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盘古开天辟地的神话-盘古开天地的神话

发布时间:2017-12-12 所属栏目:神话故事盘古开天辟地

一 : 盘古开天地的神话

盘古开天地的神话

世界上有大大小小数百个国家和地区,不管东方还是西方,几乎每一个国家和地区都有自己最美丽的创世纪传说。西方人说世界是上帝创造的,上帝先创造了男人亚当,然后又用亚当的一根肋骨创造了夏娃,此后才有了人类。

而我们中国人则认为世界是由盘古开天辟地创造了人类。

大约在三百二十六万七千年以前,太阳系的地球上。而这时地球上天地还没有形成,到处混沌一片,即分不清上下左右,也辨不出东西南北,整个世界就像一个中间有核的浑圆体。人类的祖先盘古便在浑圆体的核心中孕育而成。

盘古经过了一万八千年的孕育才有了生命。当他有了知觉的那一刻,便迫不及待的睁开了眼睛。可是周围一片黑暗,他什么都看不见。急切间,他拔下自己的一颗牙齿,把它变成威力巨大的神斧,抡起来用力向周围劈砍。

浑圆体破裂了,沉浮成两部分:一部分轻而清,一部分重而浊。轻而清者不断上升,变成了天;重而浊者不断下降,变成了地。盘古就这样头顶天脚踏地的诞生于天地之间。

盘古在天地间不断长大,他的头在天为神,他的脚在地为圣。天每日升高一丈,地每日增厚一丈,盘古每日生长一丈。如此一日九变,又经过了一万八千年,天变得极高,地变得极厚,盘古的身体也变得极长。盘古就这样与天地共存了一百八十万年。

盘古想用自己的身体创造出一个充满生机的世界,于是他微笑着倒了下去,把自己的身体奉献给大地。在他倒下去的刹那间,他的左眼飞上天空变成了太阳,给大地带来光明和希望;他的右眼飞上天空变成了月亮,两眼中的液体撒向天空,变成夜里的万点繁星。他的汗珠变成了地面的湖泊,他的血液变成了奔腾的江河,他的毛发变成了草原和森林。他呼出的气体变成了清风和云雾;发出的声音变成了雷鸣。

盘古倒下时,他的头化作了东岳泰山(在山东),他的脚化作了西岳华山(在陕西),他的左臂化作了南岳衡山(在湖南),他的右臂化作了北岳恒山(在山西),他的腹部化作了中岳嵩山(在河南)。从此人世间有了阳光雨露,大地上有了江河湖海,万物滋生,人类开始繁衍。

盘古死后,人们为了纪念这位创造世界的圣祖,在南海为他修建了盘古氏之墓,方圆三百余里。传说墓中仙居着盘古氏之魂,如今广西桂林还存有盘古祠,每年都有许多人到庙里去祝祀。

盘古开天辟地的故事,显然是古人对人类始祖的神化,他体现出中华民族向往光明,为造福人类社会无私奉献的伟大精神。是谁创造了人类社会,是劳动人民自己,劳动者在劳动中不断进化,他们用群体的智慧不仅创造了丰富的历史文化,也为后人留下来许多美好的传说。

二 : 万物起源,始祖文化,;开天辟地,盘古大神!

笔已搁置,意犹未尽,感恩之念,漫长情深

万物起源,始祖文化,;开天辟地,盘古大神!

盘古精神代代传,

今胜往昔众人欢。

幸福花香满世界,

地球村成快乐园。

传承盘古精神

弘扬盘古文化

感恩盘古大德

奋斗平等博爱

神意人志合一

世界大同功成

开天辟地乾坤生

大爱无疆万物成

在太古太古以前,太空中漂浮着1个像鸡蛋形状的巨星,在这巨星的中央站立着一位巨神。他就是开天辟地,生化万物的始祖盘古。

万物起源,始祖文化,;开天辟地,盘古大神!

始祖盘古左手拿巨斧,右手拿大凿,在日复一日、年复一年的辛苦开凿着。他要把这巨星从中劈开,分成两半,形成天地。在始祖盘古的艰苦劳作下,经过了十万八千年的开凿,这巨星终于在一声天崩地裂的响声中被一分两半的劈开了。接下来始祖盘古用双手推举着这巨星的上半部,双脚踏实的站在这巨星的下半部,始祖盘古使出了全身的神力,把上半部推向非常非常高的高空。被推起来的上半部就是现在的天。始祖盘古在向上推举之际,自己的身躯也随之生长到了天空。始祖盘古是这天地间唯一的顶天立地的巨神。

始祖盘古把推上去的天分为三十六重,把脚下踩的称之为地。始祖盘古把地分成了十八层。天地自此生成了。

在这刚刚开辟的天地之间还是混沌一片,没日没夜、没有阳光、伸手不见五指,分辨不清南北东西,大地寂寞而阴冷。始祖盘古对此十分忧伤,于是,始祖盘古说轻清的物质变成气体往上升,与天合为一体。混沌的物质往下沉,与地合为一道。这样天地之间才出现清朗的空间。

始祖盘古非常热爱他亲手开辟出来的天地。看着这空空荡荡的世界,始祖盘古说我要用我的身躯生化天地间的万物,留下神灵去关爱这天地间的万物。说完这些话后,始祖盘古就用他的左眼生成了温暖的太阳,使之滋养万物,光照大地。用他的右眼生成了皎洁的月亮来照亮夜行人的道路。这样天地间才有了日月,自此天地间才有了昼夜。太阳在白天值班,月亮在夜晚上岗,这是天地开启的第一天。

第二天,始祖盘古看着这天地间十分荒凉,一片空白。始祖盘古对着天界说天上得有星光。始祖盘古就用自己的头发生成了天空中的群星、眉毛生成了天空中的彩虹、睫毛生成了茫茫大雾。

始祖盘古说天界要充实,需要有颜色。始祖盘古就用自己面部的肌肉生成了天界上五颜六色的岩石和矿产。面部的胡须生成了天上飘动的彩云。

始祖盘古说天空中应有雷鸣闪电。始祖盘古就用自己的声音生成了天空中的雷鸣闪电。

始祖盘古说天地间得有空气,得有风。始祖盘古就用自己的呼吸生成了天地间的风和万物生存需要的空气。

始祖盘古说地上需要有河湖江海。始祖盘古就用自己的血液和汗水生成了天上的雨水和地上的河湖江海。

始祖盘古说地面上要有沃土良田,始祖盘古就用自己的肌肉生成了地上的沃土良田。

始祖盘古说大地上应该有山脉存在,始祖盘古就用自己的头部生成了东岳泰山,腹部生成了中岳嵩山,左臂生成了南岳衡山,右臂生成了北岳恒山,双足生成了西岳华山。手指和足趾生成了大地上无数个丘陵山脉。

始祖盘古说山区和平原要生出草木始祖盘古就用自己身上的皮肤、汗毛生成了山区和平原上的万种树木,万种花草和数不清的蔬菜、粮食。

始祖盘古说山上要生出金石、珠玉和众多的矿产。始祖盘古就用自己的齿骨精髓生成了山中的金石、珠玉和多种的矿物。

始祖盘古说天地间要有飞禽、草木之中要有昆虫、大地和山区间要有走兽,始祖盘古就用法力在这天地之间生成了多种飞禽,在草木之中生成了多种昆虫,在大地和山林之间生成了多种走兽。

始祖盘古说河湖江海之中要有多种会游动和会爬行的物种。始祖盘古就让这河湖江海之中生出了多种会游动和会爬行的物种。有鱼类、虾类,有乌龟、甲鱼、贝类等等各种各样的会游动的和会爬行的物种。

就这样天上该有的有了,地上该生的生了,河湖江海之中该长的长了。就这样使天地河湖江海之中充满了生生不息的无限生机。

始祖盘古在辛苦劳作了一天后便休息了,这是天地开启后的第二天。

天地开启后的第三天始祖盘古看着由他辛苦缔造的世界是这样的生机勃勃、欣欣向荣。始祖盘古满意的笑了。始祖盘古说这天地之间须有1个万物之灵来管理,不然这天地之间必然会混乱不堪。始祖盘古说完这句话后就在这天地之间已经生成的万物之中采集了部分精华,依着始祖盘古的模样,用他自己巨神的力量,很快就造生出了十万八千对人来。

就这样,天地之间有了人类,有男、有女,这是天地开启的第三天,人类就这样诞生了。始祖盘古是万物的始祖,更是这万物之灵人类的始祖。

始祖盘古赋予了人类奋斗的精神,博爱的胸怀,平等的人格。并赐给了人类生活的粮食,生存的技能和生男育女的本能。同时赋予人类有限的智慧来管理这天地间的万物。

接下来始祖盘古对他所创造的世界进行了仔细的划分。把大地之上的天划分为天界,把天下及紧贴地面的分成了生界,把地下的分成了地狱。自此三界就生成了。也就是现在人们所说的天堂、人间、地狱。

为了管理这庞大的三界,始祖盘古在他创造的万物之灵的人类中,选出了1大批管理者,来听从他的号令,管理这三界的事物。

在天界,始祖盘古设立了1个组织严密的系统来管理这三十六重天界,每重天界都有具体的神负责管理,最高的职位是天王,就是现在人们所说的老天爷或玉皇大帝。

始祖盘古还设立了太阳神、月亮神及众星王,让管理雷鸣电闪的叫雷公,管理雨水的叫雨神,管理风的叫风神,以及后来始祖盘古不断任命的天界的王、神、公等等官职。

在生界始祖盘古任命了大批的神王、公来管理这生界。管地的叫地神就是现在人们叫的土地爷。管山的叫山神,还有灶王神,灶王神是天上人间来往之神。火神祝融也是天地之火共同管理的神使。还任命了各种树木的树王,各种花草的花草神,飞禽走兽都任命了王。在茫茫无际的大海中任命了龙王。龙王即在海上又能到天上同雨王商量何时下雨及哪里需要雨水。龙王的工作相比之下是比较繁忙的,一会待在大海里,一会飞在天上。

在十八层地狱里,每层都设立了主管,总管是阎王,即人们现在叫的阎王爷。当阳间的人犯了大罪之后,最终都要到十八层地狱接受阎王爷的审判和刑罚。

在万物之灵的人类管理中,始祖盘古首次任命了三皇、五氏来帮助他管理人类的日常事务。

三皇是:天皇,地皇,人皇。

万物起源,始祖文化,;开天辟地,盘古大神!天皇是始祖盘古后裔中第一位最有卓越成就的领导人。他第一次把人类分成了若干个部落。各部落都设立了管理组织,最高的职位是部落酋长。人类开始成为了1个有组织的民族,具备了国家的雏形。由于始祖盘古赋予了天皇强大的神力,使天皇的寿命活到了一万八千岁。在第一批的人类当中,他们每1个人始祖盘古都赋予了一定的神性的。

第二位地皇,万物起源,始祖文化,;开天辟地,盘古大神!地皇也是始祖盘古最优秀的儿子之一。他的寿命也是一万八千岁。他在位期间告诉人们日出是白昼,日落为夜晚。并使日月正常,而有规律的运行。到此昼夜才算分明。地皇还制定了第一部历法。每年分为12个月,每月分为三十天。从此人间有了天、月、年的概念和自己年龄的计算方法。

第三位是人皇,万物起源,始祖文化,;开天辟地,盘古大神!人皇也是始祖盘古从第一批人类当中培养起来的管理者,人皇的寿命非常长。他最大的成绩是把天下分为了9个州,任命了各州的州长,设立了分级层层管理制度。人皇自己的政府设立在九州之中,这就是中央二字的来历。

上面的三皇和下面讲的五氏都是始祖盘古在他生成的第一批人群中选拔出来的优秀者,无论皇、神、王、氏只是称谓上的不同,但他们是平等的法力,神性是一样的,并且都直接由始祖盘古统一领导。

五氏:有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。

有巢氏:万物起源,始祖文化,;开天辟地,盘古大神!

他是人类建筑业的鼻祖,他教导人们构木为巢,当人类居住在巢穴里之际,就避免了野兽的侵袭,还可以防御风雨寒热。后来的人们不断的向他学习,并且在建筑的技能上一天天的进步,就形成了现代的建筑业。

燧人氏:万物起源,始祖文化,;开天辟地,盘古大神!

燧人氏把使用火的方法告诉了人们,使人类懂得钻木取火的方法。从此人类会使用了火,这就跟其它所有的动物分道扬镳,其它动物到今天都不会使用火。而人类却因此知道了火的作用,火可以取暖、御寒、烘烤和吃熟的食物。

伏羲氏:万物起源,始祖文化,;开天辟地,盘古大神!

