一 : 从延安文艺座谈会到北京文艺座谈会

▼北京文艺工作座谈会现场

10月15日，***总书记在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。参会的中国作协主席铁凝在座谈会中称不禁想起72年前的延安文艺座谈会。那么，此次的文艺座谈会和72年前的延安文艺座谈会是怎样的会议，对中国文艺事业的发展起到什么作用呢？

两次文艺座谈会的联系

10月15日在北京举行的文艺工作座谈会出席会议的文艺界代表，总人数恰好是72人，很容易让人联想到72年前的延安文艺座谈会。

两次会议都强调文艺要扎根生活，服务人民。延安文艺座谈会主要问题就是人的问题，文艺要为人民大众服务，为抗战服务。不能脱离实际、脱离群众。***称艺术一定要脚踩坚实的大地，要坚持以人民为中心的创作导向。

两次会议都强调文艺事业发展要百花齐放、百家争鸣。

可以说，北京文艺工作座谈会继承和发扬了许多延安文艺座谈会的精神。

1942年5月2日至23日，在延安整风期间，毛泽东亲自主持召开了有文艺工作者、中央各部门负责人共100多人参加的延安文艺座谈会，毛泽东在会上发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》。

解决了把政治和艺术对立起来的错误倾向

1942年，抗日军民正在中国共产党的领导下进行艰苦卓绝的斗争，许多文艺工作者怀着满腔热情来到革命圣地延安，但是他们的创作过程中也出现了一些站在小资产阶级立场，轻视工农兵、把政治和艺术对立起来的错误倾向。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确了政治和艺术间的关系，确立了文艺界的统一战线问题。

解决了文艺脱离实际、脱离群众的倾向

1939年强调“正规”和“提高”后，许多文艺工作者脱离实际、脱离群众、“关门提高”的倾向发展起来。大戏、洋戏充满了舞台，而且影响到延安的整个演出界。鲁迅艺术学院的新校址桥儿沟，紧邻农民的场院，但不少教师却关在自己的窑洞里，不与农民往来。毛泽东向延安鲁迅艺术文学院师生发表讲话，号召大家走出“小鲁艺”，到“大鲁艺”（指广阔的社会生活）中去。

明确了文艺为人民服务、为抗日服务目的

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中称，我们知识分于出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。

根据地作家在文艺整风中普遍受到为工农兵群众服务的思想教育,他们积极深入工农兵,表现工农兵，创作题材发生很大变化。作家们也自觉地把描写工农兵的生活斗争作为自己的使命。民族的、阶级的斗争和劳动生产成了作品中压倒一切的题材，工农兵在文学作品中取得了真正主人公的地位。

延安文艺座谈会不仅开启了解放区文艺的新纪元，也领航了几十年的中国社会主义文艺发展。这次会议，对后来党的文艺政策的制定和文艺工作的健康发展产生了非常深远的影响。此后由中国共产党领导的各抗日根据地遵照这次座谈会制定的文艺方针，全面展开了文艺整风运动。

延安座谈会后的几十年

1949年7月,在北平召开的中华全国文学艺术工作者代表大会上，确认了《在延安文艺座谈会上的讲话》提出的文艺方针为新中国的文艺方向。

1956年，毛泽东同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的报告中，根据延安文艺工作座谈会基础，把文学艺术领域出现的上述问题作为一项人民内部矛盾，提出了“文艺上百花齐放，学术上百家争鸣”的方针。

1979年12月，在中国文学艺术工作者第四次代表大会上，邓小平同志代表党中央发表了祝辞，明确肯定了《讲话》，肯定了党的“双百”方针，肯定了“文化大革命”前17年文艺工作的成绩。

2012年，在纪念延安文艺座谈会70周年会上，***重温《讲话》精神，坚持走中国特色社会主义文化发展道路。

延安文艺座谈会

北京文艺工作座谈会

10月15日，除主持并发表重要讲话的***外，参加座谈会的还有文学、戏剧、音乐、舞蹈、美术、书法、摄影、曲艺、杂技、影视等各领域的文艺工作者。让人惊奇的是新兴网络作家周小平、花千芳两位代表也列席。这次座谈会发出了如下强烈的信号：

