一 : 少先队员清明节祭扫烈士墓活动誓词
少先队员们：
今天，我们站在革命烈士纪念碑前，缅怀革命烈士的丰功伟绩，深知这来之不易的幸福生活是革命烈士用自己的鲜血换来的，作为少先队员，我们一定不辜负烈士们的遗愿，踏着烈士们的足迹奋勇向前，现在请全体少先队员跟我一起举起右手，握紧拳头，以红领巾的名义宣誓：（我说一句，你们大声说一句）
人民为先，祖国至上，
诚实勇敢，自律自强；
奋发有为，誓作栋梁；
振兴中华，再造辉煌。
（宣誓完毕）
二 : 《清明扫墓祭先人》七星叟
《清明扫墓祭先人》七星叟
清明扫墓祭先人
不忘亲情血脉根
祈愿祖宗竭力佑
吉财福禄降儿孙
三 : 清明节，别忘了去祭拜革命烈士
清明节，别忘了去祭拜革命烈士
65年来，位于成都梁家巷附近的马鞍山烈士陵园内，41座墓碑中仅一座后迁来的墓碑上有名字，其余的40座墓碑都用“革命烈士”代替。每年的清明节是祭奠高峰，除几个高校学生和部分公司会来祭拜烈士，真正带上鲜花而专程来祭奠的可能只有墓碑上有名字的烈士家属和战友。（3月31日 四川在线 ）
在不少地方，清明节时祭奠故去亲人的场面轰轰烈烈，而烈士陵园、英雄纪念馆却相对冷清，两者形成强烈的反差。笔者认为，这种现象的背后，折射出我们公德的淡漠以及教育的缺失。清明，是炎黄子孙追思先人的日子。在此提醒诸位，别忘了去祭奠为国阵亡的英灵，我们的心灵世界不应缺少他们的位置，我们的民族不应是健忘的民族。清明节，不仅是祭拜自家先人的节日，也是缅怀革命先烈的最佳时节。然而，长眠于成都马鞍山烈士陵园内的41名烈士，除了1位有名字的烈士家属和战友节日祭奠外，公祭、清明或平日里，却很少有人为那40位“无名英雄”献花或上香，笔者似乎隐隐约约地听到了这40位革命先烈的叹息声。
在革命战争年代，无数革命先烈不惜抛头颅、撒热血，英勇献身。如今，随着经济社会的快速发展，人们的生活富裕了，那不堪回首的战争，离我们还不足百年，在各地热闹非凡的举办“公祭”活动中，唯独很少再听到“为深切悼念革命先烈，缅怀他们的丰功伟绩”而有目的、有组织的，开展纪念革命先烈活动，这是一个让人无法不为之扼腕的场景。不是吗？近年来，各地为争得历史名人的归属权，使尽浑身解数，无所不用其极。有的引经据典，挖掘资料，寻找佐证，广征博引，出版书籍；有的成立研究会，举办研讨会、专题报告会、纪念会、祭祀活动，宣传造势。更有甚者，不惜重金，开始对众多史迹进行新建、扩建和修复工程。为什么地方政府对历史名人的争夺愈演愈烈，而不是大规模地公祭无名烈士，只要稍加分析，就明白其用意何在。
一些地方之所以大造公祭声势，寻根溯源、谒祖归宗、跪拜先祖，实质上就是利益驱动下的资源经济博弈，背后隐藏着巨大的经济升值空间。而如果大规模地公祭无名英雄和革命烈士，恐怕就达不到预期目和效果了。更因如此，公祭的真实用意便昭然若揭了。但仅仅因为后者不能带来经济效益，我们就应该将他们“冷落”吗？如此势利，我们又怎能对得起无数烈士的英灵？如此势利，我们的历史革命传统教育，又将引何何处？什么时候，又能生根、开花、结果呢？
常到烈士陵园看看，可以帮助我们共产党人坚定理想信念。共产党人的理想信念不是与生俱来的，也不是入党后就永远不变的，需要在实践中不断培育和提升。牺牲的英烈们，都是坚定的共产主义战士，他们理想如火，信念如钢，用短暂的生命，矗立起信仰的灯塔。走近这些英烈，每一名共产党人都会感受到他们理想的光芒。( 文章阅读网：www.61k.com )