伏羲氏是一位法力无边、智慧非常的神氏,他教会了人们如何烹饪食物,使人们一日三餐都享受美味佳肴。还教导人们实行一夫一妻制,使人们有固定的配偶,不举行结婚仪式,不允许生子育女,这样做的目的是下一代子女能受到父母的良好教育。同时还教导人们捕鱼、狩猎等等技能。伏羲氏对人类文化最伟大的贡献是他亲手绘制了阴阳八卦图,至今仍是世界人类中的最伟大的经典。自古以来阴阳八卦图都被称为无字天书,后来的周文王依照阴阳八卦图写出了卦辞和爻辞,取名《易经》。再后来孔子在阴阳八挂图和《易经》的基础上写出了《易传》。从阴阳八卦图到《易经》和《易传》的问世以来它就对人类产生了巨大的影响,它那神奇而深奥的科学理论和包罗万象的丰富内容,他上论天文,中论人事,下谈地理。从自然科学到社会科学,从社会生产到社会生活,从政治到军事,从帝王的治国法则到平民家庭和社会的伦理道德等等。这是一部无所不包而又深奥莫测的经典,是人类文化长河的源头,是诸子百家的开始,至今全人类还没有1个人能把它读懂悟透。

女娲氏:万物起源,始祖文化,;开天辟地,盘古大神!

女娲氏是一位美丽无比的智慧之神,她那神通广大的法力是人类无法想象的。她接受始祖盘古的任命后,便亲自组织了一批得力的下属来帮助她完成使命,她的下属之中最有名的是昆仑山的王母娘娘东王公神和后来到月亮上居住的嫦娥大仙,还有人们经常提起的送子娘娘,即:大祖母、二祖母、三祖母。当1个新的生命在人世间诞生之时,这三位祖母中的其中一位就负责把1个崭新的灵魂植入到新生儿的大脑之中,使人类有了一定的智慧。当人的躯体死亡之时,再由王母娘娘派人负责把他们的灵魂接走。所以说人的躯体是有终结的,但灵魂是不会死亡的因为灵魂是始祖盘古给予的,是永生不灭的。从生到死是始祖盘古早已经安排好的,当1个人的灵魂脱离人的躯体之际便要接受对他生世的所作所为进行公正的评判,根据生世其行为的善恶做出评定结果,由女娲氏和她的助手负责报送给始祖盘古。由始祖盘古做最后的评判,上天堂的交由天王安排,下地狱的交由阎王处理。女娲氏最伟大的功勋是她使天地万物免于被毁灭。在始祖盘古开天辟地生成万物之后不久,在天地间便发生了一起大决斗。当时有二位非常有神力的英雄在不周山发生了大决斗,一位叫共工氏,一位叫祝融氏,决斗的结果是祝融氏胜利,共工氏失败。失败的共工氏愤怒的发了疯,用他的头猛烈的撞向了不周山。一声可怕的巨响之后,不周山被从中撞断。不周山是支撑天地之间的支柱,支柱断裂后,天庭立刻裂开了1个大缝,天地间失去了平衡,向东南方向急剧倾斜。一时间狂风暴雨,日月无光,人类和万物顿时惊慌失措,奔走呼号,眼看着天庭就要坠入到黑暗的深渊里面去,这时我们人类和万物的始祖盘古命令女娲补天。女娲神氏接到始祖盘古的命令后立刻组织自己的助手们采集山上的五彩石烧炼,炼好之后用它把天上的裂缝补住。现在我们看到天上的五彩云霞,就是女娲神氏补上去的五色巨石。她又牺牲了一只神龟,用它的四只脚当成四支柱子,重把天庭支起。因天庭开裂而漏下来的大水,女娲神氏把大量的芦草堆集起来烧成灰把它吸干,这就是现在的中原大地华北大平原的成因,因它是用芦草灰铺成的。因此平坦而肥沃。苍天被女娲神氏补得天衣无缝,完美无缺,四极重新被端端正正的立了起来。

第五位是神农氏,万物起源,始祖文化,;开天辟地,盘古大神!

他是一位伟大而法力无边的神氏,是他把人类带入了农业社会,他又是建立市场贸易的第一人,更是医学界的鼻祖。

当人类来到这世界上遇到的第1个大问题便是吃饭问题。如果温饱都无法解决,那人类便无法生存。此时始祖盘古命令神农氏完成这个任务。在这种情况下神农氏告诉人类吃大地上供人类生存的食物,告诉人们什么能吃,什么吃了后会中毒。并教导人类根据气候种植五谷杂粮和各种蔬菜。如现在人类都还在种植的高粱、水稻、玉米、小麦、大豆、芝麻等等食物和多种果菜。这样以来便彻底的解决了人类的生存问题。神农氏还教导人们饲养家畜,把野生的鸡、鸭、猪、牛、羊、驴、狗等等的野生动物经过驯化后让人们在家中进行家庭饲养。

当人们经过艰辛的劳作后,剩余到农副产品多余之际,神农氏教导人们到集中的地点进行易货贸易。在中午时刻,让人们把自己多余的东西拿到指定的集市上去和别人交换自己所需要的东西。“日中为市”的成语就是在那个时候留下来的。

当人类解决了温饱问题之后,又有1个新的问题出现了,人吃五谷杂粮不可能不生病,生病之后怎么办,这时神农氏告诉人类,大地上的一切花草、植物、矿产、泥土都可以治疗人类的疾病。并告诉人们生什么病吃什么药,最便宜的方法是把花草熬成汤喝下后便可治病。这样做就使人类的健康有了可靠的保障。神农氏遍尝百草为人治病的同时,还留下了一部医学史上最具有权威性的巨著,定名为《木草》此书一直流传到现代,它为后来的医学界开启了先河。

始祖盘古在开天辟地,万物生成的第三天便在这万物之灵的人类中选拔了1大批优秀的助手来帮助他处理这世界的日常事务,不是重大事件,始祖盘古就不在过问了。

以上就是天地开启,万物生成的由来。

感恩始祖盘古爱

启蒙醒悟人生情

大家都知道这天地是我们始祖盘古开辟的,这万物是我们始祖盘古生成的。

当白天我们沐浴在温暖的阳光下,夜晚我们漫步在皎洁的明月中,时时刻刻在呼吸着清新的空气而心旷神怡,遐想万千的时刻,你是否想过这一切是谁给予你的吗?那是我们的始祖盘古给予你的。

当我们在报答父母的养育之恩时,你可曾想到人们的灵魂是几经轮回而又匆忙走过的,而每次轮回的灵魂他们的躯体都有父母的养育之恩,而历代父母的养育之恩使我们无法分清而又难以报答。你可曾知道我们的历代父母是谁生成而养育的吗?那是我们那大爱无疆的始祖盘古奉献了他那伟岸的身躯而生成的。

当我们外出在公交车上,有人给我们让个座位之际,我们会友好的向他说声谢谢;当我们在陌生的城镇乡村问个路之际,我们会友善的给我们指路的人说声谢谢;当我们的朋友给我们一点点微不足道的帮助时,我们会微笑着向他们说一声谢谢您。在这每一声的谢谢声中都闪耀着我们人性那仁爱的光辉。但对生化我们的始祖盘古我们是不是也应该深情而大声的说一声谢谢始祖盘古的大爱呢?

当我们看到这海天相连,群山巍峨,小溪流淌,鸟语花香的美好世间的时刻,你可曾想到感恩我们的始祖盘古呢?是万物的始祖盘古奉献了他那慈爱的身躯为我们人类创造了这个美好的生存空间。

始祖盘古的神明一直在福佑我们,无论时代走向多么的遥远,始祖爱着我们的心情没有丝毫的改变,他象一位慈母关爱她幼小的婴儿那样在时刻的关爱着我们,白天他用他那温柔的左眼抚慰我们的身心,夜晚他用他那慈爱的右眼把我们送入到甜美的梦乡,始祖大爱天高地厚,始祖之情山高水长,始祖离我们很近很近,而我们人类当中有的人却离我们的始祖盘古很远很远……

自从开天辟地,始生人类以来,始祖盘古对我们这个民族的爱是有增无减,情有独钟的。试看一下,人类有史以来世界上所产生的4大文明古国,看一下其它三国的发展史,大家就能明白很多问题,其它的3个国家都是昙花一现,象划破夜空的流星一样飞逝而去。独有我们这个民族到今天还依然傲立在这世界之中,难道这是偶然的吗?这不是偶然的,这是因为得到了我们始祖盘古对我们的福佑。

纵观我们这个民族的发展史,你就会发现,我们这个民族在过去的历史进程中经历了许多次的沧桑劫难,而在每一次的劫难过后,迎来的都是伟大的复兴,在每一次的劫难当中都催生了我们这个民族应对劫难的智慧和战胜劫难的勇气。当这智慧和勇气进行复合之际,就产生了1种伟大的精神,这就是自强不息的奋斗精神。这种精神是伟大的始祖盘古赋予我们人类当中我们这个民族所独有的。有了这种奋斗精神,我们的民族就能够战胜和压倒一切过去的和未来的劫难,使我们的民族一天天的走向伟大的复兴,走向繁荣,伟大的盘古精神万万岁,伟大的盘古精神永放光芒。

人的智慧是有限的,想想看是不是这样,人是既不知生,也不知死。在这生死之间匆忙的走过几十年就糊糊涂涂地结束了这个生界的轮回,没有1个人知道自己何时生,又生在那里,生到这世界具体干什么。多少人是在这迷茫和无知中渡过的,又有多少人在生界这几十年中饱尝了人世间的痛苦和烦恼,遭受了种种煎熬和磨难,而最后又痛苦无奈地离开了这个人的世间。那个人能说自己活明白了呢?请想想,有多少人是带着巨大的遗憾离开这个世界的,死对于任何人来说都是无可奈何而又必须经历的过程,死又是人们无法预知的,没有1个说我在那时那刻死,又死在那里我把我生前要做的事情都做完了,我在坐着等那个死亡的时刻呢。而都是带着无限的遗憾而又无可奈何离去的。

这就是生界的人,因为人的智慧和人的灵魂是一体的,这个灵魂是我们始祖盘古给予的,在给你灵魂的同时,也就给了你灵魂的局限性,所以说人的灵魂不是万能的。这就是人们常说的命运,命运是什么?命运就是你前世的所作所为轮回到今生的报应,前世做了什么,就是前世种下的因,而今生得到的则是果。同时今生的果,便是来世的因,这种因果循环是代代不息的,因为因果是跟每个灵魂相伴相生的,灵魂是永远不会毁灭的,因为灵魂是始祖盘古给你生成的。有时人们会说是这个偶然的事件改变了我今生的命运,在这里我告诉你,这不是偶然的事件改变了你的命运,而是前世的因在生界轮回的作用,这是必须的结果。人们常说头上三尺有神明,这就是神明在赐予你机会,由于你的无知,把这种必然的结果,说成了偶然的事件。无论赐予你的是福是祸,你都应坦然接受,因为这是你前世的所作所为种下的因,所以你今天得到了正果。什么是神明?神明就是我们始祖盘古的那双慧眼在看着我们。

人们常说福祸相依,当你的意念当中想着善之际,你就是现在有祸事将要发生,那么由于你当下的善念化成了善行,那么立刻就会转祸为福。如果现在你在顺境中,你突然间有了恶念,并付诸了恶行,那你很快就会化福为祸。人们想一想是不是这个样子,还有人们常说的天网恢恢,疏而不漏。这天地间确实是覆盖着一张无形而又公正的大网,这张大网它包容了天地间的一切,那这张大网的纲绳就紧紧地攥在我们始祖盘古的手中。请人们想一想,在名利面前,有多少自以为聪明的人穿着国王的新衣,去干掩耳盗铃的蠢事,又有多少人丧失了理智,不择手段得去追逐名,挖空心思的去捞黑心钱,最后是逐到了名,捞到了钱,但他们的心也由此坏了,他们整日诚惶诚恐,象灵魂脱离了躯体一样的纸醉金迷,行尸走肉。没有一刻是感到幸福吉祥的。最终是大限来临而身败名裂,自己不是到法院接受审判,便是病魔把他们的躯体带到了医院,在病榻上辗转痛苦的走完了这个生界的轮回。结果是钱在银行,身在地狱,老婆嫁人,子女遭殃,当他们那罪恶的灵魂在地狱中遭受到种种惨不忍睹,毛骨悚然的惩罚之际,他们这时才心胆俱裂,如梦方醒,大呼后悔,但此时已经是悔之晚矣了。这样的事例在我们的身边发生的还少吗?请大家静静地想想吧。福祸无常,瞬息万变,无论是福是祸都是人们自己招来的。

始祖盘古在生成万物的时刻,都给予了他们必要的生存技能和生活空间,同时也给予了他们必要的限制,那就是局限性。所以说,万物都不是万能的,都是有规律的在生存着的。都有生,有死。比如说麻雀,它的身体生的很小,觅食又困难,所以给它生出了一双能够飞翔的翅膀,正是有了这双翅膀才能够使他逃避灾难和寻觅食物。同时又给予它们极强的繁殖能力。试想一下,如果麻雀没有翅膀,那它们在这天地之间不早就绝种了吗。如果麻雀没有翅膀不能够飞翔,那么人人都可以捕获它,飞禽走兽都会把它当成美食下肚。而凶猛的虎豹却只能在山区、丘陵之间生存,但却不让它们生出翅膀。试想一下,如果让虎豹生出一双能够飞翔的翅膀,那其他的物种还能够安全的生存吗?这就是万物的始祖盘古的伟大和智慧之处。