文艺不能当市场奴隶

一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。

艺术一定要脚踩坚实的大地，要坚持以人民为中心的创作导向

文艺创作方法有一百种、一千条，但最根本、最关键的是扎根人民、扎根生活。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。

追求真善美是文艺的永恒价值

艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。

低俗不是通俗，欲望不代表希望

低俗不是通俗，欲望不代表希望。单纯感官娱乐不等于精神快乐。精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。

引领良好的社会时代风气

要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师。好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。

座谈会语录

一些演员经不起名利的自我膨胀，社会环境也提供了让他们膨胀的土壤。比如不管明星做了什么，粉丝都欢呼鼓掌。还有一种怪现象，就是有些作品观众一边看一边骂，创作者一边挨骂一边还挣着大钱。这样的作品是有经济效益了，但是社会效益呢？

——中国文联副主席李雪健

近年来，社会上绯闻、丑闻等纷纷闯入眼帘、聒噪不休，好像这才时髦夺眼球，甚至香臭不分，越黑越火，让我着实感到有点寒风飒飒。一开始，我以为只是偶然现象，一笑置之；渐渐地我从一些青少年的反映和津津乐道里，感到不可等闲视之；最后我感到冷风刺骨，不能就这样听之任之了。

——空政文工团一级编剧阎肃

传统并非不创新，古典也并非不时尚。

——中国剧协主席尚长荣

二 : 延安文艺座谈会参加人员名单介绍及其特点

延安文艺座谈会参加人员名单介绍及其特点

参加延安文艺座谈会的文艺工作者名单及所在单位如下：

延安文抗驻会作家：丁玲、艾青、萧军、刘白羽、于黑丁、李雷、李又然、陈学昭、马加、曾克、高阳、张仃、郑文、厂民（严辰）、方纪、白朗、郑星燕。

延安鲁艺文艺家：院长周扬，院党总支书记宋侃夫，文学系主任何其芳，文艺工作团主任严文井，编译处处长周立波，文学系教师陈荒煤、天蓝、曹葆华、张桂（又名屈曲夫），戏剧系主任张庚，实验剧团团务委员会主任钟敬之，实验剧团团务委员会委员及戏剧系教师田方、王滨、于敏、水华、姚时晓、许珂、干学伟、袁文殊，美术部部长兼美术工场主任江丰，美术系主任王曼硕，前方木刻工作团团长胡一川，美术系教师及前方木刻工作团成员力群、罗工柳、华君武、马达、王式廓、［www.61k.com]张望、古元、蔡若虹、胡蛮、王朝闻、石泊夫、张悟真、陈叔亮，音乐系主任吕骥，音乐系教师及音乐工作团成员瞿维、纪明、向隅、唐荣枚、潘奇、李丽莲、张贞黻、杜矢甲、任虹、李元庆、郑律成。

除了“文抗”、“鲁艺”的人员之外，中共中央文委系统参加会议的还有：延安文化俱乐部主任萧三；延安平剧研究院阿甲、任桂林、张一然、王镇武；延安青年艺术剧院院长塞克、副院长吴雪；中央研究院副院长范文澜，中国文化思想研究室主任艾思奇，研究员李又常、温济泽、殷白（又名张惊秋），中国文艺研究室主任欧阳山，研究员草明、伊明、魏东明、刘雪苇、金紫光、郭小川；中共中央党校文艺工作研究室主任李伯钊，研究员陈波儿；中央青委干部兼大型墙报《轻骑队》编辑童大林；《解放日报》社副刊部主编舒群，副刊部编辑陈企霞，采访部主任丁浩川，采访部通讯科科长郁文，记者黄钢、莫艾，美术编辑张谔；新华书店编辑部主任林默涵。

