一 : 20 《庄子》故事两则(新人教九下)
20 《庄子》故事两则
从容说课
这两则故事均选自《庄子·秋水》，讲的都是庄子与惠子的故事。《惠子相梁》表现了庄子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情节发展出人意料，人物形象对比鲜明，比喻巧妙贴切。《庄子与惠子游于濠梁》表现了两人可以相与游玩、辩论的朋友关系。它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之感染。
教学本文，目的不在于引导学生深入理解《庄子》一书的思想，把握其艺术特征，而在于拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解。教学中，应引导学生欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。
教学目标
知识目标
1．积累常用的文言词语，丰富文言知识。
2．了解《庄子》及庄子生平、思想。
能力目标
1．欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
2．感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。
德育目标
拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位。
教学重点
1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2．感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异，理解庄子的志趣。
教学难点
1．理解两则故事的寓意。
2．引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。
教学方法
1．比较法 通过学生译文和标准译文的比较过好语言关，通过惠子与庄子的对比过好寓言关和思想关，通过一、二则故事的不同文风比较过好欣赏关。
2．延伸拓展法 拓宽阅读视野，了解庄子的思想。《庄子》散文的艺术特点。
教具准备
多媒体
课时安排
1课时
教学过程
[教学要点]
资料助读；自读课文，疏通文句，把握文意，过好语言关；引读提高，理解两则故事的寓意，过好寓言关；感知惠子、庄子的不同表现，过好思想关；美点寻踪，欣赏两则故事；延伸拓展，了解庄子散文的艺术特色。
[教学步骤]
一、导语设计
设计(一)
庄子和孔子一样，同是中国古代伟大的智者。但庄子与孔子的面貌截然不同，今天让我们走近庄子，感受他的机敏、幽默与诙谐。
设计(二)
先秦诸子散文，虽然主要是政论文，但也是文学艺苑中的奇葩异蕾。《沦语》平实质朴，富含哲理；《孟子》文笔雄健，铿锵有力；《荀子》行文气魄雄浑；《老子》清远深邃；《墨子》质朴；《庄子》恣肆。今天，我们一同欣赏《庄子》散文中的片断。
二、资料助读
庄子与《庄子》
庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
本文地址:
《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。《庄子》共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。
《庄子》散文对后世的影响
《庄子》在先秦诸子中，无论就他的思想或文风来说，都是属于南方一系，即楚国文化的代表，所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
李白纵浪恣放的诗篇，直承《庄子》且不说，后如柳宗元论文，主张“参之庄老以肆其端”，龚自珍《病梅馆记》那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周《秋水》篇的精神。
三、突破语言关
1．学生白读课文，借助课文注释和工具书翻译。
2．多媒体显示课文参考译文。要求学生与自己的译文对照，找出错误的地方，并思考译错的原因。
多媒体显示：
1．惠子相梁
惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他。说：“南方有一种鸟，它的名字叫鸩鹑，你知道吗?鸩鹑从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸩鹑鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”
2．庄子与惠子游于濠梁
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
3．教师归纳总结重要词语的意义和用法。
多媒体显示：
解释下列句子中的加点词。
(1)惠子相梁
(2)于是惠子恐，搜于国中三日三夜
(3)非梧桐不止
(4)子非鱼，安知鱼之乐
(5)于是鸱得腐鼠
(6)鱼出游从容
(7)是鱼之乐也
学生明确：(1)相：名词用作动词。做宰相。 (2)同：国都、京城。 (3)止：栖息。 (4)安：疑问代词，怎么。 (5)于是：在这时，与现代汉语中表意不同。 (6)从容：安闲自由；现在多指“在危险面前冷静不慌忙”。 (7)是：这。
本文地址：
四、引读提高
1．理解两则故事的寓意，过好寓言关。
提问：(1)庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?
(2)庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境?
