

军做过几年工作的人，也有许多是没有彻底解决的。要彻底地解决这个问题，非有十年

八年的长时间不可。但是时间无论怎样长，我们却必须解决它，必须明确地彻底地解决

它。我们的文艺工作者一定要完成这个任务，一定要把立足点移过来，一定要在深入工

农兵群众、深入实际斗争的过程中，在学习马克思主义和学习社会的过程中，逐渐地移

过来，移到工农兵这方面来，移到无产阶级这方面来。只有这样，我们才能有真正为工

农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。

为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。过去有些同志间的争论、分歧

、对立和不团结，并不是在这个根本的原则的问题上，而是在一些比较次要的甚至是无

原则的问题上。而对于这个原则问题，争论的双方倒是没有什么分歧，倒是几乎一致的

，都有某种程度的轻视工农兵、脱离群众的倾向。我说某种程度，因为一般他说，这些

同志的轻视工农兵、脱离群众，和国民党的轻视工农兵、脱离群众，是不同的；但是无

论如何，这个倾向是有的。这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决，比如说

文艺界的宗派主义吧，这也是原则问题，但是要去掉宗派主义，也只有把为工农，为八

路军、新四军，到群众中去的口号提出来，并加以切实的实行，才能达到目的，否则宗

派主义问题是断然不能解决的。鲁迅曾说：“联合战线是以有共同目的为必要条件的。

……我们战线不能统一，就证明我们的目的不能一致，或者只为了小团体，或者还其实

只为了个人。如果目的都在工农大众，那当然战线也就统一了。”[5]这个问题那时上海

有，现在重庆也有。在那些地方，这个问题很难彻底解决，因为那些地方的统治者压迫

革命文艺家，不让他们有到工农兵群众中去的自由。在我们这里，情形就完全两样。我

们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作

真正革命文艺的完全自由。所以这个问题在我们这里，是接近于解决的了。接近于解决

不等于完全的彻底的解决；我们说要学习马克思主义和学习社会，就是为着完全地彻底

地解决这个问题。我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活

的马克思主义，不是口头上的马克思主义。把口头上的马克思主义变成为实际生活里的

马克思主义，就不会有宗派主义了。不但宗派主义的问题可以解决，其他的许多问题也

都可以解决了。

二

为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。用同志们的话来说，就

是：努力于提高呢，还是努力于普及呢？

有些同志，在过去，是相当地或是严重地轻视了和忽视了普及，他们不适当地太强

调了提高。提高是应该强调的，但是片面地孤立地强调提高，强调到不适当的程度，那

就错了。我在前面说的没有明确地解决为什么人的问题的事实，在这一点上也表现出来

了。并且，因为没有弄清楚为什么人，他们所说的普及和提高就都没有正确的标准，当

然更找不到两者的正确关系。我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那末所谓普及，也

就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。用什么东西向他们普及呢？用封

建地主阶级所需要、所便于接受的东西吗？用资产阶级所需要、所便于接受的东西吗？

用小资产阶级知识分子所需要、所便于接受的东西吗？都不行，只有用工农兵自己所需

要、所便于接受的东西。因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任务

。提高的问题更是如此。提高要有一个基础。比如一桶水，不是从地上去提高，难道是

从空中去提高吗？那末所谓文艺的提高，是认什么基础上去提高呢？从封建阶级的基础

吗？从资产阶级的基础吗？从小资产阶级知识分子的基础吗？都不是，只能是从工农兵

群众的基础上去提高。也不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子

的“高度”去，而是沿着工农兵自己前进的方向去提高，沿着无产阶级前进的方向去提

高。而这里也就提出了学习工农兵的任务。只有从工农兵出发，我们对于普及和提高才

能有正确的了解，也才能找到普及和提高的正确关系。

一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢？作为观念形态的文艺作品，都是

一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头

脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西

，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文

学艺术相形见拙，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一

的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。有人说，书本上的文艺作品

，古代的和外国的文艺作品，不也是源泉吗？实际上，过去的文艺作品不是源而是流，

是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西

。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们

从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个

借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒

绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不

可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批

判的硬搬和模仿，乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革

命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全

心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，

观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形

式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对

象，你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家，或

