一 : 微时代的微文化

今天，我们已经进入了一个名副其实的“微时代”。微博、微信、微贷、微电影、微小说、微媒体、微广告、微支付、微管理、微投资……所有这些以去中心化、碎片化、零散化、即时化为特征的新兴文化形态、传播方式乃至经济活动形态、生活形态，已经在潜移默化中重新定义了我们的生活。可以说，“微”已经成为理解我们这个时代的一个关键词。

曾几何时，我们的文化是以“大”为特征、为追求的。在以福特主义为纲领的现代化大工业时期，“大”成为备受推崇的发展方式、文化诉求和美学理念。在现代性的旗帜上写着一个大大的“大”字。在唯“大”是求的发展模式下，我们创造了大城市、大工厂、大烟囱、大流水线、大托拉斯、大广场、大楼、大马路……可是与此同时，我们也必须忍受大污染、大拥堵、大强度甚至大混乱，“大”成为现代人典型的“文明病”。可以说，对于“大”的迷思在很大程度上恰恰是症结所在。“大”曾经、正在并将继续让我们感到紧张、压抑、沉闷甚至恐怖，“大”开始走向蠢笨、无个性和千篇一律。我们逐渐开始厌倦“大”，因为“大”已经越来越远离人本身。

在新世纪，“大”已经不再是无争议的一个褒义词。

与此同时，后工业、后现代社会的来临却让我们发现了“微”的魅力和“小”的美好，互联网技术的飞速发展更是把我们带入了微时代，为微文化插上了飞速发展的翅膀。我们逐渐体会到，“微”其实是一种更为亲切、随和、个性化和人性化的生活样态和文化风格。“微”可以让我们放松，“微”可以让我们从容，“微”可以让我们回归自身，“微”时代的来临带给我们会心的微笑，给我们无微不至的关怀。

应该说，“微”不仅是一种文化理想和审美理想，更标志着我们这个时代政治、经济、文化和生活形态的转型。

在政治层面上，微时代的政治不再是宏观政治的一统天下，更加世俗化和平民化的微观政治正在改写我们的政治话语，重新设置我们的政治议程。微观政治使得“政治”的含义变得更加丰富多元，政治的内容与日常生活建立起了更大的相关性，政治的参与途径变得更加多样、快捷，参与群体更加草根化。在微时代，权力更加分散，参与更加便捷，微时代的微技术使得真正的草根政治成为可能。

在经济层面上，微时代的经济是后福特主义的经济，是以更加个性化的产品和服务为导向的经济，是品质高于规模的经济，是绿色环保的经济，是互动、对话和共赢的经济。微经济更加尊重每一个消费者的需求，它提供的服务更加无微不至。

在生活层面上，微时代既不拒绝理想主义，也不排斥物质生活，既尊重英雄主义，更关爱平民百姓。它巧妙地将审美的触角延伸到日常生活的每一分肌理之中。微时代不排斥大气和粗犷，但同样懂得欣赏优雅和精致。

微时代的微文化特征或许可以用四个关键词来概括，那就是——个性，自由，草根，青春。

微文化是一种张扬个性的文化，DIY文化，微文化的口号是：Do It Yourself！

微文化是一种崇尚自由的文化，它更多游戏精神而较少实用功利，微时代的选择权更加多样，更加自主。

微文化是一种草根参与的文化，一种祛魅的平民文化，一个去精英化时代的草根文化。微文化的重要特征之一就是低门槛（微投资），想拍就拍，想唱就唱。

微文化是一种青春活泼的文化。在这个科技日新月异，生活方式、交往方式、生产和传播方式日新月异的时代，微文化已经成为青年亚文化的天堂，青年成为微文化的天然主体。

当然，微时代并不是一个新的乌托邦，微文化和微生活也绝非完美无缺。微技术在方便信息发布的同时，也制造出大量的信息垃圾、瞬间信息，使谣言传播更加容易。它在扩大交流的同时也造成了人际交往的部落化和江湖化，并在消费主义的裹挟之下使人们迷恋于私人生活中的“小物件”“小玩意”，从而丧失了现代公民所应该具备的大责任、大理想、大视野和大胸怀。

