一 : 窦娥冤

一、阅读目的

1．初步了解元杂剧的特点。

2．结合“单元知识和训练”，掌握研究性阅读的特点，学会研究性阅读的方法。

二、教学设想

1．教学重点：

（1）通过这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。

（2）认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。

（3）介绍元杂剧的体制。

2．教学难点 ：

（1）戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

（2）对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。

3．教学方法：讲授与研究性阅读相结合。

教学时数  2课时。

第一课时

导入  新课

1．介绍关汉卿：

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。

元代人说他：“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”

他曾在散曲《南吕一枝花·不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。

元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《》《救风尘风望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

2．介绍元杂剧：

元杂剧有一套较严格的体制：

（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。

折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。

杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。

（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。

丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。

（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。

白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。

宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。

指导阅读

1．阅读“自读提示”中与本折有关的情节。

2．阅读课文。

3．提问式阐述：文学史上公认课文所选部分是全剧的高潮。但在前两折里，已经把窦娥受害的故事情节交待得清楚明白。窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都已在前两折里表现出来，那么高潮为什么出现在第三折里？

通过阅读课文，我们发现；第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。

戏剧本身的特点是什么呢？那就是剧作家在剧本中，除了精心构思戏剧的矛盾冲突外，还要匠心独运地安排曲牌、唱词、说白，以便创造条件，让演员在舞台上尽情地演出。

4．提问：在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？

明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。

5．提问：根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。（按“思考和练习”一的要求）

明确：10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。

第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。

6 分析第1层。齐读第1层两支曲子。

7．提问：窦娥为什么要指斥天地鬼神？

明确：窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。

天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出：“……怎不将天地也生埋怨。”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。

7．背诵[滚绣球]一曲，然后作“思考和练习”五。

明确：作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。

作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样？她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。

8．小结：这两个曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。

布置作业 ：

1．默写［滚绣球］曲牌，整理“思考和练习”五。

2．结合“思考和练习”三，研究阅读第2、3两个层次。

3．熟悉剧本的三个组成部分。

第二课时

教学要求

1．阅读分析第2层内容，归纳窦娥的性格特点。

2．体会第3层中作者采用的浪漫主义表现手法及在当时的作用。

教学内容和步骤

复习检查：

1．学生背诵［滚绣球］。

2．复述剧本的三个组成部分。

研究阅读：

1．提问：从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢？

明确：因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。

2．然而，她的婆婆还是迎面赶来了，请看她与婆婆的一段对白，并试作分析。

（原文略）

3．提问：通过人物对白，试分析关汉卿的语言艺术和戏剧效果。

明确：关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。

在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。

4．阅读［快活三］［鲍老儿］。

5．提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？

明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。

已阅读第3层。分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。

明确：第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应；第三个誓愿是亢旱三年；她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。

7．她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？

明确：窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。

8．提问：窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？

明确：这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。

9．提问：“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成［二煞］［一煞］[煞尾]三个曲牌呢？

明确：说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。

10．归纳主题。（参看[自读提示]）

补充材料

“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处：

1．“苌弘化碧”出自《庄子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。

2．“六月飞雪”出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。

3．“东海孝妇”出自《汉书·于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

有关参考资料

1．《语文第四册教学参考书》人教社1988年6月版。

2．《中国文学史》游国思等人民文学出版社1964年1月版。

3．再析《》的结构艺术宋绍发《中学语文教学》1992年第7期。

  
  
  

二 : 《窦娥冤》

(网友来稿)

课时３

课型教读课

教学目标

1.了解元杂剧的有关常识。

2.理清《窦娥冤》的情节结构，弄清杂剧内容。3.理解主人公窦娥的性格特征，概括杂剧的主题。4.分析体会元杂剧的语言特点。

教学重点难点

1戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾。

2对[端正好][滚绣球]等曲子的理解，以及对全剧情节高潮的认识。

3情节冲突和人物形象。

教学方法赏读法讨论法

教学媒体 多媒体

第 一 课 时

一.教学导入：在我国古代，由于种种原因，许多事情的结局都让人觉得凄凉悲惨，但人们都会把自己美好的愿望加在他们的身上，比如梁山泊与祝英台，虽生不能在一起，但人们让他们死后双双化蝶也算是有情人终成眷属；刘兰芝和焦仲卿虽被逼而死，但两坟相依，两树相连，也是人们对他们的美好祝福吧！今天我们又将看到一个凄惨悲痛的富有浪漫气息的古冤案——《窦娥冤》。

二.元杂剧与关汉卿：

（一）元杂剧有一套较严格的体制：

（1）题目：杂剧剧本结尾处有总括全剧情节的对句。对句末句为剧名全称。如《窦娥冤》：“秉鉴赏=持衡廉访法，感天动地窦娥怨”。（2）结构：元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，如《窦娥冤》，个别的有五折、六折或多本连演，如《西厢记》。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。《窦娥冤》属旦本。

（3）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。（4）宫调：乐音七声：宫、商、角、 、 、羽、变宫。以宫为主的调式称“宫”，余称“调”，合称“宫调”。不同宫调之声情不同。《窦娥怨》第三折用正宫，适于表现“惆怅雄壮”的思想感情。

（5）套数 亦称联套，是将同一宫调的若干支曲子，按照一定规则连缀起来，每套必有[尾]，亦称[煞]，表示全套曲子成一阕。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。《窦娥冤》用正宫，其联套形式为[端正好]、[滚绣球][倘秀才][叨叨令][快活三][鲍老儿][耍孩儿][二煞][一煞][煞尾]共10支曲子。

（6）曲词 剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。《窦娥冤》套曲，押的是“先天”韵。

（7）宾白 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”．

（8）科介 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。

（二）作者关汉卿

（1）关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖（《倩女离魂》）、白朴（《墙头马上》）、马致远（《汉宫秋》）一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。

（2）关汉卿散曲中，像《南吕一枝花·不伏老》这样的作品，可以说是一篇极端张扬自我、追求个性自由的宣言书： 攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔。浪子风流。凭著我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花宿柳。 (梁州)我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧：花中消遣，酒内忘忧；分茶撅竹，打马藏图；通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头!伴的是银筝女、银台前、理银筝、笑倚银屏，伴的是玉天仙、携玉手、并玉肩、同登玉楼，伴的是金钗客、歌金楼、捧金樽、满泛金瓯。你道我老也、暂休?占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头，会玩府游州! (尾)我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作，会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症侯，尚兀自不肯休。则除是阎王新自唤，神鬼自来勾；三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路上走！三、检查预习：说出下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义 行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥 四、理清节选部分的情节结构：

启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事？课文可分为几场？

赴法场 怨天 （窦娥指斥天地） 见蔡婆 遗嘱 （窦娥告别婆婆） 在刑场 誓愿 （窦娥发下三桩誓愿）

五、 布置作业： 1、 预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子； 2、 通读节选部分，掌握字词。

第 二 课 时

一、复习检查： 元杂剧的有关知识 节选部分情节结构

二、阅读欣赏第一场戏

1、 指名朗读开场的舞台提示（科介） 问：这段科白写了什么内容？起到什么作用？ 一开幕刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉闷的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天抢地的悲诉怒斥，更加重了悲剧气氛。答：描写了押解死囚的情景。渲染了一种肃杀可怕的气氛。

2、 阅读“端正好”这支曲子：

（1）指名朗读；说出曲子大意。 问：这曲子中，窦娥主要诉说了什么？ 答：窦娥主要诉说了自己莫名其妙受到了惩罚，冤屈可以动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。 （2）词语玩味：没来由：这三个字更贴近窦娥的身份，虽是口头白话，但比“莫须有”之类的文人白话更能突出窦娥的大屈大冤，“没来由”对于窦娥是清白无辜，对于官府，实际讽刺，诬陷可以得逞，王法，还有什么尊严？不提防：窦娥纵然再小心再谨慎，也难以提防歹人的暗箭中伤，可见世道的险恶。动地惊天：窦娥自知在人间已没有可以伸冤处，希冀天地能感应，还自己一个清白。弱者的无奈，反映出了人间的黑暗，“动地惊天”可说是戏文之眼，也会后面的三桩誓愿的实现埋下伏笔。（3）讨论：有人说窦娥的“鸣冤”反映了一个弱女子的恐怖心理，你是怎样看？窦娥的“鸣冤“不是哀婉的哭泣，起句便发起了对黑暗势力的冲击，有动地惊天的舞台效果，创制了一种特有的气氛——愤胜于悲，悲中透出不屈和刚烈。“顷刻间游魂先赴森罗殿”，这是窦娥在临遭极刑前的最真实的心理活动，这种活动，不单是一个弱女子的恐怖心理，更包含着巨大的悲痛，不甘蒙冤受屈的多种情愫，让观众心中更有一种复杂的伤痛心绪。3、 阅读“滚绣球” 教师范读这支曲子。 问：这支曲子的各句依次写了什么内容？试理清此曲中窦娥的情绪变化过程。 学生回答以后教师明确：窦娥先前也是认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后愤怒地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一句弱女子，又能如何呢？窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。即： 传统观念 怀疑质问 揭露黑暗 彻底否定 一声悲泣 重点理解：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！” 简析：这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和反抗精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。 三、 阅读第二场 1、 指名朗读“倘绣才”；问：窦娥为何哀告走后街？