世间的万物都有其强势的一面,同时也就是有了弱势的一面,这是万物的普遍的生存规律,而作为万物之灵的人类也不例外。

当始祖盘古造化人之际,就给予了你所必须的生存、生活、生育的能力,同时也给予了你有限的局限性。看一看我们人类的身体结构,你就会惊叹的发现,我们的始祖盘古把人类的身体结构造化的是那样的完美无缺而又恰到好处。身体的每1个部件被造化的是多么的合理而他们的功能却又都不一样。但每个部位在大脑的控制下又都能协调发挥形成了1个完美的组合体,但却给了人类2个不同的指挥系统,1个是灵魂,灵魂指挥的是大脑,大脑产生的是智慧、理智,产生的思想都是正确的。另1个是心性,心性产生的是喜怒哀乐和贪欲。很多人类的丑恶的东西都是由心性产生的。但正确的智慧在很多情况下都是控制不住心性的。很多人性悲剧都是心性在起着主导作用的,外界不好的影响会直接导致心性的堕落,使心性产生贪欲、邪恶,并且付诸行动。这是为什么呢?因为心性是由躯体产生的,它极易受到外界的诱惑和蒙蔽,在很多事情上做出的行为都是似是而非而又是充满着罪恶的。他们的行为在社会上所产生的结果多数是恶果,当人们在生世走完这个轮回之际,他们的心性就随着他所依赖的躯体而死亡。而灵魂则不一样,它是永生的,是有始无终的,因为它是我们的始祖盘古所生化的。当心性随着躯体死亡的时刻,灵魂便立即脱离了死者的躯体或升入天堂或坠入地狱。

很多人在很多场合,说过这样的话“我早知道事情是这个结果,我当初就不应该这么作。”或者说“怎么会是这样呢?”或者事后说“我当时怎么会讲那样的话呢?为什么不这样讲呢?”说这话之际你是深深地感到后悔了,为什么会出现这样的情况呢?就是我们的心性脱离了灵魂的正确指导而造成的。为什么心性会脱离灵魂呢?就是外界对你心性的干扰太强大,使你利益熏心。此时你除了心性在有着强烈的欲望之外,你就没有了灵魂了。这个时刻,你就是忘记了智慧的存在,忘记了灵魂的作用,此时你的大脑是一片空白,你此时的行为完全受到你心性的指使而盲目地付诸了行动。那么你此时行为造成的后果,无疑就是恶果。这就是心性脱离灵魂后所产生的智障,正常的智障人人都会有,这并不奇怪。请人们想一想,你在40岁之际,回头看一看你在二30岁时你所说的话和所做的事,你就会恍然大悟而非常明白了。在二30岁之际,你说过很多当时你认为是非常正确的话,做过很多当时你认为是应该做的事。现在你回头仔细的看一下,你就会理性的发现有很多话是不该说的,有很多事是不该做的,想想你当时的言行是多么的幼稚可笑而又无法挽回。这就是我们的心性脱离了灵魂在作怪呀。

人有多少事情都是自己无法预见而又在天天发生。人有的时候是很可怜的,因为有些时候你对自己的身体都无法完全掌控或者说无法协调统一,每1个人都想健康而无烦恼的生活着,但你无法逃避的疾病和不愿意见的烦恼却不期而约的找到了你的身上。还有很多事情你明知道是不好的,但你却要眼看着它们的发生,你却是没有一点办法加以制止,还有一些人一生都想发明一样东西,想要研究1个难题,想要突破1个项目,可是到死都没有取得一点成果。多少事情是心不甘,情不愿而又是无可奈何呀。以上我只是举例说明一下人在事物面前自己所起的作用是多么的微乎其微而又得默默的承受着这样的结果。为什么我们的心性会时不时地脱离我们的灵魂呢?因为我们的心性受到了外界的污染,而且污染在日复一日的加重,最后的心性失去了洁净而被世俗的污垢所包裹而不见阳光。

人们都知道这句话,人之初,性本善。刚刚出生的婴儿他们的心是红润而洁净的,可以说是一尘不染的,一到了七八岁之际,对来自外界的苦乐有了朦胧的感受,到了十五六岁时对外界的美好事物就会产生贪婪之心,而此时又失去了正当的启发和教育,就应了那句话,性相近,习相远了,就对不好的事物进行了盲目的追求,追求美丽的东西,追求美妙的声音,追求美味的食品,迷惑于舒适的感受,不顾一切的胡作非为。长此下去,就养成了1个伤天害理的习惯。当他带着这些坏习惯进入到成年期之际,他的心性就完全地被污垢所包裹了,也就失去了理性的灵魂和智慧。在他们此时的心性中只有自私自利,唯我独尊,在家不知孝敬父母、亲爱同胞,在社会上是对人不敬、对友不忠,对事不知诚信,为了追名逐利,把坑蒙拐骗偷等手段都用上,对社会和家庭到来了不可弥补的伤害,一直到老都不思悔改,就这样带着自作自受的满身罪恶混过了这个世界的轮回而坠入到万劫不复的地狱。这都是心性脱离灵魂和智慧的结果啊。在十八层地狱中他们的灵魂遭受到万般的磨难后,方才如梦大醒、大呼后悔,但此刻已经是为时已晚了。

如果1个人刚刚初生到青少年时期就能接受灵魂和理性的指导,并能认真学习正确的东西,让心性服从于理性,那么他的结局肯定是美好的。从小在家中就会孝敬父母、亲爱同胞,在校尊敬师长、热爱同学、勤奋学习、严于律己,到社会上自然会热爱人类、爱岗敬业、服务大众、大公无私、扶危济贫、乐善好施,待人处事能以温良恭俭让为原则,仁爱忠义之心为动力,这样做的人必然会在社会上受到尊重,而本人又能在愉快的幸福中渡过生界这个轮回,灵魂自然而然地就到了快乐的天界。

同是人类,同在生界,而每个人的结果却大不相同,造成结果大不相同的原因有两项:一是前世的因、后世的果;二是心性脱离了理性的正确指导。前世的因在前世已经铸成,今生只有坦然面对,这就是轮回给每个生界的人带来的命运,但命运不是一成不变的,只有你的心性能够和理性结合在一起,你就会自然而然的得到幸福的果实。

大千世界,人海茫茫,而每1个人的心性是完全不一样的,每个人都有想法、主张、意志,但又都不是一样的结果,甚至往往是差异很大的。好的命运是前世修来的,那么不好的命运该怎么改变?那就是先洗净你心性中的污垢,使你的心性重见光明,因为你前世做的孽障使你今生的心性变得愚钝,要想尽快去掉心性中的愚钝,使心性增加灵光正气,使你的心性尽快的灵动起来。灵动起来的心性自然就会同理性结合在一起,使心性消除前世的孽障,增加新的灵光正气。要想达到这一目的,那就要真诚的敬拜我们的始祖盘古,感恩始祖盘古的大爱,那么始祖盘古听到你诚恳的祈求后会使你前世的孽障尽快消除,去掉你心性中所残留的污垢,增加你心性中的灵光。等你心性中有灵光之际,你也就心灵福至了,心灵福至的命运是吉祥的,是得到始祖盘古福佑的。如果你现在很迷茫,很烦恼,那你就向始祖盘古祈求吧,你祈求后便知道是非常灵验的。

在这天地形成的三界中,最重要的是生界,因为生界在三界之中是中界,又是万种生灵的聚散地,作为万物之灵的人类又都集结在这生界。所以说生界是个物种繁杂、鱼目混珠的地界。就我们人类来说,到生界成人的途径很多,天界投生到生界的就有这么几种。一是人类的本身就需要管理者,那天界就向生界的人群当中投生了部分的管理者,这种人是极少极少的。二是在天界享受完前世的善德后又重新把他们的灵魂投生到生界,让他们再一次的走过这生界的轮回。这种人在生界是多的数不胜数。三是在天界犯了戒律,经过处罚后被投生到生界来赎罪的,这种人是极少数的。

在天界的灵魂看我们的生界就是地狱,因为生界是有轮回的,而每次灵魂到达生界都是要经过千辛万苦的磨练和说不尽的烦恼及忧愁。而天界是极乐的、无忧无虑的、无痛无苦的。在天界的每1个灵魂时刻都在享受着美好的生活。所以在天界的每1个灵魂看生界就是地狱。

另1种成为人类的途径是在生界修炼了很多年的其它生灵。因为它们修得的善果符合了做人的标准,所以被投生到人类当中,让他们重新在生界这个轮回中在修炼一次。这1种人在人类当中也很多。因为到达天堂的途径主要是在生界的人中,也就是说,只有在生界,在人类当中做出了优秀的成绩的人们,他们的灵魂才能够升入到天堂。其它种类的灵魂就是修得了多大的善果,也不能直接升入天堂的。必须经过人类的这个轮回才能够得到验证。

还有1种是孤魂野鬼被投放到人类当中的。就是在他们前世做人之际,是既不行善,也不作恶,行尸走肉般的虚度了这个人生的轮回,到他们死亡之时,他们的灵魂是升不到天堂的,因为他们在生界时没有行善事,但因为他们在生界时也没有做大恶又下不了地狱。这种人在他们的躯体死亡之际灵魂是上不了天堂,也下不了地狱。就在这天地之间孤苦的飘荡,先是在坟头周围飘荡,然后便随风而去,四处飘零。这种孤魂野鬼对人类的威胁性最大,因为他们是没有躯体的灵魂,人们既看不见,也摸不到,而这种灵魂在他们还没有醒悟前,往往给生界的人类带来绝对想不到的伤害和诱惑。等他们的灵魂在经历了痛苦的游荡后而逐渐的醒悟起来便开始痛苦的忏悔,不断地哀求始祖盘古给予他们无知的宽恕,并诚恳的要求从新做人。在这种情况下仁慈的始祖盘古就赦免了他们前世所虚度人生的过错,从新地又一次让他们的灵魂到人类当中在经历一次轮回,这种灵魂在人类当中很少,他们大部分都被投生到生界的其它生灵当中去了,如猪、狗、牛、羊等等动物当中。

另1种是在地狱当中遭受刑罚的灵魂,这些灵魂因为前世罪孽深重,躯体死亡后灵魂便被坠入到地狱当中,在十八层地狱之中,他们的灵魂无时无刻不在遭受酷刑,他们此时对前世所犯下的罪恶是深深地悔恨,在痛苦万分中不断的发出宽恕悔罪的哀鸣,在加上他们在地狱当中诚心悔改的表现,万物的始祖盘古是大发仁慈之心,给予了他们两条出路,一是从新投生到生界的人类当中去接受1个新的轮回的考验,这种人在人群当中也不少。二是投放到生界的其它生灵当中去。

在这里需要说明的是,在地狱当中遭受刑罚的灵魂,在他们的眼中看人间就是天堂,所以在生界的人类当中,一定要把握好自己,千万不要坠入到那万劫不复的地狱里。

以上就是现在生界当中人类的组成部分。

自从始祖盘古生化人类以来,就前三代人是最为纯洁的,三代过后的人类就变得相当复杂了。但无论怎样讲,只要是生成人身的人,他们的前世都是做了很大的善的,否则始祖盘古是不会把他们投放到生界的人类当中的。无论我们是通过那个途径来到这生界的人类当中的,都是带着善身来的,都应该好好地珍惜他,最关键的是把握好当下。你当下的一言一行,一善一恶就决定着你来世的归宿,天堂有路劝人走,千万不要地狱无门自去投呀。

把握当下,就要醒悟行善,最重要的是不能忘记造化天地万物的始祖盘古,感恩他那无私的大爱,颂扬他那大爱无疆的情怀。

我们应该让心性服从理性,因为理性是灵魂生成的,也是正确的。千万不要让心性脱离了灵魂的正确指导,而作出衣冠禽兽的事情来。我们都应该是人心向善、多做善事,种现在的因,结来世的果。做善事非常容易,关键是看人们做不做。比如,在马路旁的老年人或盲人需要过马路,你主动而热情的搀扶他们一把,这就是善事。看到摔倒的小朋友,你热心地把他扶起来,这也是善事。甚至对待处在迷茫中的人,你微笑而真诚地提醒一下。这即是善言,也是善事。善事无大小,小善多行终积大德。千万不要以为善小而不为。天天操善心,日日有善行,这样的人活在生界是充实而愉快的。当自己有资本之际作一些大的善事,如:修桥铺路、扶危济困、救援孤苦、行侠仗义等等。多少善事需要人们去做,只是看你是否具有善良之心罢了。

作恶也很容易,当你的心性生出贪婪之心的时刻,你的灵魂就不在指导你了,你也就开始有恶行了。比如:说句骂人的话、替奸猾之人做个伪证、甚至是偷棵葱,拔棵蒜。这都是恶语、恶行,恶行虽小,但千万不要以为恶小而为之。冰冻三尺非一日之寒,小恶做多了之际就能积成大恶,大恶做多了之际也就恶贯满盈了。大恶是想都不能想的事,因为你那念头一起,必然是恶便随身行。大恶者如:抢劫钱物、杀生害命、投毒放火、奸淫女性、贩卖人口、销售鸦片、荼毒生灵、逼良为娼等等。但是作恶多端之人的结果就连作恶者在醒悟之后自己都能看到,何况外人乎。多少作恶者在醒悟之后都常说一句话,我当时的大脑是一片空白,他们说这句话是事实,因为他们在生恶念作恶事之际,神明就不在福佑他们了,灵魂此时也就脱离了他们的躯体,此时他们所作的一切都是心性在起指挥作用了。神明是不会福佑任何恶人、恶言、恶行的。因为神明是我们始祖盘古那双光明的慧眼。