因此，我们同样有充分理由警惕微时代畸形发展为四分五裂的微分子时代。

二 : 佛教文化及其对现代人的意义

佛教文化及其对现代人的意义

现在社会发展了，人们的经济实力提高了，可是人们的道德水平却呈现出下滑趋势,彭宇案、许云鹤案和小悦悦事件以及三聚氰胺牛奶、瘦肉精猪肉、苏丹红辣椒粉、地沟油油条、注胶大虾、工业明胶等事件的出现,给人们敲响了警钟,这只是反应人们道德水平下滑的几个典型事件,我相信现在社会上依然还有很多让人痛心而又没有为公众所知的类似事件。[www.61k.com)商人就是伤人,为了获取利益不择手段；医生也只是个养家糊口的职业,不再救死扶伤；从政的变得贪污腐败,上下其手,愚弄百姓。针对这些社会现象的出现,我很痛心,我想我们应该弘扬佛教文化,净化人们的性灵。本文主要讲解佛教文化,以及它对改善现代人道德水平的作用,希望能够为人们道德水平的提高和社会风气的改善有所帮助。

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育,讲佛教是宗教只是一种通俗的权宜方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着世界上的很多人。但同时，佛教对人文社会也有着优良的影响。

“佛”是无量诸佛的通义，是广义的。我试将“佛”的定义如下：“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义，委实不是一件容易的事。

简单地说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”，“觉者”由梵语音译为浮屠，佛陀等，佛是佛陀的简称。 也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。 还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉和觉他的工作，已同时达到最圆满境地的人。

如果我们拿佛教和世界上现存的其他宗教相比较，很明显的可以发现佛教和它们之间，有著诸多的不同，为了解释的方便，我把它归纳为十点来说明，也就是说佛教最少具有以下十个特色。

第一佛是人而不是神.

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第二佛是真平等者.

第三佛不是生而知之者.

第四佛教不承认有顽劣不可教化的人.

第五佛不是独一无二的人人皆可成佛.

第六佛教不承认有创造万物的神.

第七佛法是因材施教因地制宜的.

第八佛法是入世的.

第九佛教没有排他性.

第十佛教是民主和自由的. 可见，佛教是一种以人为本的宗教，佛教又是一种关注现实生活的宗教，是一种主张自力解脱的宗教。（www.61k.com］佛教主张依靠自己的力量来获得解脱，所谓“般若波罗密多”，般若就是智慧的意思，波罗密多就是到彼岸的意思，般若波罗密多就是通过智慧到达彼岸。佛法是真能破除世间一切谬见，而与以正见；佛法是真能破除世间一切迷信，而与以正信；佛法是真能破除世间一切恶行，而与以正行；佛法是真能破除世间一切幻觉，而与以正觉。世间义理甚浅，行之却很复杂；出世义理极深，行之却很简单。

现代人由于不能善治其心，故染上了浮躁不安、紧张焦虑等种种心病。而佛陀的所谓八万四千法门，门门其实都是对治心病之法。如果我们能善用佛陀“心”的智慧，以静心对治动心；以好心对治坏心；以信心对治疑心；以真心对治妄心；以包容心对治狭隘心；以无心对治有心；以永恒心对治无常心；以平常心对治执着心，那么我们就能释放出心的不可思议的妙用。和谐世界，从心开始。心净则国土净，心安则众生安，心平则世界平。

现代社会是一个病态的社会，充满了种种的矛盾，（人跟自然、个人与社会、自我的身心），都是由于人的自我的异化。哲学上讲的异化是说，本来我们创造出这样的东西来，是为了使我们自己获得更充分的自由，更大的自由，结果反而被我们自己创造出来的东西束缚住了，这就叫做异化。人的异化在佛教中被看作是贪嗔痴。贪主要指生理和精神方面的无限的欲望的追求；嗔是就是不平衡，老是嫉妒，心理病——现在社会亚健康的状况；痴就是颠倒，真实的面貌看不清，反面就是智慧，智慧就是能够看清现象的本质，也就是性空幻有。

