一 : 《我是一个坏学生》第二十九章 疑惑重重

第二十九章疑惑重重

“他说的那批货就是这个。”说着华子冷不丁的从身后拿出了一个包裹，然后苦露一丝媚笑，悄悄地看着我们几个。

“这是……”一旁的刘天浩看到后倒显的一头雾水，和我面面相觑的互视了一眼，却更加的专注于这个包裹了。

这时，一旁极为镇定的华子，似乎已经看出了我们的好奇。只见他的手正慢慢的把包裹上面的一层层报纸，小心翼翼的翻折开，一层、两层、三层，突然一把铮亮的黑色精致手枪，映入了我们的眼帘。

“枪”几乎在那最后一层报纸被打开的一刹那，我们都吃惊的喊出了声。

而华子却在那里悠闲的坐着，此时完全不再理会我们的感受，因为他知道，对于这个东西，刚看到时都有点惊怕未尽的感觉。( 文章阅读网：www.61k.com )

只见在包裹中的手枪不过一尺见长，精巧的造型，细微的手纹，每一处都用尽了创造者的用心。华子稍停了片刻，就把它紧紧的拿在了手中，不停地摆弄了起来。

看着华子自得其乐的样子，我们也大概了解了一二。但还有一件事需要证明。是否这批货就是他们拿的，我心中还是有一些疑问的，因为凭我的直觉，假如这批货不是属于楚白易的，那么就依他的为人，我敢说他绝对不会做出有违道义的事，更何况它是鸡爷的东西，一般人是不敢和他作对的。

“让我试一下。”正当华子玩得起劲时，清风不停地催促着他，并一下抢了过去，然后也故作娴熟的姿势摆弄了起来。这些都引得旁边的其他人也蠢蠢欲动，顿时大厅里也打成了一片。

“华子，这些难道是你……”我回过神来继续问了一下华子。

“绝对不是，我拿人头担保，这只是我无意中捡到的。”还没等我说出来那些话，华子已是满脸激动的解释了起来。

“捡的？”听到这里，我只觉得眼前的事更加的出乎我的意料，慢慢的饮下了桌子上的半杯酒定了定神。

“是的，捡的。那天夜里楚哥让我去清柠市区办点事，可那天夜里也不知怎么的。当我走到半道的时候，车无缘无故的就熄火了，可是这一带恰好又在一处比较僻静的废气工厂的外面，人迹罕至的，为了赶紧办完事，我就自己下车检查了一翻，好不容易修好了正准备走的时候，我在后视镜里看到了一群很面生的人，穿着倒是体面的很。接着，他们在工厂的门口窥视了好半天，神神秘秘的样子就直奔进了里面，当时我也挺纳闷，这么晚了为什么还有这么多人来这里，而且看打扮绝对不是一些没地方可去的流浪汉啊！”说到这里，华子抬头看了我们一眼，此刻我们完全都融进了事情当中，没有在意华子脸上那一丝痛苦的表情。

“那下面怎么样？”突然我发现他停住了，看他正在聚精会神的想着什么，我就赶紧把一手在他眼前晃了一下。他眼睛猛地一眨，然后砸吧了一下嘴。

“我看到后，就跟了进去。却不曾知道这外面看似荒凉的地方，其实里面有个房间是灯火通明的，我在一角落密切的注视着这里的一切。却出乎意料的发现了楚大哥也在里面，当时我也惊讶的很，我来的时候他还在夜来香陪一些‘客户’聊天，现在怎么…。。？于是我就越发觉得应该在这里等着看一会。由于他们两伙人是迎面站着的，而楚大哥又是面对着我站着，所以他的一言一行当然都在我的观察之内。接着他们大概说了有5分钟，具体什么话，由于太远我也没有听清楚，不过接着站在楚天浩对面的人拿出了一包东西。”说着华子就指着刘天浩手中枪，“就是这个，不过当时我不清楚，就没太在意，不过接着在楚大哥后面的铁门里又走出一个人，我看的真真切切的就是‘鸡爷’。当时我还挺纳闷，什么时候他们两个和好了，我怎么一点消息也没听到。可是，接下来事情就不那么顺利了，鸡爷看了一眼包着的东西，付完钱后正要走时。我却发现正对着我身体的前方，突然杀出一队人马，人数倒不多，但是清一色的黑色西服，个个面部严峻的，冲了下去，当时由于他们都还在高兴之中，少了一些防卫，所以很轻松的他们就把那包东西夺了过去，当然，这时我看见鸡爷也慌了手脚，被这突然一袭也吃了一惊，当他缓过神刚要去追时，却猛地被一阵爆炸震得四脚朝地了，等他们醒来后，那些穿西服的人早已不见了。而外面传来的却是刺耳的警鸣声。他们就这样灰溜溜的从一侧的小门离去了，而我听到警鸣后也准备顺着那所铁门离开，但当我走到刚才他们谈话的地方时，却意外的发现了这个包裹，估计是刚才那些人临走时不注意丢了的吧。”说完，华子长叹了一口气，然后又看向了我，好像在等我的提问似的。

“那些穿西服的是什么人？”我听完后就好奇的问了出来。

“他们，我也不太清楚。由于当时的场面混乱，我也被那声爆炸吓了一跳。”说完华子也羞愧的低下头。但是紧接着华子又神色凝重的看着我。

“不过……”

“不过什么，是不是你发现了什么。”我听到他突然变换了口气，也几乎接着他的话音又一脸疑惑的问了出来。

“当时，我好像隐约看见那个夺走包裹的人的手臂上有一个骷髅的头像，不过也没看的太清楚，也许是看错了。”华子边说着，还不时的否定了自己的说法。

“骷髅，难道是……”

“是什么？”这时清风也围了上来，脸部凝重的等着我的答案。

“如果我没猜错得话，那些人可能就是‘鬼影帮’的人，不过这也不太可能啊！因为在早些年‘鬼影帮’好像得罪了某些人，最后被仇家给消除了，当时他们帮里的人被抓的被抓，被暗算的暗算，估计没有几个幸存者了。不过话又说回来，这个标记也只有‘鬼影帮’的人一直延续，其他的也没有听说过。”说完，我只是更加仔细的想着刚才华子说的所有事情，好像这件事真的越来越不简单了。

“那这件事，你回来后就没有问楚白易。”忽然，雨泽的一句话如及时雨般得冒了出来，引得我也点头赞成，并不是对这件事，而是对他问的这个问题，因为当时我也准备问这些，谁知竟被雨泽抢先说了出来。他看着我，好似明白了我的意思，然后也莞尔的一笑。

只见华子还在摸着头在想着什么，好像刚才他遗漏了一些什么一样。不过当他听到雨泽的提问后，也抬了一下眼皮，微微的看向了我们。

“你们都想知道吧！可是我也很想知道，但就是不清楚，回来后我一直也没有再见到楚大哥，但就是你们那天晚上来的时候，他也是刚来这里。我还没开口问他，谁知就被一伙人稀里糊涂的痛打了一顿，当时只听见楚大哥也一直说自己什么也不知道。然后就是这般摸样了，你们刚才也都看见了。”华子说完后也无奈的点了一根烟，慢慢的允吸了起来。

二 : “九流十家”--国学第一块厚重的基石

“九流十家”--国学第一块厚重的基石

国学[guó xué]

百科名片

中华国学奠基人——伏羲

国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学一般是指一个国家的传统历史文化与学术，因此也可以称为是国家的文学或学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，也有学者分为小学、经学、史学、诸子和文学。

目录

国学概念

国学延革

经典著作

国学名家

国学先锋

研究机构

国学新著

展开

国学概念

国学延革

经典著作

国学名家

国学先锋

研究机构

国学新著

展开

编辑本段国学概念

国学，是中华民族自古固有的严谨完善的学术体系，包括以道家为核心的自然国学和以儒家为核心的人文国学两大部分。明代分为质测之学（自然科学），通几之学（哲学和人文科学），宰理之学（社会科学）。

但是，在清代一提到国学，就是人文学术，只分为义理考据辞章三学，相当于今天的哲学史学文学三科，这三科都不过是明代国学通几之学中的一部分而已，可见清代国学视野比明代以前缩小了很多，实为国学的衰落时代。

当时国学即“National literature”“National Culture”。清代提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

所谓国学，包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。

国学也可以指中国古代学说。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。

学者黎黍匀等人认为，国学的定义一般认为应该是指国家的文学总称。相对古代，我国一般简单划分人的能力为“文能力”与“武能力”，因此“文学”跟当代的狭义专门指文学作品是不一样的，文学可以理解为“文”类的学科。类似的称呼还有国家的语言称为“国语”，国家的语文称为“国文”，国家的歌曲称为“国歌”。他认为，我国历史上一直以文学而著称，体裁有古文、诗、词、歌、赋、小说、音曲等等不一而足，内容包含了历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等等方面。这些艺术文化，都属于文学范围，与西方的“科学”作品有明显的区别。把这些艺术文化都统称为国学，是比较合适的。同样，国学在任何国家都可以称呼，比如印度也有印度的国学，埃及有埃及的国学。因此，国学的词汇，一般指一个国家的文学通称[1]。

概念的内涵

国家之文学，才是国学之根本。学者黎黍匀认为，国学内涵包括了有国家文化与艺术特征的各类学科，这些学科具有历史性、延伸性 、发展性、现代性、国家性。其中历史性体现在古代文学的出现和影响力，比如《孟子》的学说，在各个时代有重要影响力，属于历史性质。

延伸性

包括了持续性和同化性。历代有印度佛学与我国阴阳学说的结合，形成了中国佛学的体系，以及各个学科互相渗透同化。最明显的是不同民族之间的文化融合，比如我国各个少数民族的诊断、医学作品几乎都有中医阴阳理论的表现和应用，各个民族之间的文化也有互相同化的特征。

发展性

包括了该文化或艺术具有极强的生命力和持续影响力。如儒家自孔子之后，不断出现了朱熹、王阳明等人的丰富和发展，以及在宋朝有“半部论语治天下”的重视，使其影响力及发展显示出强大生命力。

现代性

包括了该文学在当代的指导意义和当代的价值。比如《世界文明史》威尔.杜兰认为：“或许除了《道德经》外，我们将要毁所有的书籍，而在《道德经》中寻找智慧的精妙。”这是国学在当代的生命力和客观影响力，也是国学本身的价值的体现。

国家性

包括了国家的文化与艺术特征，能够明显区别于他国的文化，具备世界范围内的独特性。而印度的佛学与中国的道德经，有相似点也有明显的区别特征，埃及的太阳文化与中国的阴阳文化既有相似点也有明显差异。这些都是各国文学的国家特征，民族特征。

我国国学能够体现了以上的内涵，形成了自己的独特体系，具备深远的影响力和同化力，这是很客观存在的事实。

大国学概念

“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。《史地学报》阐释国学：“国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。分析为言，则中国原有学术，本可分隶各种学科”。以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。复旦大学人文学院副院长博导陈思和教授提出“海派文化可以容纳各种文化，并且保持各种文化之间的和谐与平衡”，我想把它借用到这里，人文“大国学”论不排斥科学，应与现当代西方科学思想和谐共生。实现陈思和教授所说“多元与规范文化的通体生存”状态，五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生，彼此之间应互不排斥。人文“大国学”论应与现当代西方科学思想和谐共生。（本段大国学概念全部出自南柯舟《国学热中谈国学:谈谈中华大国学圈》等文）[2]

编辑本段国学延革

最初，《汉书.艺文志》对国学有一个基本的分类，将其分为六个部分。这六部分构成了国学的前身。 第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、书、术。是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经。任何时候，经总是排在首位的。这就是中国的精神，是国学精神里面很重要的东西。 第二部分：诸子百家。诸子如同皇帝出行时陪同的王侯，各司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等。 第三部分：诗赋。诗和赋不一[3]样，是两种不同的体裁。《汉书"艺文志》里有《诗赋律》。古代秀才登高就能赋，而我们不如古人。 第四部分：兵书。兵书在古代知识分类中是非常重要的一部分，和后面讲的术数和方技被看做是实用理性的。 第五部分：术数。譬如作为占筮的《周易》。 第六部分：方技。房中术、医术都是方技。定义　“国学”又称“汉学”或“中国学”，指传统的中华科学、文化与学术。燧人氏根据天文观察做《河图》《洛书》，一般连称《河洛》或《河图洛书》，是国学的奠基者；伏羲据《河图洛书》推演出八卦五行，即由《河图》推演出八卦，据《洛书》抽象出五行，是国学体系创立的完成者。国学奠基人——孔子像

国学就是中华传统治学方法，最初分为象数派自然科学和义理派人文学术，就是今天的自然国学和人文国学的雏形，道家和儒家分别是两大学派的代表和核心。从明代起，国学详细分为质测、通几、宰理三学，质是区分，测是测量，质测就是自然科学和技术科学；通是通达，几是根本，通几就是哲学和人文科学；宰是主持，理是管理，宰理就是社会科学。明代国学划分，视野开阔，质测、通几、宰理三学相当于现代学术的自然技术科学、人文和哲学、社会科学，包含了人类学术的全部，体现了中华学术自古就有的“上知天文下晓地理中通人事”的基本精神，展示出国学的真正气魄。

但是，清代国学退化为义理考据辞章，仅相当于现代学术的哲学史学文学。可以说，清代以后的国学已经无法代表中华学术的广阔视野和基本精神。

西学东渐诞生国学

“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。国学与西学的论战。深究国学的本名原意，原指国家学府，如古代的太学、国子监。单纯的说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土，东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。21世纪初期，科学终结论在西方兴起，中华虽然较少认同科学终结论者，但后现代主义的科学文化派与中华科学传统文化派对科学主义者展开了前后夹攻，论战再次爆发，不过拥护西学的科学主义者已经转为守势。事实表明，所谓科学的终结仅仅是西方科学的极限已经显露出来，而东方科学的复兴暨科学的革命则刚刚开始。国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期，由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

机构沿革

国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。国学以学科分，应分为数理、天文、算学、地理、博物、农学、化学、哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中自然国学以道家为核心和主流；人文国学以儒家为主流和核心；以思想分，应分为先秦诸子百家、儒道释三家国教等，道儒两家贯穿并主导中国思想史，墨法两家辅助，其它列从属地位。国学清代以后专注人文学术，如《四库全书》，分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；民国后承续清代，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。传统国学《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。“国学”是指中国传统科学文化中的精华与当代科学文化中的精华相融的学术精髓简称。它是新一代应该了解的知识之一。