把握当下,每个人的善果,恶终都是自作自受,心甘情愿的。人必须醒悟人生,智慧理性,去掉心性中的无知、偏见、贪婪自私、无论顺境,逆境都应当坦然面对,积极奋发,不得意忘形,不逃避,不怨天尤人。因为当下你面对的一切都是你前世身体力行的结果。

在你顺利的情况下,千万不要得意忘形,自我陶醉,应该理智的把握当下,积极的行大善,做到日日善,岁岁善,最终是天堂见。

在逆境当中更应该醒悟当下,擦掉心性中的污垢,点亮心灵中的光明,积极改变现状。千万不要自暴自弃、放纵自流,有1种逆境前面讲过,那就是你前世的因造成的,那当下的你就应坦然接受,积极行善那么很快就会变逆境为顺境了。还有1种逆境是你心性所造成的,没有理想,找不到人生的奋斗目标,整日里浑浑然不知所终,造成这种境况是心性受到了外界的极大干扰所造成的。外界的孤魂野鬼进入了你的心性当中,对你进行了极大的引诱,你的正气此时不能上升。什么是正气?正气就是你那正确的灵魂。当下需要作的是先去掉你心性中的污垢,那最好的办法就是敬拜我们人类的始祖盘古,让他向你的心中注入灵气,使你迅速地恢复正气,使心性和理性牢牢结合在一起。还有1种逆境请你看一篇文章就知道了,那就是天将降大任于斯人也的阐述,这种逆境是命运安排给你的必修课。请你看一下历史上那些伟大而杰出的人士们,你就会知道他们哪1个没有经历过这种逆境呢。在此时,千万不要怨天尤人,说生不逢时的糊涂话,其实你生逢其时,为了去掉你自以为是和不识时务的心性,神明特意给你安排了这个必修课,使你在当下能够动心、忍性、增益其所不能……

我们生在这生界的人类当中,就好像走进了1个漫长的考场,你每日的言行,都在做着你自己的答卷,当你走完生界这个轮回之日,也就是你交卷之时,最后的灵魂归宿都是你身体力行所作出的公正的结果。得善分者,你的灵魂自然会被天堂所录取。得恶分者,你的灵魂必须是被投入到地狱。既无善分,又无恶分者,你的灵魂是上不了天堂,也下不到地狱,因为你交的是生界的白卷,你的灵魂也只有当了孤魂野鬼了。

人们啊!把握好你当下的自己吧,要珍惜我们作人的这个轮回,珍惜你前世修来的成果吧。我把一首感言诗送给大家。

感言

感恩之念须坚定,富贵荣华伴今生。

往世来生轮回渡,把握当下要清醒。

祝愿我们人类当中的每1个人都能幸福吉祥,都能从这本书中理解我的诚心。祝愿我们所有的同胞能够:

从感性走向理性

从幼稚走向成熟

从狂热走向冷静

从迷茫走向光明

从信仰走向成功

曲折坎坷的路途在信仰者的脚下变得笔直坦平,通天的阶梯任由信仰者的脚步攀登,慈爱的始祖盘古福佑信仰者的灵魂走向快乐的天庭。下面我把我的感言送给大家:

颂恩篇

天地开启,四极端正。

万物始生,盘古之功。

三界既定,名位分明。

秀山峰岭,始祖斧定。

江海湖泊,盘古深情。

草木花香,盘古生成。

日月光辉,始祖眼明。

群星璀璨,始祖发成。

生界人类,万物之灵。

灵躯一体,盘古化生。

繁衍生息,有始无终。

吾辈感恩,始祖神明。

福佑万物,繁荣昌盛。

言志篇

盘古儿女,豪情万丈。

奋斗精神,希望之光。

盘古儿女,心明智聪。

报国爱民,仁孝诚忠。

警戒篇

贪心已动,恶念必生。

追名逐利,心思挖空。

行迹卑劣,天理不容。

恶行虽小,岁积满盈。

坑蒙拐骗,贪淫妄行。

欺男霸女,理法难容。

天网罩身,报应显明。

钱在银行,身处牢房。

妻欢再嫁,儿女遭殃。

病榻辗转,地狱在旁。

刑罚万种,悲痛不停。

锥心泣血,始恨初行。

此时醒悟,万事已空。

忏悔祷告,何时托生。

浪子回头,恶止善生。

悟道修身,正果又成。

托生中界,再渡灵生。

劝善篇

荣华富贵,转瞬即空。

信仰坚定,灵魂永恒。

劝告生界,当下坚定。

妄念不起,罪恶不生。

灵魂洁净,天堂是终。

善事虽小,身体力行。

日月积累,定成功名。

勉励篇

盘古儿女,精神传承。

代代努力,岁岁有成。

感恩大爱,惜生爱灵。

奋斗不息,屡建奇功。

吾辈混沌,敬拜得聪。

孜孜不倦,始学有成。

造福民众,竭尽诚忠。

内外有别,心明智聪。

内孝父母,养育恩情。

同胞无猜,手足情重。

家庭和睦,祥瑞有成。

夫妻恩爱,情深意重。

生儿育女,教诲声声。

男杰女秀,人类精英。

精忠报国,贡献体能。

外对友明,诺言兑诚。

礼义廉耻,是非分明。

善行虽小,身体力行。

日积月累,正果修成。

爱岗敬业,勤奋建功。

誉满内外,天庭必行。

福佑子孙,家兴业荣。

我现在同大家讨论一下我们是称盘古儿女,还是称炎黄子孙。这2个称谓,哪1个更合适?

大家都知道,开天辟地、生化万物是我们的始祖盘古独自完成的。我们带着感恩的心,骄傲的说“我们是盘古儿女”。因为在天界每个灵魂都是快乐平等的。没有贵贱之分,也没有辈分之论,只有生界的人间才有辈分之分。我们生界人间的善良之人最终的灵魂都要升到快乐的天堂,在天堂的灵魂只有男女之别,都称自己是盘古儿女。

炎黄子孙的由来:在人类的远古时代,有成千上万个部落星罗棋布般的点缀在中州大地上,在这成千上万个部落当中,有3个最为强大。1个部落是神农部落,根据地在陈丘,(河南·淮阳)酋长姜榆罔,他是五神氏之一的神农氏的后裔,也就是后来人们所称的炎帝。1个部落是英勇善战的九黎部落,根据地在涿鹿(山西·解县)酋长是蚩尤。第3个部落是刚刚崛起的有熊部落,根据地是有熊(河南·新郑)酋长是姬轩辕,姬轩辕是一位智慧非凡,才能超群的酋长,他在当时是集政治家、军事家、科学家为一身的酋长。姬轩辕为了使各个部落得到统一,他使用了军事手段来达到他的统一目的。他集中优势兵力突然间袭击了神农部落,在阪泉(河南·扶沟)的战役中把神农部落的军事力量一举击败,俘虏了神农部落的全部人口和牛羊财产。然后乘胜挥师渡过黄河,一路攻击到九黎部落的根据地涿鹿,在涿鹿郊野进行了历史上最早的和最有名的大战,逐鹿会战。双方经过了多次的战斗厮杀,最后九黎部落大败,酋长蚩尤在战斗中阵亡,九黎部落所剩的残余民众向南逃窜,定居在现在的云贵山区之中。这一场大战展示了有熊部落所向无敌的战斗力,使姬轩辕的威望名震当时的中州大地。于是各部落那些心惊胆寒的酋长们便诚惶诚恐地推举姬轩辕当了天子,这也正是姬轩辕所期盼得到的地位。他把首都设在他的根据地有熊(河南·新郑)建立了人类有史以来的第1个王朝----黄帝王朝。

姬轩辕在中国的历史上之所以受到无比的尊敬,一直到现在还有很多人称自己是黄帝子孙,主要的原因是他在当天子期间完成了多项发明和创造。他的伟大发明有下列数项:一是衣服,有了衣服穿人们便不在赤身裸体,同时还能预防外界的伤害和疾病的感染。二是车船,三是兵器,四是阵法,五是音乐,六是器具(我们人类最早使用的陶器就是姬轩辕在当天子期间亲手研发并教导人类如何制作和如何使用的)七是国家制度,八是井田制度。

姬轩辕的夫人嫘祖发明了养蚕业,把蚕吐出来的丝织成了丝绸,使中国的丝织品独霸世界四千余年。

姬轩辕的大臣仓颉发明了文字,隶首发明了算术,容成发明了历法。姬轩辕在当天子期间,他同他的大臣们为人类做出了巨大的贡献,也得到了始祖盘古的高度赞评,在姬轩辕一百五十二岁的一天,始祖盘古命令天界的一条黄龙到生界的人间来把姬轩辕天子接到了天庭。姬轩辕是人类有史以来的第一位天子,他的躯体没有死亡,而是和灵魂一道白日升天。当时的人们为了纪念这位功绩卓著的君主,把他遗留下来的衣服埋葬在桥山之下,这就是现在的陕西省黄陵县的黄帝衣冠冢。人们对神农部落酋长的怀念和敬爱称他为炎帝,对姬轩辕天子的敬爱和怀念称他为皇帝。为了更进1步的崇拜这两位为人类做出了巨大贡献的历史人物,后代的很多人称自己为炎黄子孙。这就是炎黄子孙的由来。

二○一二年三月十七日

王朝·国家与民族的形成

王朝·国家与民族是怎样形成的呢?

王朝、国家和民族在远古、远古的时代是没有的。因为这天地间的万物与众灵都是始祖盘古独自化生而成的,始祖盘古也是人类唯一的始祖。知道这一切后,便知道天下人类原本是一家的,所以在远古的时代是没有民族这个概念的,更谈不上什么王朝和国家了……

人们都知道,始祖盘古在开天辟地后的第三天,化生了人类,而人类的化生不是1个1个的化生的,而是一群一群的化生的,男女都是按比例化生而成的,始祖盘古在第三天,但不是在同1个地方化生的人类,而是在不同的地方化生了相同的人类,这样人类便一群一群的化生在不同的地方,而共同的生长、生存,居住了。

因为人一开始就是群居的,过的是集体生活,所以到现在每个单个的人对孤独还是不适应的,有时对孤独是非常恐惧的,特别是1个人在黑夜里独自行走之际,他对恐惧二字体会得是非常深刻的……

所以,一开始人类便是群居生活的,那时人类最最知道的是团结,团结超越了当时的一切,他们都是在团结的基础上和谐的生存着,美好的生活着。

每个人群都给他们生活的群体起了个名称,叫作什么什么部落,而每个部落又都推举出了自己的管理者,这个管理者就叫作“酋长”或“首领”。

每个部落的酋长或首领们,根据本部落的实际情况,同本部落的大多数民众代表们商量出一套管理本部落的方法,这是人类化生后最早出现的“议会制”。也是人类最早出现的管理制度,因当时还没有文字的出现,只能把大家召集起来作口头约定,这是人类有史以来最早的“群众大会”。酋长们传达完口头约定后,该部落的民众便按照口头约定的内容和要求,去共同遵守,共同执行,共同监督。由于这样的约定是口头传达的,而又经过了很多年代的演化与传承,使人民大众从自觉到不自觉的遵守着这些约定,最后形成了1种淳朴而良好的社会风气,成为了本部落道德风化的1个重要的组成部分。“约定俗成”的成语就是在那个没有文字的时代而口头流传下来的。

始祖盘古化生的第一代人是人类当中最幸福的一代。因为第一代人的灵魂都被始祖赋予了一定的神性,他们在刚刚开辟的天地间过着悠然自得无忧无虑的生活,人们谦和自律,思想纯朴,行为检点高尚,当时的生活资料是非常富有的。因为第一代人的管理者是三皇五神氏,而三皇和五神氏的灵魂被始祖盘古赋予的神性和法力是巨大的。

在地广人稀的大地上,人们按照神农氏的教导去适应一年四季的变化,并在这四季的变化中去种养人类需要在生存中的一切生活资料,每个部落都有种不完的土地,而土地又奉献给了人类丰富的食粮。江河中又有捕不尽的水生食物,那时人类对温饱的问题是不用担忧的,当人们的健康出现疾病之际,神农氏又教导大家如何使用中草药来预防和治疗疾病,同时神农氏又教会了人类强身益智的养生保健操,所以那个时代的人是健康长寿的。

五神氏之一的女娲氏,命令她领导的仙女团队给第一代人的每个人做了一套合身的衣服,仙女们做的衣服非常有仙气,她们不用针线缝制,而每个人穿起来又非常地合身,这衣服可长可短,可宽可窄,这衣服因有仙气的缘故,还可以自动除尘,又能随时变色,华丽无比,而且冬暖夏凉,大家终生不用换洗,因为仙女们在做衣服之际用的是仙气,所以衣服没有缝隙,“天衣无缝”的成语就是在那个时代流传到今天的。