师生活动

答：“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥” 说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆伤心。 2、 讨论：这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质？对揭示主题有何作用？ 明确：这一情节表现了窦娥温顺善良的一面，使窦娥的形象更加丰满。同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。另外，这一情节也激起了人们对窦娥的深切同情。 3、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？（提示：这个问题可从这几方面考虑：①这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；③可以增强悲剧气氛；④白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。）4、窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。5、 学生默读接下来的一段科介，及“快活三”“鲍老儿 ”，看科介和唱词在内容上有何联系？ 答：都诉说了自己的冤屈，立下了遗嘱。 点拨：人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容为“曲白相生”。 4、 简析艺术手法：这场戏中运用多种艺术手法： 悬念：哀告走后街 巧合：怕见婆婆偏偏遇见婆婆 曲白相生：说白与唱词相互补充。 三、阅读第三场戏 1、 窦娥的三桩誓愿分别是哪三桩？其实质分别是什么？明确： 血溅白练 ——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈 六月飞雪 ——希望自己的冤屈会在上天得到反应三年干旱 ——不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶 2、用了哪些典故？ 典故：苌弘化碧、望帝啼鹃 、六月飞雪、东海孝妇 3、 思考讨论：这三桩誓愿之间，有何内在联系？在全剧中地位如何？ 明确：这三桩誓愿，层层深入地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的强烈愤怒、坚决反抗，是她反抗性格的顶点，也是全剧高潮。 4、三桩誓愿的实现采用了什么手法？说说这种手法的艺术效果？提示：浪漫主义手法；既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。四、 课堂小结： 前两场戏中，窦娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她温顺善良的品格。同时，也激起了人们对她命运的深切同情，对黑暗社会的憎恨。尤其是最后三桩誓愿，更是窦娥个性的最高展现，是全剧最震撼人心的地方。 五、 布置作业： 背诵“端正好”与“滚绣球”二曲。附：板书设计

诉说冤屈 赴法场 怀疑质问 怨（反抗精神） 彻底否定 揭露社会 哀告走后街 （悬念） （怕见蔡婆）———善良 见蔡婆 遇见蔡婆 （巧合） 悲（温顺善良） 三桩誓愿 实质 典故 血溅白练 ——希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈 （苌弘化碧、望帝啼鹃）六月飞雪 ——希望自己的冤屈会在上天得到反应 （六月飞雪）三年干旱 ——不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶 （东海孝妇） 第 三 课 时重难点提示1．窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在《滚绣球》中为何要对天地日月鬼．神进行猛烈的谴责呢？ 在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了"衙门自古向南开，狱中无个不冤哉"的社会本来面目。在《滚绣球》一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。2．窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？ 在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民瘦，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三愿、愿愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。3．《窦娥冤》第三折情节结构有何特点？ 本折戏由三个部分组成。第一部分是窦娥谴责天地鬼神，第二部分是窦娥与婆婆诀别，第三部分是窦娥发下三大奇愿。这三部分有张有弛，疏密相间，富有鲜明的艺术节奏。一开幕刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉闷的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天抢地的悲诉怒斥，更加重了悲剧气氛。眼看窦娥就要成为刀下之鬼，观众的心绷得紧紧的。然后作者却宕开一笔，转人第二部分婆媳诀别。窦娥哀怨低回的身世之叹与第一部分高亢激昂的斗争精神形成鲜明的对比，展示了她内心世界的另一面，催人泪下，感人至深。剧情发展明显有一顿，形成一张一弛的戏剧波澜。这一“弛”为下一“张”蓄势，从而转入全剧的高潮，真是跌宕多姿，匠心独运，具有极强的艺术感染力。4．窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的音愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？ 窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。5．在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用？ 纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一侧面：大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个乎时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动妇女的压迫是何等的深重。困此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。6．剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？ 窦娥临刑时发下三桩奇愿，从内容上看，，一愿比一愿深刻而强烈。这不仅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓每有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力“争到头，竞到底”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动天地的力量。三桩奇愿也是作家社会、政治观点和美好理想的形象体现。作者运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志与愿望。

三 : 窦娥冤 重点精讲

《窦娥冤（节选）》重点精讲

【课前背诵】

原 文： 喜见外弟又言别（唐）李 益

十年离乱后，长大一相逢。

问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。

明日巴陵道，秋山又几重？

赏析点拨：李益，唐代边塞诗人。这首诗以质朴的语言和真挚的情感艺术地再现了诗人同表弟（外弟）久别重逢又匆匆话别的情景。

首联开门见山地交代了二人相逢的背景。因社会动乱，诗人同表弟分别了十年。二人分别于幼年，“长大”才会面，意外相逢，怎不令人欣喜万分呢？颔联正面描写重逢的情景。诗人同表弟十年没有见面，双方容貌都发生了变化。诗人面对“陌生人”客气地询问对方姓什么。经过交谈，诗人恍然大悟，面前的“陌生人”原来正是十年前还在一起嬉戏的表弟。诗人一边激动地呼唤表弟的名字，一边端详对方的容貌，努力探索记忆中表弟的印象。颈联写十年动乱，天各一方，世事人情，沧海桑田，包含了人生多少感慨。十年阔别，今朝相逢，该有多少话语要诉说，该有多少离情要倾诉！二人热情地交谈，从白天谈到日暮。叙谈时间之长，正表明他们情谊之深厚。尾联中“明日”点明聚散匆匆；“巴陵道”，即通往巴陵郡的道路，点出表弟即将远行的去向。“秋山又几重”，则是通过重山阻隔的场景，把新的别离形象地展现在读者面前。无限地惜别情意，令人荡气回肠。

“多情自古伤离别”，这首离别诗，语淡情长，诗味隽永。翻译如下：经过了十多年的战乱流离，长大成人后竟然意外相逢。初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。说不尽别离后世事的变化，一直畅谈到黄昏寺院钟鸣。明日你又要踏上巴陵道路，秋山重重不知何时再相逢？

【识记基本知识精选】

一、生字 刽子手（guì）①旧时执行死刑的人。②比喻镇压革命、屠杀人民的人。 提防（dī）：小心防备。 桃杌（wù）：贪官名。 埋（mái）：（用土、雪、落叶等）盖住。如掩埋、埋葬（“埋”又读mán，如：埋怨。） 盗跖（zhí）：统治者诬称起义领袖。

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错勘（kān）：错误地判断。 哥哥行（háng）：哥哥那边。行，宋元口语中自称或称呼别人的词的后边，有时力“行”字，“这边”“那边”“这里”“那里”之意。 前合后偃（yǎn）：前仆后倒。僵，仰面倒下，放倒。 取应（yìng）：应朝廷考试以取得功名。 嗟（jiē）：感叹，叹息。如：嗟叹、嗟乎。 卜儿（bǔ）：角色名，扮演老妇人。 肚（dǔ）：肚子，做食物用的动物的胃。如：羊肚，拌肚丝。“肚”又读“dù”）。 瀽（jiǎn）：泼、倒。 一陌（m?）儿：一叠。陌：量词，相当于“叠”。 罪愆（qiān）：罪过。惩：罪过。 尸骸（hái）：尸骨。骸：骨头。 湛湛（zhàn）：清明。 甘霖（lín）：指久旱以后所下的雨。 苌（cháng）弘：周朝的贤臣。 暄（xuān）：这里指炎热。 亢（kàng）旱：大旱。亢：极。 煞（shā）：①结束，收束。如：煞账、煞尾。②勒紧，扣紧。如：煞车。③削减，削除。如：煞介、煞气。④破坏，损坏。如：煞风景。⑤用在动词后表示程度深。如：想煞、恨煞。“煞”又读shà）

二、词语 盗跖颜渊：跖，传说是春秋末年奴隶起义的首领。过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖、颜渊，这里泛指坏人和好人。 顺水推船：也说“顺水推舟”，比喻顺着趋势办事。 典刑：受死刑。 负屈衔冤：负，遭受。衔：心里怀着。遭受冤屈，把冤屈存在心里。

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苌弘化碧：《庄子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年，化而为碧。”路用“碧血”指为正义事业而流的血，“碧血”与“丹心”连举，用以称颂为国死难者。 青天：①蔚蓝的天空。如：青天白日。②比喻清官。如：包青天（包拯）。 望帝啼鹃：张华《禽经》“望帝（古传说中蜀国国王）修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到血出才停止。 六月飞霜：相传战国时，燕惠王听信诬告将邹衍（战国时齐人，阴阳家）下狱，此时正值炎夏，邹衍仰天而哭，天忽然下起霜来。后来就用“六月飞霜”指冤狱。 东海曾经孝妇冤：《汉书·于定国传》载东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱于府，于公认为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也，太守不听，于公争之弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。 孤身只（zhī）影：孤单一人，只有影子。形容孤独一人。 古陌荒歼：指荒凉的地方。歼、陌：田间小路。 委实：实在，确实。