部队文艺系统：中央军委总政治部副主任傅钟、中央军委总政治部宣传部长兼《八路军军政杂志》主编萧向荣、中央军委编译处负责人兼延安大学法学院院长何思敬、中央军委直属队政治部宣传科科长吴奚如、中央军委直属队政治部文艺室主任公木、部队艺术学校副校长王震之、八路军总政治部电影团团长吴印咸、八路军总政治部宣传部摄影记者郑景康、八路军120师战斗剧社社长欧阳山尊。

陕甘宁边区系统：边区政府秘书长兼边区大众读物社社长周文、边区文化工作委员会秘书长罗烽、边区文化协会主任兼民众剧团团长柯仲平、边区文化协会秘书长张寒晖、边区艺术干部学校副校长张季纯、《边区群众报》总编辑胡绩伟、边区文化协会大众工作委员会主任兼《大众习作》主编胡采、边区文化协会美术工作委员会主任刘岘、边区教育厅教育科科长吴伯箫。

延安文艺座谈会参加人员名单介绍及其特点_延安文艺座谈会

延安文艺座谈会的两个特点：

一、这些作家几乎全部没再出好作品。我们平时最熟悉的、只要提到这次座谈会就会提到的作品《小二黑结婚》的赵树理、《荷花淀》的孙犁还偏偏是没参加这次会的。

二、参加延安文艺座谈会的作家，全部结局悲惨，一个都没有例外！尤其搞笑的是：座谈会上，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话后第一个站起来发言的是箫军，他当时激动地说“我不单要做中国第一的作家，而且要做世界第一的作家”、“我从来不写歌功颂德的文章”、“鲁迅在广州就不受哪一个党哪一个组织的指挥”，而且声称要做“老子天下第六”（前五为：马、恩、列、斯、毛），结果还在1946年就被组织搞掂了!一直关了30多年才在胡耀邦时代平反重返文坛。

第二个发言的是以秘书身份陪［www.61k.com）同参会的胡乔木（他的“发言”是站起来骂箫军），他是参会的文人中唯一不算结局悲惨的，但他也在文革中被抄家、批斗。
座谈会结束后，发生的文化大革命致使这些文人作家都得到了不好的下场。