空头艺术家[6]。

人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的

内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，

但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有

集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出

各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫

，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把

这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就

能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环

境。如果没有这样的文艺，那末这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。

什么是文艺工作中的普及和提高呢？这两种任务的关系是怎样的呢？普及的东西比

较简单浅显，因此也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。高级的作品比较细致，

因此也比较难于生产，并且往往比较难于在目前广大人民群众中迅速流传。现在工农兵

面前的问题，是他们正在和敌人作残酷的流血斗争，而他们由于长时期的封建阶级和资

产阶级的统治，不识字，无文化，所以他们迫切要求一个普遍的启蒙运动，迫切要求得

到他们所急需的和容易接受的文化知识和文艺作品，去提高他们的斗争热情和胜利信心

，加强他们的团结，便于他们同心同德地去和敌人作斗争。对于他们，第一步需要还不

是“锦上添花”，而是“雪中送炭”。所以在目前条件下，普及工作的任务更为迫切。

轻视和忽视普及工作的态度是错误的。

但是，普及工作和提高工作是不能截然分开的。不但一部分优秀的作品现在也有普

及的可能，而且广大群众的文化水平也是在不断地提高着。普及工作若是永远停止在一

个水平上，一月两月三月，一年两年三年，总是一样的货色，一样的“小放牛”[7]，一

样的“人、手、口、刀、牛、羊”[8]，那末，教育者和被教育者岂不都是半斤八两？这

种普及工作还有什么意义呢？人民要求普及，跟着也就要求提高，要求逐年逐月地提高

。在这里，普及是人民的普及，提高也是人民的提高。而这种提高，不是从空中提高，

不是关门提高，而是在普及基础上的提高。这种提高，为普及所决定，同时又给普及以

指导。就中国范围来说，革命和革命文化的发展不是平衡的，而是逐渐推广的。一处普

及了，并且在普及的基础止提高了，别处还没有开始普及。因此一处由普及而提高的好经验可以应用于别处，使别处的普及工作和提高工作得到指导，少走许多弯路。就国际范围来说，外国的好经验，尤其是苏联的经验，也有指导我们的作用。所以，我们的提高，是在普及基础上的提高；我们的普及，是在提高指导下的普及。正因为这样，我们所说的普及工作不但不是妨碍提高，而且是给目前的范围有限的提高工作以基础，也是给将来的范围大为广阔的提高工作准备必要的条件。 除了直接为群众所需要的提高以外，还有一种间接为群众所需要的提高，这就是干部所需要的提高。干部是群众中的先进分子，他们所受的教育一般都比群众所受的多些；比较高级的文学艺术，对于他们是完全必要的，忽视这一点是错误的。为干部，也完全是为群众，因为只有经过干部才能去教育群众、指导群众。如果违背了这个目的，如果我们给予干部的并不能帮助干部去教育群众、指导群众，那末，我们的提高工作就是无的放矢，就是离开了为人民大众的根本原则。

总起来说，人民生活中的文学艺术的原料，经过革命作家的创造性的劳动而形成观念形态上的为人民大众的文学艺术。在这中间，既有从初级的文艺基础上发展起来的、为被提高了的群众所需要、或首先为群众中的干部所需要的高级的文艺，又有反转来在这种高级的文艺指导之下的、往往为今日最广大群众所最先需要的初级的文艺。无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。

我们既然解决了提高和普及的关系问题，则专门家和普及工作者的关系问题也就可以随着解决了。我们的专门家不但是为了干部，主要地还是为了群众。我们的文学专门家应该注意群众的墙报，注意军队和农村中的通讯文学。我们的戏剧专门家应该注意军队和农村中的小剧团。我们的音乐专门家应该注意群众的歌唱。我们的美术专门家应该注意群众的美术。一切这些同志都应该和在群众中做文艺普及工作的同志们发生密切的联系，一方面帮助他们，指导他们，一方面又向他们学习，从他们吸收由群众中来的养料，把自己充实起来，丰富起来，使自己的专门不致成为脱离群众、脱离实际、毫无内容、毫无生气的空中楼阁。我们应该尊重专门家，专门家对于我们的事业是很可宝贵的。但是我们应该告诉他们说，一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。如果把自己看作群众的主人，看作高踞于“下等人”头上的贵族，那末，不管他们有多大的才能，也是群众所不需要的，他们的工作是没有前途的。

我们的这种态度是不是功利主义的？唯物主义者并不一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的功利主义的伪善者。世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。例如，某种作品，只为少数人所偏爱，而为多数人所不需要，甚至对多数人有害，硬要拿来上市，拿来向群众宣传，以求其个人的或狭隘集团的功利，还要责备群众的功利主义，这就不但侮辱群众，也太无自知之明了。任何一种东西，必须能使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。就算你的是“阳春白雪”吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱“下里巴人”，那末，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是“阳春白雪”和“下里巴人”统一的问题，是提高和普及统一的问题。不统一，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。

在为工农兵和怎样为工农兵的基本方针问题解决之后，其他的问题，例如，写光明和写黑暗的问题，团结问题等，便都一齐解决了。如果大家同意这个基本方针，则我们的文学艺术工作者，我们的文学艺术学校，文学艺术刊物，文学艺术团体和一切文学艺术活动，就应该依照这个方针去做。离开这个方针就是错误的；和这个方针有些不相符合的，就须加以适当的修正。 本文标题：在延安文艺座谈会上的讲话-在庆祝2012国庆节文艺晚会上的讲话
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