【基础知识必备】

一、课文导读

（一）学习目标

1．了解中国古代戏曲的特点，掌握元杂剧的结构。

2．赏析《窦娥冤》的戏剧冲突和窦娥性格的典型意义。

3．鉴赏剧中“三桩誓愿”的超现实情节，了解超越现实的夸张和想像对于刻画人物、揭示主题和体现剧作浪漫主义的作用。

（二）作家作品与时代背景

作家作品：关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（今北京市）人。生卒年不详，其生活年代当在金亡（1234）前至元大德年间（1297～1307）。关汉卿社会地位低下，不能跻身仕途，只能在书会里靠写杂剧为生，是当时杂剧界的领袖人物，他一心从事戏曲创作，和著名杂剧家杨显之、王和卿是挚友。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。明人说他“躬践排场，面敷粉墨”。可见他有多方面的艺术才能。关汉卿是我国古代最伟大的戏剧家，他一生创作杂剧六十多种，现存的有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》《包待制三勘蝴蝶梦》《谢天香》《鲁斋郎》等15种，这些作品大多揭露社会的黑暗，谴责邪恶势力对人民的压迫，同情被压迫者的反抗，歌颂妇女的智

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慧与力量，不仅思想性强，艺术上也取得杰出的成就，对元杂剧的形成和发展做出很大贡献，与马致远、白朴，郑光祖并称“元曲四大家”。散曲成就不如杂剧，传有小令五十七首，套数十三篇，贯云石《太和正音谱》说：“关汉卿之词，如琼筵醉客。”大致说出了他的风流蕴藉的艺术特征。

总之，关汉卿的作品对我国戏曲的发展影响深远。王国维在《宋元戏曲考》中称他：“一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”这一评价是允当的，正基于此，1956年，关汉卿被列入世界文化名人之列，受到世界人民的爱戴。

时代背景：元代社会初期，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，多数文人同广大人民一样都受到残酷的迫害，因此，他们与人民关系密切。生活在社会下层的关汉卿，同情百姓的悲惨命运，不畏权贵，敢于斗争。《窦娥冤》便揭露了元代社会的黑暗和统治者的残暴，反映了当时尖锐的社会矛盾。

《窦娥冤》的题材取自于“东海孝妇”的故事。“东海孝妇”的故事在中国古代长期流传于民间。《说苑·贵德》《汉书·于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《于公高门》杂剧，颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作，完成了这部著名悲剧的创作。经过关汉卿的改造和天才创作，《窦娥冤》已不再是民间传说中的“东海孝妇”故事的翻版，而是一部深刻反映元代社会现实的激动人心的著名悲剧。它通过窦娥的悲惨遭遇，揭露了元代社会高利贷盘剥的残酷、社会的混乱、官府的黑暗。成功地塑造了悲剧女主人公窦娥的形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代底层善良、坚强并走向反抗的妇女的典型。

（三）谋篇生意与层次结构

谋篇立意：《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。写穷秀才之女窦娥，三岁丧母，七岁时，父亲窦天章为了还债和换取上京赶考的路费，将她押给蔡婆婆作童养媳，并在十七岁成亲。婚后不久，丈夫死去，婆媳相依为命。一天，婆婆去赛卢医家讨债，赛图谋将她勒死赖债，刚要动手，被地痞张驴儿父子路遇相救。张氏父子以救命索赏为由，赖在蔡家，威逼婆媳俩与他父子成亲，窦娥坚决不从，张驴儿便在汤里投毒想药死蔡婆婆，霸占窦娥为妻，不料反而毒死自己的父亲。但他反诬窦娥投毒害命。断案昏官竟将窦娥判处死刑。临刑前，窦娥面对天地发下三桩誓愿：倘若死得冤屈，颈血不落地而飞上白练；六月飞雪掩埋其尸；当地干旱三年。死时，果然感动天地，样样应验。三年后，窦娥的父亲任提刑肃政廉访使，回乡察访。窦娥托梦给父亲，终于昭雪了这件冤案。作品真实地描绘了当时残酷的社会生活，抨击了封建政治的黑暗，表现了人民群众的反抗情绪。主要人物窦娥是封建社会被压迫妇女的反抗典型，临刑前她所呼喊的：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”是对当时社会的强烈抗议，几百年来一直震撼读者的心。剧本情节曲折，矛盾冲突尖锐激烈，人物个性鲜明，语言精炼、生动、富于表现力。是关汉卿杂剧中现实主义与浪漫主义相结合的优秀之作。

《窦娥冤》是个感天动地的大悲剧，诚如王国维所言“列之于世界大悲剧中亦无愧色也。”（《宋元戏曲考》）。如果说古希腊“悲剧之父”埃斯库罗斯的悲剧是命运悲剧，它主要表现的是人与冥冥不可抗拒的命运之间的冲突的话，则文艺复兴时期莎士比亚著名的“四大悲剧”就是性格悲剧，它揭示了人的性格弱点所引起的悲剧冲突，而关汉卿的《窦娥冤》则是一部社会悲剧，着重表现的是善良弱小的百姓和强大的黑暗势力之间的冲突。它是一个善良的人的悲剧，社会的悲剧，时代的悲剧。

层次结构：《窦娥冤》全剧共四折，分别是故事的开端、发展、高潮、结局。开头有一个楔子，相当于故事的序幕。课文是全剧的第三折，写窦娥被押赴刑场行刑的悲惨情状，是

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全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。课文按场面可分为三部分。

第一部分（开头至“只落得两泪涟涟”）：是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。

第二部分（“刽子云”至“负屈衔冤”）：是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。 第三部分（“刽子做喝科”至结束）：是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面。

（四）写作特点与写作借鉴

写作特点：古典悲剧《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是元杂剧中悲剧的典范。其艺术特色鲜明，主要表现在以下几个方面：①场面安排紧凑、集中，富有典型性。剧本通过二三个主要人物和几个重要场面，就能展示出元代社会的重要侧面，而那些与主题无多大关系的描写都被略去了。如在被押赴刑场的途中，作者只选取了窦娥要求走后街而不走婆婆所住的前街，并重点描写了遇上婆婆后窦娥的一番诉说与叮嘱，集中体现了她淳朴、温顺而善良的一个侧面，突出了她的“冤”和“屈”之深，表现了社会的黑暗和现实的残酷。②大胆的想像和夸张的浪漫主义特色。作者借助大胆的想像和夸张，写出了窦娥发下的三桩誓愿，把她的反抗精神写得那么惊天动地，而代表当时皇家执法的监斩官，相形之下是那么渺小。③语言既通俗平易又符合人物的身份和性格。如“打嘴！那有这等说话！”当窦娥要用亢旱三年来表达其复仇和昭雪冤案的愿望时，因涉及到太守、监斩官的前程，他们的凶横的面目也就暴露无遗。又如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等，既通俗平易又十分生动。这些语言之所以能像生活本身所表现的那样自然生动、通俗平易，是与作者写作时那种力求“人习其方言，事肖其本色，境无旁逸，语无外假”（见臧懋循《元曲选序》）的态度分不开的。

写作借鉴：1．场面描写

场面一般指以人物活动构成的生活画面，有时也泛指一定场合的情景。描写场面一般多采用点面结合、动静结合的方式。“面”是指从整体着眼，全面描述出场面的景象和气氛；“点”则是面中的一个或几个细节。把“面”上一个或几个有特征、代表性的典型通过细致描写加以突出，可以使整个场面既有广度，又有深度，既全面又具体。而场面中静态与动态的交叉，可使文章流动而充满生机。

2．“本色”的戏剧语言

《窦娥冤》中凝练而又明白如话的说白，优美而又节奏感强的唱词，以及元代口语的运用，都能做到浅近通俗、流畅自然、生动形象，极具“本色”。写作时，应学习其用语流畅、通俗、自然、活泼的特点。

二、重点、难点和注意点导析

1．为什么说《窦娥冤》的语言具有“本色”的特征？

导析：所谓“本色”，指的是语言通俗自然，朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物服务。课文中的曲词都不饰雕琢，感情真切、质朴无华，精炼优美，浅显而见深邃。比如［快活三］[鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情。【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有强烈的概括性。课文中的说

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白也同样不带有半点加工痕迹，我们看下面这段说白：“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻，不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。”这些朴素的语言出自窦娥这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切！毫无雕饰之感，只觉得它像生活本身所表现的那样自然、生动，真实鲜活地揭示了这个从小就给人做童养媳的窦娥屈辱的地位与悲惨的命运。《窦娥冤》的语言之所以朴实无华，是因为作者善于在人民大众的口语基础上进行提炼加工，使之清新质朴通俗自然，明白如话，同时他大量使用方言、俗语、谚语、成语，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易于广大群众接受。再者，作者不是间接委婉地抒发人物的内心世界，而是直截了当、慷慨激昂地表达人物的思想感情。凡此种种，都体现了关汉卿戏剧语言的本色风格。

2．哪句唱词体现了课文的主题思想？

导析：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”这句唱词，揭露了封建吏治压迫人民的本质。这句概括性的语言，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，它一语道破了形成窦娥冤狱的社会根源，表明窦娥的悲剧是社会悲剧。