大家都知道三皇的寿命都超过了一万岁,其它人们的寿命活过二三百岁也都是正常的,因为生活在那个时代的人,一是灵魂有神性,而且生活无烦恼,二是有神农氏教会大家能够强身益智的养生保健操。

伏羲氏又把始祖盘古生化万物的一般规律和运转法则用八卦的形式教导人们,怎样去掌握,去适应,去预测,这就是当下人们常讲的“自然规律”。

人类就是在这样祥和的环境中生存和繁衍着,而生活在那个时代的每1个人都是幸福而美满的,他们幸福和美满的程度,超过了陶渊明所写的理想王国《桃花园记》。

人类在大地上生存了若干代后,对生存环境的变化基本上掌握和适应后。始祖盘古便把第一代人类的领导者三皇和五神氏们调升到了天庭工作。在天庭工作的三皇和五神氏对人间所发生的大事还是兼管的。随着三皇、五神氏的调升,人类身上所赋予的神性也随之大减。

人类和部落又经历了若干代以后,在中原大地上的部落群中出现了1个非常强大的部落,它就是有熊部落,酋长是姬轩辕。在当时成千上万的众部落群中是没1个部落去领导另外1个部落的,每个部落都是独立存在。每个部落的管理者都在管理本部落的事务,当1个部落的问题牵涉到另外1个部落,或多个部落时,该部落的酋长就去同另1个部落的酋长或是更多部落的酋长去进行协商解决。通常协商的结果都能得到圆满的解决。使用武力方法解决的是很少出现的。因为各个部落都知道我们人类有着1个共同的祖先,他就是始祖盘古,一经武力解决,无论伤到了谁,都是伤害了我们的同胞,同时也愧对我们的始祖盘古。当时的各部落间都是友好相处的。但随着时间的推移,有些问题已经不是1个二个部落可以解决得了的。需同周边的很多部落进行协商解决,通过周边部落的大联盟才能解决这些重大的事情,这时就需要1个部落的酋长去邀请更多的部落酋长约定开会的时间、地点、来共同出席会议,这就是现在的国际会议。而在很多次的众部落长会议上,各部落对一些重大的问题是看法不一,想法不同,各执一词,互说长短,多少次的争执,而多少次又都是无果而终,不欢而散。这时就需要众部落的酋长们推举出一位德高望众、能力非凡的酋长来担任众部落的联盟长。多次的推举会议都没有结果。而此时有熊部落的酋长暗自作出了1个划时代的决定,对各部落进行武力统一。姬轩辕在那个时代是1个能力非凡的人物,有着超越其它部落领导人的雄才大略。姬轩辕武力统一的第1步就是先对神农部落进行了突袭,这次突袭非常成功,一战击溃了神农部落,并处死了神农部落的酋长,(也就是现在人们说的炎帝)吞并了神农部落的大量财产和民众。首战告捷后的姬轩辕又挥师打败了九黎部落,九黎部落的酋长蚩尤战死沙场,九黎部落的残部在惊骇之余,大部分逃窜到了现在的云、贵二省,在这里需要说明的是,在当时的众部落群中能同姬轩辕相抗衡也只有神农部落和九黎部落,其它的部落既小又弱根本就不是姬轩辕的对手。姬轩辕在消灭了神农部落和九黎部落后就向其它众多的部落口头发出了邀请,大多数既小又弱的部落酋长们如约按期地到达了新郑,在新郑召开的国际议会上共同推举姬轩辕当了黄帝。成立了人类有史以来所建立的第1个王朝,黄帝王朝,并组建了中央政府的组织机构,首都设在了新郑。这时的姬轩辕便稳稳当当地坐在了黄帝的宝座之上。开始了他长达一百多年的统治。

姬轩辕升天后,由他的儿子金天部落(山东曲阜)的酋长已挚继位。已挚是黄帝王朝的第二任黄帝,已挚死后,由他的侄儿高阳部落(河南杞县)的酋长姬颛顼继位号称玄帝,姬颛顼是第三位黄帝,姬颛顼死后,由他哥哥的孙子高辛部落(河南偃师)的酋长姬夋继位,号称喾帝。从喾帝死到尧帝继位,这中间又经历了少位黄帝,我已经无法知道了,从姬轩辕开始建立的黄帝王朝起到了舜帝姚重华死,时间跨度至少经历了二千五百年之久。舜帝前面还有一位尧帝。舜帝是继承尧帝的黄位的。黄帝王朝随着舜帝姚重华之死,也灭亡了。

姚重华死后,天子的宝座落在姒文命的手中,姒文命在废除了黄帝王朝之后,建立了人类有史以来的第二个王朝,夏王朝,姒文命称自己为禹帝,首都设在安邑(山西夏县)。

夏王朝从禹到桀共经历了十七位国君,立国四百七十多多年,最后的国君桀是历史上最残暴的君王。

推翻夏王朝的是商部落(河南商邱)商部落的首领是天子乙,天子乙推翻夏王朝后,称他建立起来的王朝为商王朝,自己称国王,首都设在毫邑(河南商邱)。

商王朝从天子乙到纣王,其间继承国王位置的有三十一人,到纣王亡国时已立国六百多年了。

推翻商王朝的是周部落的首领姬发,姬发建立的新王朝叫周王朝,定都在镐京(西安市),自己称国王。

姬发也就是周武王,他当上国王后,便把自己的亲信,功臣们分封到各地去当国君,自己又把国王的称号去掉,而改称国王为天子,把不能征服的或不能消灭的部落的原酋长或首领们1个个地都升格为国君,姬发一口气封了一百多个封国,从此部落一词在中原大地上永远的消失了。从姬轩辕的黄帝王朝,到夏王朝商王朝,这3个王朝所统治的部落,都是酋长或首领负责制,直到周王朝的国王姬发才分封了许多封国,这就是中原地区多国林立,封土建国的开始。在周王朝的中后期,因周王朝的国王和大臣们,昏庸无道,软弱无能,它所统治下的封国,1个个的都变成了真正意义上的独立王国,封国的国君们也不满足国君的称号了,都把国君变成了国王,同当时的周天子平起平坐了,这时的历史脚步已经步入了春秋战国时代了。

以上就是历史上开始出现的王朝和国家的由来。

下面,我们在来谈一谈民族是什么时候出现的。

在有熊部落的酋长姬轩辕对周边的部落进行武力统一和建立黄帝王朝的时期,在中原大地上还有很多既小又弱的部落不愿向姬轩辕臣服,又无力同姬轩辕的军事力量进行武力对抗,他们采取的应变方法是大逃亡。

这是人类史上空前绝后的大迁移,无数个部落在他们酋长的带领下,盲目而惊恐地向着离姬轩辕所统治的区域以外,进行整个部落的大迁移、大逃亡。

这些满怀怨恨和惊恐的部落人民在他们的部落酋长的带领下,经历了无数次的艰难险阻和长时间的疲惫跋涉后,在感到离姬轩辕的威胁越来越远时,停了下来,进行必要的休整,并商议今后向那里去,大家商议的结果是继续迁移,迁移到离姬轩辕所统治的区域越远越好。并在今后的迁移过程中,寻找有利于本部落的生存和发展的地方。

这些想法和作法是当时在迁移和逃亡中的大多数部落的想法。不向姬轩辕臣服的部落不是在一起商议后向着1个方向迁移的。在那个时刻都存在着灭顶之灾的危险情况下,这些在逃亡中的弱小的部落是根本无法聚集在一起进行商量的。而是向着不同的方向四散逃窜。他们背离了养育他们多少代的家园,向着1个个既陌生而又可怕的地区逃奔。

当他们在迁移的途中找到适合本部落人群生存的地区后,便停了下来,进行了艰苦而漫长的重建家园的工作,新的环境,改变了他们原有的生存、生活习惯,如逃得离江海近的地方便放弃了原来在中原地区的农耕生活,开始以捕渔为生了,人类从此也就出现了渔民,这就是以后出现的职业渔民的开始。逃得离草原近的就开始了游牧生活,成了后来的游牧民族。逃得离湖泊近的便开始了水稻的种植,在远古时代,中原地区还是很少种植水稻的,因为中原地区在那个时代水田较少,生活在中原地区的部落大部分民众都是在旱田里面种植粮食的。迁移到中原大地以外的部落,为了适应环境,他们分别从事了各种各样的以生存为目的的工作。如:逃亡到山林中的人群,大部分成了猎户,因为那时的山林当中是无法种植粮食作物的,他们只能以狩猎为生,从此后,这人类的中间便出现了专业的猎户。还有大部分在这次大逃亡中失散的人家,因找不到本部落所逃离的方向,只好三家二户的结伴逃亡,现在,居住在东南山区和沿海边上的人,他们的先人大部分都是在那个时代逃亡过去的。

从此地球上便在中原大地以外的地区出现了大批的人群,和众多的部落,这些新的部落在选择好适应本部落生存的地方后,便把这新的地区起了个地名,以便同其它地方的部落在交往的过程中使用,也同时跟其它的部落有个区分。不是1个部落这么作的,而是在这次迁移的众部落群都是这样作的,从此,地球上又多出了很多地名。从中原地区迁移出来的部落和人民怀着对黄帝王朝的愤恨和仇视,把本部落的人民重新起了个族名,这样就彻底的同黄帝王朝划分了界线,这是人类多民族的开始,也是分裂的开始,更是以后很多次的杀戮战争的起源。这些迁移到中原大地以外的部落,又改变了原来在中原大地上所使用的共同语言,1个部落发明了在本部落间使用的1种语言。特别是迁移到东南沿海和山区里面的部落或散户们,对语言的改变更是突出,直到生活在现代的人们对离自己三、五十里地的人们不用翻译都不能进行正常的语言交流。文字出现后,这种差异更为突显,特别是中原大地以西、以北的地区。在这里生活着的部落人群,都是1个部落1种文字,这种众多的文字差异,使各民族之间的交流变得更加困难了。而语言和文字是人类交流和沟通的最基本的方法,当语言和文字出现很大的差异后,民族与民族之间就不能进行正常的文化交流了,民族之间的隔阂和不理解也越来越变得突显。而隔阂和不理解又造成了民族间的不信任,甚至出现了仇视,直到发生民族与民族间的武力冲突—战争。又随着生活环境的改变人们的着装和体貌特征也出现了一定的变化。而随着时间的推移,这些新的民族便演变成了古老的民族了,多少人把人类共同的始祖给淡忘了。我在这里要讲的是,无论大地上有多少个民族,多少种语言,多少种文字,但有一样是不能也不会改变的。我们大地上的每个人的血都是红的,都是热的,我们都是同根同祖的,我们人类共同的始祖叫---盘古。

以上是王朝·国家·民族的产生过程。

当我们知道了天地开启,万物起源之后,当我们知道王朝、国家和民族是怎样由来的过程后,我们都会深深的感到当下我们每个人的肩膀上多出了一份沉甸甸的责任,那就是让知道这些道理的人传播给那些不知道的人,让不知道的人和我们一样明白这个道理,1个既古老熟悉而又陌生淡忘了的人类历史,那就是我们人类是一家的,是同根同祖的,我们人类共同的始祖是---盘古。

当人类知道这段历史后,便自然的知道了人与人相处之际,应该是讲友爱、讲诚信,亲如一家般的和睦相处了。每1个人的心中都存有一份仁爱之心,用仁爱之心扶危济困,去伸张正义,去纠正人类间的一切不良言行,让我们携起手来,走向全人类共同向往的美好未来---世界大同。

世界大同最早是由孔子提出来的,而孔子的思想理论基础又来源于《易经》。《易经》是周文王从八卦中参悟到的人生和宇宙间的真理,八卦是伏羲神氏画出来的,伏羲神氏是始祖盘古化生的第一代人类,而八卦则是盘古文化中很微小的1个小部分。

从孔子提出的世界大同,到清朝末期康有为写出的《大同书》,其历史跨度已超越了二千年以上,世界大国从问世到现代,激励了多少代的仁人志士去为之追求,为之奋斗,又有多少人类杰出的英豪们为之抛头颅、洒热血,但都没有实现世界大同,实现世界大同为什么这样的艰难,实现世界大同是不是可望而不可及呢?我的回答是否定的,只要人类当中的每1个人都能明白我们是同根同祖的,我们人类共同的始祖是---盘古,那么实现世界大同便成功了一半。

而今的地球上是民族众多,国家林立,由于时代太久远了,各民族把人类原本是一家的思想淡忘了,而各个国家又都有各自发展的差异,而很多的国家当中又人为了划分了多个的民族,而民族与民族之间相处的又不是十分信任和友好,而且有的国家从有民族以后就没有达到民族之间真正的团结友爱、信任真诚。不但不团结,不信任,而且还出现了令人痛心的不断的厮杀,多少年来,仇怨是越积越深,象冰山一样的冷固难融。

而1个国家相同民族的人在现代的人与人的相处之中也出现了信任危机,冷漠替代了热情,欺诈替代了信任,人与人之间的警惕超过了任何时代,而民族与民族之间的诚信危机更是达到了极点。

