一 : 菊花香里又重阳

蓦然回首，已是“天长雁影稀，月落山容瘦”的深秋时节。清晨拉一拉衣领，感觉西风已紧，凉意渐浓。岁岁重阳，今又重阳节近，潜意识里似乎已经嗅得一缕菊香。忍不住向高处寻觅，寻觅那丛菊的芳踪，寻觅那渐渐挨近的重阳。 头顶是碧云天，脚下是黄花地，“登高今夕是，九九是天长”，登上高处，秋入了襟怀，风盈了衣袖，真正的天高云淡，心情也如晴空万里，旷远而沉静。不经意间，会瞥见远处那一簇簇醉酒的枫叶，火一样红，霞一样艳，满含生机，透着灵气。“晓来谁染霜林醉”，是崔莺莺纤纤素手举起的琥珀杯，和着盈盈粉泪，醉了秋山，也醉了重阳。残月晓挂或落日西沉，空气中总缥缈着丝丝缕缕的清香，那是冷露无声湿了桂花氤氲出的淡雅芬芳，娇小纤弱的花朵却飘来云外的天香，陶醉了八月，也将陶醉九九重阳。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明的一腔菊情都赋予了九九重阳。九月是菊花一统天下的时节，重阳是为菊花而生，菊花是为重阳而开。

携一壶高粱酒，邀三两酒侣诗朋，在菊花烂漫里浅斟低唱，慢啜细吟，重阳的味道会格外的浓郁呢！古人对重阳的钟爱是与菊花分不开的。故而九月又被称为菊月。古往今来，菊花以其高标隐逸孤傲脱俗的品性引得无数文人墨客竞折腰。纵使山河动荡，去国离乡，也难改杜荀鹤“一为重阳上高台，乱时谁见菊花开”的重阳情怀；“重阳未到已登临，探得黄花且独斟”是司空图浓得化不开的重九情结，菊花情结；“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜”是白居易写给白菊花的款款情歌，个中的深意浓情，恐怕靖节先生更懂得；“九月黄花酒，登高会昔闻”，这是出塞北下关西深谙边疆征战苦的岑参对重阳的憧憬，登高举觞，向天长吟，菊香盈怀，真是令岑参心驰神往啊；“待到重阳日，还来就菊花”，孟浩然与下一个重阳的早早作下约定，一两个重阳的赏菊饮酒总觉得品不足，咂不透；“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去”是晏殊对菊花的一腔深情，对重阳的一曲别恋；“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽，佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透”，李易安纤纤素手轻提罗裳独上兰舟奏响琵琶，鱼书雁字浓蘸一杯淡酒，半篱菊香，终赢得“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的孤影轻愁。

重阳，说不完的故事，登不完的高坡，插不尽的茱萸，赏不够的菊花，品不透的玉液琼浆，唱不尽的诗词歌赋。过一个重阳，就是一次对传统的回顾温习，就是一次对中国古老习俗的围炉夜话，就是对那一缕从秦时缥缈到汉时又弥漫到今天的菊香的巡礼。“明年尚作南宾守，或可重阳更一来”，那是白乐天对重阳的无限留恋与向往。

重阳，正戴了星珰月佩，斜插着一枝茱萸，姗姗向我们走来。一品重阳，莫忘菊香，准备一樽酒，一炷香，一枝菊，一卷诗词，共品一回重阳。

二 : 重阳糕伴菊花酒

重阳糕伴菊花酒
——重阳节的来历和饮食

柳已青

中国古代文化中，九为阳数，而日月数皆为九，故称重阳。重阳节，我觉得带有浓厚的道家学说的色彩，不论从节日的起源还是民俗的含义。

据学者杨琳考证，重阳节产生于东汉。东汉文献《四民月令》曰“九月九日可采菊花”，被视为关于重阳节最早的记录。

西汉刘歆的《西京杂记》记录了重阳节的宫廷的重阳节俗，文中提到汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被害后，她有个名叫贾佩兰的侍女也被驱逐出宫。贾佩兰与人闲谈时，说到在宫中每逢九月九日，就要佩插茱萸、饮菊花酒，以辟邪延寿。如果以此为依据，亦可说重阳节源于西汉。但是，《西京杂记》并不是刘歆写的，而是晋代葛洪假托刘歆之名编撰的书籍。所以《西京杂记》记录的重阳节的活动，可见在晋代，重阳节的民俗就已经成型了。佩茱萸，饮菊花酒，在两千年的时光之水中，仍然是重阳节流散的韵味。

九同久谐音，九月九为瑞阳，不论帝王，还是草民，对生命的诉求是一致的，平安长久。佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，这些节日的活动，在古人看来，令人长寿。清代康乾盛世，皇家要在这一天举办千叟宴。重阳节又叫为老人节，由此延伸。