常到烈士陵园看看，可以帮助领导干部树立正确的权力观。面对英烈，每一名领导干部都应该有所启发和触动:参加革命为什么?掌握权力干什么?将来身后留什么?党员领导干部为谁掌权?为谁服务?怎样做人?答案就蕴藏在青青坟草里、无语墓碑上。幸存者和后来人没有理由不兢兢业业为人民掌权，不勤勤恳恳为人民服务。
追忆往昔，革命先烈不能被遗忘。烈士和民族国家之间是有一个契约的:烈士为了保卫民族国家而献出自己的生命，而民族国家则要永远铭记他们的英名，承认他们的牺牲和贡献!建立公祭人民英烈制度，设立国家烈士纪念日，就是国家履行自己的契约义务的一种形式。如果国家以任何政治、外交和其他现实利益的考量，而拒绝履行自己的义务，无疑会削弱民族的凝聚力，让人感到心寒。
遥看今天，多少场景令人汗颜。某烈士陵园多年无人管理成了垃圾场;某烈士陵园内开设游乐场;某贫困县以“有碍观瞻”为名，将当年解放该市牺牲烈士的纪念碑迁往郊区，原地修建豪华广场;有人花钱将狗葬入烈士陵园;自缢而死的贪官也可以被家属花钱葬在烈士陵园……还有一些烈士陵园年久失修，纪念碑被淹没在荒烟蔓草间，令人黯然神伤。那些打烈士陵园主意的地方政府和不良商人，必将遭到良知的谴责。但扪心自问，我们又为先烈们做了什么?
烈士为革命不惜抛头颅、洒热血的铮铮铁骨，是中华民族最宝贵的精神财富。人们在为亲人故友祭奠的同时，不应忘记祭奠英烈。尤其现在的中小学生大多数是独生子女，他们整天被禁锢在教室里课业中，风雨经得少，视野不开阔。学校也在开展革命传统教育，但“纸上得来终觉浅”，怎么比得上在烈士墓前宣誓时心灵受到的震撼?怎么比得上身临其境的鲜活生动教育?从这个角度讲，清明节领着孩子去祭扫烈士墓缅怀先烈，有益于中小学生身心成长，这个好的传统不应放弃!
因此，各地在清明节公祭历史名人，或祭祀自己的先祖之后，请别忘了为“无名先烈”献束花、上柱香，虽然他们深埋于烈士陵园里或某个不为人知的荒野，但他们都是我们的革命先烈和无名英雄，他们才真正是我们的共同的先人……
四 : 清明节祭扫烈士墓—少先队员宣誓词 少先队员献词
清明节祭扫烈士墓—少先队员宣誓词
先队员们：
今天，我们站在革命烈士纪念碑前，缅怀革命烈士的丰功伟绩，深知这来之不易的幸福生活是革命烈士用自己的鲜血换来的，作为少先队员，我们一定不辜负烈士们的遗愿，踏着烈士们的足迹奋勇向前，现在请全体少先队员跟我一起举起右手，握紧拳头，以红领巾的名义宣誓：（我说一句，你们大声说一句）
人民为先，祖国至上，
诚实勇敢，自律自强；
奋发有为，誓作栋梁；
振兴中华，再造辉煌。
（宣誓完毕）
清明节祭扫烈士墓—少先队员献词
A今天,我们又怀揣真诚,轻轻地来到这里,静静地站在烈士墓碑前,向英勇的革命先辈们致以崇高的敬意,祭奠他们的英魂,寄托我们的哀思。
B每当我们背起书包,欢欢喜喜地去学校,我们不会忘记,今天的美好生活,源于昨天你们血和汗的奉献。【清明节祭扫烈士墓—少先队员宣誓词 少先队员献词】。没有你们浴血奋战,就不会有新中国的今天;没有你们抛头颅,洒热血,现在的旗帜就不会如此灿烂。
A你们把生存的权利留给了后代,把血肉筑成了新的长城。因此,只有你们才会让天公动颜,大地哀叹。【清明节祭扫烈士墓—少先队员宣誓词 少先队员献词】。你们用浩然的正气,英雄的行为,谱写了一曲生命的壮歌。而建设社会主义的重担,却成了不了的遗愿。
B如今,我们新一代的少先队员,正踏着你们开辟出来的道路,勇敢向前。明天在我们手中创造,让我们一起期盼。【清明节祭扫烈士墓—少先队员宣誓词 少先队员献词】。
A安息吧,英雄!您那不朽的灵魂,已融入我们的信念。
B您那不灭的精神,会传给一代又一代少先队员,AB直到永远!