学生思考，明确：(1)鹌鸨的故事里，鹎鸨比喻志向高洁之士。鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹌鸨，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
(2)庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
教师引申：《庄子·秋水》中还有这样的故事：楚王打算让庄子做国相。派人去请他。庄子却借乌龟的故事表示。他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。《庄子》从不干巴巴说教，而是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地交融在一起。
2．比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度，突破思想关。
学生讨论明确：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《庄子与惠子游于濠梁》中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
教师总结：庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。
引申：庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。
3．美点寻踪，欣赏《庄子》散文的艺术特色。
(1)学生涵泳品味文章的美点并交流。
成果展示：
《惠子相梁》这则故事富有趣味。
情节出人意料。朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血。
人物形象鲜明。惠子利欲熏心，庄子清高自守。
比喻巧妙贴切。巧借鹩鹌故事尖锐地批评了惠子的卑劣。
描摹生动传神。鸱卫护“腐鼠”，丑态十足，让人如见其形，如闻其声。
《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
本文链接：
五、延伸拓展
教师分发文字资料，资料内容如下：
(一)
逍遥游(节选)
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
(二)
秋水(节选)
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两矣渚崖之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
阅读上面两个片断，体味《庄子》散文的艺术特色。
学生思考，明确：《逍遥游》意象雄奇，想象神奇，文风恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“两淡渚崖之间不辩牛马”的声势，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆历历如在眼前。
教师总结：从我们了解的《庄子》散文的四个片断来看，《庄子》散文善于通过寓言故事说理，想象神奇，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。
六、课堂小结
这两则故事集中表现了庄子的思想和《庄子》散文的寓言特色，形象生动，耐人寻味，如甘醴似琼浆，让人百品不厌。希望大家课后阅读《庄子·秋水》，全面了解庄子，包括他的人生观、政治观、社会观，探究庄子与孔孟的区别。
七、布置作业
1．阅读下面一段文字，谈淡你的理解。
庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了!’自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了!”(《徐无鬼》)
提示：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。
2．课外阅读《庄子》选段。
板书设计
来源地址：
二 : 51 晏子故事两则
《晏子春秋》
晏子使楚①
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也②，今方来③，吾欲辱之④，何以也⑤?”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行⑥。王曰，何为者也⑦?对曰⑧，齐人也。王曰，何坐⑨?曰，坐盗⑩。”
晏子至，楚王赐晏子酒⑾，酒酣⑿，吏二缚一人诣王⒀。王曰：“缚者曷为者也⒁?”对曰：“齐人也，坐盗。”王视⒂晏子曰：“齐人固善盗乎⒃?”晏子避席⒄对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳⒅，叶徒相似，其实味不同⒆。所以然者何?水土异也⒇。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶21?”王笑曰：“圣人非所与熙也22，寡人反取病焉23。”
注释：
选自《晏子春秋·内篇·杂下》。这两则故事的题目都是编者加的。《晏子春秋》是春秋时期齐相晏婴言行轶事的汇编。书中有许多结构完整、描写生动的故事，塑造了一个贤良正直的忠臣形象。全书共八卷。
②〔齐之习辞者也〕齐国的很会说话的人。习，熟练。辞，言词。
③〔今方来〕现在正要来。
④〔辱之〕羞辱他。
⑤〔何以也〕用什么办法呢?
⑥〔为其来也，臣请缚一人，过王而行〕当他到来的时候，请让我绑着一个人从大王面前走过。为，于、在。
⑦〔王曰，何为者也〕您就问，“干什么的?”