登高宴饮，折茱萸插于头边，都是辟邪之举。唐代帝王在重阳节这天，都要登高游览，给群臣赐宴，喝着菊花酒，欣赏着美景，诗兴大发。于是，皇帝搞诗歌大赛。有的小官靠着登高赋诗，可以封官加爵。

中国传统的节日，似乎到了最后，都演变成美食节。美食成为节日的重要组成部分。重阳糕让重阳节变得可以品尝。糕类食品是古人重要的面食，用水将米粉或者面粉拌和成面团蒸熟，黏性较大。

糕的历史比重阳节还要早。古人称之为“饵”。在东晋，人们在重阳节这天食蓬饵。一为消灾辟邪，一为求长寿。宋代林洪在《山家清供》介绍蓬饵的制作方法：制作蓬饵时，把鲜嫩的白蓬煮烂捣细，搀和上米粉，加入糖，然后上锅蒸，当香气扑鼻时，就熟透了。在民俗的观念中，“蓬是御乱之草”，蓬草具有抵御灾乱的作用，所以以蓬子和米粉做糕食用。

重阳登高，由于没有山的地方无高可登，有人就由登高想到了吃糕。以吃糕代替登高，表示步步升高。中国传统节日的食品，不仅好吃，名字也富有内涵，将讨口彩之风，发扬光大。

在六朝之前，中国古典文献中还没有出现“糕”字。唐时，因为刘禹锡在做诗的时候不敢用“糕”字，以致重阳节又多了一个典故，叫做“题糕”。《邵氏闻见后录》载：“刘梦得作《九日》诗，欲用‘糕’字，以《五经》中无之，辍不复为。”这样，才被宋祁开玩笑说：“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一代豪。”　

唐代重阳食糕非常流行，因为重阳节在唐代是一个盛大的节日。《刘宾客嘉话录》中，还记录了一个不敢食糕的故事。有个叫袁德师的人，他的父亲名叫袁高。九月九日，袁德师参加一个重阳宴会，当热气腾腾、香气喷喷的重阳糕上席之后，同宴席之人，分而食之。面对大家热情地招呼“品尝一块”，袁德师连连摆手拒绝，他说：“我不敢吃，诸位全都吃了吧。”别人不解，他告诉大家，因为父亲名“高”，因避讳，不敢吃“糕”。古代人真是有原则。幸好他的父亲不是名“范”，否则，他会被活活饿死。

到了宋代，重阳节吃重阳糕，成为节日的重头戏。“面夹双层多枣粟”，“佳果嵌来枣作泥”，有的加入桂花，有的加入菊花，重阳糕的做法和花样繁多。吴自牧《梦粱录》卷五记临安（今杭州）重九之俗：“此日都人店肆以糖面蒸糕……插小彩旗，名‘重阳糕’。”其后如明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二亦载北京重九之俗：“糕肆标纸彩旗，曰‘花糕旗’。”这种插小旗于花糕上的传统，迄今不改。度其原意，是一般市民因受都市地貌和物产资源的限制，欲登高避祸或采集茱萸多有不便，故以食糕代替登高（糕）、以插纸旗代替插茱萸，藉谐音虚应故事耳，用意则仍在避祸。

秋高气爽之日，遍插茱萸，食重阳糕，饮菊花酒，登高望远，看秋水共长天一色，赏落霞与孤鹜齐飞，可谓赏心乐事。诚如邵大震《九日登玄武山旅眺》描写：“九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。寒雁一向南飞远，游人几度菊花丛。”菊花具有五种美德，其中之一，它是［www.61k.com］神仙的食品，盛开在霜雪来临的凡间。

佳节又重阳。今天，人们秋游，登高远眺，眼看千秋落叶随风走，谁也不会有长寿成仙之想，但传统节日中蕴含的美好愿望，古今相同。重阳糕伴菊花酒，活在尘世亦风流。
　

三 : 比较阅读：白居易《咏菊》范成大《重阳后菊花》

比较阅读：白居易《咏菊》范成大《重阳后菊花》

阅读下面两首诗歌，完成21—22题。（7分）

咏菊 唐·白居易

一夜新霜著瓦轻，芭蕉新折败荷倾。

耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。

重阳后菊花 宋·范成大

寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。#from 本文来自学优网http://www.gkstk.com end#

世情儿女无高韵，只看重阳一日花。

21．《咏》、《重》两诗都以菊为描写对象，分别表现菊花 、 的形象特点。（2分）

22．结合诗句，简要分析两诗都运用了哪种表现手法，分别传达了诗人怎样的思想情感。（5分）

参考答案：学优网整理

本文标题：重阳后菊花-菊花香里又重阳
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