消除贪嗔痴的方式方法是勤修戒定慧。要认识到物质是生不带来,死不带去的。现象世界都是无常无我的。这样就可以这种智慧去消除分别心，放下

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执着心。［www.61k.com）以出世的心去做入世的事。学佛的智慧、学佛的慈悲，实行布施，能彻底治疗人的贪嗔痴心病，改善人的心念，扭转人的恶运。

生长在二十一世纪高度科学、文明时代的人们， 一提到佛教往往就视之为迷信、落伍，它似乎代表着消极、厌世，这是对佛教的曲解或误会。近现代以来，将佛教与科学置于同一平台进行考察与对话已成为一个新兴的理论视域。参加议论的，既有佛学家，也有科学家，两种原本看似排异的力量逐渐寻找着彼此的融合点，从而拓宽了各自的理论疆域，并促成可一门边缘学科的诞生。发现佛教与科学的接轨点并将佛教科学化，在很大程度上可以消除科学时代人们对佛教的误解与偏见，同时引导佛教徒在正本清源中正信正行，使佛教在新的语境中获得新的生命力。而佛教的许多独特价值不但可以为科学提供富有启发意义的认识路径，而且也可以弥补与校正科学的某些实践缺失与价值偏弊，以共同促进文明与和谐社会的建设。应当说，这是“佛教与科学”双向受益的一个过程。我们相信，佛教与科学的关系不但是一个富有内涵的研讨会命题，而且会导致思想的突破与实践的超越。这无论对佛法，对科学，都是值得欢喜赞叹的世纪福音。

现代文明急需在重构中调整自己的价值航向，进而能够真正寻求到一条以人为本、多维和谐、走出异化怪圈的新的发展之路。如果我们能够从佛家智慧中汲取有益的营养，并从中衍生和转换为现代人所需要的生态智慧、道德智慧、和平智慧、和谐智慧和心理智慧的话，那么，最古老的东方智慧将重新焕发出新的生命力并成为建设和谐社会的取之不竭的价值资源。我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。如果每个人能够“日行一善”,那么日积月累，积行成习，积习成德，积德成贤，就会成就全社会的大善与至善。佛教在科技时代的独特价值，也可以在我们具体的伦理体系与道德实践中体现出来。