⑧〔对曰〕我回答说。
⑨〔何坐〕犯了什么罪?坐，犯罪的意思。
⑩〔坐盗〕犯了偷窃的罪。盗，偷窃。
⑾〔赐晏子酒〕请晏子喝酒。赐，赏赐，古代君主拿东西给别人叫“赐”。
⑿〔酒酣〕喝酒喝得正高兴的时候。
⒀〔吏二缚一人诣(yì)王〕公差两名绑着一个人到楚王面前来。诣，到……去。
⒁〔缚者曷(hé)为者也〕绑着的人是干什么的?曷，同“何”。
⒂〔视〕看着。
⒃〔齐人固善盗乎〕齐国人本来就善于偷东西的吗?固，本来。善盗，擅长偷窃。
⒄〔避席〕离开座位。这是表示郑重和严肃的意思。席，坐具。古时候把席子铺在地上，人坐在席上，所以座位叫“席”。
⒅〔橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳(zhǐ)〕橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树。枳，也叫“枸橘”，果实酸苦。
⒆〔叶徒相似，其实味不同〕只是叶相像罢了，果实的味道却不同。徒，只是。其，它的。
⒇〔所以然者何?水土异也〕为什么会这样呢?水土不一样啊。然，这样。
21〔今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶〕一个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，难道楚国的水土使他擅长偷东西吗?得无，莫非、难道。
22〔圣人非所与熙也〕圣人是不能同他开玩笑的。圣人，这里指晏子。熙，同“嬉”，开玩笑。
23〔寡人反取病焉〕我反而自找倒霉了。寡人，楚王自称。古时候诸侯自称“寡人”，表示谦虚。取病，自找倒霉。焉，语气助词，相当于“啦”。
晏子辞①千金
［www.61k.com）晏子方食②，景公使使者至③，分食食之④，使者不饱，晏子亦不饱。使者反⑤，言之公⑥。公曰：“嘻⑦!晏子之家，若是其贫也⑧!寡人不知，是寡人之过也⑨。”使吏致⑩千金与市租⑾，请以奉宾客⑿。晏子辞。三致之，终再拜⒀而辞曰：“婴之家不贫，以⒁君之赐，泽覆三族⒂，延及交游⒃，以振⒄百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之⒅，夫厚取之君，而施之民⒆，是臣代君君民也⒇，忠臣不为21也；厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏22也，仁人不为也；进23取于君，退得罪于士24，身死而财迁于它人25，是为宰藏26也，智者不为也。夫十总之布27，一豆之食28，足于中，免矣29。”
景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲30，不辞而受，子辞之何也?”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得31。意者管仲之失而婴之得者耶32?故再拜而不敢受命33。”
注释：
①〔辞〕辞却，不受。
②〔方食〕正在吃饭。
③〔景公使使者至〕齐景公派使臣来到。景公，春秋时齐国国君，名杵臼，前547—前490在位。使使者，派使臣。
④〔分食食(sì)之〕把食物分出来，给使者吃。
⑤〔反〕同“返”。
⑥〔言之公〕言之于公。把(晏子贫困的情况)告诉齐景公。
⑦〔嘻(xī)〕叹词，表示惊叹。
⑧〔若是其贫也〕其贫若是乎!他穷得像这样。
⑨〔是寡人之过也〕这是我的过错。是，这。过，错误。
⑩〔致〕送。
⑾〔市租〕买卖货物的税款(指收税权)。
⑿〔请以奉宾客〕请求让他用(千金与市租)供养宾客。奉，供养。
⒀〔再拜〕拜两次。表示十分恭敬。
⒁〔以〕由于。
⒂〔泽覆三族〕恩泽遍及父族、母族、妻族。
⒃〔延及交游〕延伸到朋友。交游，朋友。
⒄〔振〕同“赈”，救济。
⒅〔婴闻之〕我听说这样(引古语常常这样说)。
⒆〔夫厚取之君而施之民〕从君主那里拿来厚赏然后散给百姓。夫，助词，有引起下文的作用。
⒇〔是臣代君君民也〕这就是臣子代替君主统治人民。君民，为人民之君，统治人民。
21〔不为〕不这样做。
22〔筐箧之藏〕用筐箧收藏财物，指敛财。筐和箧都是竹器。
23〔进〕向上。指在朝中。下文“退”指在朝外。
24〔得罪于士〕意思是，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们。
25〔财迁于它人〕财物转为别人所有。
26〔为(wèi)宰藏〕为家臣蓄积财物。
27〔十总之布〕一种质地较粗的布。总，丝八十根。
晏子是春秋时期齐国继管仲之后的大政治家。他生活俭朴，忧国爱民，敢于主持正义，又善于辞令，在外交活动中不畏强暴，维护国家尊严，所以在当时名声很大。这篇课文所选晏子的两则故事，分别表现了晏子的才能和美德。《晏子使楚》记晏子出使楚国，用辞令击败楚王，保持了国家尊严，表现了他在外交上的机智。《晏子辞千金》写晏子不受齐景公千金之赐，生活俭朴，并从与管仲的对比中，突出了晏子的高尚品德。
读后思考一下，在《晏子使楚》中，楚人是怎样“辱”晏子的?晏子又是怎样使他“反取病焉”的?在《晏子辞千金》中，晏子从哪些方面陈述了他辞千金的理由?