入门书目

背诵老子《德道经》（多数版本是《道德经》，因道经在前或德经在后而命名），古文较好头脑较快，可以理解后背诵。古文不好干脆直接背诵。《老子》文字古朴简洁，多背几次内容自然明白。验证手段，内省静坐，无中生有。让大家只读《老子》有这样几个原因：1、老子是孔子老师，《论语》在某种意义上是《道德经》的阐扬，所以看了老子容易懂得论语许多语言的出处。2、诸子百家中名家、法家等等的名称都源于《道德经》。3、《道德经》并不仅仅是人文经典，也是自然科学经典。内涵广阔。有韩国学者说《道德》是人类第一部理论物理学著作，西方卡朴拉等许多学者持有这种观点。4、老子是道家的承前启后者，即黄老道家的后者，老庄道家的前者。也就是说，不懂《黄帝内经》的可以先看《老子》，不懂《庄子》的可以参看《老子》。看过《道德》后，有两个途径，一是自然科学工作者的阅读途径：老子——通读《三玄》，即通读易,内经,老子（3玄有另1人文说法，略)。——通读《三玄》后可以看任意自然科学典籍，各科大致有:天学,各种星经。地学，山经，水经。生物博物，尔雅，本草等。数学，算经。逻辑学，《尚书.洪范》,五行志。数理逻辑，《易》体系诸书，包括《皇极经世》。实验科学，参同契，内景经。核心学科，内经，医典。农学，神农书。技术科学，《梦溪》、《天工》等等。

二是人文学者的阅读途径：老子——论语——通读四书五经——诸子百家——历代作品。

甲方法。上述途径不是解决根本问题的途径，只是快速入门的途径。中华文明即包括科学技术和人文社会科学的所有中华知识体系，全部源于《易》，伏羲首造。不含《经》，《经》是文王孔子后来加的文字注解。因此，如欲根本解决问题，直读《易》。《易》无文字，只有卦爻（即象和数），要读懂它，必须演卦，就是排列卦爻。排列久了，含义自然知道。验证手段：内省工夫。知《易》后，其余经典皆为坦途。本途径多数人会认为过难，但也有少数人适合这样，所以最后讲。

另外，还可以从梁启超先生的《国学入门书要目及其读法》中获得阅读途径：（甲）修养应用及思想史关系书类 - （乙）政治史及其他文献学书类 - （丙）韵文书类 - （丁）小学书及文法书类 - （戊）随意涉览书类。[4]

国学意义

有鉴于此，2009年3月，国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访，高瞻远瞩的提出“大国学”的概念。他说：“国学应该是'大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在'国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”是一种大一统式的“文化调和”。因此我想,五术六艺诸子百家之学，东西南北凡吾国域内之学，都可称为“国学”,即中华民国之学皆可称为“国学”。在国际上，近似的名词称谓汉学（Sinology）或称中国学（China Studies），现代“华学” 学者针对在当前国际社会上，西方学者把藏学、满学等排除在汉学（Sinology）之外，有意故意的造成破坏中国大统一之嫌的历史时代之际，把国学称为“华学” （China Studies），包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学，均列为中国之“国学”。 。（以上文章摘录自董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）一切反对中华民族文化大整合的的言论和舆论，都是对民族文化的践踏，都是极端不负责任的。国学大师季羡林先生的大国学论，有利于中华大民族的民族融合和文化融合 去委屈委屈，有利于五千年来积累的的民族文化大整合，有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族大团结。（董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）

国学诵读

国学诵读在中国具有3000年以上的习惯，从封建社会的私塾到当今学校的晨读，从未间断。但是国学内容里也包含很多封建迷信的内容，慎选好未来将适合当今社会的国学精髓文化，总结为3000条国学小节目，非常有利于国学精髓文化的简单化传承。早期教育探索者张学政先生也号召在全国进行全民普及学国学，并提倡每天早晚诵读国学10分钟，对于国学传承具有一定意义。[5]这一点当代著名文化学者于丹做的很好，值得我们借鉴。

国学内涵

虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。

国学宗旨

乃是'为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命"之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。 被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。

五术、六艺与诸子百家之学可以和谐共生

五术六艺从诞生开始与就诸子百家连体共生，如果没有五术六艺，也就没有中国文化，没有中国哲学，否定五术六艺等于否定中国哲学，将中国哲学拖入虚无主义泥潭沼泽万劫不复。这是一种繁荣与腐朽共生的文化现象。如果把五术和六艺取缔，中国民间信仰和伦理将失去土壤与根基，秦始皇焚书坑儒都没有烧掉的《易经》能生存发展到现在，很能说明问题。陈思和教授提出“只有包容各种文化形态的存在，这个文化自身才可能变得多元和丰富”。这同时也是中华民族文化独立于世界民族之林的基础。只有是更加的中国的，才更加是世界的。

国学教育

在大学里设立[6]学位，有人说“国学学位”的定位本身就十分模糊，其实，国学包括哪些领域和范围本身并不模糊。国学分为小国学圈与大国学圈，小国学圈仅仅限于经部、史部、子部、集部，大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。国学随着西学渐淫东学式微之际经波澜起伏而日渐风起云涌，走到今日实属不易，国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史而发展的。在21世纪的今天，国学教育除了传统的吟诵践习之外，以北京市老百姓国学会为代表的国学机构，采用了更多百姓喜闻乐见的形式，扩充了国学的内容，丰富了国学的表现形式，使国学教育走进了寻常百姓家。

国学是专供上层贵族子弟入学的学校，分为小学和大学两级。王室和诸侯各国所办的小学，其名称和规模大小，都差不多；而所办的大学，不但名称各不相同，而且规模大小也相差很多。首先，在名称上，王室京畿的大学，是天子之学，由王室直接管理，叫做辟雍；诸侯国都的大学，是诸侯之学，由国君直接管理，称为泮宫（或頖宫）。其次，在建筑规模上，辟雍修建在形似圆璧的土台上，四周有水，如同在一个小岛上建起一座学校；泮宫修建在形似半壁的土台上，东、西、南三面有水，如同在一处半岛上建起一座学校。泮宫的规模只有辟雍的一半。吕思勉曾说："这是表明辟雍乃天子独家拥有的学校"，"诸侯得杀其制"，"以其半以示诎于天子"①。国学招收的学生，自元士以上的贵族子弟都可以入学。《礼记·王制》说："凡入学以齿。"郑玄注释："皆以长幼受学，不用尊卑。"粗粗一看，好像西周的国学，凡是贵族子弟到了一定的年龄，就能入学，毋需再分尊卑等级。其实，这条"入学以齿"中的"齿"字，却很有讲究。恰恰是在这一"齿"字上，严格区分出尊卑贵贱，维护了森严的等级制度。西周王室的宗族，有大宗和小宗之分，此外还有迁宗（分支）的规定。在臣属之间，又有王臣公、公臣大夫、大夫臣士等层层严格的等级关系。这些人的子弟虽然都有资格进入国学，但是"子随父贵"，在入学的年龄上，也得按照等级差别，有早有晚。最低的元士一级，其嫡子和余子（妾所生之子）上小学的年龄，也要相差两岁。这是奴隶制教育的特殊现象，也正是"齿"字的实际含义。贵族子弟入学年龄，分为三种情况：王太子，8　岁进入小学。7年读完小学，15岁升入大学。公、卿的长子，大夫、元士的嫡子，13岁进入小学。7年读完小学，20岁升入大学。嫡子以外的诸子，包括大夫、元士妾所生之子，即余子，也称众子，15岁始进小学，7年读完小学，23　岁升入大学①。

国学境遇

当代的国学，很多人都在推崇，甚至办了很多的国学培训机构，但是，一不小心就成了伪国学。

首先，国学对自己的学科规定表明其不属于现代学术体系。第一，国学以儒家经典为主要对象，是文史哲等混融在一起而未分化的人文学科。它的“经、史、子、集”四部分科，也不具有科学性。

国学以儒家经书为主要研究对象，不仅脱离现实，学术价值也有限。即使研究儒家经典，也不是传统的研究方法，而是需要哲学、历史学、社会学、文学、语言文字学等多种现代学科的分门别类的研究，而不是传统的、未分化的经学。

其次，国学的研究方法也不是现代的、科学的。它信守儒家观念，以注解、阐释经书为主要方法，实际上是以意识形态论证代替了学术研究。现代学术已经独立于意识形态，把价值判断与事实判断加以区分，确立以现代理性指导的科学的研究方法。而那种“实用理性”的、以信仰代科学、以价值判断代替事实判断的前现代的研究方法也已经失去了合理性。

一些大学设立的国学院或者国学研究机构，实际上也是“国故学”，即对中国文化的研究，如中国哲学、中国史学、中国宗教、中国文学等，它们已经分门别类，分属于不同的大学科（如文、史、哲等），把它们合在一起，称为国学，是一种画蛇添足之举。这说明，国学学科在实践上行不通，无法取代现代学术，无法进入现代学术体制。[7]

当代价值

谈到传统国学的当代价值，人大校长纪宝成认为至少有五个方面。第一，重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；第二，可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义；第三，对于治国理政具有重要的借鉴意义；第四，对于提升中国的国际影响具有重要意义；第五，对促进马克思主义中国化，形成中国特色的马克思主义，完善中国特色的社会主义理论体系具有重要意义。[8]

国学，是作为当代社会有责任感的企业家、社会达人的一项最重要的人文识别，是中国企业家特有的人生观价值的战略支点。这种人文识别，以及价值支点，在国际化的今天，得到特有的彰显和肯定。——沈墨（赵红军）

编辑本段经典著作

经部

——儒学经典

经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类古籍

”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。还有《弟子规引》

史部

——各种体裁历史著作

史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《春秋》、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《通鉴纪事本末》《国语》、《越绝书》、《吴越春秋》、《唐大诏令集》、《列女传》、《高僧传》、《东莱先生史记详节》、《晋书》附叙十六国云《载记》、《清稗类钞 》、《禹贡》、《山海经》、《水经注》、《唐六典》、《通典》、《四库全书总目提要》、《史通》、《文史通义》、《战国策》、《永乐大典》等等。

子部

——诸子百家及释道宗教著作

子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。

集部

——诸子百家及艺术、谱录

集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》 、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》《柳河东集》、《白香山集》等等。

《二十二子》

[9]

《二十二子》一书，由先秦两汉魏晋二十二家典籍合集而成，书目分别是：《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《文子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年统笺》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子中说》《山海经》。

经史子集四部正名

何谓国学？

国学是一个上世纪二十年代产生的名词，当时的历史背景不必多说，学术上的时代主题是西学东渐。此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继承明儒传统，身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮，虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的。提出学习西方，“师夷长技以制夷”的魏源，当时不但提出学习西方文明，同时又提出要恢复两汉经学，这看似极为矛盾，其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上，才有了中西交流的合理原则。

当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，外国来的就是梅毒也是好的，而看新文化运动闯将之一胡适，则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂，包括传统官方民间各种学问、艺术、技艺等，但在狭义上，国学之范围不脱经史子集四部，同时四部中又以经学为首。

宋明时易学继陈抟而有邵雍，后朱熹采易图讲易，重在义理，此时理学产生，又者经历隋唐，经学受到禅宗影响，又进入新的境界。再有太极、气、理、性之说遍及人心，此时经学离孔子所治经已渐远，至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义。清朝文字狱大兴，考据朴学大兴，乾嘉年间尤盛，纳兰《通志堂经解》之后，诸家整理经学文字勘定版本，并作正义笺疏，焦循、钱大昕、阮元等为冠。

经史子集之外，如《西厢记》、《牡丹亭》之类可归集部，又是艺术门类，也是国粹内容，国学中也有一席之位，但已非主体脉络，今日发扬光大可以，但其实已是末业闲流。

论国学，先明国学之义，所谓必也正名乎，善哉。

编辑本段国学名家

梁启超

梁启超

中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌变法(百日维新)领袖之一。

章太炎

章太炎（1869～1936，祖籍浙江余杭），名炳麟，汉族，初名学乘，字枚叔。后改名绛，号太炎。浙江余杭人。 清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历章太炎

史、哲学、政治等等，著述甚丰。

1897年任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。1900年剪辫发，立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入狱。1904年与蔡元培等合作，发起光复会。1906年出狱后，孙中山迎其至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。1911年上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。1913年宋教仁被刺后参加讨袁，为袁禁锢，袁死后被释放。1917年脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章氏国学讲习会，以讲学为业。1935年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。晚年愤日本侵略中国，曾赞助抗日救亡运动。

早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论，在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容，主要表现在《訄书》中，认为“精气为物”，“其智虑非气”；宣称“若夫天与上帝，则未尝有矣”，否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。随旧民主主义革命失败，思想上渐趋颓唐。

在文学、历史学、语言学等方面，均有成就。宣扬革命的诗文，影响很大，但文字古奥难解。所著《新方言》、《文始》、《小学答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。关于儒学的著作有：《儒术新论》、《订孔》等。

一生著作颇多，约有400余万字。著述除刊入《章氏丛书》、《续编》外，遗稿又刊入《章氏丛书三编》。

钱穆

钱穆

(1895年7月30日─1990年8月30日)，中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。

钱穆九岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学、西南联大、武汉大学、华西大学、江南大学教授。

钱穆居北平八年，先后授课于北京、清华、燕京、北师大等名校，与学术界友人时相切磋。抗战军兴，辗转任教于西南联大、武汉、华西、齐鲁、四川各大学。撰写《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，公推为中国通史最佳著作。1949年秋天，钱穆答应了他的朋友在香港的亚洲文商学院出任院长。1950年钱穆在香港创办新亚书院使流亡学生得以弦歌不辍，而办学有成，亦获香港政府尊崇，于1955年赠予香港大学名誉博士学位。1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，又获颁赠人文学名誉博士学位。1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来亚大学任教。

1967年10月，钱穆应蒋介石之邀，以归国学人的身份自港返台，筑素书楼于台北市士林区外双溪，1968年膺选中研院院士。晚年专致于讲学与着述，虽目力日弱仍随时提出新观点，赖夫人诵读整理出版，谦称为《晚学盲言》。

逝后，家人将其骨灰散入茫茫太湖，以示归家。

中国学术界尊之为“一代宗师”。更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。

季羡林

(1911年─2009年7月11日)，山东清平（今临清）县人。

季羡林

北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。 1930年入清华大学西洋文学系。1935年赴德国留学。曾师从印度学家E.瓦尔特施密特研究古代印度语言。1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后曾师从语言学家E.西克研究吐火罗语。1946～1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，1978～1984年兼任北京大学副校长。1956年任中国科学院哲学社会科学学部委员，曾任国务院学位委员会委员兼外国语言文学评议组组长、第二届中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国民族古文字研究会名誉会长、第6届全国人民代表大会代表和常务委员、《中国大百科全书》总编辑委员会委员和《语言文字卷》编辑委员会主任等等。其学术成就最突出地表现在对中世纪印欧语言的研究上颇多建树。主要著作有：《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》等。作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》、《五卷书》、《优哩婆湿》、《罗摩衍那》7卷、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》、《朗润集》、《季羡林散文集》季羡林