三 : 延安文艺座谈会：延安文艺座谈会-历史背景，延安文艺座谈会-组织下乡

杰出作品

根据地作家在文艺整风中普遍受到为工农兵群众服务的思想教育,他们积极深入工农兵,表现工农兵，创作题材发生很大变化。不少评论文章，如杨思仲(陈涌)的《对于题材问题的一理解》、冯牧的《关于写熟悉题材一解》、默涵的《关于描写工农》等，强调了表现工农兵的意义。作家们也自觉地把描写工农兵的生活斗争作为自己的使命。民族的、阶级的斗争和劳动生产成了作品中压倒一切的题材，工农兵在文学作品中取得了真正主人公的地位。作为封建农村的基本矛盾的农民与地主阶级的矛盾得到较充分的表现。如歌剧《白毛女》（贺敬之、丁毅等）、《赤叶河》（阮章竞）、长篇叙事诗《王贵与李香香》（李季）等，都揭露了地主对农民经济上的严重剥削和政治上的残酷迫害。不少作品表现农村妇女的更为深重的灾难，以及她们翻身的经历，如传记小说《1个女人翻身的故事》（孔厥）、长篇叙事诗《漳河水》（阮章竞）。农民在中国共产党领导下为推翻地主阶级所进行的斗争，如减租减息、土地改革运动，成为引人瞩目的题材，出现了中篇小说《李有才板话》（赵树理）、长篇小说《太阳照在桑干河上》（丁玲）、《暴风骤雨》（周立波）等。一些作品则表现人民翻身后为摆脱贫困和恢复、发展生产的斗争，如描写农村集体生产劳动的长篇小说《种谷记》（柳青）；描写工业战线恢复生产的中篇小说《原动力》(草明)等。解放后农村进行了社会改革，表现农民内部为改变旧观念、旧风习而斗争的，如短篇小说《小二黑结婚》（赵树理）、《我的两家房东》（康濯）等。作为中国革命重要特点的武装斗争成为文学所要表现的重要内容。描写农民武装斗争的有短篇小说《荷花淀》（孙犁）、章回体长篇《吕梁英雄传》(马烽、西戎)、《新儿女英雄传》（袁静、孔厥）等。描写人民军队战斗生活的有短篇小说《政治委员》（刘白羽）、话剧《李国瑞》（杜烽）、《战斗里成长》（胡可）等。话剧《同志，你走错了路》（姚仲明、陈波儿）表现了军队高级领导层的两条路线斗争。这时的作品一般都具有较浓郁的生活气息，在塑造农民和农民出身的军人形象,以及其他人物形象上,较之过去也有明显的进步。表现农民在新历史时期心灵变迁的生动过程，成为许多作品中最为深刻的部分。一些作品集中表现了一代新农民的成长，既有描写在对敌斗争的血火洗炼中成长的英雄,如歌剧《刘胡兰》（魏风等）;也有描写在日常工作中焕发出高度的积极性和才干的，如长篇小说《高干大》（欧阳山）。为迅速反映工农兵的生活斗争，追逐革命进展的步伐，报告文学有了极大发展，产生了《诺尔曼·白求恩片断》(周而复)、《英雄的十月》（华山）、《光明照耀着沈阳》(刘白羽)等作品。拥有广大观众的一些旧艺术形式得到改造，用以表现新生活，出现了曲艺《刘巧团圆》（韩启祥）、新秦腔《血泪仇》（马健翎）等。《王贵与李香香》插图周令钊作文艺座谈会后，根据地作家在艺术形式上也做了重大的变革。作品中普遍大量地运用工农群众的口语，加以努力向民间文艺学习，注意借鉴传统文艺的表现方法，扭转了过去作品中不同程度地存在的“欧化”现象，创造了1种新颖的民族新风格，从而推进了新文学的民族化进展，使新文学更为接近广大群众。

根据地和解放区文艺的重大成就赢得了普遍的赞誉，人们从中看到了“1个新的时代、新的天地、新的创世纪”（郭沫若）。这些成就证明了延安文艺座谈会和文艺整风运动对新文学的重大推进作用。

毛泽东1942年5月在延安举行的文艺座谈会上的讲话。包括5月2日所作引言和5月23日所作结论两部分，1943年10月19日在延安《解放日报》正式发表，1953年编入《毛泽东选集》第二卷。

在延安举行的文艺座谈会是延安整风运动的1个重要组成部分，其宗旨在于解决中国无产阶级文艺发展道路上遇到的理论和实践问题，诸如党的文艺工作和党的整个工作的关系问题、文艺为什么人的问题、普及与提高的问题、内容和形式的统一问题、歌颂和暴露的问题等。讲话对上述问题一一做了剖析，提出并解决了一系列带有根本性的理论问题和政策问题，明确提出了文艺为工农兵服务的方针，强调文艺工作者必须到群众中去、到火热的斗争中去，熟悉工农兵，转变立足点，为革命事业作出积极贡献。讲话总结了五四以后中国革命文艺运动的历史经验，发展了马列主义的文艺理论。

延安文艺座谈会讲话_延安文艺座谈会 -文工结合

《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表，标志着新文学与工农兵群众相结合的文艺新时期的开始。许多作家在毛泽东文艺思想指引下，在塑造工农兵形象和反映伟大的革命斗争方面获得了新成就，在文学的民族化、群众化上取得了重大突破。出现了赵树理的《小二黑结婚》、《李有才板话》，丁玲的《太阳照在桑干河上》，周立波的《暴风骤雨》，李季的《王贵与李香香》，贺敬之、丁毅的《白毛女》，阮章竞的《漳河水》，孙犁的《荷花淀》等作品。在国统区，党领导下的进步文艺界团结广大作家，发挥了重大战斗作用。艾青、田间及七月诗派的诗歌创作，茅盾、巴金、老舍、沙汀、艾芜、路翎的小说以及曹禺、夏衍、陈白尘、宋之的、吴祖光的戏剧创作，在反映现实的深度、广度与多样化方面都达到了新的水平。