在 当今社会，人们道德水平的提高和社会风气的改善是非常急切的，但却任重而道远，希望佛教文化的发扬光大能够给当今人民带来福音。

三 : 《负面显化的意义》陈楚天

当你对别人的言语评论反感时候，感觉很不舒服开始激烈反抗时候 你当下的感觉是恐惧，愤怒的，因为你害怕别人说的是真的，这种能量之下你往往只聚焦匮乏的一面，你更容易去责怪别人，而不是吸取事情对您的积极意义，俩个人相处时候，对方是你的一面镜子，即使对方活在负面信念里面，请你给他看到一个榜样，一个可以不受别人负面信念，负面能量影响的榜样，如果你也拉低自己和他去争辩，去吵架打架，这是害了自己，也帮不了别人，别人的言语代表别人的信念，对你来说是一面镜子，任何不想要的人际关系里面，都有你需要的积极意义信息，他们是来提醒你，下次可以做的更好，如果他说的没道理，你没必要当真，你愤怒，恐惧，抵抗别人言语的唯一原因，是因为你害怕别人说的是真的，如果他们说的不是真的，请你原谅别人，看出那些人是活在自己的负面信念里面，因为他们在自己生活中感受不到爱，觉得自己是受害者，所以试图把这种不被爱的信念献给你，这时候，你可以大方对他说：谢谢你，不用了，我原谅你，请你用怜悯之心去看待他们，那些评判你的人，他们的评判对你要么对你有积极意义，是来帮助你成长的人，要么就是代表他们的负面信念，他们曾经经历的不被爱不被关注的信念，请你不要当真，去原谅他们，把你的爱给他们，你要知道，耶稣为什么能成为榜样让大家铭记，即使耶稣当年被钉在十字架上时候，他还和钉他的人讲笑话，原谅他们的所作所为，这种爱是让大家对你都最铭记于心的，这种爱叫做：看穿别人的负面信念，以怜悯之心把你的爱给他们，你就是耶稣那样值得大家永远爱戴的人。 很多朋友们总是觉得自己遇到障碍，为什么不想要的一再循环，一再发生，因为每当不想要的你们眼中所谓的“障碍”出现的时候，你们都会感觉到自己失败了，开始抱怨，旧的信念系统都会让你觉得无力改变，对想要的结果加剧了不配得到感，这也是为什么你们在创造一个失败的循环，每当失败或者障碍出现，你的无力感就出现了，厌倦的感觉就出现了，每次自我打击，都是一次重复的失败局面的创造，每次自我打击你都在创造你生活当中更多的二元对立，所谓的失败，障碍，都是你人生“课题”的一部分。换句话说，让你自己去探究什么是你前进的障碍，这往往就是你要学习的课题。充分地对课题展开探索，往往能令你将阻力转化成激发你热情的动力。你越兴奋，就能越快的度过所谓的障碍，学会视困难为兴奋，学会决定让自己感觉到喜悦（——无论外在的事情怎样发生）这才是你已经改变的标志，而并非外界发生了什么。因为，如果你对外界的反应，依旧是失望与受挫，那么你实际上就是在强化“你尚未改变”的这一事实-----物质实相只是镜面----你若笑着去解决一切当下的事情，它会给你更多让你笑的内容。 生命不必以一种充满痛苦的方式来体验。你仍然可以面对所有的挑战、你仍然可以探索所有的主题、所有你想学习的思想、所有你想要学习的课程，在你的精神层面、作为一个灵魂，你选择通过体验物质现实来学习。但是，你可以用喜悦兴奋的方式、而不是痛苦的方式，来体验那些东西、学习那些课程、面对那些挑战。你可以将最黑暗的黑转变为最明亮的光。即使你“遗忘”了，你还是有这个能力做到。 请你记住，一切都是兴奋的一部分，如果你以积极角度去看待身边事情，身边的人，你将获得的是事情对你的积极意义，你看待事情的角度，决定了事情的发展，你看待事情的方式，决定了你的感觉，你看待事情的方式时时刻刻影响周遭的环境，人，量子场，问题是，你为什么一直选择负面的方式去看待事物，因为数千年来我们星球的教导，都和不配得到，不值得被爱，不被拥有，负面信念从来不是真的，只要你愿意跟随你的兴奋，全力以赴去做，意识到负面信念和正面信念一样是一个平等的选择，你就不会再像以往一样故意放大恐惧和忧虑。 任何时候你只允许你的物质心智，小我心智控制一切，操纵一切，认为这是允许你自己体验你的唯一的方式，当你允许小我担心太多，操纵太多，皱着眉头控制事情弄的自己，心力交瘁，你就是在作为半个人发挥作用，而不是整个生命。事实上实质上，没有高级心智，物质心智不过就是半个智慧。所以要运用你的所有智慧，要按他们被设计的样子来运用它们。要依靠高级心智，它是站在山巅上，比物质心智更高瞻远瞩。它能看到你去往哪里，能看清你的道路。而物质心智在山谷下面，在前后徘徊，在这个岩石和那个岩石打转，下到那个山谷的交叉口，这条河还是那条河，那个海还是这个海，他只能看见这么远，他只能看到地平线。