而在人类当中所出现的诚信危机的最主要的根源是人类自身人为的分裂了人类,把原本一家的人类人为的分裂成了多个民族、多个国家,再加上生存环境的差异,使用语言不同,使用文字不同,这样便产生了文化上的巨大差异,当1个民族,1个人不能同其它民族或其它人在文化上进行正常交流之际,问题就出现了,因无法正常的交流,使人与人之间无法理解,而无法理解肯定会产生误解,而误解必然导致不信任。随着时代的久远,各民族的人民心中从不自然到自然地感觉到,其它的民族和自己的民族不一样,我们的民族比其它的民族更文明,更优秀,当所有的民族都认为自己是地球上最文明、最优秀的民族之际,在他们心中便油然升起了1种自豪感,而对其它的民族便产生了歧视之心。当各民族都有这种想法之际,那人类便永远不会团结如初了。

此时此刻的人们都应该在冷静而理智的思考之下,想一下我们当下的每个人应该怎么办了,我想我们每个人都应该把思想回归到人类的起源上,如果都能够站在人类的起源点上去想去看,那人类就会走向团结,走向和谐,请想一想,现在的多民族的出现,是不是人为的划分出来的?原本人类都是1个共同的始祖,都应该互助友爱,坦诚相待,如果到现在还有人坚持说“我们这个民族和你们的民族不是1个先祖,我们的先祖是××,说这些语言的人只能说明他的迷茫和无知。

关于民族的由来和国家的产生,我在这里再举二个例子来提醒一下大家,让大家从中能更加清楚地认识一下。

第1个例子:现在生活在东南及西南方向的很多民族如:苗族、壮、侗、瑶、仫佬族等少数民族他们都是始祖盘古的后裔,在九黎部落的酋长蚩尤战死后,九黎部落的民众大部分都逃离了中原地区,逃到了现在的南方地区去发展,去生存。同时逃过去的还有其它不肯向姬轩辕臣服的弱小部落。

第二个例子我举的是现在的朝鲜和韩国。在中原历史进入到商王朝后期的以前,朝鲜半岛还是一片古老荒凉之地,在这个荒凉的地段还没有民族和国家这个概念。

当商王朝进入了后期,商纣王执政的时期,商王朝内部已经彻底的腐朽,而此时的子受辛更是残暴昏庸,治国无术,此时的商纣王除了对美酒和美女感兴趣外,对其它的一切国政都不闻不问了,商王朝已经是无药可救了,但此时的商王朝还有一位非常清醒而谋略有方的政治家,他叫子胥余,是纣王的叔叔,此时的子胥余已经清楚的看到了商王朝的明天,

就在商王朝的首都朝歌陷落前夕,子胥余这位聪明的政治家便组织和带领了1大批民众逃亡到了朝鲜半岛,建立了朝鲜人类有史以来的第1个王朝,称箕子王朝或箕子王国,这就是现在的朝鲜和韩国的由来。

我举这二个例子想要说明的是:无论现在有多少个民族和国家,都是后来人们人为的划分的,我们人类只有1个共同的始祖他叫---盘古。

现在再说说中原人类是在什么时间出现的民族,在始祖盘古化生人类之始,是没有姓名和民族的,他们都是盘古儿女,人类都是一家的,后来人与人在交往的过程中为了区分的方便,便开始有了名,在后来在名字的前面增加了姓,但姓名只是1个人与另外的人相区别的1个符号,并没有其它的实际意义。就这样历史的步伐进入到了春秋战国时代,到了春秋战国时代,中原大地上的诸候国,都已经真正地变成了互不统属,各自为政的独立王国了。那时的人们除了在先前的名字外,又多了1个国的称谓,生在秦国的叫秦人,生在齐国的叫齐人,所有国家的人都称自己是××国家的人,当中原大地上的历史进入到汉王朝的时期,中原大地上的人类才出现了民族这个称谓,在汉王朝之际,人们称自己为汉人,大汉民族,汉族,汉人说的话叫汉语,汉人写的字叫汉字等等称谓,以上这些称谓被永久性的固定了下来,一直沿袭到现代。

汉王朝以后,又有人提出华夏民族这个称谓,而华夏民族这个称谓的内涵是什么呢?华是指精华、华贵、华美的意思,因人是取万物的精华由始祖盘古化生而成的,同时人也是万物的精华,所以取了精华的华字,夏字则取之夏王朝的夏字,这就是华夏民族的起因。

我在顺便说一下,中原大地这个地理名词的真正内涵,中原二字的中是指在天地还未开启之前,始祖盘古就站立在这个鸡蛋形状的巨星的中心,这个中心点后来就叫中,后来又有人认为这是天地之间的中,又有人在孔子的中庸之道里面取出了不左不右的中。这就是中原大地中的来历。原的内涵就是生化我们万物的始祖盘古在开天辟地中,所开劈的第一斧,所以被称作开天劈地的原始点,天地开启后,始祖盘古当初所站立的地方,就被称作中原大地了。

而在中原大地上所化生的最原始的人类,他们出现民族称谓的时代却明显地晚于迁移到中原大地之外的人类,在夏王朝以前很多迁移到中原地区以外的人类就已经开始有了民族这个称谓了。而中原大地上的汉民族,则是汉王朝以后才确定下来的称谓:汉族。

自从人类人为地划分了民族和国家后,地球上便没有安宁过一天,民族与民族间的厮杀,国与国之间的争斗是一次比一次残酷,一次比一次激烈,地球上生存的人类为此也不知道付出了多少条宝贵的生命和计算不清的物质财富。

当历史的车轮行驶到我们人类当下的时刻,我们全人类都在面临着全人类的生死抉择,那就是现在的人类用他们那高智商的头脑,研发出了能够毁灭全人类的武器—核武器。这种研发到今天不但没有停止,而且很多国家都还在进行着疯狂的竞赛。大家冷静地想一想,如果地球上现存的一枚枚核武器都在一定的时间内发挥作用的话,那全人类会出现什么样的结果?

而且我们全人类当下还面临着另外1个长久地威胁着我们全人类生存的问题,那就是环境保护问题,生态平衡问题,资源的合理开发与利用的问题,这些问题如果得不到合理而科学的解决,那么,我们全人类的子孙后代在未来是否还都能够生存在这个地球上呢?请每个人认真的想一想吧。

以上的问题请人们想一想怎样做才能够得到1个圆满的解决,全人类当中的每1个人都应该肩负起历史的使命,保护全人类,为人类的子孙后代创造出1个优化的生存环境。要想使上述的问题得到圆满的解决,绝不是当下1个人,1个民族,1个国家所能够单独办得到的。

大家看一看,听一听,想一想,有多少拥有核武器的国家,都在喊着和平,都在喊着削减核武器的数量,而实际上喊得声调越高国家,它们对核科研的投入力度越大,试想一下,投入了大量的人力、财力生产出来的核武器,是不会白白地放在那里不使用的。

多少国家对环保问题、生态问题,资源的合理利用的问题所发表的保护宣言,比优美的诗句还要优美,而这些问题是不是在现实中得到解决了呢?不但没有解决,反而是日益地恶化了。要想使以上问题真正得到有效的解决,真正的使全人类和平共处,和谐发展,那么只有回到人类化生的源头上去找出解决问题答案。那就是请人们想一想,天地是谁开启的,万物是谁生成的,人类是谁化生的。

请人们想一想,我们的始祖盘古经历了十万八千年的辛苦开凿,才有了天地的开启,始祖盘古的那种自强不息的伟大的拼搏精神是我们人人都不能忘怀的,我们每一代人都应该感恩和学习他那种伟大的精神。

始祖盘古为了天地间万物的生成而奉献了他那伟岸的身躯,这种无疆的大爱是人类用什么美好的语言都无法概括的。

始祖盘古用他那巨大的神奇之力,采聚了天地间万物的精华而化生了第一代人类的身躯,并把自己宝贵的神明的一部分赋予了人类的大脑,成就了人类当中令天地间万物都为之羡慕的灵魂。始祖盘古的化生人类之德是何等的伟大,始祖那仁慈的胸怀是人世间用任何感恩的言语都无法表达的。

始祖盘古的神明离我们人类很近很近,始祖象慈母呵护幼婴一样的在无时无刻的关爱着我们全人类。他用他那无声的大爱在福佑着我们人世间的一切善,他用他那冷漠的目光在警示着人世间的一切恶,请人们想一想,看看身边和天地间所发生的一切,你就会真正的有所感悟了。

当我们人类能够从追本求源的基础上找到我们人类化生的原本点之际,我们便大彻大悟了。便会自觉地跳出这个民族的隔离带,走到我们全人类原本是一家的本初上面。

那时我们全人类的每个人都会真正的团结起来,人与人之间肯定是充满了仁爱,友善,真诚与和谐。宽恕与忍让。人和人之间,民族和民族之间,国家与国家之间所发生的一切误会、争斗都会自然的消失,我们当下所担忧的一切问题也都会正常而圆满的解决了。那时的全人类才会真正的产生凝聚力,才能够真正的步入到亲如一家的和谐社会。

让我们明白这些道理的人们,去启发唤醒那些不明白这些道理的人们,等全人类的人都明白这个道理之日,也就是实现世界大同之时。

为了感恩始祖大爱,为了传承盘古精神、弘扬盘古文化促进社会和谐发展,早日实现世界大同,我呼吁一切有实力,有爱心的人士发起并成立《盘古文化传承研发会》,让盘古的儿女们都知道感恩盘古大爱传承盘古精神、弘扬盘古文化。

并建议有实力的企业家们抓住这巨大的商机成立盘古文化旅游发展公司,在山青水秀之地建造1个举世无双的感恩圣地,建造感恩大殿及辅助设施,拉动旅游文化产业的发展,打造世界一流的文化产业。

我带着感恩始祖之诚心,愿意同任何感恩始祖的人们合作发展。

作者电话:18272769595

二零一二年三月十七日



三 : 盘古开天辟地(西王母古国时期的历史人物)

盘古开天辟地(西王母古国时期的历史人

物)

西王母古国时期的历史人物,生活于距今18000年时期,在当时西王母古国人口繁衍曾多,鱼猎野果无法满足人们食用需求之时,在三河流域(今青海甘肃交界处)试种葫芦(今人称蕃爪)成功,随着种植面积扩大与普及,补充了人们食用需求,也是人工种植食物需用品的开始,即农耕文明的源头,后人称其为开天劈地。因为农耕以种植葫芦开始,农耕者部落氏族被称为"芦落人",即种植葫芦氏族部落的简称,后来,其他氏族部落也称其为"胡人"。后来的中原文明形成后,为说明中原文明的正统性,即否定中原文明西来说,又把西王母古国及三皇五帝划进传说或神话范畴,也把盘古作为民间神话传说对待,在近当代,又在经济利益驱施下,伪造历史,把西部文明抽梁换柱,硬说三皇五帝源于中原。

关于盘古是民间神话传说人物,其来源有多个说法。最早见于三国时代吴国徐整著的《三五历纪》,最早形象见于《广博物志》、《乩仙天地判说》 。混沌未开的时候,在混沌的中央,有一块浑圆就像是一枚鸡蛋。这块浑圆里有着一个巨人。这巨人醒来,用一万八千年把这“鸡蛋”横着劈开,那清气上升,成了天,浊气下降,成了地。盘古渐长大,顶天立地,天每加高一尺,地每加厚一尺。

最终天地日远不再合,盘古力竭身亡,左眼化日右眼为月,毫毛成星。吐气成风喘息为云落泪变雨。

他身躯倒下,肉体成了山川,骨头成了矿脉,血液成了江川大海。

从春秋时期前泌阳人就盛行祭拜盘古风俗

有学者认为盘古传说源出本土。炎帝、蚩尤等部落从黄河流域迁徙南方以后,伏羲的传说演变为盘古氏,流传于南方少数民族当中。范文澜认为盘古的传说,是古代先民吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”传说,加以古代经典中的哲理成分和自己的想像,创造出来的用于填补鸿蒙时代空白的。东汉应劭的《风俗通义》

最早有盘瓠之说。闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠,即葫芦,“盘”字古义为开端,“盘”即葫芦,寓意生命繁衍。有学者亦称盘古氏乃是伏羲的音转。盘古的名字可能源自记载于搜神记中的盘瓠。

亦有学者认为盘古传说源自古印度神话。前1500-前1000年间《梨俱吠陀》中创世神灵“阿特曼”创造了原人“普鲁萨”(或译布卢沙),普鲁萨被肢解献祭,造出了世界:“月亮由心意产生,太阳由两眼产生,由咀生出天神和火,由呼吸产生了风,由脐生出了太空,由头出现了天,地由两足,四方由耳。这样造出了世界。”普鲁萨神话或通过佛教转述入华。

小辩

就21世纪而言,最早的盘古记载,就是这战国成书的《六韬》了,《六韬·大

民国时期来自四面八方的人到泌阳祭拜

明》中有“盘古之宗”的语句。看此句,说的是天道地德人事,也就是国事,若想国事不凶,则不可动“盘古之宗”。因此,此处的“盘古之宗”,必然是一概念,有的学者将其解释为祭祀盘古。国之大事,在祀与戎。这么看来,似乎是很有道理。

可是若是认为这里的“盘古之宗”是祭祀盘古氏,就出现了另一个问题——北宋《通鉴外纪》所引的《六韬·大明》帝系记为:“柏皇氏、栗陆氏、黎连氏、轩辕氏、共工氏、宗卢氏,祝融氏,庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。”——倘若《六韬·大明》的“盘古之宗”确是盘古,那这同一篇的帝系为何会将之遗忘?