3．窦娥是被当时昏聩的贪官污吏屈判成杀人死罪的，那么，她在赴刑场时为什么要在

【滚绣球】一曲中指天斥地怨鬼神呢？

导析：在窦娥的时代里，人民深受君权的迫害和神权的束缚，因为在封建道德中，皇帝（天子）是上天意志在人间的体现，人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人间正道”的，而封建官吏也往往以“青天”自居。窦娥生在窦天章这个落魄书生之家，深受政权与神权的影响，当张驴儿把谋害人命的罪名强加于窦娥时，她依然相信官府能主持正义，赏善罚恶，只是在临上刑场时，她方才清醒过来，看清了“衙门自古向南开，有理无钱莫进来”的社会真面目。于是，在【滚绣球】中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使“好人不长命，坏人万万年”的社会不公平到处都是。窦娥对鬼神的大胆谴责，对天地的指斥，实际上也就是对封建官府对现实社会黑暗的强烈控诉和根本否定。我们从窦娥对于天地鬼神的激愤的谴责中，可以真切感受到窦娥的觉醒意识和强烈的反抗精神。同时，在元代政治黑暗背景之下，关汉卿敏锐地看到一切冤屈不平全在“天地”无眼，因而窦娥的反抗正是关汉卿强烈的社会批判精神的展现。

4．在文中第一部分展示了窦娥的善良品质之后，戏的结尾，写了血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，这在现实生活中并不可能，现实主义的大师关汉卿为什么要安排这样无稽的情节呢？而且“亢旱三年”是受害者只会是百姓，窦娥是善良的，那么她为什么让楚州百姓为自己的冤屈受苦呢？

导析：从情节上看，这三桩誓愿一个比一个强烈，窦娥以此三愿，将自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这影响越来越大、涉及面越来越广的三愿，表现了窦娥与恶势力“争到头，抗到底”至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感天动地的超自然的力量。现实主义的大师关汉卿对于窦娥式的人民的苦难，在现实中找不到更好的解决方式，于是他借助于奇特的构思、神奇的想像，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，将生活中不可能实现的事在艺术舞台上应验了。这一来自于生活而高于生活的想像，有力地体现了广大人民要伸张人间正义、杀尽贪官污吏、洗雪天下冤屈的意愿。窦娥因冤而悲，她悲的是楚州虽大，却无人证其清白，产生怨愤情绪是必然的，亢旱三年就是让楚州人更深刻地明白她的冤屈。这个誓愿更好地体现出窦娥临刑时的悲愤，作者紧紧扣住了“感天动地”来写，也很好地照应了下一折窦天章高中得官巡按楚州为女报冤的情节。

5．课文在表现窦娥反抗精神的同时，还表现了她性格的另一方面，试作具体分析。

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导析：窦娥请求绕道走后街而不走前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心；她为了让婆婆免遭拷打，屈招药死公公；她临刑之际嘱托后事，悲痛至极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地考虑，一片孝心。这些充分展示了窦娥性格善良的一面，并与她的反抗精神相映衬，使她的形象更丰富、鲜明，也为下文窦娥感情的总爆发，蓄足气势。

鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。

6．元杂剧有怎样的戏曲特征？

导析：元杂剧把歌曲、对白、舞蹈、表演等有机地结合了起来，形成了独具民族风格和时代特色的戏曲艺术形式，并产生了韵文和散文相结合的结构完整的文学剧本。其结构形式一般是四折一楔子。剧本由“唱、科、白”三部分构成，唱词是按照一定的宫调（乐调，如“正宫”）、曲牌（曲谱，如“端正好”、“叨叨令”）写成的韵文，也称“曲”。演出时一本四折都由也只许主演独唱，其中由正末唱的叫“末本”，正旦唱的叫“旦本”，其他角色只有说白。“科”，戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式、武打和舞蹈。“白”是宾白，剧中人说的话。宾白分为对白、独白、旁白、带白。

杂剧角色较多，主要有末、旦、净、丑等，男主角叫正末，配角有副末、外末、小末等；女主角叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等。净，即“大花脸”；丑，俗称“小花脸”。还有孛老（扮老头）、卜儿、孤（扮官员）、徕儿（扮小厮）等。

杂剧语言是以元代北方民间口语为基础写的，吸收了民间文艺的营养，具有质朴自然、生动泼辣的特点。后来，部分作家借鉴诗词中富有表现力的词汇以及抒情性的优美意境，使语言富于文采。因此，元杂剧在语言风格上有本色派与文采派之分，其代表人物分别是关汉卿和王实甫。

三、古文今译

（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。（刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）

【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）

【倘秀才】 则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。

（刽子云）你如今到法场上面，有什么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）

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【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。

（卜儿哭上科，云）天啊，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（唱）

【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。

【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天哪，兀的不痛杀我也！（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。

（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有什么事，你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）

【耍孩儿】 不要我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说哪？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）

【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱）

【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱）

【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

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（刽子做开刀，正旦倒科）（监斩官惊云）呀，真个下雪了，有这等异事！（刽子云）我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞到那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。（监斩官云）这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。（众人应科，抬尸下）

译文：（外末扮演监斩官上场，说道）我是监斩官。今日处决犯人，命令公差们把守住巷口，不要放进来来往往的人随便乱走。（净扮演公差，打鼓三遍，敲锣三下。刽子手摇旗、提刀，押解正旦扮演的窦娥带着枷锁上场。（刽子手说道）走快些，走快些，监斩官去法场已经很久了。（窦娥唱）

无缘无故触犯了王法，没想到遭受刑罚，叫一声冤屈动地惊天，顷刻之间我的游魂就要奔往阎罗殿，怎么不把天地呀深深埋怨。

有太阳和月亮早晚悬挂在天上，有鬼和神掌握着生死大权。天地呀！就应当把清浊分辨清楚，可是怎么混淆了坏人和好人？做好事的人受贫穷还命短，做坏事的人享受富贵还命长。天地呀！弄到个怕硬欺软的地步，却原来也是这样趋炎附势！地呀，你不分好歹怎么称得上是地！天呀，你错判贤愚枉称做天！哎，只落得两泪直流。

（刽子手说）走快些，耽误了时间了。（窦娥唱）

只被这枷锁约束得我左摇右晃，人群拥挤得我前仆后仰。我窦娥向哥哥那边有句话要说。（刽子手说）你有什么话要说？（窦娥唱）从前街前往我心里会怀着怨恨，从后街前往我死后也无怨恨，不要推辞路太远。

（刽子手说）你现在来到法场上了，有什么亲属需要见一见的，可以叫他过来，见你一面好了。（窦娥唱）

可怜我孤身一人没有亲属，只落得吞声忍气白白地叹怨。（刽子手说）难道你爹妈家里也没有人？（窦娥说）只有个爹爹，十三年前到京城应考去了，到现在也毫无消息。（唱）早已经十多年没见爹爹面。（刽子手说）你刚才要我往后街里走，是什么意思？（窦娥唱）怕只怕在前街里被我婆婆看见。（刽子手说）你的性命也顾不上了，你还怕她看见吗？（窦娥说）我婆婆如果看见我披枷带锁奔赴法场挨刀去，（唱）白白地将她气死了啊，白白地将她气死了啊。敬告你，临死请好心给我行个方便。

（老妇人哭着走上场来，说）天啊，这不就是我的媳妇儿！（刽子手说）老婆子靠后点。（窦娥说）既然是我的婆婆来了，叫她来，等我嘱咐她几句吧。（刽子手说）那个老婆子上前来，你媳妇要嘱咐你话呢。（老妇人说）孩子，悲痛死我了！（窦娥说）婆婆，那个张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，本来想药死了你，要霸占我做妻子。不想婆婆让给他爹爹喝了，反把他爹爹药死了。我怕连累了婆婆你，就委屈地招认了药死公公，今天绑赴法场受死刑。婆婆，以后遇上冬至和过年，初一和十五，有泼不了的汤米饭，倒半碗儿给我吃，烧不了的纸钱，给窦娥我烧一叠儿，只当是看在你死去的孩子的面上。

可怜我窦娥被官府糊里糊涂地判了死罪，可怜我窦娥被砍了脑袋身子和首级不在一处，可怜我窦娥过去的日子操劳家务，婆婆呀，你就看在我窦娥少爷无娘的面上。

可怜我窦娥服侍婆婆这些年，遇上时节用一碗冷米汤祭奠我；你去到那受过刑的尸体上烧一些纸钱，只当是给你死去的孩子超度亡灵。（老妇人哭着，说）孩子放心，这些我都会记住。天哪，这不是要悲痛死我吗！（窦娥唱）婆婆呀，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做媳妇的时运不好，糊里糊涂，受屈受冤。

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（刽子手喝叫着，说）那个老婆子靠后站，时间已经到了。（窦娥跪下）（刽子手打开枷锁）（窦娥说）窦娥我禀告监斩大人，有一件事若肯依允我，就死而无怨了。（监斩官说）你有什么事，你说吧。（窦娥说）我要一张干净的席子，让我窦娥站在上面，又要一丈二尺白绫，挂在旗杆头上，如果我窦娥确实是冤枉，刀过处脑袋掉下，一腔热血不要有半点儿落在地下，都飞到白绫上面去。（监斩官说）这个就依你，有什么要紧。（刽子手取了席子来让窦娥站在上面，又取来白绫挂在旗杆上）（窦娥唱）