、《牛棚杂忆》等。

祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。叔季嗣诚。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。 在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。" 1930年，考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。复杂的全部梵文文法。接着部分著作年轻时的季羡林读梵文原著，第5学期读吐鲁番出土的梵文佛经残卷。第6学期准备博士论文：《〈大事渴陀中限定动词的变化〉》。佛典《大事》厚厚3大册，是用混合梵文写成的，他争分夺秒，致力于读和写，"开电灯以继晷，恒兀兀以穷年"。

1940年12月至1941年2月，季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个"优"，获得博士学位。因战事方殷，归国无路，只得留滞哥城。10月，在哥廷根大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语，在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。"这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。""博士后"的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免"在饥饿地狱中"挣扎，和德国老百姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子，故园情深，尤觉"天涯地角有穷时，只有相思无尽处"，祖国之思和亲情之思日夕 索绕，"我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影"。

1945年10月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞士东归，"宛如一场春梦，十年就飞过去了"。离开哥廷根35年后的1980年，季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷根》。

1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长。其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。

1946年5月，抵达上海，旋赴南京，与李长之重逢，经李介绍，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教，遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。秋，回到北平，拜会北大文学院院长汤用彤，被聘为教授兼东方语言文学系主任，在北大创建该系。同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等。 解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。先后出版的德文中译本有德国《安娜·西格斯短篇小说集》（1955 年），梵文文学作品中译本有印度伽梨陀娑《沙恭达罗》（剧本，1956年）、印度古代寓言故事集《五卷书》、印度伽梨陀娑《优哩婆湿》（剧本，1962年）等，学术著作有《中印文化关系史论丛》、《印度简史》、《1857-1859年印度民族起义》等。1956年2月，被任为中国科学院哲学社会科学部委员。1954年、1959年、1964年当选为第二、三、四届全国政协委员。并以中国文化使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。"文革"中受到"四人帮"及其北大爪牙的残酷迫害。1978年复出，继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。当选为第五届全国政协委员。 1983年，当选为第六届全国人大常委。1984年，任北京大学校务委员会副主任。1988年，任中国文化书院院务委员会主席。并曾以学者身份先后出访德国、日本、泰国。 70年代后期以来担任的学术回体职务有：中国外国文学会副会长（1978年）、中国南亚学会会长（1979年）、中国民族古文字学会名誉会长（ 1980年）、中国外语教学研究会会长（1981年）、中国语言学会会长（1983年）、中国敦煌吐鲁番学会副会长（1983年）、中国史学会常务理事（1984年）、中国高等教育学会副会长（1984年）、中国作家学会理事（1985 年）、中国比较文学会名誉会长（ 1985年）、中国亚非学会会长（ 1990年）等。 1998年4月，《牛棚杂忆》出版（ 1988年3月一 1989年 4月草稿，1992年 6月定稿）。出版界认为"这是一本用血泪换来的和泪写成的文字。这是一代宗师留给后代的最佳礼品"。季羡林的学术研究，用他自己的话说是："梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。"

曾被“2006年感动中国”获奖人物之一

季羡林，当代著名语言学家.散文家.东方文化研究专家。他博古通今，被称为“学界泰斗”。

1956年加入中国共产党。

1930年考入北京清华大学西语系。

1934年毕业后，在济南山东省立高中任教。

1935年考取清华大学交换研究生，赴德国留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语文。

1941年获哲学博士学位。

1946年回国，历任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任。

国学大师名录

国学大师不完全名单：燧人氏、伏羲、黄帝、嫘祖（女）、神农、尹吉甫，仓颉、姬昌（周文王）、姬旦（周公）、姬奭（召公）、孔子及七十二贤人、孟子及弟子、庄子及弟子、老子、孙子、墨子，荀子、韩非子、管子、尸子、列子、文中子、吕不韦、屈原、宋玉、孙膑、毛亨、毛苌、贾谊、董仲舒、王充、桓谭、向秀、嵇康、钟会、葛洪、慧远、僧肇、慧能、周敦颐、张载、求前大师、二程、邵雍、朱熹、陆九渊、王阳明、俞樾、孙诒让、杨守敬、王先谦、刘师培、严复、沈曾植、王国维、辜鸿铭、廖平、黄侃、章太炎、鲁迅、钱玄同、吴梅、罗振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉锡、柳诒徵、吕思勉、胡适、汤用彤、陈梦家、马一浮、熊十力、张君劢、蒙文通、陈寅恪、范文澜、陈垣、郭沫若、唐君毅、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、金岳霖、王力、高亨、夏承焘、钱穆、冯友兰、任中敏、牟宗三、梁启超、康有为、梅光迪、马衡、钱基博、刘文典、胡小石、蒋廷黻、汪辟疆、翦伯赞、朱师辙、陈中凡、侯外庐、张舜徽、欧阳竟无、姜亮夫、王利器、程千帆、钱仲联、张岱年、启功、费孝通、沙孟海、季羡林、任继愈、饶宗颐、南怀瑾、叶曼、查良镛、钱锺书、吴燎、梁漱溟等。

编辑本段国学先锋

《80后国学先锋黄锋坚守文化根脉[10]》：“上善若水，水利万物而不争。以水的上善品性去做公益，谦卑无分别、真诚最耐心。”目前国内做得最火的国学网站之一26国学网创始人黄锋坚定地向笔者传达了这一理念。

从2008年至今，这位80后的有志之士怀揣着对国学的赤子情怀，满腔热血耕耘传统文化推广事业，尤为引人瞩目的是将26国学网从呱呱落地哺育到今日的“二八佳人”，为国学爱好者们创造了一个传统文化学习和交流的“云国学平台”。

万事因缘起。2008年的一天，黄锋忙里偷闲中，偶然来到万佛禅寺，寺内的免费国学读物让他备感兴趣，自此与佛学结缘。凭着从心而发的热情，这位计算机专业毕业从事项目管理的“80后”，开始把目光转移到国学研究上。

黄锋告诉记者，自己是理工科出身，在大学期间一度着迷于西方哲学，对于中国传统文化知之甚少。“当初谈不上对传统文化有啥认识，但万佛禅寺里的书却吸引我开始关注传统文化。”为此，黄锋于2009年组织起了国学俱乐部，定期开设文化沙龙和座谈会，吸引了周围一批批国学爱好者参与。

经过几年酝酿后，2011年黄锋组织身边有着共同爱好的青年国学才俊在深圳创办了26国学网，先后在江苏、安徽、北京、上海，云南，河北等地开设分站，为当地的国学爱好者提供了互相交流沟通的平台。

“创立一个真正能给人们带来国学教育意义的网站虽是件迫切的事，但并非一朝一夕能成就。”黄锋深有感触地对记者说，当前人们对待传统文化的态度确实令人担忧，喧嚣的闹市里总少了片刻宁静的自我思索，如何才能让优秀的传统价值观根植于中国人的思想中、如何在全人类的文化视野下提倡传统文化教育，是他正在探索中的人生使命。

“我也有一个梦想，就是服务好每个中华传统文化的爱好者，真正做到国学引导，时时内省，刻刻观照，分分安详，秒秒自在。”黄锋告诉记者，为着这个梦，26国学云联盟联合了国内外众多人的力量，实现无时无刻无处不在的国学云服务，促进中华传统文化复兴。

“我推广复兴中华传统文化的路径是，在传播国学文化的同时兼顾其他文化群落，中国传统文化和西方文化的发展路径不同，且在各自路径中都延伸得很远很辽阔，我们要在东西方文化的互相对镜中砥砺前行探索。譬如在全球秩序混乱的秩序中，中国文化中的和谐思想和天人合一的文化追求，对西方来说是一副清醒剂，而西方的科学实证精神恰是我们须学习的。然而，作为炎黄华子孙，我们首先必须守住自己文化的根脉，枝叶才能更好地伸向天空，任何文化的超越都是先从自己文化着眼生发的。”黄锋表示。

编辑本段研究机构

早在上个世纪初期，章太炎先生创办了“国学讲习所”，是近代国学研究机构的开端。后来出现了著名的北大国学门和清华大学国学研究院。清华大学国学研究院成立于1925年,到1929年结束历时四年，以四大导师名闻于世，培养了一大批著名学者。中央大学也有大量国学研究机构。新中国成立以后，社会科学院有相应的研究机构。上世纪八十年代以来，国学热兴起。各个大学都建立了国学研究所，如南京大学国学研究所。有部分大学甚至成立了国学院和国学系，以人民大学为代表。于此同时，民间的国学社团普遍兴起，各大高校也都有国学社。代表的如南京大学国学社。长安国学院是政府批准的全国范围内首家大学以外的独立国学院。其后国家又批准了北京国学院，已经正在劳动人民文化宫兴建。国家级的国学院也由国务院参事室牵头开始在鸟巢附近规划兴建。

国学传播机构。综观当前全球文化现状，中国传统文化已渐呈蓬勃复兴之势，尤以北京大学国学研究院和中国人民大学国学院、首师大国学传播中心影响最大，其源也远，其积也厚。三家机构均以弘扬国学为宗旨，但又各具特色———北大国学研究院以学术研究著称，人大国学院以培养人才见长，而首师大国学传播中心则以传播和交流为重。国学传播中心，就是以推动国学的普及、研究、传播、交流为手段，以文化产业化、科研市场化为突破口，以提升中华传统文化的影响力、建设和谐社会为主要目标，积极探索传统文化走向现代化的有效途径。　除了高校背景的国学传播机构外，以北京老百姓国学会为代表的一批民间国学传播机构应运而生，国学传播机构是以普及国学知识、弘扬国学精萃、建设先进文化为主要职能的常设工作机构，旨在社会范围内，在民间，积极传播华夏文化、增强中国传统文化影响力，为中华民族的伟大复兴贡献力量。

《沈墨国学工坊》公益——坚信这样的理念：

1、一个圈子，总要有一个人站出来，有效组织这件事。

2、不要太大，不要太多，一定要做好！

3、舒心的参与、延播，本身就是功德。

4、国学不需要作为你全部的价值，十分之一就好，他是一个特殊的战略价值支点。

5、看看自己，哪些被国学影响，哪些还需要影响。

6、儿子、妻子、孩子。

7、亲人、亲戚、朋友。

8、无论多困难，总要开头，你我会在开始中体现出力量。

9、国学公益，给他一旬中的一天，一天中的一刻，这样就很了不起。

10、付出、参与、交流、凝聚，他就有成效！

《沈墨国学工坊》公益——具体项目：

（1） 国学公益理事人员推介

（2） 节假日，亲人国学公益巡舟

（3） 国学进家庭、进办公环境之艺海沙龙

（4） 国学讲座

（5） 家庭成员书法习作

（6） 行业产业链高端人士对接沙龙（国学理念应用）

（7） 理事企业产品推介应用沙龙（国学理念应用）

（8） 国学与法学应用

（9） 国学与金融资本应用

（10）国学与政策解读应用

（11）其他成熟课题

发起人：沈墨先生

沈墨简介：

现任中国书法家协会会员，海峡两岸艺术研究会成员，湖南、江苏省政府特邀艺术顾问，台北故宫博物院特邀艺术顾问，沈墨艺坊掌院、沈墨工坊监院。

1991-1997年毕业于西安交通大学经济与金融管理学院，毕业后在中国农业银行任职，与现任国家开发银行行长胡怀邦、国务院副秘书长江小涓、民生银行董事长董文标师出同门，同学师生亦遍布各金融机构。

1998-2010，参与海峡两岸国学研究，在台企联，《台商杂志》、《移居上海》等媒体兼任运营总监，从事华商社团商业与国学研究。

2008年受到时任中共中央、国务院台办主任、现任中华人民共和国外交部长王毅先生的接见。

2008年就台商在湖南的发展进行报道、调研，受到时任湖南省省长，现任中华人民共和国最高人民法院院长周强先生的接见。

2009年，受邀参加江苏省沿海发展论坛，受到时任江苏省省长，现任江苏省省委书记罗志军先生接见。

2010年受邀参加中国地产高峰论坛，与时任万科集团董事局主席王石先生进行专题对话。

2010年进入纸包材行业，6个月以后，参与汇东集团纸包材电子商务化进程，研究纸包材行业电子商务研究和应用。

2012年开始筹备组织纸包材行业国学公益活动。

2013年正式启动国学公益活动。

国学著作

《易》和《经》实为两部分，前者又名《易象》，是象数派自然国学和后来的人文国学的总发端；后者是对前者的注释，是义理派国学和人文易学的最初来源之一。伏羲氏画八卦，并创六十四卦。伏羲是根据大自然的现象画出八卦。当时伏羲氏发现了不少宇宙奥秘，但未有文字之记载而失传。至周文王时，被文王揭发了伏羲氏所发现的奥秘，经文王参透八卦奥秘后，发现内里是包罗宇宙奥秘，同时具备人生有关的一切原理、原则。后文王作易，以六十四卦的卦辞、爻辞，记下宇宙所存在的六十四条大道理，传于后世。 至春秋时期，孔子五十岁初读易经，觉得易经所记载的都是宇宙之宏观真理，于是他开始深入研究易经，穷其余生之精力将易经进行批注成为系彖辞，并且创出十翼传于后世。此后由东周、两汉、宋代发展至今，是我国历史上流传最久远之经书，因此被誉为『群经之首』及『中华第一经』。

礼记、老子、墨子、荀子、韩非子、管子、吕氏春秋、淮南子、春秋繁露、盐铁论、论衡、抱朴子、列子、近思录（朱熹著）、传习录王守仁语，徐爰、钱洪德等记、明儒学案黄宗羲著、宋元学案、日知录、亭林文集顾炎武著、明夷待访录黄宗羲著、颜氏学记戴望编、东原集、雕菰楼集焦循著、文史通义章学诚著、大同书康有为著、国故论衡、东西文化及其哲学、中国哲学史大纲上卷、先秦政治思想史、清代学术概论、尚书、逸周书、竹书纪年、国语春秋左氏传、战国策、周礼、考信录崔述著、资治通鉴、王船山读通鉴论等相关图书。

书籍资料

书名:国学简史-(经典插图本)

图书编号:2126503国学简史

出版社:重庆出版集团（重庆出

ISBN:753668429

作者:张恩富

出版日期:2007-02-01

版次:

开本:16开

内容简介

国学发端于春秋战国时期，产生了在中国历史上影响既深且巨的学术派别，其主流被后世概括为“九流十家”。他们开创的思想文化，奠定了国学第一块厚重的基石。

经学、诗学、史学、蒙学、书画学是国学的主干。经学，在汉辞代占据了主流文化的地位。诗学从《诗经》《楚》，至唐诗、宋词、元曲，长盛不衰。史学自司马迁的《史记》问世，直到清代，仍是极昌盛的一个领域。书画学则长久地陶冶着国人优雅高贵的文化性格。蒙学自《史籀篇》始，到“三百千千”，为中国的文化教育，发挥着不可替代的作用。书学则长久地陶冶着国人优雅高贵的文化性格。本书按经学、诗学、史、子学、蒙学、书画学分为六卷。作者采用分卷阐述的方式，纲目清晰源流分明，一卷在手，则国学历历在目矣。