延安文艺座谈会讲话_延安文艺座谈会 -其他情况

领导讲话

毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》

中共中央宣传部在延安杨家岭召开文艺座谈会

（引言”部分节选）

（一九四二年五月二日）

同志们！今天邀集大家来开座谈会，目的是要和大家交换意见，研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展，求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务。

在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武2个战线，这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。“五四”⑴以来，这支文化军队就在中国形成，帮助了中国革命，使中国的封建文化和适应帝国主义侵略的买办文化的地盘逐渐缩小，其力量逐渐削弱。中国反动派只能提出所谓“以数量对质量”的办法来和新文化对抗，就是说，反动派有的是钱，虽然拿不出好东西，但是可以拚命出得多。在“五四”以来的文化战线上，文学和艺术是1个重要的有成绩的部门。革命的文学艺术运动，在十年内战时期有了大的发展。这个运动和当时的革命战争，在总的方向上是一致的，但在实际工作上却没有互相结合起来，这是因为当时的反动派把这两支兄弟军队从中隔断了的缘故。抗日战争爆发以后，革命的文艺工作者来到延安和各个抗日根据地的多起来了，这是很好的事。但是到了根据地，并不是说就已经和根据地的人民群众完全结合了。我们要把革命工作向前推进，就要使这两者完全结合起来。我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的1个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。为了这个目的，有些什么问题应该解决的呢？我以为有这样一些问题，即文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。

立场问题。我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。在这个问题上，我们的文艺工作者中是否还有认识不正确或者认识不明确的呢？我看是有的。许多同志常常失掉了自己的正确的立场。

态度问题。随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。比如说，歌颂呢，还是暴露呢？这就是态度问题。究竟哪种态度是我们需要的？我说2种都需要，问题是在对什么人。有3种人，1种是敌人，1种是统一战线中的同盟者，1种是自己人，这第3种人就是人民群众及其先锋队。对于这3种人需要有3种态度。对于敌人，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工作者的任务是在暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。对于统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度应该是有联合，有批评，有各种不同的联合，有各种不同的批评。他们的抗战，我们是赞成的；如果有成绩，我们也是赞扬的。但是如果抗战不积极，我们就应该批评。如果有人要反共反人民，要一天一天走上反动的道路，那我们就要坚决反对。至于对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人民的政党，我们当然应该赞扬。人民也有缺点的。无产阶级中还有许多人保留着小资产阶级的思想，农民和城市小资产阶级都有落后的思想，这些就是他们在斗争中的负担。我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进。他们在斗争中已经改造或正在改造自己，我们的文艺应该描写他们的这个改造过程。只要不是坚持错误的人，我们就不应该只看到片面就去错误地讥笑他们，甚至敌视他们。我们所写的东西，应该是使他们团结，使他们进步，使他们同心同德，向前奋斗，去掉落后的东西，发扬革命的东西，而决不是相反。

延安文艺座谈会

工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在陕甘宁边区，在华北华中各抗日根据地，这个问题和在国民党统治区不同，和在抗战以前的上海更不同。在上海时期，革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主。在抗战以后的国民党统治区，范围曾有过一些扩大，但基本上也还是以这些人为主，因为那里的政府把工农兵和革命文艺互相隔绝了。在我们的根据地就完全不同。文艺