倒不是我窦娥非要发下这样没有根据的誓愿，实在是冤情太深了；如果没有一点天神显灵给世人传示，也显不出天理昭彰。我不要半点热血洒在尘土上，要它都在八尺旗杆上挂的白绫上。让他四面八方都能看见，这就是我那像苌弘化碧、望帝啼鹃那样的悲冤。

（刽子手说）你还有什么话要说，现在不对监斩大人说，还到什么时候说呢？（窦娥再一次跪下，说）大人，现在是三伏天气，如果窦娥我确实冤枉，身死以后，天上落下三尺深的大雪，掩埋我窦娥的尸体。（监斩官说）这样的三伏天气，你就是有冲天的怨气，也呼唤不到一片雪来，这不是胡说吗！（窦娥唱）

你说是暑气炎热，不是那下雪的气候，难道没有听说六月飞霜全是因为邹衍有冤吗？如果有一腔怨气像火一样喷射出来，一定会感动得六角形的雪花像绵花似的滚滚而下，免得我尸体显现出来；要什么送葬的白车白马，把我发送到荒凉的墓地去？

（窦娥再一次跪下，说）大人，我窦娥死得确实冤枉，从今以后，让这楚州大旱三年。（监斩官说）打嘴！哪里能这样讲话！（窦娥唱）

你认为对老天不能期望，人心不值得怜悯，却不知道老天也肯顺从人的誓愿。为什么三年不见雨水降落，也只是因为东海曾经有位孝妇蒙冤。现在轮到你山阳县了，这都是因为官吏们无心秉公执法，使老百姓有口难言。

（刽子手摇旗杆，说）怎么这一下子天色就阴暗了呢？（后台做刮风的样子，刽子手说）好冷的风呀！（窦娥唱）

浮云为了我使天色阴暗，悲风为了我刮得天旋地转，三桩誓愿明确地提了出来。（哭了起来，说）婆婆呀，等到六月飞雪，三年大旱啊，（唱）那时候才把我这被屈死的窦娥的冤魂显现出来。

（刽子手挥刀，窦娥倒下）（监斩官惊讶地说）呀，真的下雪了，有这样的怪事！（刽子手说）我也是说奇怪，平时杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞到那丈二白绫上去了，并没有半点掉在地上，实在奇怪。（监斩官说）这桩死罪一定有冤枉。头两桩誓愿已经应验了，不知大旱三年的说话准不准，且看以后会怎样。差役们，也不必等到雪停了，就给我抬她的尸首，还给那蔡婆婆去吧。（众人答应，抬尸下）

【类文赏析】

类 文： [南吕]一枝花

不伏老

攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔。浪子风流。凭着我折柳攀

②花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。

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【梁州】 我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。愿朱颜不改常依旧。花中消遣，酒内忘忧。分茶，颠竹；打马，藏阄。通五音六律滑熟。甚闲愁到我心头。伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金樽满

⑤⑥泛金瓯。你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头⑦，曾玩府游州。

【隔尾】 子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走；我是个经笼罩、受

⑧⑨索网、苍翎毛老野鸡踏踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭蜡枪头，不曾落人后。恰不道“人

到中年万事休”，我怎肯虚度了春秋。

【尾】 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不压、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、病了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候11。尚兀自12不肯休。则除是13阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。

【注】 ①浪子：游荡不务正业的年轻人。此处是作者自指。②半生来、一世里：指时间很长。折柳攀花、眠花卧柳：均指出入妓院的放荡生活。元代很长时间停止科举、读书人社会地位低下，没有前途，沦入勾栏妓院，混迹于妓女优伶间。关汉卿亦如此。这里是他实际生活经历的写照，也反映了元代知识分子的特殊境遇。③郎君：原本指贵家子弟，元曲中往往指嫖客、浮浪子弟。④盖世界：与“普天下”同义。⑤金缕；曲调名，即《金缕衣》。金瓯（ōu）：精美的酒器。⑥更玲珑又剔透：形容既聪明又灵活。⑦锦阵花营：指妇女群。都帅头：总头目。⑧阵马儿熟：指熟悉情况，有对付的经验。这里指狎妓的经验。⑨窝弓冷箭：伏弩、暗箭，这里指暗算。蜡枪头：喻中看不中用。⑩匾：同“扁”。铜豌豆：原本是妓院勾栏中对老狎客暱称，这里关汉卿用以自称，含有隐喻性格坚强的意思。11歹症候：不好治的病，恶疾。12兀自：犹、还的意思。13则：只。则除是，即“只除是”，与今所说“除非是”意近。

问 题： 1.这首散曲采用第一人称，以自述的方式坦露胸怀，突出表现了作者关汉卿作为书会才人的______________的性格和___________的特点，形象鲜明，语言活泼，比喻真切。

2．【梁州】曲中，作者自诩自夸，表现了作者怎样的内心世界？

3．对【隔尾】曲中“我”的形象分析正确的两项是（ ）

A．自甘沉沦，萎靡不振。 B．处境险恶，遭遇坎坷。

C．淡泊名利，与世无争 D．不屈从邪恶，顽强生活。

E．随波逐流，迷失自我。

4．怎样理解作者的自况“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜碗豆？”

5．作者多才多艺，却心甘情愿地向“烟花路儿上走”，这是为什么？

赏析点拨：这篇作品是关汉卿散曲的代表作。作者以第一人称自述的方式，历数自己的诸般风流嗜好。倾述自己老死风流、终生不悔的情趣与追求，表现了作者顽强乐观的思想性

第 11 页 ⑩③④

格及愤世嫉俗、玩世不恭的人生态度，既是作者的自嘲，又是对社会的挑战，也反映了元代特定历史状态下的知识分子的思想情绪及处境遭遇。他宁走烟花路，不钻锦套头。他是一粒不伏老的铜豌豆，保持着自己坚强的本质。他是一位多才多艺的艺术家，是一位对生活有独特感触、深刻认识的知识分子。

总之，这篇散曲真实地反映了元曲大家关汉卿的思想性格和精神风貌。

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四 : 窦娥冤 重点精讲

《窦娥冤（节选）》重点精讲

【课前背诵】

原 文： 喜见外弟又言别（唐）李 益

十年离乱后，长大一相逢。(www.61k.com)

问姓惊初见，称名忆旧容。

别来沧海事，语罢暮天钟。

明日巴陵道，秋山又几重？

赏析点拨：李益，唐代边塞诗人。这首诗以质朴的语言和真挚的情感艺术地再现了诗人同表弟（外弟）久别重逢又匆匆话别的情景。

首联开门见山地交代了二人相逢的背景。因社会动乱，诗人同表弟分别了十年。二人分别于幼年，“长大”才会面，意外相逢，怎不令人欣喜万分呢？颔联正面描写重逢的情景。诗人同表弟十年没有见面，双方容貌都发生了变化。诗人面对“陌生人”客气地询问对方姓什么。经过交谈，诗人恍然大悟，面前的“陌生人”原来正是十年前还在一起嬉戏的表弟。诗人一边激动地呼唤表弟的名字，一边端详对方的容貌，努力探索记忆中表弟的印象。颈联写十年动乱，天各一方，世事人情，沧海桑田，包含了人生多少感慨。十年阔别，今朝相逢，该有多少话语要诉说，该有多少离情要倾诉！二人热情地交谈，从白天谈到日暮。叙谈时间之长，正表明他们情谊之深厚。尾联中“明日”点明聚散匆匆；“巴陵道”，即通往巴陵郡的道路，点出表弟即将远行的去向。“秋山又几重”，则是通过重山阻隔的场景，把新的别离形象地展现在读者面前。无限地惜别情意，令人荡气回肠。

“多情自古伤离别”，这首离别诗，语淡情长，诗味隽永。翻译如下：经过了十多年的战乱流离，长大成人后竟然意外相逢。初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。说不尽别离后世事的变化，一直畅谈到黄昏寺院钟鸣。明日你又要踏上巴陵道路，秋山重重不知何时再相逢？

【识记基本知识精选】

一、生字 刽子手（guì）①旧时执行死刑的人。②比喻镇压革命、屠杀人民的人。 提防（dī）：小心防备。 桃杌（wù）：贪官名。 埋（mái）：（用土、雪、落叶等）盖住。如掩埋、埋葬（“埋”又读mán，如：埋怨。） 盗跖（zhí）：统治者诬称起义领袖。