相关文章
五 : 从清明扫墓、祠堂想到中华英烈纪念堂（清明断想之二）
一年一度的清明扫墓活动已经尘埃落定。通过扫墓这种形式来慎终追远缅怀逝去的亲人，大概在战国时期已经成为风气。上古时期，人死了挖个坑掩埋起来就算入土为安，不留坟堆，也不在其旁栽树做标记或者立碑。（《礼记·檀弓上》：“古也，墓而不坟。”）所以孔夫子在母亲去世后，为了寻找十五六年前埋葬的父亲遗骨与母亲遗体合葬就大费周章，可见这十多年间他是没有为父亲扫过墓的，他父亲的埋骨处也肯定没有坟堆。连这个为礼仪奔走呼号一辈子的圣人尚且如此，更遑论庶民。不过到了战国时期墓地筑坟就成“司空见惯寻常事”了。这从《孟子·离娄下》记载的一个故事中就可以看出。故事说，齐国都城有个家伙，每天早晨出门，到晚上总是醉醺醺的回家，并向妻妾吹嘘是某某达官贵人请他赴宴。妻子起疑，就跟踪盯梢，发现他原来整天在城外坟地转悠，向祭奠逝者的人们乞讨人家吃剩的祭品，一家不足，就转乞另一家。我们且不说这家伙的无聊无耻无赖，单从他天天都能够混个酒足饭饱满嘴油这件事看来，那时每天到坟墓前祭奠逝去亲人的人家不在少数，而且祭祀供品是相当的丰盛，只是这种墓祭的日期似乎还没有统一固定到某几天罢了。
清明扫墓成为不可或缺的礼俗活动，当在秦汉时代。《汉书·严延年传》说，严延年是东海下邳（今江苏邳州）人，即使离家千里，在清明时节也要赶回家乡祭祖扫墓。由此可以推知，“崇敬先祖，不忘所出”的意识在那时已经相当强烈，清明扫墓的礼俗已渐形成。清明扫墓都有那些主要活动呢？明代刘侗、于奕正二人撰写的《帝京景物略》告诉我们：“三月清明日，男女扫墓，担提尊（盛酒器具）榼（榼kē ˉ古代盛酒的器具），轿马后挂楮锭(chǔ dìng 纸糊的银锭）粲粲然（càn cànrán 明晃晃的样子 ）满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”也就是说，扫墓首先要“为墓除草添土”。今天豫西地区某些偏僻的乡下仍然保留这一习俗：—清明墓祭时，先清除坟墓周围的杂芜（坟头上的草则保留不动），再往坟头添土加固坟茔，然后由长者手执笤帚作清扫状绕坟而行，子孙跟随其后口诵“左扫金右扫银，扫来儿孙一大群；前扫灾后扫祸，七妖八怪远远躲”。这大概是想通过清扫逝者坟地杂芜来祈求逝者佑护家人平安吧。其次，就是献上供品、焚烧楮锭、酹酒祭拜，表示对逝者的哀思和崇敬。又次，把“纸钱置坟头”，并不焚烧，以此来表示后代子孙人丁兴旺；因为坟头如果没有纸钱，人们就会认为是断子绝孙的“孤坟”。最后一项是分享福礼（祭奠之后的供品），挑选景色宜人的地方尽醉而归。当然，这只是明代京城一带的习俗，不足以概全，更非发明造纸术的蔡伦没有出世前的秦汉时期的扫墓内容，因为那时还没有纸张这种奢侈品让人们来造纸钱楮锭。
扫墓祭祖固然是人们尊祖孝亲的一种习俗，但也有局限和缺憾。且不说上古“墓而不坟”，我们无法找到这些远祖的埋骨之所，就是筑坟成为风气之后，对于我等草民来说，能够把自己自秦汉以来的列祖列宗的坟茔都找到并一一祭扫的，恐怕没有一人能够办到吧。但是在清明时节，如果对这些不知魂归何处的祖宗无所表示，似乎也有点数数典忘祖。好在我们的古人为我们找到了变通的办法，那就是修建宗族祠堂。祠堂中供奉着本家族历代祖宗的牌位，每一牌位上写着逝者的名讳及生卒年月日，按代系摆放。祠堂，还珍藏着宗族家谱，上面记载着家族始祖的由来，艰苦创业的历史，和历代祖先为人处世、道德良知及功勋业绩；记载着家族的人口繁衍、宗族文化等详细情况。从这个意义上说，祠堂是弘扬家族自强不息艰苦奋斗精神的殿堂，是激励他的儿孙后代们去创造更美好未来的殿堂。所以清明扫墓前，家族的儿孙们要先到这里集合，给列祖列宗上香祭拜。扫墓归来，再到这里分发祭拜用过的供品，即福礼，分享祖宗的恩荫。