图书目录

前言

经学

早期的经学

魏晋隋唐时期的经学

宋代经学

明代经学

清代经学

著名经学著作

楚辞学

唐诗学

宋词学

史学

中国史学的发端

两汉时期的史学

魏晋南北朝史学

当代人读经

诗学

诗经学

汉代诗经学的建立

宋以来的诗经学

唐宋元明的清史学

史学的嬗变

子学

先秦子学

九流十家

汉代子学

清代子学

民国以来的子学

蒙学

蒙学的起源和发展

中华蒙学探究

书学

曲阜春耕园学校（幼儿、小学、初中国学塾学校）

一、缘起

当今的世界，正值古今中外文化思想洪流巨变的时代。在这样的时代夹缝之中，我们虽不足以为中华文化振衰起敝、继往开来贡献什麼，也没有力量唤回狂逐物欲、陷溺已久的人心……但还是想尽一份微薄的力量，做一点实际的工作。毕竟还有许多的父母，希望孩子能做一个敬业乐群、安分守己的人，更希望孩子能接受中华文化的薰陶，形成自己的人生观、价值观而不随波逐流，同时也有一些年轻学子对中华文化满怀向往，希望有机会长期学习，有鉴於此，我们成立了春耕园学校，目的是想提供大家一个学习中华文化的机会。

二、历史

春耕园学校的前身是深圳明道国学培训中心，後於丁亥年（2007年）正式创办於闽南山村，己丑年（2009年）春迁址至人文荟萃，英彦辈出的圣域贤关——山东曲阜（在这片古老的土上，诞生了“人文始祖”轩辕黄帝，儒家学派创始人孔子，以及炎帝神农氏，少昊金天氏、“元圣”周公、鲁工伯禽等古帝圣贤）。

学校为什麼名为“春耕园”？因为这个世界的任何事情，尤其是文化教育的事业，绝不是单凴一时的义气，就可以立竿见影，侥幸而有所收获的。在这个中国文化青黄不接的时代，我们只能像春天的农夫，在这个园子裏做一点耕地播种的工作，至於秋天的果实就留给後人去收了。[1]

编辑本段国学新著

书 名:国学三部曲：《国学纵横》《国学览胜》《国学探疑》

作者：宋定国

出版社：首都师范大学出版社

出版时间： 2013-1-1

SIBN 978-7-5656-1287-9

SIBN 978-7-5656-1288-6

SIBN 978-7-5656-1289-3

开本： 16开

定价: 32.00 元[1]

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参考资料

1．国学三部曲．百度百科．2013-06-03[引用日期2013-07-14]．

2．国学纵横．百度百科．2013-06-03[引用日期2013-07-14]．

3．国学览胜．百度百科．2013-04-27[引用日期2013-07-14]．

4．国学探疑．百度百科．2013-06-03[引用日期2013-07-14]．

5．宋定国．百度百科．2013-07-06[引用日期2013-07-14]．

6．紫竹公．百度百科．2013-06-26[引用日期2013-07-14]．

7．“国学”失合理性 已成伪科学．督师网．2013-01-31[引用日期2013-01-31]．

8．国学对于当代的重要价值．标语114[引用日期2013-03-29]．

9．《二十二子》、《十三经》、《二十五史》、《诸子百家》

10．80后国学先锋黄锋坚守文化根脉．凤凰网．2013-07-16[引用日期2013-07-28]．

开放分类：

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国学

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周易

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新唐书

旧五代史

新五代史

宋史

辽史

金史

元史

明史

清史稿

汉书

后汉书

新元史

资治通鉴

续资治通鉴

战国策

贞观政要

荆楚岁时记

逸周书

古列女传

徐霞客游记

大唐西域记

唐才子传

通典

东观汉记

前汉纪

后汉纪

华阳国志

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唐律疏议

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道家

兵家

儒家

法家

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千字文

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《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。详细>>

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经部

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四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文渊阁记》）

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千字文孟子全译史记三家注九家旧晋书辑本敦煌变文集新书

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三 : TFBOYS十年一起走---第二章，起飞，重庆

　　铃---铃---随着闹钟的响起，顾辰也醒了过来。洗漱完毕，挑了一件衣服穿上后，飞快的吃了早餐。

　　李叔，通知司机，马上到楼下接我，一会儿我们去机场。是，小姐。

　　Hello，浅夕，我在你家楼下，2分钟后出现在我面前。明白。与爸妈再见后，浅夕飞快的冲下了楼。不错嘛，什么时候这么听话了？2分钟真的下来了。顾辰打趣道。浅夕：今天可是大事，可不能耽误。说着，笑着上了车。

　　OK，浅夕，给以沫打电话，说，我们5分钟后到。了解！

　　【5分钟后】

　　以沫，上车，出发，机场！OK！

　　重庆，等着我们！TFBOYS，我们来了!Fighting!三姐妹喊道。

　　刚到机场便听到广播说：请××航班的旅客登机，飞机将要起飞。..三姐妹。飞奔上了飞机，找到座位后飞机还没起飞，便聊起了天，随着飞机的起飞，三姐妹也安静了下来……

　　【未完待续……】

    初一:王辰

四 : 重庆市第四十九中学高二、高三作文训练教案(教师中心稿)