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窦娥冤原文 窦娥冤 重点精讲

错勘（kān）：错误地判断。(www.61k.com］ 哥哥行（háng）：哥哥那边。行，宋元口语中自称或称呼别人的词的后边，有时力“行”字，“这边”“那边”“这里”“那里”之意。 前合后偃（yǎn）：前仆后倒。僵，仰面倒下，放倒。 取应（yìng）：应朝廷考试以取得功名。 嗟（jiē）：感叹，叹息。如：嗟叹、嗟乎。 卜儿（bǔ）：角色名，扮演老妇人。 肚（dǔ）：肚子，做食物用的动物的胃。如：羊肚，拌肚丝。“肚”又读“dù”）。 瀽（jiǎn）：泼、倒。 一陌（m?）儿：一叠。陌：量词，相当于“叠”。 罪愆（qiān）：罪过。惩：罪过。 尸骸（hái）：尸骨。骸：骨头。 湛湛（zhàn）：清明。 甘霖（lín）：指久旱以后所下的雨。 苌（cháng）弘：周朝的贤臣。 暄（xuān）：这里指炎热。 亢（kàng）旱：大旱。亢：极。 煞（shā）：①结束，收束。如：煞账、煞尾。②勒紧，扣紧。如：煞车。③削减，削除。如：煞介、煞气。④破坏，损坏。如：煞风景。⑤用在动词后表示程度深。如：想煞、恨煞。“煞”又读shà）

二、词语 盗跖颜渊：跖，传说是春秋末年奴隶起义的首领。过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖、颜渊，这里泛指坏人和好人。 顺水推船：也说“顺水推舟”，比喻顺着趋势办事。 典刑：受死刑。 负屈衔冤：负，遭受。衔：心里怀着。遭受冤屈，把冤屈存在心里。

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窦娥冤原文 窦娥冤 重点精讲

苌弘化碧：《庄子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血，三年，化而为碧。［www.61k.com]”路用“碧血”指为正义事业而流的血，“碧血”与“丹心”连举，用以称颂为国死难者。 青天：①蔚蓝的天空。如：青天白日。②比喻清官。如：包青天（包拯）。 望帝啼鹃：张华《禽经》“望帝（古传说中蜀国国王）修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后化为杜鹃，日夜悲鸣，啼到血出才停止。 六月飞霜：相传战国时，燕惠王听信诬告将邹衍（战国时齐人，阴阳家）下狱，此时正值炎夏，邹衍仰天而哭，天忽然下起霜来。后来就用“六月飞霜”指冤狱。 东海曾经孝妇冤：《汉书·于定国传》载东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱于府，于公认为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也，太守不听，于公争之弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。 孤身只（zhī）影：孤单一人，只有影子。形容孤独一人。 古陌荒歼：指荒凉的地方。歼、陌：田间小路。 委实：实在，确实。

【基础知识必备】

一、课文导读

（一）学习目标

1．了解中国古代戏曲的特点，掌握元杂剧的结构。

2．赏析《窦娥冤》的戏剧冲突和窦娥性格的典型意义。

3．鉴赏剧中“三桩誓愿”的超现实情节，了解超越现实的夸张和想像对于刻画人物、揭示主题和体现剧作浪漫主义的作用。

（二）作家作品与时代背景

作家作品：关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（今北京市）人。生卒年不详，其生活年代当在金亡（1234）前至元大德年间（1297～1307）。关汉卿社会地位低下，不能跻身仕途，只能在书会里靠写杂剧为生，是当时杂剧界的领袖人物，他一心从事戏曲创作，和著名杂剧家杨显之、王和卿是挚友。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。明人说他“躬践排场，面敷粉墨”。可见他有多方面的艺术才能。关汉卿是我国古代最伟大的戏剧家，他一生创作杂剧六十多种，现存的有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》《包待制三勘蝴蝶梦》《谢天香》《鲁斋郎》等15种，这些作品大多揭露社会的黑暗，谴责邪恶势力对人民的压迫，同情被压迫者的反抗，歌颂妇女的智

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窦娥冤原文 窦娥冤 重点精讲

慧与力量，不仅思想性强，艺术上也取得杰出的成就，对元杂剧的形成和发展做出很大贡献，与马致远、白朴，郑光祖并称“元曲四大家”。［www.61k.com]散曲成就不如杂剧，传有小令五十七首，套数十三篇，贯云石《太和正音谱》说：“关汉卿之词，如琼筵醉客。”大致说出了他的风流蕴藉的艺术特征。

总之，关汉卿的作品对我国戏曲的发展影响深远。王国维在《宋元戏曲考》中称他：“一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”这一评价是允当的，正基于此，1956年，关汉卿被列入世界文化名人之列，受到世界人民的爱戴。

时代背景：元代社会初期，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，多数文人同广大人民一样都受到残酷的迫害，因此，他们与人民关系密切。生活在社会下层的关汉卿，同情百姓的悲惨命运，不畏权贵，敢于斗争。《窦娥冤》便揭露了元代社会的黑暗和统治者的残暴，反映了当时尖锐的社会矛盾。

《窦娥冤》的题材取自于“东海孝妇”的故事。“东海孝妇”的故事在中国古代长期流传于民间。《说苑·贵德》《汉书·于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《于公高门》杂剧，颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作，完成了这部著名悲剧的创作。经过关汉卿的改造和天才创作，《窦娥冤》已不再是民间传说中的“东海孝妇”故事的翻版，而是一部深刻反映元代社会现实的激动人心的著名悲剧。它通过窦娥的悲惨遭遇，揭露了元代社会高利贷盘剥的残酷、社会的混乱、官府的黑暗。成功地塑造了悲剧女主人公窦娥的形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代底层善良、坚强并走向反抗的妇女的典型。

（三）谋篇生意与层次结构

谋篇立意：《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》。写穷秀才之女窦娥，三岁丧母，七岁时，父亲窦天章为了还债和换取上京赶考的路费，将她押给蔡婆婆作童养媳，并在十七岁成亲。婚后不久，丈夫死去，婆媳相依为命。一天，婆婆去赛卢医家讨债，赛图谋将她勒死赖债，刚要动手，被地痞张驴儿父子路遇相救。张氏父子以救命索赏为由，赖在蔡家，威逼婆媳俩与他父子成亲，窦娥坚决不从，张驴儿便在汤里投毒想药死蔡婆婆，霸占窦娥为妻，不料反而毒死自己的父亲。但他反诬窦娥投毒害命。断案昏官竟将窦娥判处死刑。临刑前，窦娥面对天地发下三桩誓愿：倘若死得冤屈，颈血不落地而飞上白练；六月飞雪掩埋其尸；当地干旱三年。死时，果然感动天地，样样应验。三年后，窦娥的父亲任提刑肃政廉访使，回乡察访。窦娥托梦给父亲，终于昭雪了这件冤案。作品真实地描绘了当时残酷的社会生活，抨击了封建政治的黑暗，表现了人民群众的反抗情绪。主要人物窦娥是封建社会被压迫妇女的反抗典型，临刑前她所呼喊的：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”是对当时社会的强烈抗议，几百年来一直震撼读者的心。剧本情节曲折，矛盾冲突尖锐激烈，人物个性鲜明，语言精炼、生动、富于表现力。是关汉卿杂剧中现实主义与浪漫主义相结合的优秀之作。

《窦娥冤》是个感天动地的大悲剧，诚如王国维所言“列之于世界大悲剧中亦无愧色也。”（《宋元戏曲考》）。如果说古希腊“悲剧之父”埃斯库罗斯的悲剧是命运悲剧，它主要表现的是人与冥冥不可抗拒的命运之间的冲突的话，则文艺复兴时期莎士比亚著名的“四大悲剧”就是性格悲剧，它揭示了人的性格弱点所引起的悲剧冲突，而关汉卿的《窦娥冤》则是一部社会悲剧，着重表现的是善良弱小的百姓和强大的黑暗势力之间的冲突。它是一个善良的人的悲剧，社会的悲剧，时代的悲剧。

层次结构：《窦娥冤》全剧共四折，分别是故事的开端、发展、高潮、结局。开头有一个楔子，相当于故事的序幕。课文是全剧的第三折，写窦娥被押赴刑场行刑的悲惨情状，是

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全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。［www.61k.com）课文按场面可分为三部分。

第一部分（开头至“只落得两泪涟涟”）：是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。

第二部分（“刽子云”至“负屈衔冤”）：是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。 第三部分（“刽子做喝科”至结束）：是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面。

（四）写作特点与写作借鉴

写作特点：古典悲剧《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是元杂剧中悲剧的典范。其艺术特色鲜明，主要表现在以下几个方面：①场面安排紧凑、集中，富有典型性。剧本通过二三个主要人物和几个重要场面，就能展示出元代社会的重要侧面，而那些与主题无多大关系的描写都被略去了。如在被押赴刑场的途中，作者只选取了窦娥要求走后街而不走婆婆所住的前街，并重点描写了遇上婆婆后窦娥的一番诉说与叮嘱，集中体现了她淳朴、温顺而善良的一个侧面，突出了她的“冤”和“屈”之深，表现了社会的黑暗和现实的残酷。②大胆的想像和夸张的浪漫主义特色。作者借助大胆的想像和夸张，写出了窦娥发下的三桩誓愿，把她的反抗精神写得那么惊天动地，而代表当时皇家执法的监斩官，相形之下是那么渺小。③语言既通俗平易又符合人物的身份和性格。如“打嘴！那有这等说话！”当窦娥要用亢旱三年来表达其复仇和昭雪冤案的愿望时，因涉及到太守、监斩官的前程，他们的凶横的面目也就暴露无遗。又如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等，既通俗平易又十分生动。这些语言之所以能像生活本身所表现的那样自然生动、通俗平易，是与作者写作时那种力求“人习其方言，事肖其本色，境无旁逸，语无外假”（见臧懋循《元曲选序》）的态度分不开的。