附：
浅易文言文界说
柳士镇
浅易文言文是长期以来流行于中学语文教学中的一个常用术语，顾名思义，它是指文言文中的浅易者。但是，什么样的文言文才算是浅易文言文，判断文言文是否浅易又应当根据哪些标准，对这些问题似乎至今还没有一个较为深入、具体的认识。对此，有必要进行认真的思考。
首先，浅易文言文应当是文言文中的一个部分，而不是如《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》之类著作中所采用的古白话。大家知道，我国古代的书面语言大致说来可以分为两个系统，一个是文言，另一个是古白话。所谓文言，是指以先秦口语为基础而形成的先秦两汉的书面语言以及后来历代作家如韩愈、柳宗元之类文人仿古作品中的语言；这种语言形式是我国古代典籍文献所使用的一种最基本的书面语言形式，它不仅显然不同于现代汉语，即使与秦汉以后的历代口语相比，也有很大的不同。所谓古白话，是指魏晋南北朝以来以北方话为基础而形成的口头语言；这种语言形式主要用于民间文学与笔记语录等部分作品之中，虽然由于我们目前的研究不够深入，对于其间的部分词语理解得还不很透彻，但从总体面貌上看，它与现代汉语的差别较小，读来较易理解，是现代汉语的直接来源。文言与古白话两个系统无论在词汇、语法还是在整体风格等方面都有较为显著的差别，前者距离现代汉语远而后者距离现代汉语近。浅易文言文应当是前者之中的浅易者，而不属于后者的范畴。
其次说到浅易文言文中“浅易”的标准问题。应当说，“浅易”是一个相对的概念，它是与“艰深”相比较而言的。“浅易”并没有一个绝对的标准，对于文言文素养较深的人来说，中等以上难度的文言文也可以算作“浅易”；相反，对于文言文素养较浅的人来说，即使中等以下难度的文言文也算不得“浅易”。具体到高中学生文言文阅读中要求文章“浅易”的含义，我们认为大致可以用这样的一些标准进行衡量。
第一，从文章运用的词汇来看，主要是文言中的常用词与次常用词，非常用词出现的机会较少。此外，名物、职官、典章制度等专门术语也极少运用，因为这类术语含义复杂，涉及的内容也较为广泛，有些甚至过于艰深。例如《汉书·霍光金日传》的文字本身并不深奥，但名物、职官、典章制度等专门术语很多，就不能算是浅易文言文。再如《史记·张释之冯唐列传》的语言也较平实，但其中有些段落涉及不少典章制度，这些部分也不能算是浅易文言文。
第二，从文章出现的语法结构来看，主要采用常见的文言句式，如文言文的判断句、被动句、宾语前置、主谓倒置等句式，以及一般性的词类活用、成分省略等等。这些语法现象同现代汉语相比并没有太大太多的差别，只要通过一段时间的学习与训练，就能用不多的规律概括并进而掌握它们。此外，文言虚词的运用也以常见而典型的用法为主，冷僻罕见者一般不会出现。
第三，从文章的体裁上看，主要是叙事、写景、抒情、一般说理等形式，而不是专门性较强的学术著作之类的作品。如南朝梁刘勰的《文心雕龙》专讲古代文艺理论与文学批评，内容艰深；《庄子·逍遥游》阐发老庄哲理，也过于难懂。这些都不能算是浅易文言文。
第四，从文章内容涉及的范围来看，同古代文化知识或背景情况的联系较为松散，少用典故，无须在阅读之前首先了解过于复杂的背景材料或逐个理解出现的许多历史事件与历史故事。凡是内容超越这一范围的作品，例如嵇康的《与山巨源绝交书》意在批判当时社会与封建礼法，背景情况复杂，王勃的《滕王阁序》着意铺排渲染，几乎一句一个典故。这些也不能算是浅易文言文。
第五，从文章的整体风格来看，属于典范的文言文作品。如秦汉散文与唐宋八大家之类后世古文家的作品，前者是文言文的源头，后者则大体承袭了前者的整体风格。两者均不崇尚形式上的整齐，不堆砌难于理解的词藻，也不强求音节上的谐和。这类文章认真读下数十篇之后，会产生一种整体的感性认识，再往深广方面拓展阅读也就比较容易了。