重庆市第四十九中学  夏永

前  言
作文教学历来是教师和学生头疼的地方，本人认为，要在高考中取得好的成绩，切实提高学生的语文运用能力，应该从高二分科就开始进行专门的训练，故此，写下此教案，以作教学参考。
作文教学指导思路
（依据2001年高考考纲要求拟定并且将依据2002年2003年考纲修正）
一、【考纲说明】要求：  
能写记叙文、议论文、说明文及常用应用文。  
    作文考试的要求分为基础和发展两个等级。  
    1、基础等级D  
    ①符合题意；②符合文体要求；③思想健康，中心明确，内容充实；④结构完整，语句通顺；⑤书写规范，标点正确。  
    2、发展等级D  
①深刻透彻
（如：透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，预感事物发展的趋向和结果）；  
③生动形象
（如：善于运用各种表达方式，形象丰满，细节生动，意境深远）；  
③有文采
（如：用词生动，词语丰富，句式灵活，善于运用修辞的手法，文句有意蕴）；  
④有创新
（如：构思精巧，推理想象有独到之处，材料新鲜，见解新颖，有个性特征）。       
二、复习指导思想  
    近三年的高考作文命题均只考一篇大作文。特点是文体宽泛，题材宽泛，考生有话可说，而且这几年的高考作文题基本上得到了社会各界与国家教委的肯定。  
那么，以后是否沿袭这种命题方式？我们不能肯定。我们只能根据考纲进行全面训练，以不变应万变才为上策。  
1 关于小作文是否需要练习的问题。我们认为无需多加练习，理由有三：  
一）、1999年考纲规定写作内容有"整篇文章"与"单项能力"，结果并未考"单项能力"，2000年只规定"能写记叙文、议论文、说明文"，删除了"单项能力"的考查。估计高考命题组认为"单项能力"主要还是考的语言表达，可以在第五大题"语言表达"部分考查，而无需再考小作文。  
二）、在考场上有限的时间内写两篇作文，不利考生写作能力的正常发挥，写两篇作文的结果，往往导致两篇作文的水平都不高，因而使考生的写作能力的评分趋于接近，拉不开分距，不利选才。  
三）、即使考小作文，但我们相信，只要考生的记叙、描写、议论、说明等基本的表达方式能过关，能写好大作文，就不怕写不好小作文。只要考场上审准小作文题，按题意要求写，平时不多练习小作文，同样能拿高分。        
2、关于要不要进行各种文体分类训练的问题。有人认为近年来淡化文体，因此高二教学和高三复习时不要进行分类训练，也不要进行文体模式训练。我们认为这种观念是错误的。理由有二：  
一）、淡化文体，并不是说没有文体。考题要求是“除诗歌外，文体不限”，也就是说可以让考生发挥自己的长处，长于写记叙文的就写记叙文，长于写议论文的就写议论文。因此掌握各种文体的基本模式及创新形式，很有必要。  
二）。学生进人高三时，写作能力差异很大，说有的学生的作文已达高考优秀作文水平，而有的只相当于、甚至于低于高一新生水平，绝非危言耸听。比如给学生一个话题，要他展开分析，把道理讲得透彻一点，如果议论文基本模式不掌握，恐怕很难写好这篇议论文。为了让全体学生都得到发展，所以有必要进行一段时间的模式训练。      
 3、关于教学和复习训练内容如何安排的问题。考纲要求几种主要文体都考，而且作文评分分为基础等级与发展等级。因此，我们上学期的训练内容主要是议论文与记叙文的基本套路与审题训练，力图通过训练让学生作文达到基础等级。下学期是不限文体的作文练习，让学生根据自己的写作长处，确定某一文体进行强化训练，力图通过训练使其作文达到基础等级的上限或创新等级。鉴于历年高考大作文都没有考说明文（考场说明文很难做到材料具有客观性），所以没有安排说明文的大作文训练。  
三、具体实施方案  
①、高二学年（2001年下半年——2002年上半年）着重审题能力（分记叙文和议论文）和写作基本套路的训练（分记叙文的物联式、领悟式、高潮式、镜头式和直抒式）。  
②、高三学年（2002年下半年——2003年上半年）着重就作文的发展等级进行训练，具体分为： ①、深刻透彻。②、生动形象  ③、有文采 ④、创新。  
第一、二课时
【议论文审题训练】
一、 审题立论的要求  
首先，根据题目确立论点要准确。
其次，要根据读者思想实际立论，否则就是“无的放矢”。
第三，确立的论点要新颖。即立论要有时代感，要敢于求异思维。  
二、根据命题立论  
    写命题议论文要注意区别题目与论点，凡题目是疑问句的，需要作者作出正确的回答，回答的内容就是论点。凡题目是修饰句的，需要作者联系生活实际进行思考，与修饰句内容具有相似点的生活道理，都可作为论点。凡单概念型命题或多概念型命题，都要把题目补充为完整的判断。比如《漫话入迷》可以补充为“在事业上入迷，才活得更有意义”；《谈友谊》可以补充为“友谊要建立在共同的理想和志趣上”。其中多概念型命题首先要弄清概念之间的关系，然后根据其关系补充为完整的判断作为论点。例如《汗水和灵感》是条件与结果的关系，可以补充为“只有付出辛勤的劳动，才能获得灵感”。  
三、根据材料立论  
    根据材料作文立论，除了要尽量做到“议论的角度”一节中所说的“准、实、新”之外，还要注意审准材料、弄清题意。下面举例说明：。  
    1、要"全"不要"漏"  
    作文题：情以“语文学习的外延和生活的外延相等”这句名言进行立意，联系自己学习语文的实际，写一篇不少于800字的文章，题目自拟。  
    此题除题目与字数的要求外，从内容角度看有以下两点要注意：一是要理解“语文学习的外延和生活的外延相等”这句话，并将它化为自己的观点；二是要联系自己学习语文的实际来发表看法。只谈语文学习和生活的关系而不联系自己的实际，就属于“漏”掉了要求，作文评分是要降等的。谈语文学习和生活的关系也要从两方面来理解，概括才全面。即生活离不开语文；语文要在生活中学习。这是文章的观点。文章思路应为，我在生活中是怎样用语文的，在生活中是怎样学语文的。  
    2．要"准"不要"偏"  
    作文题：后汉时期，有人曾怀着十斤金子，向杨震行贿，说：“暮夜无知者。”杨保答道：“天知神知我知子知；何谓无所知？”使行贿者碰了一鼻子灰。山东省曾有座“四知庙”，就是纪念这个杨震的。请根据这个材料写一篇议论文，题目自拟。  
    此则材料涉及两个人物，我们应根据主要人物立论可拟题为《要发扬“四知”精神》，观点为“有职权者要清正廉洁”、如果根据次要人物行贿者立论，以《行贿者戒》为题，确立“行贿者必碰壁”为观点，则偏了题。因为在现实生活中行贿者不一定“必碰壁”。  
    3．要"深"不要"浅"  
    材料作文审题时，如果能用哲学观点去分析材料，认识问题，往往会高屋建瓴，洞若观火。  
    一、命题作文：《说说“眼见为实”》、《说“争”》、《发光与沾光》《小议“代沟”》、《说“风度”》《谈嫉妒》、《谈韧》、《“热”论》、《得与失》、《压力与动力》、《压力与潜力》、《荣与辱》、《红灯与绿灯》、《自卑、自负、自强》、《自责、自励、自强》、《小溪、大河、大海》、《护短、避短、补短》、《河、船、桥》    
    要求：l、给以上题目各确立一个论点，要求联系实际进行立论且立论新颖。2、任选一题写作；不少于800字。        
二、材料作文：一天晚上，法国雕塑家罗丹（1840－1917）叫来几个学生，让他们一齐欣赏自己整整花了七年时间所雕成的巴尔扎克像。一位学生指着雕像那双叠合在胸前的手，说："这手像极了！老师，我从来没有见过这么奇妙而完美的手啊！"  
    这真诚的赞美引起罗丹的沉思。他猛然操起身边的一柄斧子，朝着塑像的双手砍去，一双“完美的手”消失了，学生们也惊呆了！罗丹解释说：  
    “这双手太突出了！它们已有了自己的生命，不属于这个雕像的整体了。记住。一件真正完美的艺术品，没有任何一部分是比整体更重要的。”  
    根据以上文字，从生活中选择一个有意义的话题，发表自己的见解。题目自拟，全文不少于800字。  
第三、四课时
【记叙文审题训练】
    根据不同的题目类型可以采取不同的构思方法。  
    一、大中取小法：如《追求》，从字面上看，题目很虚很大，审题立意时不知如何下手，这类题目就要从小处来写，可以写一个老教师的追求，一个普通工人的追求，一个边防战士的追求，一个中学生的追求，也可以写自己的追求，总之，各种典型人物的追求都可以写。
    二、揭示本体法：题目是喻体或象征体，就应该揭示它的本体。如《春风》、《暖流》，本体可以是党的政策的鼓舞，可以是师长的教导可以是同学的帮助等等。《红叶》，不是写经霜的枫叶，而是要赞颂老干部、老工人、老教师。老革命家等老同志保持晚节、争献余热的高尚粮神。也就是说，《红叶》就是写树老叶红，人老心红。  
    另外既可作本体来理解，也可作喻体来理解的题目，如《一次不寻常的考试》，则可以写文化科学知识方  
面的一次实实在在的考试，也可以写思想、道德、行为方面的一次考验。《珍贵的礼物》。可以写人情往来方面的赠送的珍贵物品，也可以写在某方面的突出成绩、成就或成果，还可以指父母、师长或上级领导教育自己的金玉良言。  
    三、添加因素法：如《心事》，可以在原题前面加上“我的”、“老师的”、“奶奶的”、“班主任的”等。  
    四、改造文字法：如（啊，新世纪》，这个题目抒情色彩很浓， 审题的关键在于对“啊’”字的感情色彩的理解，“啊”字很显然含有惊喜、赞美之意，于是可将题目改造为《我赞美新世纪》、《新世纪畅想曲》
    五、扩大范围法：题目含意内容很窄，无法取材，可以扩大范围来写。如《在今天的课堂上》，可以将发生在“今e的课堂上的所见所闻"作为文章的线索，穿插回忆昔日课堂内外的事；也可以把"今天"作为广义的今天来理解，写最近一个时期的课堂上的事。  
 六、 瞬间升华法：如《得与失》、《机会》、《勇气》、《考场》、位置》等，均可叙写发生在一瞬间的事情经过，结尾道目从中悟出的哲理。      
【迁移训练】    
作文题：《灯光》、《＿的憾事》、《心灵深处》、《不能没有你》、《掌声》、《新生》《考验》、《桥》、《理想》、《心愿》。  
要求：1．选择恰当的角度，给以上题目拟出简明的提纲。  
2．任选一题写一篇记叙文，不少于800字。  
第五、六课时
【议论文的总分式、递进式】
    议论文的基本套路实际上就是议论文的基本结构方式。  
    总分式结构是先总说后分说，总说提出中心论点，分说部分则横向开拓，分解论点，论证中心。  
    递进式结构是纵向开拓，步步推进，深化议论。  
    纵向开拓的思路，就是“是什么——为什么——怎么样”的思路，也就是“提出问题分析问题一一解决问题”的论证模式。  
    “是什么”可理解为提出问题：或指明问题的实质，或申述论述的范围，或直接提出中心论点等；也可以是对论述对象作必要的解释、说明等。解释，不一定是下定义，可以举例说明，也可以对比说明。  
    从“为什么”与“怎么样”的角度论述，是文章的主体部分，这两部分可以并重，也可以有所侧重，不一定平均用力。侧重点的选择，要考虑需要我们着重讲清的是观点成立的理由，还是根据某个道理应该怎么做。一般说来，如果道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如“怎么样”的问题众所周知，不言而喻，则可在“为什么”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。  
    一般亮明观点之后展开的思路有两种走向：如果观点是肯定判断，那么就要从重要性、必要性角度论述，如观点是“我们要培养节俭的美德”，那么就谈“节俭”的重要性、必要性。‘如果观点是否定判断，就谈不能这么做的原因，或继续这么做的危害性。如观点是“这种赶时髦的做法并不好”，那就要讲“不好”的理由，或“赶时髦”的危害性。  
    由上可见，“是什么——为什么——怎么样”的思路是最有助于拓开思路的论证结构模式。至于怎么用好这种模式，则关键在于灵活变通，根据实际情况确定“是什么”、“为什么”、“怎么样”的各自的论述侧重点。  
    递进式结构可以和总分式结构综合运用。比如，可以从“是什么”，或“为什么”，或“怎么样”的角度分别设立分论点，进行阐述。  
    【具体指导】  
    1．运用总分式，或递进式写一篇议论文，不少于600字。  
    题目：《只有勤写，才能善写》  
    写作要求：  
    2．字迹工整，卷面整洁；一节课完卷。不满600字者在下节课里重写一篇；字不工整、卷面不整洁者重抄一遍。  
    本次作文重点检查字迹、卷面与结构。  
    3．用三至五分钟时间在草稿纸上列出提纲（以后每次写作都如此）。  
    4．写前心理调适：高度集中注意力。心里暗示自己；考场即战场，现在战斗开始。（以后每次写作都如此。）  
只有勤写，才能善写
    勤写者，何也？勤写，顾名思义，就是坚持不懈地练习写作。看中国乃至世界文学史，那些大文豪无不是靠勤写蜚声文坛，流传千古的。  
勤写到底有哪些益处呢？      
首先，勤写才能勤读。作文一写得多了，久而久之，就会发现有不少不如人意的地方也有不少精彩的语句写不出来，这样，就会不自觉地驱使自己去翻开一部部“大部头”，去钻研、揣摩乃至模仿前人的语言，古人“读  书破万卷，下笔如有神”讲的就是这个道理。  
    其二，勤写才能勤看。作文里写的无不是一些源生活而又高于生活的事情事物。需以对现实生活的仔细  观察为前提，文章作多了，终会有文思断绝的时候，这时  就不得不搁下笔来，到生活中去走一走，看一看。寻找  新的发现来填补脑子里的空白。其三，勤写才能勤思。勤写当然不是机械地重复  “爬格子”，也不是将有用的无用的材料一古脑儿堆砌起来，这就要求作者开动脑筋，将其结构成一个有机整体 这样才算作成了一篇可读的文章。 综上所言，由勤写可带来勤读、勤看、勤思，而这些 又无一不是“善写”的前提与基础。（以上进行横向开拓，分解“勤写”的作用，最后紧扣“善写”作结。）那么，怎 样做到勤写呢？（下面进行纵向开拓。）依尽之见，其法 有二。 法一：勤练随笔。最好随身自带一本笔记本，当有某种写作冲动或“灵感”时，就可以「即时」记下来。字数多可上千，少则不到一二十来字，均可作为随笔。法二：勤作摘抄。有人误认为摘抄只是单纯的“抄”，这是错的。抄不是目的，抄好之后，随时拿出来“玩赏”、诵记，便可成为自己的东西。摘抄对象，也不仅限于名言警句，名章名篇，只要你认为是精彩的，皆可记下。法国大文豪雨果，就经常上街记载路人言语，使得自己的文章通俗易懂。  
    勤写的好处，不能—一尽述。总之，只有勤写，才能善写。  
    总评：本文先从“为什么”角度进行横向开拓，阐述勤写与善写的关系，即勤读、勤看、勤思是善写的前提与基础，然后从“怎么样”的角度介绍勤写的方法，纵横结合，思路清晰，结构严谨。语言较准确。  
作者之所以能将勤写分解为勤读、勤看、勤思，他在下笔之前首先明确了善写的前提，即要解决作文材料、生动的语言与思维能力问题，所以先阐述勤写与读看思的关系，再说明勤写与善写的关系。因此，本文思维显得较严密。  
【课后练习】 作文题：《请表现你的才能》   
第四课时
二、【议论文】对照式
    对照式，就是在中心论点提出之后，从正反两个方面对中心论点进行论证。运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，另一个方面只起烘托、陪衬的作用。  
    例如《改造我们的学习卜文，在分析问题部分先阐述主观主义学风的表现及危害性，然后论述马列主义学风的表现及正确性，从而有力地论证了“改造我们学习”的重要性与必要性。  
  【写法指导】  
    作文题：功夫在课外  
    要求：l、运用对照式；2、语言讲求变化；3、不少于字；4、字迹工整，卷面整洁。    其他要求同前。            
功夫在课外
对于某些同学来说，作文难，难于上青天。谓予不信，请看——  
    镜头一：某生在作文课上，啃着笔头，冥思苦想长达三十分钟之久，最终将语文课本第一课抄在作文纸上。  
    镜头二：某生考试时写一篇题目为《高尚道德不能无》的作文，曰：“今年的7月1日，香港顺利地回到了祖国的怀抱。我国各族人民都要有一个新的认识。要从现在开始，要有一个高尚的道德品质，在澳门回到祖国怀抱时，要有一个崭新的面貌。"  
    （上面两段从“是什么”角度摆现象。）  
    看了这两个镜头，大家也许会觉得可笑。一笑之余，是否能看出点什么呢？俗话说，“巧妇难为无米之炊”，上面两生没有生活储备，因而写不出有血有肉的文章来，只能是抄课文或东拉西扯，甚至把高尚的道德品质和香港、澳门的回归死拉硬拼在一起。这样胡乱拼凑的大杂烩，恐怕没有人喜欢品尝吧。  
    （第三段从反面论证。以两个学生作文时无话可写为例，说明作文要有生活积累。）  
    陆游曾说过：“汝果欲学诗，功夫在诗外。’I试想屈原如果不是在流放时，深入地了解当地人民的生活与疾苦，哪有《离骚》这样的旷世名篇问世呢？哪有"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"这样的名句流传千古呢？写诗是这样，写其他的文章也不例外。蒲松龄落第后，奋然写落第自勉联以激励自己。他为了写出好的作品，就在路边开了个茶铺，路人要喝茶，只要给他讲一个故事就可以了。他听了十几年的故事，搜集了大量的写作材料，终于写出了《聊斋志异》，成为我国文学史上的一朵奇葩。  