写作借鉴：1．场面描写

场面一般指以人物活动构成的生活画面，有时也泛指一定场合的情景。描写场面一般多采用点面结合、动静结合的方式。“面”是指从整体着眼，全面描述出场面的景象和气氛；“点”则是面中的一个或几个细节。把“面”上一个或几个有特征、代表性的典型通过细致描写加以突出，可以使整个场面既有广度，又有深度，既全面又具体。而场面中静态与动态的交叉，可使文章流动而充满生机。

2．“本色”的戏剧语言

《窦娥冤》中凝练而又明白如话的说白，优美而又节奏感强的唱词，以及元代口语的运用，都能做到浅近通俗、流畅自然、生动形象，极具“本色”。写作时，应学习其用语流畅、通俗、自然、活泼的特点。

二、重点、难点和注意点导析

1．为什么说《窦娥冤》的语言具有“本色”的特征？

导析：所谓“本色”，指的是语言通俗自然，朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物服务。课文中的曲词都不饰雕琢，感情真切、质朴无华，精炼优美，浅显而见深邃。比如［快活三］[鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情。【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有强烈的概括性。课文中的说

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白也同样不带有半点加工痕迹，我们看下面这段说白：“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻，不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。[www.61k.com)我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。”这些朴素的语言出自窦娥这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切！毫无雕饰之感，只觉得它像生活本身所表现的那样自然、生动，真实鲜活地揭示了这个从小就给人做童养媳的窦娥屈辱的地位与悲惨的命运。《窦娥冤》的语言之所以朴实无华，是因为作者善于在人民大众的口语基础上进行提炼加工，使之清新质朴通俗自然，明白如话，同时他大量使用方言、俗语、谚语、成语，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易于广大群众接受。再者，作者不是间接委婉地抒发人物的内心世界，而是直截了当、慷慨激昂地表达人物的思想感情。凡此种种，都体现了关汉卿戏剧语言的本色风格。

2．哪句唱词体现了课文的主题思想？

导析：“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。”这句唱词，揭露了封建吏治压迫人民的本质。这句概括性的语言，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，它一语道破了形成窦娥冤狱的社会根源，表明窦娥的悲剧是社会悲剧。

3．窦娥是被当时昏聩的贪官污吏屈判成杀人死罪的，那么，她在赴刑场时为什么要在

【滚绣球】一曲中指天斥地怨鬼神呢？

导析：在窦娥的时代里，人民深受君权的迫害和神权的束缚，因为在封建道德中，皇帝（天子）是上天意志在人间的体现，人民是相信“天地鬼神明察人世是非，主持人间正道”的，而封建官吏也往往以“青天”自居。窦娥生在窦天章这个落魄书生之家，深受政权与神权的影响，当张驴儿把谋害人命的罪名强加于窦娥时，她依然相信官府能主持正义，赏善罚恶，只是在临上刑场时，她方才清醒过来，看清了“衙门自古向南开，有理无钱莫进来”的社会真面目。于是，在【滚绣球】中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使“好人不长命，坏人万万年”的社会不公平到处都是。窦娥对鬼神的大胆谴责，对天地的指斥，实际上也就是对封建官府对现实社会黑暗的强烈控诉和根本否定。我们从窦娥对于天地鬼神的激愤的谴责中，可以真切感受到窦娥的觉醒意识和强烈的反抗精神。同时，在元代政治黑暗背景之下，关汉卿敏锐地看到一切冤屈不平全在“天地”无眼，因而窦娥的反抗正是关汉卿强烈的社会批判精神的展现。

4．在文中第一部分展示了窦娥的善良品质之后，戏的结尾，写了血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，这在现实生活中并不可能，现实主义的大师关汉卿为什么要安排这样无稽的情节呢？而且“亢旱三年”是受害者只会是百姓，窦娥是善良的，那么她为什么让楚州百姓为自己的冤屈受苦呢？

导析：从情节上看，这三桩誓愿一个比一个强烈，窦娥以此三愿，将自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们都知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这影响越来越大、涉及面越来越广的三愿，表现了窦娥与恶势力“争到头，抗到底”至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感天动地的超自然的力量。现实主义的大师关汉卿对于窦娥式的人民的苦难，在现实中找不到更好的解决方式，于是他借助于奇特的构思、神奇的想像，借助于天地震惊、人神共怒的艺术处理，将生活中不可能实现的事在艺术舞台上应验了。这一来自于生活而高于生活的想像，有力地体现了广大人民要伸张人间正义、杀尽贪官污吏、洗雪天下冤屈的意愿。窦娥因冤而悲，她悲的是楚州虽大，却无人证其清白，产生怨愤情绪是必然的，亢旱三年就是让楚州人更深刻地明白她的冤屈。这个誓愿更好地体现出窦娥临刑时的悲愤，作者紧紧扣住了“感天动地”来写，也很好地照应了下一折窦天章高中得官巡按楚州为女报冤的情节。

5．课文在表现窦娥反抗精神的同时，还表现了她性格的另一方面，试作具体分析。

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导析：窦娥请求绕道走后街而不走前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心；她为了让婆婆免遭拷打，屈招药死公公；她临刑之际嘱托后事，悲痛至极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地考虑，一片孝心。［www.61k.com]这些充分展示了窦娥性格善良的一面，并与她的反抗精神相映衬，使她的形象更丰富、鲜明，也为下文窦娥感情的总爆发，蓄足气势。

鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。

6．元杂剧有怎样的戏曲特征？

导析：元杂剧把歌曲、对白、舞蹈、表演等有机地结合了起来，形成了独具民族风格和时代特色的戏曲艺术形式，并产生了韵文和散文相结合的结构完整的文学剧本。其结构形式一般是四折一楔子。剧本由“唱、科、白”三部分构成，唱词是按照一定的宫调（乐调，如“正宫”）、曲牌（曲谱，如“端正好”、“叨叨令”）写成的韵文，也称“曲”。演出时一本四折都由也只许主演独唱，其中由正末唱的叫“末本”，正旦唱的叫“旦本”，其他角色只有说白。“科”，戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式、武打和舞蹈。“白”是宾白，剧中人说的话。宾白分为对白、独白、旁白、带白。

杂剧角色较多，主要有末、旦、净、丑等，男主角叫正末，配角有副末、外末、小末等；女主角叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等。净，即“大花脸”；丑，俗称“小花脸”。还有孛老（扮老头）、卜儿、孤（扮官员）、徕儿（扮小厮）等。

杂剧语言是以元代北方民间口语为基础写的，吸收了民间文艺的营养，具有质朴自然、生动泼辣的特点。后来，部分作家借鉴诗词中富有表现力的词汇以及抒情性的优美意境，使语言富于文采。因此，元杂剧在语言风格上有本色派与文采派之分，其代表人物分别是关汉卿和王实甫。

三、古文今译

（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。（刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）

【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）

【倘秀才】 则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。

（刽子云）你如今到法场上面，有什么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）

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【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。(www.61k.com)（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。

（卜儿哭上科，云）天啊，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。（唱）

【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。

【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天哪，兀的不痛杀我也！（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。

（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有什么事，你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上，若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）

【耍孩儿】 不要我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说哪？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）

【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？

（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱）

【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱）

【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。

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（刽子做开刀，正旦倒科）（监斩官惊云）呀，真个下雪了，有这等异事！（刽子云）我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞到那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。（www.61k.com)（监斩官云）这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。（众人应科，抬尸下）

译文：（外末扮演监斩官上场，说道）我是监斩官。今日处决犯人，命令公差们把守住巷口，不要放进来来往往的人随便乱走。（净扮演公差，打鼓三遍，敲锣三下。刽子手摇旗、提刀，押解正旦扮演的窦娥带着枷锁上场。（刽子手说道）走快些，走快些，监斩官去法场已经很久了。（窦娥唱）

无缘无故触犯了王法，没想到遭受刑罚，叫一声冤屈动地惊天，顷刻之间我的游魂就要奔往阎罗殿，怎么不把天地呀深深埋怨。

有太阳和月亮早晚悬挂在天上，有鬼和神掌握着生死大权。天地呀！就应当把清浊分辨清楚，可是怎么混淆了坏人和好人？做好事的人受贫穷还命短，做坏事的人享受富贵还命长。天地呀！弄到个怕硬欺软的地步，却原来也是这样趋炎附势！地呀，你不分好歹怎么称得上是地！天呀，你错判贤愚枉称做天！哎，只落得两泪直流。

（刽子手说）走快些，耽误了时间了。（窦娥唱）

只被这枷锁约束得我左摇右晃，人群拥挤得我前仆后仰。我窦娥向哥哥那边有句话要说。（刽子手说）你有什么话要说？（窦娥唱）从前街前往我心里会怀着怨恨，从后街前往我死后也无怨恨，不要推辞路太远。