那么这个关系到国家稳固的“盘古之宗”到底是什么呢?

《史记·孝文本纪》:高帝封王子弟,地犬牙相制,此所谓盘石之宗也;《汉书·景十三王传》:诸侯王自以骨肉至亲,先帝所以广封连城,犬牙相错者,为盘石宗也。

封建诸侯,国土犬牙相交,即可互制,又可互助,皇帝稳坐长安,国家固如磐石。

盘石盘古字形相似,两者抄写错误并非罕见,如陈梦雷编辑《古今图书集成》,就将郦道元《水经注》中的盘石山抄成了盘古山。

而通过《史记》、《汉书》中的决定性证据,我们则可以断定,《六韬·大明》中的“盘古之宗”乃是“盘石之宗”的讹写。

因此,《六韬·大明》并不能证明先秦就有盘古。盘古的最早记载,依然是在三国时期。

那么我们就来看三国时期。三国时期的记载,除了很难作为证据的魏碑外,现存的仅仅只有三条,一个是韦昭的《洞记》,另两个是徐整的《三五历记》和《五运历年记》。

而我们可以看到,同是东吴治下的两个人,记录的盘古非常的不一样。为什么会出现这种情况呢?我想大约是这一时期盘古神话才被创造出来的原因。

稍早一点的韦昭所记载的是,说世俗相传盘古一日七十化。虽然他说了世俗相传,但这四个字实在需要商榷。两汉时期,女娲也有所记载的,她的形象是个少妇。直到汉代后期,太一抱羲和常仪图渐渐从龙身演变成了蛇身,爪子没了,名字也变了,成了伏羲女娲。这一时期,民间才渐渐流传女娲人首蛇身一日七十化,形成规模以后,又被王逸记进了《楚辞章句》,之后王逸他儿子也顺便把女娲蛇身写进了《鲁灵光殿赋》。当时《鲁灵光殿赋》的名气多响自不必说。因此汉末时期,世俗相传的,无论如何也不会是盘古一日七十化。所以我想,大约盘古最初便是由这位仁兄搞出来的,至于为什么会叫盘古,我想或许是因为看了《六韬·大明》一时脑残,又或是看了《尹子·盘古》,又或者是因为纬书人物巨灵胡才取得这么个名字。当然这也只是个没什么根据的意淫,不过就算盘古不是从他而出,也不会比他早多少了。

至于他所记的盘古“覆为天,偃为地”之语,我想应该是沿袭当时的世界观——“易有太极,是生两仪,两仪未分,其气混沌,清浊既分,伏者为天,偃者为地”(《河图括地象》)

所以他这里的盘古,也就是把女娲和混沌元气相结合的产物。颇显不伦不类,因此在韦昭后面的徐整,就把盘古大改特改了一下。八万岁改成了一万八,七十化改成了九变,人首蛇身改成了龙首蛇身——我估计韦昭的记载里还得有盘古人首蛇身的语句,不过没流传下来。

虽然徐整数体教,但经他这么一改,把女娲的显著特性去掉了,不过他又融合了烛龙的特性和巨灵的特性。烛龙是谁大家都知道,但是巨灵可能就知道的不太多了,这个巨灵不是西游记里的巨灵神,而是一个叫做“胡”的,一般称作“巨灵胡”,他生于混沌,能造山川江河。

经过徐整的修改,盘古的形象就成了混沌之中第一个生灵,龙首蛇身的巨人以及化万物者,最初的创世神,唯一的君王。身上的特性有女娲、烛龙、巨灵以及伏羲。为什么会有伏羲呢?因为伏羲在东汉时代,也有伏羲龙状,是开辟以后的第一君主。到徐整这儿,就被借用到盘古身上了。

在此顺便说一句,《绎史》引的是《帝王五运历年记》,《广博物志》引的是《五运历年记》,前者承袭《元气论》,前文写时我未发觉,总以为说的是一本书。

虽然徐整完善了盘古神话,但是这盘古神话的流传范围仍然不怎么样,甚至可以说,根本就没有流传。

饶宗颐通过《益州学馆记》论断盘古图出现在东汉,他上了年纪,老眼昏花,我们自然不能怪他没看到后面的【耆旧云:“西晋太康中,益州刺史张收笔。”】,但是有些学者或者业余爱好者看到了,从此处推断西晋时候盘古已经在四川流传了。我最初看《益州学馆记》的时候也是如此想的。

但是,《益州学馆记》是初唐刻的碑文,它的“耆旧云”说魏晋之事,真的可靠吗?

答案是如韦昭的世俗相传一般不可靠。

张收画的画很好,他的画名气也很大,不仅被历史记录了下来,更是被大名鼎鼎的王羲之欣赏。王羲之没听过张收这个人,却听过他的画。但是王羲之听到的这些画,不同于唐碑文所刻,唐碑文说张收画的是“上古、盘古、李老等神,及历代帝王之像。梁上又画仲尼七十二弟子、三皇以来名臣”。而王羲之所听到的,则仅仅是三皇五帝以来的圣贤画像,并没有盘古等人。而汉魏五书中亦记载了张收的画像,同样是说他画了三皇五帝以来的圣贤画像,也没提到盘古等人。

所以我想,张收所画的,恐怕仅仅只是三皇五帝以来的圣贤了。耆旧云,终究只是道听途说。

而从两晋的志怪小说当中,也可以看出,盘古的流传,只怕还未展开。按我个人想来,盘古的流传,大约是随着东晋后道教的发展传开的。

值得注意的是,《益州学馆记》的碑文上说,其时周公礼殿图早已经毁坏。而南宋的楼钥的《秘涧大全文集》里却说“近过刘氏家塾,遂获其本。盖自盘古氏以下,至种仲尼七十第子百一十三人,画极精妙简古,今千有余岁无丝发剥土西衣。”

很显然,已经毁坏的图画是不可能被看到的,因此楼钥所看到的盘古图,只是后人重新画上去的。

因此,唐碑文里说的盘古图,恐怕也是后人重画的。而上古、盘古、李老三者的排列,倒有些三清的味道,想来其图大约在齐梁之间吧。

南北朝时期的记载,现今仅存述异记一条,而就是这一条,引得诸多学者种种怀疑。一个是因为《述异记》这本书里有记载其冠名作者任昉死后的事情,一个是因为其中有几个条目与《灌畦暇语》相似。

而我的观点与李建国相似,这书应当是任昉写的,但是其中有被增补的痕迹。学者们的论述论文我并没有搜到。因此在这里,我只说一说我的一点依据。

“昔盘古氏之死也,头为四岳”(《述异记》)

“旧说盘古氏之死也,头为五岳”(《灌畦暇语》)

这两本书的盘古条目乍看之下似乎很相似,我看的一篇论文,学者只注意到了后面,从而断言是前者抄袭后者。但是两书最大的不同,却在这开头的一句话。

没错,一个是四岳,一个是五岳。

五岳之名,秦汉虽定,但是魏晋以来的习惯上还是比较常用四岳,五岳直到唐宋才开始大量的运用。若是《述异记》抄袭了《灌畦暇语》,怕是不会将五岳改成四岳,而如果是《灌畦暇语》沿袭了《述异记》以来的说法,经历了初唐,就有极大可能将四岳传成了五岳。因此,单凭这一点,我便可以断定《述异记》并非后人托名伪作。

但是,《述异记》还是有过后人篡改,特别是这个盘古条目。从中唐时期的《灌畦暇语》,我们可以看出它基本上是引用了《述异记》,而它所引用的,并无“秦汉间俗说”、“先儒说”等“说”字样,以及“盘古氏夫妻……”这后面一段。因此我想,只怕这些文字,就是被后人增补进去的。而增补进去的时间在唐元和年间以后。

吴楚间说:盘古氏夫妻,阴阳之始也。

这种说法,让我想到了南方神话中的大洪水后葫芦兄妹结合繁衍的故事。而经历了唐及五代的战乱,南方部落蛮族与中原汉族的交流日渐深远,至两宋开始形成今天的南方少数民族,同时两方对各自的神话认知逐渐变得清晰。但在开始之时,由于语言的不同,便有了许多的脑补。

最著名的就是葫芦兄妹被等同伏羲女娲。要问为什么?都是兄妹嘛!或许还要加上读音的相似。但是,若说读音的相似,这是近代以来考证的,闻一多用南方葫芦的匏瓠、匏瓜来说是伏羲女娲的音转,我就不苟同了,直接否定好了。

至于为何直接否定,基本依据就是上面这“盘古兄妹了。”

吴楚间,匏瓠、匏瓜,与伏羲女娲字音的相似,要比与盘古的相似性小得多。而且匏瓠、匏瓜自身的相似性,更是能二合一的称作匏瓠兄妹,汉人听过去,更能听做“盘古兄妹”。

另外的原因,就是南方的神话中还有“盘勾”——两广地区的磨刀石与葫芦神话——这一则神话也是洪水过后兄妹二人延续人类。老闻能把匏瓠音转成伏羲,他能把盘勾音转成伏羲吗?但是若是让汉人听成盘古的话就很容易了。

甚至自东汉就有所记载的盘瓠,到了唐宋,自认盘瓠的后人们也开始说是盘古的后代了——黔、泾、巴、夏四邑苗众,咸通三年春三月八日,因入贼朱道古营栅竞日,与蛮贼将大羌杨阿触、杨酋盛、拓东判官杨忠义话得姓名,立边城自为一国之由。祖乃盘瓢之后。其蛮贼杨羌等云绽盘古之后——看到这里的时候,我第一个反应的是“南海有盘古国”,不得不感叹,神话真是现实的映射啊。

文明的交流总是从模糊到清晰,浅显的交流,神话人物名称的相似或许让各自都以为冯京和马凉是一个人,因此才会让着两个不同的人物产生了交融,但是随着交流的加深,这种交融终究失败了。但是,仍留下了痕迹,迷乱了后人的眼啊。

所以,分析汉人与少数民族两方的盘古神话,实在应该考虑到两方的交流融合,以便溯本追源。但可惜的是,我所看到的学术论文里,并没有人注意到这一点。上世纪顾颉刚就已经提出了打破民族同出一源,到如今不仅没有打破,反倒连民族神话都渐成一源了。

那么再来说一说《三王历》的问题,起初我以为《三王历》是《三五历记》的误写,但是这说法只在一篇学术论文里看过,而且还没给证明。而辑本的《三五历记》,并没有这么一段。想来应该不是《三五历记》。

且这《三王历》里的盘古是龙身人首,不同于徐整所说的龙首蛇身,想来应该是南北朝时的流变。至于这《三王历》,或许是这一时期的佚书吧。再看唐代的《地理坤见》,盘古的形象又起了变化,成了龙首人身,殆至宋朝的《元气论》时,更是完全流变成了人形。

那么最后来总结一下,盘古神话,汉人自创,疑始出于三国,流传不广,直至东晋以后,经历宋齐,才渐渐流传出来,至唐宋时混入南方民族,今仍有余迹。至明清小说中,方以巨斧劈开天地。盘古神话,流经千百年,至此完成。

PS:有说法称盘古是印度神话传入中原的变种,但其所用的经文,在徐整时代仅有一部译出,不知他看过没有,但韦昭是应该没看过的。而上溯两汉,盘古所具有的各种特性都已经出现了原型。尤其是,巨人,化万物的特性,只看两汉神话便可知并非取材自印度。

人物生平

桐柏县—历史盘古像

盘古是中国古代传说中开天辟地的巨人神。根据三国·吴国·徐整著《三五历纪》、《五运历年纪》及《古小说钩沉》辑的《玄中记》的类似记载,描述了盘古开天辟地的经过。而南朝·萧梁·任昉所著的《述异记》中则描述盘古死后身体化为天地万物!

《三五历纪》开天辟地原文:天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里!

盘古神话是中华民族悠久的历史文明见证,是世界四大文明古国中保存最原始、最完整、最古老的创世神话。其数量之壮观,内容之丰富,类目之齐全可谓举世独步,无与匹伦。然而,一个时期以来,有关盘古神话的渊源,学界众说纷纭,莫衷一是,尤其值得注意的是,有的学者认为,盘古之名最早见之于三国吴人徐整的《三五历纪》、《五运历年记》中,先秦著作无盘古名号,并以“盘古入籍晚”为由,来否定盘古神话的原始性和民族性,提出不应把盘古神话列为中华民族的先民创世神话。这种说法虽然失之偏颇,却带有一定的普遍性。对此,我们必须作出应有的回答。三国之前真的没有盘古神话吗?三国之前,不但有盘古神话存在,而且在民间已经广泛流传,也有文字记载,相当详尽成熟,下面就此问题谈几点看法!