    （第四段从正面论证。以陆游的诗句与屈原、蒲松龄的创作为例，说明深人生活，占有材料对写作的重要性。）  
    可见，有米下锅，巧妇就好为炊了。写作的功夫主要不在课内，而在课外。我们课内所学的只是一些最基本的骨架，真正要使文章“活”起来，使之有血有肉，那还得靠课外的功夫。只要把目光投向社会与生活，勤于搜集材料，储备材料，就会变“没啥写”为“写不完”了。  
    （第五照应开头同学作文状况，联系实际，说明写作的功夫在课外。）  
    多一份热情去投身生活；多一份理智去感悟生活c（从感情与理智两个角度讲生活对作文的重要性，概括准确。）去捕捉生活的闪光点，只有把功夫下在课外，才能给你带来喜悦与成功。（照应题目。）  
    最后一段强调生活与作文的关系，照应中心与题目。  
    总评：本文特点：结构符合写作要求；运用了多种论证方法，有举例、有引证，有喻证；语言比较流畅，能追求整散结合，有反问，有对偶，有对比。  
【课外训练】  
    作文题：抗拒诱惑  
要求同前。  
第五课时
三、【议论文】启感式
    启是指启示类，感是指感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。  
    感想类可以先叙材料后发感想，也可以边读边感，如文学评论。  
    这里主要谈先叙材料后发感想的写法，因为这是根据材料写议论文的基本写法。这种写法由“引”、“证”、“联”、“结”四步构成。  
    先说常式写法：（如下表）        
步     骤 内容或要求  
引 引材料、亮观点  
    议 发议论  
    联 联现实  
    结 做结论  
变式写法有两种，每一步的内容与要求与常式写法相同，只是步骤有变化：  
    l、"联"－"引"一"议"一"结"：   
    2、"引"－"联"一"议"一"结"。   
    【具体指导】  
一、阅读下面材料，针对某种社会现象写一篇思想评论。    
注意：①题目自拟；②议论时要有针对性；③不少于   600字。  
    学校放了暑假，读高二的李明想到假期有两个月，天天在家里呆着又实在无聊，刚好他了解到父亲的单位光华食品厂大门口的冰柜需要承包出去，单位可提供一个冰柜并供应电力，每月只上缴400元人民币。李明想到这个地方正处于繁华地段，冷饮生意一定红火，打算承包这个冰柜，既可利用空余时间完成假期作业 ，又能学到课本以外不少东西，还能减轻家里的经济负担。于是他连忙去征询食品厂经理的意见，经理只说不太放心，不过还是要他问问家里的意见，李明回家后，兴冲冲地把自己的想法告诉了父母亲，没想到他们听后非常生气。父亲认为家里又不缺钱花，不如多看点书；母亲觉得沿街哈喝，生怕儿子受了委屈，坚决不让去。一腔热情得不到理解，李明越想越伤心，连夜写了一封信给父母就离家出走了。  
可以填平的鸿沟
    （题目形象、简练，能使阅卷者眼睛为之一亮。“填平鸿沟”是双方的事，可见本文是针对父母与子女双方立论。）  
    某校高二一学生暑假想承包一个冰柜，既可学到课本外的知识又可减轻家里经济负担，但良好的想法、一腔的热情得不到父母的理解，因而伤心已极，离家出走。（首句能概括引述材料，好。）从这件事中，我们可以清楚地看到，父母与孩子之间思想上已出现了一道鸿沟。（由现象揭示本质。）由此我们不得不发出呼吁：两代人之间应互相理解。（提出自己的看法——推出论点。首段要言不烦，纲举目张  ）  
    随着改革开放的深人，人们的观念也在不断更新。年轻的一代容易接受新事物新观念。（从子女一方揭示形成“鸿沟”的客观原因。）他们的想法、做法都与上一代有着这样那样的不同，这时父母不应该一概否定他们甚至责骂他们。时代不同了，我们怎能要求孩子一成不变呢？作为父母，应与孩子多接触，多了解，不要让彼此的距离越拉越远，形成一道真正不可逾越的鸿沟。（要求父母理解子女。）  
    （第二段劝诫父母应理解子女：从时代发展角度揭示孩子与上一代的观念不同，言之成理，令家长信服。——因父母理亏，故晓之以理。）  
    同样，作为孩子，也应设身处地地为父母着想，（”同样”“也”两个关联词语用得好，紧缩上段。）也许他们是有点守旧，不大能接受全新的东西，但他们是出于一片关心。（“也许”、“有点”、“不大”，措辞委婉，议中有情。言孩子应认识到父母的动机。）记得报载一初中女学生成绩不好，常受父母责打，终因厌世而自杀，她死后，父母哭得死去活来。着她的父母真的不关心她，又怎会如此之伤心呢？（举例证明。）因此，多与父母沟通，多告诉父母自己的想法，两代人的思想就会自然而然地融合在一起。（举例后用“因此”领起下文，加以论证，要求子女理解父母。）  
    （第三段劝诫子女应理解父母；从父母行为动机角度，指出父母是出于关心，并举例证之，语言委婉，可令子女接受。因子女虽得理但少了情份，故动之以情。）  
    父母与子女之间存在思想上的差距，这已不是一个罕见的现象，为此而离家出走，弃世自杀的孩子时有所闻。（联系现实。指出“鸿沟”现象普遍，可见本文为匡时救弊之文。）唯今之计，父母所该做的是少一点严厉的批评、打骂，多一点真诚的关怀，而孩子则该多体贴父母，理解父母的心情，切不可轻易悲观厌世。（从父母与子女两个角度缩合二、三段段意。）  
    （本段联系现实，并照应题目与观点。）  
    从一个中学生的离家出走，我们应该警惕，不可再让那条“沟”扩大下去，理解与热忱，是填平它的唯一途径。鸿沟，是可以填平的，但需要两代人共同的努力。  
（末段照应材料；题目与观点。）  
总评：本文为典型的“引一议一联一结”的结构形式。引材料，简明扼要；明观点，要言不繁；发议论，情理相生；联现实，有的放矢；作结论，善于照应。  
    观点鲜明，结构严谨，标题形象，语言准确，是本文主要特点。      
【迁移训练】  
    根据下面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。  
一位台湾女作家，在她的散文中，写了这样的句子：“初夏的日子，阳光改变了空气的气味。”一位大陆评论家说：“这样写很好，用的是美文笔法，善用通感，讲究炼字，刻意经营。”我看了不禁哑然失笑，因为我的女儿4岁时就"通感"过。冬天里我时常晒被子，晚上睡觉时女儿说："妈妈，我最喜欢睡晒过的被子，里面有太阳味道的。"撇开母女亲情不说，我觉得女儿的话说得比散文家更生动些。记得一位大画家说过："每一个孩子都是艺术家。"为什么有不少孩子长大了反而变蠢了呢！  
第六课时
【记叙文物联式】
     由于高考作文中不能透露出真实地名、人名，所以要求写真人真事的文章以及游记等不会考。因此考生在作文时可以根据自己的生活体验进行虚构，使内容符合艺术的真实。  
    “物联式”的基本套路有两种：一、睹物思人一联想回忆一睹物议人，总结全篇。（全文以物为线索，通过一”件记录着被回忆者品格与某些特殊经历的物品来叙述。故事，从而反映出被回忆者的某些品质及作者的思想感情。）二、某物品不仅仅是线索，而且推动情节的发展，成为全文内容的“焦点”，并通过它来表现中心思想。第一种写法是大家比较熟悉的，如《一件珍贵的衬衫》。第二种写法见下面的“习作点评”。  
  【迁移训练】  
    作文题：以一本书作为文章的线索，虚构一个故事。要求：不能透露出考生所在地及考生本人、他人的真实姓名。题目自拟，不少于700字。  
【范文】                        就是那本书
     “当当当……”随着铃声的响起，他第一个冲出教室，向家里赶去，一到家就扔下书包，拿起了前几天向同学借来的一本武侠小说。这时老师的话又仿佛在他耳边响起：“同学们，明天考英语，请大家今天晚上好好复习……”管他的，考英语有啥了不起，反正我平时英语不差，大不了关键时刻“掺点水分”不就成了吗？他这样想着，思想又回到了书中的武打场面中去了。嘿，真过痛。这晚，他十二点才睡。  
    “当当当……”随着铃声响起，他踏进了教室，却不禁傻了眼，原来老师把座位移动了，每两人之间距离拉大了许多。罢了罢了，只好靠自己了。谁知，试卷一发下来，他又傻了眼，只见满卷上密密麻麻的都是单词默写，中英互译，而他昨晚却没有朝单词表上望上半眼。糟了糟了，他想，这回全完了。  
    “当当当……”随着铃声响起，他又是一马当先地冲向家里。这次没考好，那也没办法，老虎也有打盹的时候，何况人呢？一两次没考好不算什么，下次再努力就是了。他这么想着，手中又捧起了那本武侠小说。嘿，这本书真好看，里面描述的功夫真厉害，要是我会就好了，那就可以在大家面前好好亮一手了，看谁以后还敢小看我，说我是弱者。他想着，忽然眼前一亮，只见书上写着：“这招‘劈金断玉手’只要每天练习以手劈砖，练到后面再日渐加强所劈物体硬度，月有所累，半年有小成，两年可大成也……”他擦了擦眼睛，又看了一遍，高兴得翻了个跟头，从床上跳了下来。嘿，这么好的方法要早让我知道就好了。对，马上去练。他这么想着，一边找来砖头摆好，猛吸一口气，对准砖头用手猛劈下去，只听“咋巴”一声，他抱着右手倒在了地下直打滚。  
    他被送进了医院，粉碎性骨折使他要住院半年，出  院后还不能进行剧烈运动。唉，就是那本书！（照应标题。）他这么想着……  
      总评：本文以一本武侠小说为线索，夸张地描叙了  一个由于沉溺于武侠小说而使其身心受到损害的学生。  读来令人忍俊不禁。其构思的主要特点是将武侠小说  作为主人公倾注思想感情的对象，并由此推动情节的发  展。本来“他”应该责怪自己不该沉迷于武侠小说，但文  章结尾却感叹道：“唉，就是那本书！”这种把文章的所有  材料及思想感情“聚集”于某种物品的写法，能产生强烈  的艺术效果。     
      作文题：《就是那＿》（在空白处填写某物品，  如书包。钢笔等。700字以上。）  
第七课时
【记叙文】领悟式
       领悟就是对所叙写的人、事、景、物有深刻的感受，  进而从中悟出深刻的道理。。  
      有个学生在作文中写道：考历史时，有道题考某一 事件的年代，他忘了，又想起曾在课桌上写了这一事件的年代，于是慢慢移动试卷，在移动试卷的过程中、他展开了激烈的思想斗争，快下考时，他大着胆子移开试卷，  一看，没有，才恍然大悟源来坐的是别人的课桌！失望之际，心情一下子倒觉轻松起来。结尾他写道：“铃响了，虽然那一个空没有填，但我觉得没填比填了更好。”  
      无疑，作者对这件事的感受是深刻的，但我们是否可从中悟出更具普遍性的道理呢？比如，我们可以加上这样一句：“——得到某种东西的同时，不能失去比这更  珍贵的东西。”如果不加这一句，只能使人感到，做为学  生，应该遵守考场纪律，做人要光明正大等等。加了这一句，就会使人更领悟到：除了要注意自身的品德修养  之外，在对待他人、社会、自然等方面，不也同样要懂得珍惜你拥有最珍贵的东西吗？  
    由此可见，感悟，可以使笔下具体的人、事、景、物焕发出哲理的光彩，从而拨动读者的心弦，并给人以思想的启迪。  
    【迁移训练】  
      作文题：以《感悟＿》为题，在空白处填上你认为有所感悟的事物名称，写一篇不少于600字的文章。  
感悟友谊
      “糟糕！又忘了带钱。”恼怒的我不禁对自己说道。  上次唯独我一人迟交钱被点名的窘境又浮现在我脑海里。借！一个念头涌在我的心头，然而一向人情冷漠的我，在班上几乎没有要好的朋友，向别人借万一他当众“打我的脸”，用一句“没钱”来推托，那我不很没面子吗？我那极强的面子观念又把自己推进了“深渊”。“收钱了！”组长喊道。我稍平静一点的心又像被注射了一支兴奋剂，“砰1砰！"的狂跳起来。近了！近了！组长向我这边来了。我忽的感到四下一片死寂。同学们都远离了我，老师又在全班点名要我交钱。我涨红着脸一句话也说不出来。不！我不能这样了，我一个劲的摇头。忽然，一个熟悉的身影从我旁边的窗前闪过。他，我的；旧友。有希望了。我欠身"哎"了一声，可他没有反应，依旧漠然的走远了。像是素不相识，也许是没有听见，也许......该死的朋友，我再也不要朋友了，我暗骂道。我的希望破灭了，我坐在位子上，脑子里一片空白。"尹艺儒，交钱了。"组长笑咪咪的向我走来。我轻声的说："我，我没带，你能借我吗？"我说着低下了头，声音小得连自己也听不到了。"OK。"一个响亮而悦耳的声音在我的耳边响起，我一下弹了起来，问道："真的？""这还假！"他说着掏出了钱......   
    终于结束了，我压抑的心终于得到了一丝放松。我这才感到全身已经湿透了。我忙欠了欠身子走到走廊上，这时暖暖的阳光照在身上，我深吸着清新的空气，我感到自己正处在一个温暖的环境中，有许多同学将会成为我的朋友。我不禁想起一首歌“千金难买是朋友，朋友多了路好走……”。对！朋友多了路好走，想到这里我感到眼前仿佛有条大道正向远方延伸，等着我去走。  
    总评：本文对友谊的深刻感悟来自于作者经历了一次非常难堪的经历，可见此类题应写感受最深之事。  
   【课后练习】  
    以《感悟＿》为题写一篇不少于800字的短文。（要求同上，但不得再写友谊。）  
第八课时
【记叙文高潮式】
    由于考场作文一般篇幅不长，所以写记叙文就特别要注意剪裁布局。在叙述那些时空跨度比较大的事件时，最好截取生活的横断面，采取“高潮式”来描叙生活。所谓“高潮式”是指在整个事件（情节）的发展过程中，只截取高潮部分进行描叙，而对于过去发生的事情，则运用插叙（追叙、补叙）的表达方式，采用人物的回忆、对话、书信、梦幻、意识流等方法，进行补充交待。这种写作方法可以使文章短小精悍而动人心魄，信息密集而又主题集中。在体裁上它实际上就是微型小说。  
 【迁移训练】  
    作文题：1999年高考题（题略）  
儿子的信  
    丁博士从诺贝尔授奖会上回来，就感到一种不安。当他走进实验室时，这种感觉就被证实了，那架“单程超时空飞船”不翼而飞，而电脑被打开了，丁博士的目光在蓝色屏幕上搜索，是儿子留给他的。  
    丁博士：  
    我恨你，是你逼我的。  
    是的。我现在是一种绝顶的高智能生物，但我不是人了，只是一台九八六电脑，除对你有一种恨的感觉和对妈妈有短促的记忆外再也没有其它的感觉。  
    我有时候想，我是你的儿子，还是你的实验品？为什么你从来没有在意过我的感受？妈妈在世的时候我们一家多快乐，自从妈妈死于车祸，你就对我不闻不问，你答应母亲要让我成为一个杰出的人，但也没想到你竟然用这种方法来达到目的。  
    在我的脑袋里有爱迪生、爱因斯坦、牛顿、居里夫人的记忆因子。我什么都知道，正因为这种先知先觉，‘使我对世界失去了兴趣，感到空虚与绝望。同时又无法使这些优秀的记忆碍以发挥，因为这并不是我扎扎实实学到的东西而是“偷”来的。  
    这些我都可以忍受，但你为什么在我没有允许的情况下给我洗脑。我已经长大了，有自己选择的权利，你讲这样能使大脑的空白容量增大。但字典再厚也只能满足别人的翻阅，又能有什么别的太大的意义呢？  
    更让我难受的是，在洗脑时并没有除去你和妈妈的信息，使我依稀还知道一些过去的事情，要是再狠一些，那也就什么事也没有了。  
    我走了，将永远离开你，我把“单程飞船”的目的地设在无穷远处，你很有本事，但这次我赢了。  
    你的实验品  
    丁博士无力地躺在工作椅上，想了很多，拿出相片，是一张全家福，妻子很贤慧的笑，儿子好天真的笑，然而现在……  
    “我错了，我要毁掉这台该死的机器。”他的手摸到一只按纽，红色的。  
    “等等我，老婆，孩子，我来了。”  
“轰”，一声彻底毁灭的轰鸣响彻天际。  
总评：这篇科幻小说被评为59分。如果采取平铺直叙的方式，就会从了博士的儿子在妈去世后起叙述，写他被父亲当做实验品，在"洗脑"后给他移植了许多科学家的记忆，致使他对世界失去了兴趣，而感到难受，因此趁父亲参加诺贝尔授奖会去后就留下一封信驾"单程超时空飞船"逃离了。了博士回来后遭到沉重的打击，便按下了彻底毁灭的按钮。但作者采用"高潮式"进行剪接，从而大大节约了篇幅。   
第九课时
【记叙文的镜头式写法】
  镜头式又可称之为“蒙太奇”式。“蒙太奇”一词来 自法语，原是建筑学上关于构成、装配的术语。用于电影艺术就是编辑、辑合的意思，即把拍摄下来的一个个镜头，根据导演的一定意图，按照生活和视觉的逻辑，有机地组合起来。写作上的蒙太奇，是把本来没有直接连系的生活片断巧妙地加以连接来表现作品主题的技法。恰当地运用蒙太奇的手法，可以增强作品内容的广度和深度。  
    蒙太奇的连接方式较多。一般来说，有对话连接、物件连接、音响连接、动作连接、细节连接、人物连接等。下面的习作具体介绍了物件连接（书本）的方法。  
  【习作评点】  
    作文题：1999年高考作文题（略）  
移植记忆一获取能力
湖南某考生
 “唉！”我“啪”的一声关上厚厚的《唐诗三百首》（连接之物）。“真难背！”我边揉揉太阳穴，边闭上眼睛想 着，“如果记忆能移植该多好，那我便可一瞬间就满腹诗书，下笔有神了。”，  
    “对，不是刚有科学家宣称给动物移植记忆成功了吗？那人类的记忆移植不是也指日可待了吗？”我兴奋地遐想着。（由读书而展开联想。）  
     假如真的可以给我移植记忆，我便先移植文学家的脑中物质。于是，我便可看大漠孤烟江南风物；赏高山流水，小桥人家；尽览人间万象，百姓生活；这尝世事沉浮，天地沧桑我便可不翻书页，不动笔墨，数秒之内接受他人一生汲取的无穷文史营养。于是，无需时③流，我便可走马塞上，看楚汉交兵，金戈铁马；无需程门 立雪，便可聆听名师谆谆教诲耳提面命。于是，我也可“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。  