（刽子手说）你现在来到法场上了，有什么亲属需要见一见的，可以叫他过来，见你一面好了。（窦娥唱）

可怜我孤身一人没有亲属，只落得吞声忍气白白地叹怨。（刽子手说）难道你爹妈家里也没有人？（窦娥说）只有个爹爹，十三年前到京城应考去了，到现在也毫无消息。（唱）早已经十多年没见爹爹面。（刽子手说）你刚才要我往后街里走，是什么意思？（窦娥唱）怕只怕在前街里被我婆婆看见。（刽子手说）你的性命也顾不上了，你还怕她看见吗？（窦娥说）我婆婆如果看见我披枷带锁奔赴法场挨刀去，（唱）白白地将她气死了啊，白白地将她气死了啊。敬告你，临死请好心给我行个方便。

（老妇人哭着走上场来，说）天啊，这不就是我的媳妇儿！（刽子手说）老婆子靠后点。（窦娥说）既然是我的婆婆来了，叫她来，等我嘱咐她几句吧。（刽子手说）那个老婆子上前来，你媳妇要嘱咐你话呢。（老妇人说）孩子，悲痛死我了！（窦娥说）婆婆，那个张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，本来想药死了你，要霸占我做妻子。不想婆婆让给他爹爹喝了，反把他爹爹药死了。我怕连累了婆婆你，就委屈地招认了药死公公，今天绑赴法场受死刑。婆婆，以后遇上冬至和过年，初一和十五，有泼不了的汤米饭，倒半碗儿给我吃，烧不了的纸钱，给窦娥我烧一叠儿，只当是看在你死去的孩子的面上。

可怜我窦娥被官府糊里糊涂地判了死罪，可怜我窦娥被砍了脑袋身子和首级不在一处，可怜我窦娥过去的日子操劳家务，婆婆呀，你就看在我窦娥少爷无娘的面上。

可怜我窦娥服侍婆婆这些年，遇上时节用一碗冷米汤祭奠我；你去到那受过刑的尸体上烧一些纸钱，只当是给你死去的孩子超度亡灵。（老妇人哭着，说）孩子放心，这些我都会记住。天哪，这不是要悲痛死我吗！（窦娥唱）婆婆呀，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做媳妇的时运不好，糊里糊涂，受屈受冤。

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（刽子手喝叫着，说）那个老婆子靠后站，时间已经到了。[www.61k.com]（窦娥跪下）（刽子手打开枷锁）（窦娥说）窦娥我禀告监斩大人，有一件事若肯依允我，就死而无怨了。（监斩官说）你有什么事，你说吧。（窦娥说）我要一张干净的席子，让我窦娥站在上面，又要一丈二尺白绫，挂在旗杆头上，如果我窦娥确实是冤枉，刀过处脑袋掉下，一腔热血不要有半点儿落在地下，都飞到白绫上面去。（监斩官说）这个就依你，有什么要紧。（刽子手取了席子来让窦娥站在上面，又取来白绫挂在旗杆上）（窦娥唱）

倒不是我窦娥非要发下这样没有根据的誓愿，实在是冤情太深了；如果没有一点天神显灵给世人传示，也显不出天理昭彰。我不要半点热血洒在尘土上，要它都在八尺旗杆上挂的白绫上。让他四面八方都能看见，这就是我那像苌弘化碧、望帝啼鹃那样的悲冤。

（刽子手说）你还有什么话要说，现在不对监斩大人说，还到什么时候说呢？（窦娥再一次跪下，说）大人，现在是三伏天气，如果窦娥我确实冤枉，身死以后，天上落下三尺深的大雪，掩埋我窦娥的尸体。（监斩官说）这样的三伏天气，你就是有冲天的怨气，也呼唤不到一片雪来，这不是胡说吗！（窦娥唱）

你说是暑气炎热，不是那下雪的气候，难道没有听说六月飞霜全是因为邹衍有冤吗？如果有一腔怨气像火一样喷射出来，一定会感动得六角形的雪花像绵花似的滚滚而下，免得我尸体显现出来；要什么送葬的白车白马，把我发送到荒凉的墓地去？

（窦娥再一次跪下，说）大人，我窦娥死得确实冤枉，从今以后，让这楚州大旱三年。（监斩官说）打嘴！哪里能这样讲话！（窦娥唱）

你认为对老天不能期望，人心不值得怜悯，却不知道老天也肯顺从人的誓愿。为什么三年不见雨水降落，也只是因为东海曾经有位孝妇蒙冤。现在轮到你山阳县了，这都是因为官吏们无心秉公执法，使老百姓有口难言。

（刽子手摇旗杆，说）怎么这一下子天色就阴暗了呢？（后台做刮风的样子，刽子手说）好冷的风呀！（窦娥唱）

浮云为了我使天色阴暗，悲风为了我刮得天旋地转，三桩誓愿明确地提了出来。（哭了起来，说）婆婆呀，等到六月飞雪，三年大旱啊，（唱）那时候才把我这被屈死的窦娥的冤魂显现出来。

（刽子手挥刀，窦娥倒下）（监斩官惊讶地说）呀，真的下雪了，有这样的怪事！（刽子手说）我也是说奇怪，平时杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞到那丈二白绫上去了，并没有半点掉在地上，实在奇怪。（监斩官说）这桩死罪一定有冤枉。头两桩誓愿已经应验了，不知大旱三年的说话准不准，且看以后会怎样。差役们，也不必等到雪停了，就给我抬她的尸首，还给那蔡婆婆去吧。（众人答应，抬尸下）

【类文赏析】

类 文： [南吕]一枝花

不伏老

攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔。浪子风流。凭着我折柳攀

②花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。

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窦娥冤原文 窦娥冤 重点精讲

【梁州】 我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。[www.61k.com)愿朱颜不改常依旧。花中消遣，酒内忘忧。分茶，颠竹；打马，藏阄。通五音六律滑熟。甚闲愁到我心头。伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金樽满

⑤⑥泛金瓯。你道我老也，暂休。占排场风月功名首，更玲珑又剔透。我是个锦阵花营都帅头⑦，曾玩府游州。

【隔尾】 子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走；我是个经笼罩、受

⑧⑨索网、苍翎毛老野鸡踏踏的阵马儿熟。经了些窝弓冷箭蜡枪头，不曾落人后。恰不道“人

到中年万事休”，我怎肯虚度了春秋。

【尾】 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不压、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、病了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候11。尚兀自12不肯休。则除是13阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。

【注】 ①浪子：游荡不务正业的年轻人。此处是作者自指。②半生来、一世里：指时间很长。折柳攀花、眠花卧柳：均指出入妓院的放荡生活。元代很长时间停止科举、读书人社会地位低下，没有前途，沦入勾栏妓院，混迹于妓女优伶间。关汉卿亦如此。这里是他实际生活经历的写照，也反映了元代知识分子的特殊境遇。③郎君：原本指贵家子弟，元曲中往往指嫖客、浮浪子弟。④盖世界：与“普天下”同义。⑤金缕；曲调名，即《金缕衣》。金瓯（ōu）：精美的酒器。⑥更玲珑又剔透：形容既聪明又灵活。⑦锦阵花营：指妇女群。都帅头：总头目。⑧阵马儿熟：指熟悉情况，有对付的经验。这里指狎妓的经验。⑨窝弓冷箭：伏弩、暗箭，这里指暗算。蜡枪头：喻中看不中用。⑩匾：同“扁”。铜豌豆：原本是妓院勾栏中对老狎客暱称，这里关汉卿用以自称，含有隐喻性格坚强的意思。11歹症候：不好治的病，恶疾。12兀自：犹、还的意思。13则：只。则除是，即“只除是”，与今所说“除非是”意近。

问 题： 1.这首散曲采用第一人称，以自述的方式坦露胸怀，突出表现了作者关汉卿作为书会才人的______________的性格和___________的特点，形象鲜明，语言活泼，比喻真切。

2．【梁州】曲中，作者自诩自夸，表现了作者怎样的内心世界？

3．对【隔尾】曲中“我”的形象分析正确的两项是（ ）

A．自甘沉沦，萎靡不振。 B．处境险恶，遭遇坎坷。

C．淡泊名利，与世无争 D．不屈从邪恶，顽强生活。

E．随波逐流，迷失自我。

4．怎样理解作者的自况“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜碗豆？”

5．作者多才多艺，却心甘情愿地向“烟花路儿上走”，这是为什么？

赏析点拨：这篇作品是关汉卿散曲的代表作。作者以第一人称自述的方式，历数自己的诸般风流嗜好。倾述自己老死风流、终生不悔的情趣与追求，表现了作者顽强乐观的思想性

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窦娥冤原文 窦娥冤 重点精讲

格及愤世嫉俗、玩世不恭的人生态度，既是作者的自嘲，又是对社会的挑战，也反映了元代特定历史状态下的知识分子的思想情绪及处境遭遇。［www.61k.com]他宁走烟花路，不钻锦套头。他是一粒不伏老的铜豌豆，保持着自己坚强的本质。他是一位多才多艺的艺术家，是一位对生活有独特感触、深刻认识的知识分子。

总之，这篇散曲真实地反映了元曲大家关汉卿的思想性格和精神风貌。

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