但是高级心智在山巅上，它能看见空间中所有的道路，能够看得超远，并准确无误地指引你，如果你愿意允许它这样做。 当你学会点燃你们内在的热情，用你们的亲近，用你们的热忱，用你们的热情去行动，去表达，去积极看待事物。你就能活出你最高版本，最精彩的生命，你的高我会告诉你下一步该怎么做，感觉到那个版本中的你的兴奋、热情、宁静、平衡。一旦你感觉到这些，一旦这些状态产生，一旦这些感觉充斥着你，一旦你辐射着那个频率，你感到将要爆棚，你对那个理想的现实、理想的、真实的、勇于冒险的、精彩生活的视图感到兴奋至极，这时，丢掉它，擦掉它，清空它，归零，删除，进入空无。但是保持那种兴奋的状态，将能量交给你的高级心智，让它来带着那个能量，好似在景区铺开毛毯一样把它展开。让它来向你展示，现在需要什么事情到来，以什么顺序，以什么方式，以什么样式，在什么时点，有何人参与，如何来自我表达，放下事情该如何发生的希求心，接纳一切发生的方式，一定是以你最高利益为中心去发生的，如果发生是不想要的，那个对立面你要明白也是你自己创造显化出来，不要抱着分裂心去看待，去学习里面的积极意义，你的人生将不再有对立面------你有无条件爱和喜悦时候，你将不会有敌人，你想要的一切也以最快的方式到来和那个岩石打转，下到那个山谷的交叉口，这条河还是那条河，那个海还是这个海，他只能看见这么远，他只能看到地平线。但是高级心智在山巅上，它能看见空间中所有的道路，能够看得超远，并准确无误地指引你，如果你愿意允许它这样做。 当你学会点燃你们内在的热情，用你们的亲近，用你们的热忱，用你们的热情去行动，去表达，去积极看待事物。你就能活出你最高版本，最精彩的生命，你的高我会告诉你下一步该怎么做，感觉到那个版本中的你的兴奋、热情、宁静、平衡。一旦你感觉到这些，一旦这些状态产生，一旦这些感觉充斥着你，一旦你辐射着那个频率，你感到将要爆棚，你对那个理想的现实、理想的、真实的、勇于冒险的、精彩生活的视图感到兴奋至极，这时，丢掉它，擦掉它，清空它，归零，删除，进入空无。但是保持那种兴奋的状态，将能量交给你的高级心智，让它来带着那个能量，好似在景区铺开毛毯一样把它展开。让它来向你展示，现在需要什么事情到来，以什么顺序，以什么方式，以什么样式，在什么时点，有何人参与，如何来自我表达，放下事情该如何发生的希求心，接纳一切发生的方式，一定是以你最高利益为中心去发生的，如果发生是不想要的，那个对立面你要明白也是你自己创造显化出来，不要抱着分裂心去看待，去学习里面的积极意义，你的人生将不再有对立面------你有无条件爱和喜悦时候，你将不会有敌人，你想要的一切也以最快的方式到来。 物质实相其实是一种镜像，是你存在状态和意识状态的反射。的确没有什么是存在于你之外的。你不是真的存在于物质实相之中，而是物质实相在你之内，它存在于你的意识之内。从某种意义上说，在你的生命体验中，作为一个物质存有——一个被物质化了的存有，在这个世界中，你已经将你的灵性本质、即非物质作为精神体的本质的高频率能量降低、具体化进入到你称之为的体验中——即这个物质实相的结构矩阵中 你希望看到现实镜像中有任何改变，都必须由内在开始改变，都必须从内在实相开始改变，因为你就是你的内在实相。你必须从你的意识、你的振动、你的存在状态去改变。 人们通常被误导认为：钱是人生感到完整的唯一象征。当你们对“感觉好”的定义令你们把精力完全投入在钱上，认为钱是通往丰足的唯一大门时，你事实上就是关闭、锁住了通往让你感觉很好的其它所有的途径，而且你当下感觉没钱，你感觉金钱匮乏，你认为未来有钱后才会开心，其实你永远都得不得这种有钱后的开心，这是简单物理学，因为频率不一样，当下的匮乏感只会让你现实显化更多匮乏的人事物，除非你懂得放手，不去想，在你需要体验快乐的时候去体验快乐，金钱就来的更快。为什么说人类一思考，上帝就发笑，因为“小我”一旦开始思考，就开始干预。在抗拒自身本然力量，比如当我思考“这事该怎么办才好”，我不是在允许它发生，我是在催促它发生, 干预它按照一定思路去走，而不是信任事物的自行运作。如果事情已经在运作了，你就让它们发生吧，你允许它们发生就可以了。 可以发出想要某事成就的信号，你可以用观想什么的来把自己带入相应的状态和振动频率。不过，然后请放手，让“高我”来接管。就这样，这就是你需要做的。

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