    （以上为“镜头”一。）  
    假如真的这样，我还想移植政治家、军事家的“记忆库”。从此，我可以指点江山，评论天下，挥洒笔墨，笑对政治风云，或者，我便可亲领雄兵百万，作一回率“百万之军，战必胜，攻必取”的韩信。（以上为“镜头”二。）  
    “哈哈哈……”我得意地笑了，下意识攥紧了拳头仿佛真已成了一代英豪可赈世济民，造福苍生。我不由摸出《三国演义》（物件连接），翻出关于诸葛亮的几章嘲笑最终落得五丈原一夜秋风的他。“你不是知天文地理、晓阴阳奇门吗？看我日后移植记忆，强你百倍！”（回到现实。）  
    忽然，我翻到舌战群儒一段，见到孔明斥责儒生的一句：‘妆辈专工翰墨，惟务雕虫。青春作赋，皓首穷经；下笔能有千言，胸中实无一策！”我猛然惊醒了。（文笔定转，乐中生悲。由赞美移植记忆之功，转而批评移植记忆之弊。）  
    是啊，我得到的是他人记忆的知识，却没有获取实践的能力。我背了唐诗宋词，就真能比肩李杜，力扛苏辛吗？我背了《孙子兵法》，就不会如赵括一般只知纸上谈兵吗？我记忆历史兴衰，成败得失，便能在治国治军时游刃有余吗？移植记忆真能让我获取能力吗？  
    不！不可能！即使记忆真可移植，我也只能获得他人的知识，而无法增益自己的能力，只会像诸葛亮蔑视的满脑知识却无法运用的迂腐儒生一般，胸无一策，而即便靠记忆我日后混过了考试，也不可能提高素质！我懂了。    知识，可以记忆，或许还可移植。能力，只可实践培养，不要妄想凭空“嫁接”！  
  总评：本文运用“镜头式”的方法是既有物件连接，也有行为连接。即以看书时的通想来贯串一些想像中的“ 镜头”。当然这些镜头不是一般的生活画面，但也可看作概括描叙的想像中的生活情景。  
      作文题：《中学生活散忆》或《二十年后回母校》  要求：任选一题，运用“镜头式”结构文章，不少于600字。  
第十课时
【记叙文的直抒式】
    广义的记叙文包含散文，而散文又包含抒情散文。抒情散文有间接抒情（借景抒情、托物言志、因事缘情）和直接抒情。考借景抒情的散文的可能性不大，因为要涉及到景物所在地，有可能让阅卷者知道考生的籍贯。因事缘情与托物言志的散文同学们比较熟悉，而直接抒情的散文写得比较少，这里专门练习一次。  写直接抒情的散文，同样要围绕一个中心选材组织，而且特别要讲究语言的形象生动、音调和谐。在修辞上常运用比喻、排比等手法。语言功夫非一日之力， 平时要多加练习。要加强比喻与排比句的仿造。这样既可为大作文打下语言基本功，又可为考卷上第五大题的语言表述题打好基础。  
【习作评点】  
作文题：写一篇汇职教师的文章，要求直接抒情。题目自拟。不少于700宇。  
教师，我能对你说些什么
在学校墙外高楼上传来的麻将声中，面对这两个神圣的字眼——“教师”，我能对你说些什么？在这万民同乐的夜晚，你很难扮演电视观众的角色。为了明天，你必须摊开教科书与教案，自编自导45分钟的电视短剧；你也许还得把红色的勾叉印满两座题山；或者将思维与爱的犁铧耕遍几十篇习作的字里行间在许多人崇尚越富越光荣的今天，我不想沤歌你的"无私奉献"，这不是我舍不得汉语言中最美的词汇，是因为仅将词藻奖给你未老先衰的生命，实在令我痛惜遗憾，我宁肯噙着热泪对你说一声：我景仰你啊！你为了中华民族的生存和延续，坚守着这方清贫而富有的校园。  
    你的智商高，已经把它用在讲坛；假如把它用在官场，你肯定是个好官；假如把它用在商海，你也定然能够赚钱。不平则鸣，牢骚由此而生。但我仍然敬佩敢发牢骚的你，不仅仅是因为你真诚质朴，而是因为你一登讲坛，满面乌云就变成阳光灿烂。面对几十双真诚而渴求 的目光，几十朵鲜花在阳光下绽开笑颜。物质的贫乏，分配的不公使你痛苦，讲坛上下心的交流又使你感到做人的尊严。黑格尔说过，心灵能从矛盾对立中挣扎出来，仍然坚持自己的性格，就更能显出人格的伟大和刚强。尊敬的教师啊，你已跳出物欲的任格，将灵魂升华到了最高境界，叫我怎能不含着热泪将你高声赞颂：我景仰你啊！你的崇高使命感和责任感z使中华文明的圣火代代相传。  
    夜钟在墙上缓缓地抒情，这平静的滴答声正演绎着中华民族的历史。我知道此刻正有人在娱乐城狂欢，正有人在夜总会豪饮，更知道一群播火者正佝偻着身躯在案前，用生命的浆汁去描绘祖国的明天。尊敬的老师啊，我对你实在再也说不出什么，只能道一声：多多保重！今天之后还有无数个明天……  
    （本文发表于1998年第11期（作文通讯》）  
    总评：本文由教师夜晚备课。改作业 产生联想，以教师的辛勤劳动与晚上看电视、打麻将的一般人，以及在娱乐城狂欢、在夜总会豪饮的醉生梦死的人进行对比，满怀激情地沤歌了教师的奉献精神。崇高的使命感和责任感。在写法上，多处运用了对比、反衬、比喻、排比、借代等修辞手法，句子整散结合，语言音韵和谐。    
    作文题：《春风赞》、《火柴颂》、《我心中的歌》、《啊，母亲》  
    要求：任选一题，写一篇直接抒情的散文，不少于600字。  
第十一课时  内容充实、选材得当范文
内容充实是指文章材料的高质量，高质量的标准有三点：
1、 典型性
关于孩子的讨论
    2010年的一个夏夜，妈妈把三岁的儿子哄睡，就来到来到凉台，准备和孩子的爸爸展开一场讨论，关于要不要给儿子做记忆移植。
   “王博士过世有一个星期了，今天我们一定要决定要不要移植，很多家长都等着呢。”爸爸催促妈妈。
   “我们还是不能接受，我认为这事不妥当。”
   “怎么会不妥当呢？把王博士的一部分记忆给儿子，这有什么不好，人家可是中科院的老院士，著名的物理学家，孩子接受他的部分记忆，一定成才，机会难得，你还犹豫什么！”爸爸说。
   “移植成功，我们的儿子不成了——成了王博士？”妈妈说出心中的顾虑。
   “不会的，我们只移植他的物理学那一部分。”
   “孩子能承受吗？他的脑子里塞满了物理，还会像现在这样活泼吗？他会不会不像他自己了？”
   “不会，你应该知道人类记忆功能绝大部分尚未开发，这些知识绝不会是负担。”
   “那要是孩子将来不喜欢物理呢？”
   “有了王博士那些记忆，他不喜欢物理才怪，你呀，就等着做物理学家的妈妈吧。”
爸爸显得很兴奋，仿佛儿子已经获得了诺贝尔奖。
   “我觉得很恐怖，我们好像在定做一个儿子，太不尊重孩子了。而且这样做也不尊重王博士，我觉得我们偷走了他的知识。”
   “他可是自愿捐献的。我想他一定希望有人能继续他的研究。孩子有了他的记忆，就不必像我们那时从牛顿三定律学起，这不是让他站在巨人的肩上？”
   “孩子只有王博士的知识就够了么？他能拥有王博士那样的责任心、进取心、坚忍不拔的性格么？你也知道王博士的为人，他的人生不止是物理那样简单吧。”
   “其余的那些我们可以教他嘛！”
   “教，教得会吗？孩子轻而易举就获得那么多不属于他的知识，他不会懂得珍惜的。我看记忆移植无异于拔苗助长。”妈妈显得坚决起来。
   “那么照你说这记忆移植完全是多余的发明？”
    妈妈笑了，“当然不是，但不是供孩子投机取巧的，将来他或许会接受移植，但不是为了成为物理学家。”
夜深了，孩子在自己的小床上酣睡，明天他还会到幼儿园去，和伙伴们拍皮球，捉迷藏。
【读了上文，你的感受是什么？你觉得内容方面充实在什么地方？】
感悟美德
 “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物；”每当看到笔记本上的这句话时，我的心都仿佛被重重敲击了一下，因为它总是能激发出我心中一种对美德的崇敬。
我们知道的美德有很多很多种，“百花丛中过，片叶不沾身”是一种清廉的美德；“镜破不改光，兰死不改香”是一种忠贞的美德；“一日行一善”是小的美德；“留取丹心照汗青”是大的美德；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是文人不屈的美德，“我自横刀向天笑”是武人宁折不弯的美德。
    然而什么是美德呢？古今无数的圣人犹如在空中闪亮的星，为我们竖立了“德”的榜样。然而也就像星一样，他们被世人万代传颂的美德和伟业散发着灿烂的光芒，照耀着后人，却总让我感觉那样遥远，尽管我对他们满心崇敬，却不知道渺小的自己能否与那样的美德有任何关联。
    有一天我看了一本杂志，上面有一封父亲写给未出生孩子的信，文章很短，里面却有一句让我忘不了的话；“爸爸只希望你作一个好人……”
从此这句话便深深地印在了我心里，同时也慢慢化解了我心中的迷茫，我渐渐意识到所有的美德都有同一个来源，就是良心。美德就是要凭良心做该做的事，为正确的东西付出努力，为每一个爱你的人认认真真的活下去。
尽管简单，尽管质朴，但这却绝不是凡夫庸人的道德。能够真正把握住良心的人，就会不难理解屈原的刚毅，关羽的忠义，鲁迅、朱自清的铮铮铁骨，因为他们和许许多多其它伟人一样，也是凭着一种良心，一种精神在特殊的时候作出了特殊的选择。
因此我觉得，在某种意义上，所有普遍的好人在这一点上和圣人们有了可通之处，即使凡人们遇不到那种要他做出生死抉择的情况，也应该凭着道德良心，像一个真正的人那样去生活。
佛语有云：“一人一如来，一树一菩提。”那些一生能够遵循这一原则去生活的人，应该也就可以称圣了吧？
有人说，这世界上有许多种人，有站着的人，有躺着的人，有跑着的人，有醒着的人， 有醉着的人，有奴颜婢膝的人，有刚正不阿的人……。
    而道德却是值得人用一生的时间去完善和追求的，因此，我只希望自己将来能够成为一个大写的人，一个站着的人。凭着良知，走过每一个无愧于心的日子。
这篇文章中心很明确，谈对“美德”的感悟。她经过认真思考，悟出“美德”就是“凭良心做该做的事”，谈得实实在在，给人以启迪。
2、现实感
标准与答案
    高考已经进行了二十几分钟，我绞尽脑汁使自己的答案接近那唯一的标准答案。这时，我看见了这道作文题：“答案是丰富多彩的”。
    答案是丰富多彩的，没错！这个世界之所以美丽，就在于他每时每刻的不确定性，没有人希望自己的生活是一出已经安排好的戏剧，正是标准的多样性，答案的千变万化才构成了我们真实而不可预知的生活。这样的例子比比皆是，而与我们最密切的莫过于二十余年前关于“改革”的决策了。那时，文革制造的混乱局面还未得以控制，人们又面对着一个必须正视的问题“我们该以怎样的方式活下去？”答案似乎显而易见：“和以前一样”。正是这种答案的唯一性使人们茫然。恰在这时，改革的风潮掀起了。这个正确决策的意义不仅仅在于它多么迅速的发展了生产力，更重要的是它给予了封闭的国家换一个角度思考的机会，它还给人民提出另一个答案的权利。从这个角度讲，答案的丰富就意味着思想的多样性，社会的开放型以及人们的自由和权利。
    答案是丰富的，那么标准的存在还有价值吗？这样的疑问听上去蛮有道理，但仔细推敲，漏洞便显而易见了。试问，失去了衡量行为的对错的标准――法律，秩序二字从何谈起？失去了衡量善恶的标准――道德，我们的精神家园又该到何处寻觅?不可否认，这个社会的标准有太多不尽如人意的地方，标准的保守与思想的开放、答案多样之间的矛盾压抑了太多创新的想法，甚至阻碍了社会前进的道路。然而解决这样的矛盾，我们需要做的是在未来的很长一段时间内不断地完善标准、丰富标准，对标准在深度与广度上加以拓宽，使之与社会的开放相吻合，而且决不是为了迎合答案的丰富便“砍”去标准，使每一种答案都成了正确答案；过分的自由对于社会而言，才是致命的伤害。
    其实，改革“标准”，允许更多的“答案”出现，对于未来中国的意义不亚于保持8％的经济增长度。改革的步伐或许该从现在开始迈起，当我们正在经历的高考可以多一些宽容，不再用一份标准答案来限制所有思想的时候，那艰难的一步便已经迈出。
3、 新颖度 
感悟人生
    人生是什么？是一杯烈酒，是一碗清茶，是一条静静流淌的小溪，还是一条流水滔滔的大河？不知道，这的确是一道令人难以回答的问题。或许只有真正读懂人生真谛的人才会明白人生究竟是什么？
    我们不要因为自己的失败而叹息，不要因为身处逆境而丧失勇气，更不要因为自己的不幸而哀叹命运不公。张海迪面对自己高位截瘫的躯体，没有自暴自弃，没有放弃理想，依然满面微笑地把握着自己的生命之舵，开辟了一个属于自己的航线。没有人听到她的叹息怨恨之声，没有人看到她为自己的不幸而落泪，听到的是她那充满希望的话语，看到的是她洋溢着自信的笑脸。
    生命原本是惨烈的，你赤手空拳而来，背负着伤痛和遗憾走完孤独的人生之旅，再空拳赤手而去。然而，生活仍然必须去奋斗，悲惨才会变成悲壮，才会搏击出生命的美丽。只有善待人生，热爱生命，才不会站在春花灿漫的枝头狂妄自大，虚度时光。才不会身处寒冷黑暗的荒原自暴自弃，走向绝望。唯有加倍珍爱才能让我们原本忧伤的生命变得悲壮而美丽。
    有的人一生默默无闻地奉献，从书生意气到两鬓斑白，虽然没有惊天动地的壮举，但生命在他一生的奉献中成就了永恒。就像我们的老师，他们把毕生的精力奉献给了三尺讲台，奉献给了数以千计的学生，他们没有辉煌的瞬间，但谁又能说老师在我们心中没有留下永恒的辉煌呢？
    有的人生命虽然短暂，但就是那瞬间的辉煌，一样铸就了人们心中的永恒。大地的儿了雷锋，他的一生只有短短的二十三个春秋，与大多数人相比，可以说是太短太短了，但他留给我们的是巨大的精神财富，谁又能说他的生命只有二十三年呢？谁又能说他的生命不是永恒的呢？
人生是一杯酒，人生是一声号角，人生是进军的战鼓。酒是醇厚的，号角是嘹亮的，战鼓是积极的，花前月下，卿卿我我的人生缺少激情，游戏三昧、超脱五行的人生更是消极。人生是一块礁石，虽然海浪无情地摧残，它依然屹立。而且，长年累月的冲击使它更加坚强。我们在汹涌澎湃的大潮中，应该为自己的人生找一个支点，这样才会在岁月的洪流中站得更高，看得更远。
附录：（一）要持之以恒
无论做什么事，都要有持之以恒的精神，小到挖一口井，大到成就一番事业，没有这种精神，是绝对不会成功的。
为什么呢？因为任何事业的成果，都不是凭空产生的，它要花费人的劳动，消耗人的精力。无论是社会规律还是自然规律，它们都是隐藏在客观物质世界内部。发现它们，掌握它们，并不是轻而易举的事，必须充分发挥人的主观能动性和苦干到底、坚持不懈地精神，否则，再聪明也一事无成。
（二）
中央人名广播电台《新闻纵横》节目近日披露了北京鲁迅故居可能被拆除和西安古旧书店几十万册古书、碑帖和名人字画将不得已塞进四面浸水的地下室的消息，编辑部此起彼伏的电话中传来一大片惊愕和叹息，人们问：真的没有地方容一个鲁迅故居吗，真的没钱保护古代文化遗产摩？
又据报载，不少地方盲目大建豪华公寓，动辄几十万元、上百万元一套，大款人数毕竟有限，工薪阶层又买不起，于是整幢整幢的闲置在那里，占用了大量资金，造成“有人没房住，有房没人住”的浪费现象。
如果说名人故居和古籍字画这些中华民族的宝贵遗产真的是因为财力有限而无法保护的话，那么投在豪华厅堂馆所和那些华屋豪宅的钱又是哪来的呢？据统计，真正属于外资和私人投入的很少，绝大部分是公款投入不当造成的。一方面是珍贵古籍处在“尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者”的境地。另一方面，又是华屋豪宅“盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”。这一无一有、一陋一豪之间，我们不难看出某些决策严重扭曲的价值观。
（三）
两个小姑娘，手拉手，肩并肩，一般高矮，一般衣着，一般形态，就连那羊角辫上的蝴蝶结也是一样的鲜艳，一样的漂亮，活脱脱就是一个模板造出来的。但仔细看时，就可看出她们那不显眼的差异了：那左边的小姑娘两道淡淡的眉下，是一双叫人怜爱的眼睛，总有那么一点发愁的样儿；而右边的小姑娘却是两道浓眉，一双又大又亮的眼睛儿总是活泼泼的在转，那红润的圆脸上，总印着一对小酒窝儿，人见人爱。
（四）
沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描绘着空中花园的美丽，人们希望听到消逝已久的古乐的音律，时光带走了文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，压碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。
（五）
————－
假如记忆可以移植，我会毫不犹豫地移植钱钟书先生的思想。平日闭上眼睛便可以畅游于智者的天国，感受布泽于周身的书卷气息。从柏拉图到里尔克，从周庄到王夫之，我将一一扣问他们的心理，整理他们岁月留下的思绪。我将像屈原那样仰天呼唤真理的回报，以充盈的智慧和学识关爱每一个人。当然，我的记忆可以淌过时间的界河，去探访七十年前的清华园，想象那份槛外山光，那片窗中云影，来去澹荡。独自回味颂读诗卷、挥毫疾书的潇洒与恬适。
假如记忆可以移植，我将装上独行者余纯顺的记忆。跟着时间奔跑，回到那沟壑丛生的黄土地，回到那风沙刺骨的戈壁滩，去观看草原的牧马，去寻找沙漠中的驼铃，去欣赏暗红色的夕照，去拥抱狂哮曲折的雅鲁藏布。夜阑人静，我可以提着孤灯，凭栏前瞻：罗布泊的神秘，你竟在何方？
第十二课时  是非类供料作文审题讲解
考题一、
    据报道，山东济宁城区师范专科学校岗区执勤交警李自强，因一位骑自行车的女青年遇红灯越线停车，为了纠正违章，一连向她行了102个礼；但这名违章者竟不为之所动，在群众的指责中弃车而去。事后，李自强晕倒在岗亭下，被送往医院。
看了这则报道，人们对李自强的行为，有赞扬的，有不以为然的，也有批评的。你对他的行为有何看法？请以此材料，自拟题目写一篇不少于800字的作文。
审题提示：