祠堂，也称家庙。在漫长的封建社会里，天下最大的家庙当属皇帝老儿的了。位于北京市天安门的广场东北侧的太庙，就是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，始建于明永乐十八年（1420年），占地二百余亩。太庙在夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方，但是后来，皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，被每年依时祭祀。功臣神位被供奉进太庙，除了表示最高统治者对功在社稷者的感恩之外，在“朕即天下”的封建社会里，也可以说他们是享受到国家级“公祭”的待遇了。
由此，我想到了清明节前国家民政部颁布的 《烈士公祭办法》。《左传》有云：“国之大事，在祀与戎。”（成公十三年）公祭那些为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而英勇牺牲烈士，缅怀烈士们的丰功伟绩，弘扬烈士们的精神，确实是一件国家大事。它对于我们凝聚民心搞好国家精神文明建设和物质文明建设有着极其重要的意义。 在清明节、国庆节或者重要纪念日期间，为烈士举行公祭活动是应该的也是必须的。但是，为了使公祭活动真正像《办法》所说的那样“庄严、肃穆、隆重、节俭”，恐怕我们还有两件工作必须做好。
其一，净化烈士纪念场所。( 文章阅读网：www.61k.com )
《烈士公祭办法》第五条规定“ 烈士公祭活动应当在烈士纪念场所举行”，可是现实中的烈士纪念场所（如烈士陵园）却不时被铜臭气息侵扰，失去了应有的“庄严、肃穆”。据生活日报3月17日报道，建在历城革命烈士陵园内的历城劳动人民安息园，日前竟然打出了“与烈士同眠，无上荣光”的宣传标语，兜售上万个标价从元至元不等的墓穴。安息园公墓区内有喷泉、音乐，一排排墓碑上散落着花环，红色或黑色的墓碑在阳光的照耀下熠熠发光，几名工人在打扫园区卫生，一些市民则悠闲地在园中散步。而烈士埋骨区，烈士的墓碑都贴着地皮，距离烈士墓碑不远处还有一个大垃圾坑，坑边堆放着一堆堆的砖块等建筑垃圾，垃圾坑里则满眼都是用过的花环、酒瓶、塑料袋等废弃物！这种现象也许并不普遍，但是并非个例。据媒体报道，在烈士陵园有开设麻将馆的、建养鸡场的、甚至搞什么茶楼、练歌房、旱冰场的。如此等等亵渎烈士的现象如果不加整治，公祭的意义必然大打折扣。
其二，设立或完善中华英烈纪念堂。
鲁迅先生说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”（《中国人失掉自信力了吗》） 那些为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而英勇牺牲烈士正是我们中华民族的脊梁。他们“历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣者屡”，他们“碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”（孙中山《黄花岗七十二烈士事略序》），我们应该世世代代铭记他们。然而，由于种种原因，他们中的绝大多数的遗骸湮没于荒烟蔓草间，无法找寻；今天安息于烈士陵园的，只是他们中的极少数。在清明节我们无法为他们扫墓拜祭，这不能说不是一种遗憾。
为了弥补这种遗憾，我们可不可以效法民间宗祠的做法，在烈士纪念场所为我们中华民族这个大家庭的英烈们设立一个永久性的“家庙”“祠堂”——中华英烈纪念堂呢？我想不仅是可以而且是必要和必须的。在纪念堂里，我们将烈士们的姓名、籍贯、事迹也像“家谱”那样详细记载以供后人瞻仰。在公祭时，这里就是“主祭场”，这总比每次公祭时临时搭个台子会后就拆要隆重、俭朴吧。特别是在中央提倡树葬、海葬、死后埋葬不留坟头的今天，设立中华英烈纪念堂更显得意义重大。
。
本文标题：清明节祭扫烈士墓-少先队员清明节祭扫烈士墓活动誓词61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1