作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。根据地也有学生，但这些学生和旧式学生也不相同，他们不是过去的干部，就是未来的干部。各种干部，部队的战士，工厂的工人，农村的农民，他们识了字，就要看书、看报，不识字的，也要看戏、看画、唱歌、听音乐，他们就是我们文艺作品的接受者。即拿干部说，你们不要以为这部分人数目少，这比在国民党统治区出一本书的读者多得多。在那里，一本书一版平常只有两千册，三版也才六千册；但是根据地的干部，单是在延安能看书的就有一万多。而且这些干部许多都是久经锻炼的革命家，他们是从全国各地来的，他们也要到各地去工作，所以对于这些人做教育工作，是有重大意义的。我们的文艺工作者，应该向他们好好做工作。

既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生1个了解他们熟悉他们的问题。而为要了解他们，熟悉他们，为要在党政机关，在农村，在工厂，在八路军新四军里面，了解各种人，熟悉各种人，了解各种事情，熟悉各种事情，就需要做很多的工作。我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作。我们的文艺工作者对于这些，以前是1种什么情形呢？我说以前是不熟，不懂，英雄无用武之地。什么是不熟？人不熟。文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，或者简直生疏得很。我们的文艺工作者不熟悉工人，不熟悉农民，不熟悉士兵，也不熟悉他们的干部。什么是不懂？语言不懂，就是说，对于人民群众的丰富的生动的语言，缺乏充分的知识。许多文艺工作者由于自己脱离群众、生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言，因此他们的作品不但显得语言无味，而且里面常常夹着一些生造出来的和人民的语言相对立的不三不四的词句。许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个“英雄”，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。你要群众了解你，你要和群众打成一片，就得下决心，经过长期的甚至是痛苦的磨练。在这里，我可以说一说我自己感情变化的经验。我是个学生出身的人，在学校养成了1种学生习惯，在1大群肩不能挑手不能提的学生面前做一点劳动的事，比如自己挑行李吧，也觉得不像样子。那时，我觉得世界上干净的人只有知识分子，工人农民总是比较脏的。知识分子的衣服，别人的我可以穿，以为是干净的；工人农民的衣服，我就不愿意穿，以为是脏的。革命了，同工人农民和革命军的战士在一起了，我逐渐熟悉他们，他们也逐渐熟悉了我。这时，只是在这时，我才根本地改变了资产阶级学校所教给我的那种资产阶级的和小资产阶级的感情。这时，拿未曾改造的知识分子和工人农民比较，就觉得知识分子不干净了，最干净的还是工人农民，尽管他们手是黑的，脚上有牛屎，还是比资产阶级和小资产阶级知识分子都干净。这就叫做感情起了变化，由1个阶级变到另1个阶级。我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来1个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。

最后1个问题是学习，我的意思是说学习马克思列宁主义和学习社会。1个自命为马克思主义的革命作家，尤其是党员作家，必须有马克思列宁主义的知识。但是有些同志，却缺少马克思主义的基本观点。比如说，马克思主义的1个基本观点，就是存在决定意识，就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。但是我们有些同志却把这个问题弄颠倒了，说什么一切应该从“爱”出发。就说爱吧，在阶级社会里，也只有阶级的爱，但是这些同志却要追求什么超阶级的爱，抽象的爱，以及抽象的自由、抽象的真理、抽象的人性等等。这是表明这些同志是受了资产阶级的很深的影响。应该很彻底地清算这种影响，很虚心地学习马克思列宁主义。文艺工作者应该学习文艺创作，这是对的，但是马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学，文艺工作者不能是例外。文艺工作者要学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。只有把这些弄清楚了，我们的文艺才能有丰富的内容和正确的方向。

今天我就只提出这几个问题，当作引子，希望大家在这些问题及其他有关的问题上发表意见。

纪念晚会

晚会标题：《为人民放歌》——纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年大型文艺晚会

主办单位：中共中央宣传部、中华人民共和国文化部、国家广播电影 电视总局、中国人民解放军总政治部、中国文学艺术界联合会、中国作家协会

承办单位：中央电视台

播出时间：2012年5月23日晚直播

播出时长：100分钟

本文标题：延安文艺座谈会-从延安文艺座谈会到北京文艺座谈会
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