考题二
在日本国曾发生这样一件有戏剧性的事：某生报考某大公司因落榜愤而自杀，不料自杀技术欠佳，只在脖子上留下了一道长长的标记。正当此生神昏意迷之际，忽然传来他已被录用的喜讯。原来此生名列榜首，只是统计时出了差错，导致他名落孙山。就在他准备把这个喜讯告知亲朋好友时，又传来消息：他被公司解聘了。公司的老板评价道，此人连如此小小的挫折都承受不起，又怎能建功立业呢？失去此人，乃公司之大幸，使公司避免将来可能发生更大的悲剧。
对这件事，有人认为此人情感脆弱，心理素质差；有人认为造成此人自杀的原因在“某公司”，统计出差错是草菅人命；也有人认为公司太苛刻，没有宽恕之心。你认为呢？请自选角度写一篇不少于800字的作文。
审题提示：

第十三课时   现象对比型材料作文审题讲解
考题
现在，一些贫困地区的孩子上不了学或者辍学，全国上下都在为希望工程捐款捐物，以使这些孩子重新走进课堂；同时，一些经济发达地区争相兴办贵族学校，学费动辄数万元，学生在这些学校里享受极优越的学习、生活条件。请你给教育报写一封信，谈谈你的看法，字数800字左右。
审题提示：

第十四课时    故事类给材料作文审题讲解
考题一
古代有个说客去东方游说诸侯，过河时落进水里不会游泳，船夫把他救起来后，说：“你自己都救不了，还有本领去游说诸侯？”说客反驳：“我虽不会游泳，你怎么知道我便不能游说诸侯？你知道吗，晏子驾车也许不如他的车夫，但他出使楚国，舌战楚国群臣，充分显示了他的雄辩之才。”
审题提示：

考题二
大山忧心忡忡地对卵石说：“你们都是我的儿孙，我的骨肉，怎么越长约不像我呢？你们看我：峥嵘峻峭，岩石嶙峋，岿然不动。再看你们：无根无基，没棱没角，到处乱滚，成个什么样子？”
卵石却不以为然地回答：“我们这样子有什么不好？我们是无根无基，但我们却多了活动的自由。我们是没棱没角，可那是流水对我们磨砺的痕迹。我们也的确在到处乱滚，但可以去看一看别处的风景。而你呢？只能固守在一方天地对你的赐予。”
审题提示：

考题三
古代希腊神话中有一海妖塞壬，专以美妙的歌声诱惑水手，她们的上身都是美丽的少女，胸部以下是鸟的形状。塞壬共有三个，也有的说四人，忒勒斯、赖德涅、帕耳忒诺帕和忒耳克西俄帕。她们住在一个海岛上，遇到过往船只就用美妙的歌声诱惑水手。受了诱惑的水手会投到海里去，或者留下来被她们害死，因此，她们居住的岛上到处都是白骨。英雄俄底修斯在海上漂流时，女巫喀耳刻事先警告过他，因此，当他们的船快靠近塞壬的海岛时，俄底修斯用蜡把同伴的耳朵都封起来，然后让同伴把自己绑在船桅上。在听到海妖们的美妙的歌声时，俄底修斯实在经受不住诱惑，几次要求同伴把他从船桅上放下来，但同伴把他绑得更紧。传说塞壬因为自己的歌声失去作用而投入大海，变成了岩石。
审题提示：

考题四
    安徒生写过一篇童话，叫《老上帝还没有死》。说的是一个穷汉，因前景黯淡而烦闷颓唐，妻子却贤惠达观。一天早晨，妻子突然悲哀起来，丈夫问其故，她说：“梦见老上帝死了，安琪儿们都随他进了坟墓。”丈夫惊讶的说：“别胡思乱想，上帝怎么会死呢？”妻子马上问：“那么上帝还活着？”丈夫说：“当然活着。”就在这时，妻子偎着他说：“既然上帝还活着，那么我们为什么不依赖他呢？上帝不是让我们不要为衣食忧虑吗？上帝让野地里长出百合花，让麻雀也能活命，让乌鸦有东西可抓，何况人呢？”妻子的妙计终于解除了丈夫心灵的负担，他恢复了信心，开始积极愉快的创造新生活。
审题提示：

第十五课时   辩论稿类文题审题作文审题讲解
考题一
名师出高徒
    审题提示：
考题二
名师未必出高徒
    审题提示：
考题三
应该表现自己
    审题提示：
考题四
不应该表现自己
审题提示：

第十六课时    寓言类文题审题作文审题讲解
考题一
绵羊下海经商。开理发店，把刺猬的刺烫卷了，刺猬大哭；开洗染店，又把乌鸦的黑色羽毛染白了，乌鸦很生气；开饮食店，竟给狐狸送上炒青菜，狐狸砸了它的店牌。
审题提示：

考题二
算盘总是挖空心思的填满自己的空缺位置。它埋怨主人说：“我有13根小棍，每根尚有3个空缺，还能容纳39个算盘珠，潜力还很大嘛，为什么不给我填满呢？”主人依“计”而行，把39个空位统统安上算珠。算盘上已座无虚席，可是算盘珠一个也拨不动了。
审题提示：

考题三    乙妻缝袴
郑县人乙子，使其妻为袴。其妻问曰：“今袴如何？”夫曰：“像吾故袴。”妻子因毁新，令如故袴。《韩非子·外储说又上》
审题提示：

考题四    列子学射
子列子常射中也。请之于关尹子，关尹子曰：“子知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”
退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子所以中乎？”子列子曰：“知之也。”关尹子曰：“可也，守而勿失。”
非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有似。《吕氏春秋·审己》
审题提示：

考题五   宋贾买璞
宋之富贾有监正子者，与人争买百金之璞，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。《韩非子·说林下》
审题提示：
考题六     枯梧树
邻父有与人邻者，有枯梧树。其邻之父言梧树之不善也！邻人遽伐之，邻父因请以为薪。其人不悦曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉？！”
此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑梧树之善与不善也。《吕氏春秋·去宥》
审题提示：

考题七      新妇
卫人迎新妇。
妇上车，问：“骖马谁马也？”御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服。”
车至门，扶，教送母：“灭灶，将失火！”
入室见臼，曰：“徙之蒲下，妨往来者。”主人笑之。此三言也，皆要言也。然而不免好笑者，蚤晚之失时也。《战国策·宋卫策》
审题提示：

考题八
    海之鲗，其出由也，吐墨以蔽其身，自以为智矣。渔人将设罗，非其墨不得也。
是故设机以拒祸首，祸之标的也。     宋`催敦礼《刍言》
审题提示：

考题九
    赵人患鼠，乞猫于中山。中山人与之猫，善捕鼠，及鸡，月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾坦墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病乎无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远。若之何而去夫猫也。”
审题提示：

第十七课时    学习修养类作文审题讲解
考题一
安徽桐城有个“六尺巷”的故事，说的是清代康熙年间宰相张英家与当地叶姓争地界不休，家人要他出面干预。可是张英却给家中寄诗一首说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”他的这种豁达大度教育了家人，家人当即遵命拆墙退让三尺。叶姓人家深受感动，也退后三尺。于是桐城西后街便有了“六尺巷”，流传至今。
审题提示：

考题二
从前，有个秀才下乡，一条小沟挡住了他的去路。他掏出书本来寻找过沟的办法而未得。有一个农夫叫他跳过去，他双脚一蹬，往上一跳，落在沟中。农夫说，不是这种眺法，说罢，单脚一跳，一跃而过。而秀才却埋怨农夫说：“书上说，单脚起步为跃，双脚起步为跳，你说错了。”农夫掩口而笑。
审题提示：

考题三
有人做了这样一个实验：用铁链拴住一只狗，不一会，狗挣断铁链跑了。原来铁链上的100个环扣中，99个都完好，只有一个锈坏了，结果整条铁链连条狗都栓不住。 
审题提示：
第十八课时    给材料写记叙、描写类考题练习
考题一
按下面的要求和情景写作文：
    教室里灯光明亮，突然，教室里漆黑一片。
要求：1、写出“教室里漆黑一片”后发生的事。2、重在语言和环境描写。3、不超过250字。
审题提示：

考题二
阅读下面材料，按后面的要求写作文：
    沙滩上，很多被潮水卷上来的海星在阳光下暴晒着。一个青年沿着海岸，把一只只海星抛回大海。
    “海岸这么长，海星这么多，你这么做有什么用呢？”另一个青年问。
    “但，对这只却有用！”第一个青年说着，把手里的海星远远地抛回了大海。
要求：自拟题目，记叙一件小事，使它的主题切合材料的寓意，300字左右。
审题提示：

考题三
阅读下面一段材料，完成后面的作文题：
    去年夏天出差经过某地，见一乡村小学的围墙上写着这么一条醒目而流行的标语：“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。”那时围墙将倾，我的心好一阵紧。
    今夏出差又经过此地，却不见了那围墙、那标语，但见校旁的水杉林里，孩子们正伏案苦读，和我二十年前一模一样。原来，标语墙倒了，我的心好一阵颤抖。
    标语墙倒了，人们不会在水杉树林上扯起大布再豪书那样的标语了。那么，人们该作些什么呢？
    要求：合理想像，写出这一乡村小学标语墙倒塌前后发生的事，400字左右。
审题提示：

附录：
范文一
    “乌拉——”有人欢呼起来。整个教室漆黑一片，给人一种掉进墨水桶的感觉。怎么停电了？我的作业 还有一大半呢！“有人焦急起来。抱怨声、谈笑声从各个角落响起。”请大家保持安静！有火柴的同学快把蜡烛点上，不要下位，不要吵闹！”班长用严肃的语气喊道。可是伸手不见五指，随也看不见谁，班长的话也没有起多大作用。一片黑暗中搅进了无数杂乱的声音。
   “班主任来了！”教室右前方一个女生尖声“报警”。教室里又恢复了平静，接着一支支蜡烛亮了，可是谁也没看见班主任。
范文二     至少今天很漂亮
烈日炎炎，我心不在焉地擦洗着马路上的交通护栏，其他同学，有的做着，跟我一样的工作，有的将果皮、纸屑拾起扔进垃圾桶。
“唉！这么长的路，这么多需要清洗的东西，就我们这几个‘志愿者’······更重要的是，人们心里的污渍能被我们擦掉吗？”我不停地嘟哝着。
“大姐姐，你们让这马路漂亮多了，神气多了，我也要擦！”
“小妹妹，你还小，别累着了。瞧这马路多长啊，一人擦，很多人又会把它弄脏，多你一个也不会有太大的作用。”
小姑娘显然不满意我的话：“我都八岁了，老师说多一人就多一份力量。再说，谁会破坏这么干净的东西？即使弄脏了，但它至少今天很漂亮······”
是啊，或许这些工作看起来是徒劳的，但这环境至少“今天很漂亮”，更重要的是，它使人们的心灵因此受到触动，也许还会找回些什么呢！
范文三      标语墙倒了
乡村小学的围墙倒了，那“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”的十四字标语也坍塌在残砖乱泥之中。
人们愕然：他们知道，孩子已无处可去了；孩子们茫然：他们知道，他们再也无学可上了。
村里经费紧张，针对是先盖办公楼、还是先维修学校的问题，村委会作出了决议：先盖办公楼——办公楼是村子的面子，要改革开放、吸引人家投资，哪能没有一个好的脸面？于是，孩子们只好在家自习。有了问题，便到老师家里去问。跑来跑去，孩子们可够辛苦的了。
“老师，以前那围墙上的标语‘再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子’是什么意思？”一个眨着大眼睛的小男孩问老师。
老师的心头像被什么东西骤然刺了一下，“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”——是啊，可是······
“同学们，从明天起，我们上学，好么？”
“可是，我们没有学校了呀！”十几双眼睛好像在问老师。
“同学们，校旁的水杉林不是很好么？你们说，我们可不可以在那儿上课？”
“可以！”孩子们都乐了。老师也笑了，只是笑得很苦涩，很凄凉。

本文标题：重庆市第二十九中学-《我是一个坏学生》第二十九章 疑惑重重
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