根据以上五条标准来判断一部或一篇文言文作品是否浅易， 还有两个问题需要说明。 一是这种判断并不以作品的时代先后为主要标志， 而应当以作品的语言表达形式与反映的内容作为根据。 例如《史记》产生在《汉书》之前， 但由于司马迁较为注意用当时的口语行文， 两相比较， 《史记》反而比《汉书》显得浅易； 晚清章太炎的《秦政记》 《秦献记》论述秦代政治， 鼓吹资产阶级革命， 但因为用语古奥， 甚至比《史记》 《汉书》还要难懂。 把判断文言文作品是否浅易误认为可以用时代先后作为标准， 或许是受浅易文言文又可称为浅近文言文中“浅近”一词的影响， 其实“浅近”中的“近”字并不是指时代的远近， 这里的“近”字与“浅”字同义， 均表示浅显， “浅近”即“浅易”， 只是说法不同而已。 我们主张选用“浅易”一词， 除去它近来较为习见之外， 也含有防止误解的意思。
二是判断一部或一篇文言文作品是否浅易，要从整体面貌上进行判别。我们较难看到整部作品或通篇文章均属浅易文言文却没有任何艰深成分的现象，而最常见到的则是浅易之中夹有艰深，整体较为浅易而局部较为艰深的情况。例如各种中学语文教材中的一些选文，包括某些传世名篇，常夹杂有一些名物、职官、典章制度以及少数冷僻的实词词义与虚词用法，甚至罕见的语法结构与特定的文化背景知识等较难理解的内容，但由于只占极小部分，因而通篇的面貌还是较易认识的，这类作品仍然应当属于浅易文言文的范畴。
三 : 故事两则
《图书馆的书》
一天，好久不见的室友柏拉图不知道什么时候回来了！看见卡夫卡的桌子上放了一本图书馆借来的书，就拿过来津津有味的读起来，也不知道读懂了没有，就开始向卡夫卡问一系列的问题。
柏拉图首先问到：“卡夫卡，你这本书是从哪弄来的？”卡夫卡说：“图书馆”。他哦了一下。然后接着问：“是图书馆几楼啊？”，“图书馆一共就五楼吗！”卡夫卡回答。“那是五楼中的哪一楼呢？”他又问。“二楼”卡夫卡说。然后柏拉图似乎在沉思着什么，此时的他就像是个智者。接着说：“是二楼的哪个书库啊？”卡夫卡说：“不就四个书库吗！”
他仍旧若无其事，接着问到：“是四个书库中的哪一个书库呢？”卡夫卡说：“不就是文学书库吗？”他说：“哦！我看也是。”
然后卡夫卡问到：“柏拉图，你要借吗？”
柏拉图回答到：“有你这一本就够了。”( 文章阅读网：www.61k.com )
《洗澡》
室友柏拉图突然很兴奋的问我：“卡夫卡，你几天没有洗澡了啊？”“两天”我说。然后他就很高兴的哈哈大笑起来。那笑声让人觉得既熟悉又陌生。
从他的笑声中我猜到了两层意思：第一，都两天没有洗澡了，真是一个不讲究卫生的人啊！真是让人听了就想嘲笑！幸亏是我听到了，我就自己偷偷地笑笑吧！第二，心满意足，终于听到有人说两天没有洗澡的这样的回答了，我总算找到了自我安慰，想想自己也实在脏的不好再说什么了。
我看的出后者多于前者。
然后我问他：“柏拉图，你笑什么啊？”
“我五天没有洗澡了！”他说。
这个社会上，总又那么一些人希望在别人的话语中找到自己所稀求的和自己可以拿来嘲笑的东西。其实无非是为了掩饰自己的不足，或者是在嘲笑中寻求自慰和自我解脱。
四 : 从两则故事看诚信
□ 刘和军
故事一：作为一个文学爱好者，5年前，有幸被一家杂志社邀请参加年会和采访活动。当接到邀请函时，才深知手续难办，不但要各种证件，而且得请单位的人事和安全单位出函。我好不容易备妥了各项文件，送去给该杂志社驻川一个代办的记者先生，可是才回单位，就接到电话，说我少了一份东西。
“我刚才放在一个信封里交给你了。”我说。
“没有，我没看到。”对方斩钉截铁地回答。
我立刻又乘车来到那位先生的住处，当面告诉他，我确实自己细细点过，再装在牛皮纸信封里交给了他。
他举起我的信封，抖了抖，说：“没有。”( 文章阅读网：www.61k.com )
“我人格担保，我装了，”我大声吼起来。
“我也人格担保，我没收到，”他也大声吼起来。
“你找找看，一定掉在了什么地方，”我吼得更大声。
“我早找了，我没那么糊涂，你一定没给我，”他也吼得更响。
眼看活动日期在即，我气呼呼地赶回驻地，又去一关一关，求爷爷、告奶奶地办那份文件。就在办的时候，突然接到那个人的电话。
“对不起，刘先生，是我不对，不小心夹在别人的文件里了，我真不应该这样、真不应该这样、真不应该这样……”
我怔住了。忘记是怎么挂上那个电话的。
我今天也忘记了那个人的长相。但不知为什么，我总忘不了他，明明是他错，我却觉得他很伟大，他明明可以为保全自己的面子，把发现的东西灭迹。但是，他没这么做，他来认错。
我佩服他，觉得他不但是一个人，而且是一位勇士。
故事二：2015年4月中旬，正值自贡翔能电力公司投入人力、物力、财力全力以赴、如火如荼加班加点为供电公司生产220千伏输电线路铁塔的关键时刻，在5月11日离合同交货时间还有三天的时间之际，制塔车间下料班和库房告急：YJ501塔的∠140×10的主材角钢还没有下完，库存材料也已经全部用出，还差1吨余角钢。该公司供销人员随即电话通知了供电公司物资供应部门说明情况，对方也了解到目前420材质角钢在钢材市场的紧张供给状况等因素，答应可以延缓一个星期的交货时间。而此时该公司销售负责人正在成都办事，且身患重感冒，高烧39℃，按理他应卧床休息，可当他知道此事后，为了信守合同上的承诺，为了保证工程工期的按时完成，不顾重病在身，拖着疲惫的身子，赶忙驱车到重庆钢材市场，托熟人花高价分得2吨Q420∠140×10的角钢，连夜运回公司里，解了公司的燃眉之际。他深知时间代表信誉，信誉就是效益，而诚信是合作的基础，失去诚信就意味着失去合作伙伴与市场份额。
我佩服这位负责人的果敢坚定，一诺千金。所谓“君子一言、驷马难追”。
故事一告诉我做人处世要胸怀坦荡，忠恕守信。故事二告诉我对人待事要以诚待人，信守承诺，因为在复杂多变的市场活动中，诚信已经成为凝结在企业与商品中的最宝贵的价值，成为开拓市场的“通行证”。
何为谦谦君子？何为寡廉鲜耻？孔子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”君子内修外治，修己以安人，修己以安天下。有社会使命，追求社会成就。《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”君子应像大自然一样运行不息，刚强劲健，不屈不挠；像大地一样增厚美德，容载万物，没有任何东西不能承载。一个人在某一件事上，动了歪心眼，耍了小聪明，可能会一时达到目的。但阴谋诡计、虚情假意、花言巧语骗得了一时，骗不了一世。“要想人不知，除非已莫为”，“纸里包不住火”，假的东西总有一天会大白于天下。人人心里都有一杆秤，会称出世态炎凉，称出真情假意。当人们看清楚了事实的真相以后，你就得为历史的欠账还债。而你一旦坚持以诚信立身处事，你的无形资产就会与努力的增加成正比。一个诚实守信的人有不可更改的原则，在义与利、礼与非礼等基本价值取向上有着自己内化的法则，有对原则性的强化与坚持。在这个平凡的世界，我们需要的，不见得一定是英雄、伟人，而是这种真真切切、实实在在，可以不忠于世俗，却不负自己良心的人。
人都希望得到尊重。历史地看，一个人最终受人尊重的程度不取决于职位的高低，不取决于财富的多寡，而是取决于他的诚信度。诚信，实质上是对自己的尊重和爱护。“一个既不自尊也不自爱的人是不会真正尊重别人，爱护别人的”。诚信是一种美德，是企业发展之道，是员工立身之本。每次在我判断一个人或一件事之前，我会想到这两个故事，他们教了我许多，他们教我用“眼”看，也用“心”看，当我看到心灵最微妙的地方，常会有180度的大转弯。
姓名：刘和军
单位：自贡翔能电力设备制造有限公司
地址：自贡市沿滩工业区电力产业园汇才路4号
电话：
邮编：
本文标题：庄子故事两则-20 《庄子》故事两则(新人教九下)61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1