宋·黄休复《益洲学馆记》所云:献帝兴平元年,高朕为益州太守,更葺成都玉堂石室……其壁上图上古盘古、李老等神及历代帝王之像,梁上绘仲尼七十二弟子,三皇以来名臣……南宋人楼钥《秘涧大全文集》卷72有《汉文翁讲室画像》题跋云:“余读汉魏五书云:成都有汉文翁高朕石室壁间刻三皇五帝以来贤人画像,太守张收笔也(汉献帝时人)。近过刘氏家壁,遂获其本。盖自盘古氏以下至仲尼七十二弟子百一十三人,极尽精妙简古,经千有余岁,无丝发剥坏,非神物护持,畴克尔邪……令人有振缨希古之想,真奇迹也。”细读两文,所反映壁画的内容约略一致,明确地记载了壁画上的图像为盘古、李老、历代帝王、贤臣和孔子及七十二弟子,画像的作者为汉献帝时蜀地太守张收(一说为西晋太康中益刺史)创作时间为汉献帝兴平元年。表面上看,两段文字表述了同一事情,似乎没有什么不妥的地方,如果,我们稍做深入的观察,就会发现壁画的创作年代很有考究和推敲的余味,对石刻壁画的作者,不能不产生怀疑了。从石刻壁画的内容看,汇集了儒家、道家、政界的代表人物,也就是张扬各自的意识形态思想主张。这在罢黜百家,独尊儒术的汉代,在弘扬儒家道统、思想观念的学馆里,这样的安排很令人费解,如果说是为帝王歌德,何以没有汉皇刘邦,如果说是为贤臣铭功,何以没有汉相萧何,身为汉朝太守的张收,不把汉代的开国皇帝与历代名君并列,恐怕有点说不过去了。由此我们是否可以推定,石刻壁画不应是汉代的作品,那么,是秦代吗?



朝重法轻儒,坑了不少的读书人,不可能会把一群他们认为摇唇鼓舌无事生非的腐儒刻像以祀之,更何况秦始皇自认为德高三皇、功过五帝,又怎会把他看不上眼的人图之于壁呢?由此,我们也可以排除了石刻壁画的创作年代为秦的设定。继续上溯至战国时期,孟轲是战国时期儒家的代表人物,他继承了儒家的思想学说,并使之发扬光大,声望和成就仅次于圣人孔子而被世人称之为亚圣,这样一位声名显赫的儒家代表人物,却被排除在石刻画像之外,本为儒家张目的石刻壁画,这样做于情不合,于理不通,使人颇觉意外的是声望远远不及孟轲的孔门七十二弟子却无一遗漏的被画影图形!

怎样的解释才是较为合理和接近事实的呢?我们只能从壁画的创作时间上寻求答案。那就是壁画的创作年代应在春秋时期。此时,孟轲尚未出世,壁画中无孟轲,就不难理解了,如此,石刻壁画创作的年代,界定在春秋时期,比较恰当。壁画创作的年代确定了,自然也否定了壁画作者为汉献帝时期的太守张收了。如果说到太守张收的创作活动,也只不过是在“更葺成都玉堂石室”时对原有石刻壁画进行了一番描金涂彩而已,那么壁画的作者是谁呢?理应是孔门七十二弟子中的人物。解决了石刻壁画的创作年代,我们可以了解到盘古在春秋时期已经受到人们的尊崇与敬奉,其形象被刻之于壁,位列三皇五帝之前,足见其影响之深之大,任何人无可比拟。盘古神话在这一时期,于民间广泛流传,已是不争的事实!

任昉《述异记》称盘古氏有秦汉间俗说自然是指盘古神话于秦汉时在民间的传承情况。那种以“盘古入籍晚”为由来否定盘古神话的原始性和民族性的说法,是不客观的。盘古神话最早见之于徐整的《三五历纪》中。在这里我们有必要了解一下徐整的情况。徐整,三国吴人,做过地方小官,后因战乱和对仕途的无望,弃官归隐,过起了闲云野鹤的道士生活,遍访天下名山古观。桐柏为当时的道教圣地,徐整慕名而来,倾倒于桐柏山的秀丽景色,并为桐柏浓厚的道家文化所折服,深入民间传道布教,在与老百姓的接触中,他了解到盘古创世神话,并被瑰丽奇幻的神话所吸引,把它记入《五运历年记》中,他在书中写到“盘古之君,龙首蛇身……死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎……。”桐柏是淮河发源地,为天下四渎之一,盘古死后,血为淮渎之说,

盘古之乡桐柏盘古岭

正是盘古神话在当时民间广为流传的真实见闻。2005年中国民协正式命名桐柏为中国盘古之乡。其实,春秋已有盘古名号,并不稀奇。早在商周交替时代,已有盘古名号出现在典籍中。西周太公望作《六韬》时,已有盘古名号。据《路史·前纪一》记载,《六韬·大明》云:“召公对文王曰:……盘古之宗不可动也,动者必凶。”召公,即周初的召公奭和太公望(即姜子牙)同保周文王。由此可见,商周之时,是有盘古在籍的书典,只是有人动了。故,召公才对文王建议,“不可动也”。

文献记载

有“活的化石”之称的原始神话,不单纯是人类童年社会先民凭原始思维创作的“口头文学”,也具有原始先民向后世传递史料信息的意义。而古石初画、初文古字则是原始神话的载体。往往一个古代石刻、一个原始符号,能充分地反映出原始先民的文化思维活动,为我们揭示早期人类文化思维活动提供了最直接、最可靠的素材。在我国出土的铜器时代的一个方鼎上,有一个奇特别致的符号(见马卉欣着《盘古学启论》第11页)。

它所表达的意思是什么呢?根据郭沫若等学者对甲骨文中“盘”字的正确认识和先存在于中国又在世界上多处出现的十字崇拜之十字的原始含意,可以认定,符号的两边是“盘”字的初文简刻,中间之空心十字图案,乃是十字崇拜的上神,是代表神祖的符号,这个符号应当念为“盘古”,有如中国文字中的单纯词尴尬、囹圄等一样是不能分开使用的,只不过这个符号把盘古二字合而为一了。这种简朴古拙的作法倒也符合万物起始也简的道理。此符号虽见之于铜器之上,但不可以说它就产生于铜器时代。其实,它在铜器时代之前就已经产生。由于生产力的限制,人们只能把这一神圣的符号记在心里。而进入铜器时代之后,人们才有能力把它形之于铜器。在史前社会,既有盘古之名的记载,理应有盘古之事、盘古神话在史前社会的存在,已经不是问题了。还有一个更能说明问题的例证,那就是云南沧源岩画(见马卉欣着《盘古学启论》第12页)。

泌阳—盘古大殿

据专家考证,这幅岩画为二万年前原始人的作品,岩画的内容是:一人头上发出太阳之光芒,左手握一石斧,右手拿手一木把,两腿直立傲视一切。这种形象与盘古立于天地之间,用斧头劈开混沌开天辟地的传说正相契合。至于人首所呈现的太阳之状,则是反映了原始先民对太阳神的崇拜,也是对盘古把温暖送给人间的希望祈盼,对此,我们完全有理由把它看作是盘古神话的原始因子。据此信息,盘古神话在二万年前已经诞生。

1.《六韬·大明》:召公对文王曰:“天道净清,地德生成,人事安宁。戒之勿忘,忘者不祥。盘古之宗,不可动也,动者必凶。”【南宋罗泌《路史·前纪》罗苹注引。注:今本六韬及出土的前汉简书六韬、唐敦煌残卷六韬均不见《六韬·大明》篇】

2.魏大飨记残碑(222年):千秋万代XX主重居外天地始X至里X文王大飨之X皇X高X徒集有X之魁万名X一据东西南X术X复歌叹丽X建起尚盘古罗天X为感续X于其XX樵室去殆冠获X不X我是X愤汉则瑞X为至府【注:此处虽有盘古二字,但断句却很难将盘古划为一词。类似:今天股市开盘古人说舍不得孩子套不着狼老子要投大钱。】

3.东吴韦昭《洞纪》:世俗相传为盘古一日七十化,覆为天,偃为地,八万岁乃死。【唐释澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》卷四二引】

4.东吴徐整《三五历记》:天地浑沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变,神於天,圣於地,天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,後乃有三皇,数起於一,立於三,成於五,盛於七,处於九,故天去地九万里。【唐艺文类聚引;宋太平御览引】

5.《五运历年纪》:盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜,死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木。【明董斯张《广博物志》卷九引】

6.东晋葛洪《枕中书》:昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。

7.南朝梁任昉之名作《述异记》:昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉间俗说:盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。先儒说:盘古氏泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。古说盘古氏喜为晴,怒为阴。吴楚间说:盘古氏夫妻,阴阳之始也。今南海有盘古氏墓,亘三百余里,俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠,今人祝祀,南海有盘古国,今人皆以盘古为姓。昉按盘古氏天地万物之祖也,然则生物始于盘古。【注:《述异记》中有记任昉死后之事,因而诸多学者以为此书托名而作,亦有学者认为任昉原作,后人有增补。此处盘古条文,有学者云抄袭增改《灌畦暇语》,是非后辨】

8.唐永辉元年《益州学馆庙堂记》:“献帝兴平元年,陈留高朕为益州太守,更葺成都玉堂石室。东别创一石室,自为周公礼殿。其壁上图画上古、盘古、李老等神,及历代帝王之像。梁上又画仲尼七十二弟子、三皇以来名臣。”耆旧云:“西晋太康中,益州刺史张收笔。”【碑文残缺,补自《益州名画录》】

9.《三王历》:天地浑沌,盘古生其中。一日九变,神于天,圣于地,主于天地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古亦长一丈,如此万八千年,然后天地开辟。盘古龙身人首,首极东西,足极东西,左手极南,右手极北,开目成昼,合目成夜,呼为暑,吸为寒,吹气成风云,叱声为雷霆。盘古死,头为甲,喉为乙,肩为丙,心为丁,胆为戊,脾为已,胁为庚,肺为辛,肾为壬,足为癸,目为日月,髭为星辰,眉为斗枢,九窍为九州,乳为昆仑,膝为南岳,股为太山。尻为鱼鳖,手为飞鸟,爪为龟龙,骨为金银,发为草木,毫毛为凫鸭,齿为玉石,汗为雨水,大肠为江海,小肠为淮泗,膀胱为百川,面轮为洞庭。【唐释澄观《大方广佛华严经随疏演义钞》卷四二引,或为《三五历》之误】

10.中唐不知撰人《灌畦暇语》:旧说盘古氏之死也,头为五岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。又云:头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。又云:泣为江河,气为风,声为雷,目瞳为电。又云:喜则为晴,怒则为阴。老圃曰:“信斯言也,则是盘古氏未死以前,未有海岳、江河、草木于下也;未有日月、风云、雷电于上也;未有晦明、阴晴于中也。然则盘古氏何所运其想而生?何所植其足而立?何所注其耳目而为视听?何所取其甲子而为春秋?为说如此,是谓汪洋大海,而不近事之情。无已,则假为之词,犹之可也。其意若曰:盘古氏天地万物之祖始也。覆焘祏袒广大,虽不可以为量,要其大形,实无以异于一人之身。岳海之辽绝,亦尻背之间耳。故曰:无已,则假为之辞,犹之可也。”

11.宋张澡《元气论》:洎乎元气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人矣。首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽。身之诸虫,因风所感,化为黎甿;以其首黑,谓之黔首,亦曰黔黎。其下品者,名为苍头。今人自名称黑头虫也,或为裸虫,盖盘古之后,三皇之前,皆裸形焉。【注:清马骕《绎史》引《帝王五运历年记》】

选自《历代神仙通鉴》卷一

盘古将身一伸,天即渐高,地便坠下。而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开。自是神力,久而天地乃分。二气升降,清者上为天,浊者下为地,自是混沌开矣。

明·周游《开辟衍绎》

中国盘古之乡——桐柏

天地合闭……就象个大西瓜,合得团团圆圆的,包罗万物在内,计一万零八百年,凡一切诸物,皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内,硬者如瓜子,软者如瓜瓤,内有青黄赤白黑五色,亦溶化其中。合闭已久,若不得开,却得一个盘古氏,左手执凿,右手执斧,犹如剖瓜相似,辟为两半。上半渐高为天,含青黄赤白黑,为五色祥云;下半渐低为地.亦含青黄赤白黑,为五色石泥。硬者带去上天,人观之为星,地下为石,星石总是一物,若不信,今有星落地下,若人掘而观之,皆同地下之石。然天下亦有泉水,泉水无积处,流来人间,而注大海。

明·周游《开辟衍绎》附录

《乩仙天地判说》

天人诞降大圣。曰浑敦氏,即盘古氏,初天皇氏也。龙首人身,神灵,一日九变,一万八千岁为一甲子,荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏,初人皇氏。

《古今图书集成·岁功典》卷八十三

引《补衍开辟》)

代(世)所谓盘古氏者,神灵,一日变,盖元混之初,陶融造化之主也。《六韬·大明》云:“召公对文曰:‘天道净清,地德生成,人事安宁。戒之勿忘,忘者不祥盘古之宗不可动也,动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山,本盘固名。其湘乡有盘古保,而雩都有盘古祠,盘固之谓也。按《地理坤鉴》云:“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》,谓元始应世,万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日,以候月之阴暗,云其显化之所宜,有以也。《元丰九域志》:“广陵有盘古冢、庙”,殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目,庸俗之妄。

《路史·前纪一》罗苹注

90年代桐柏——祭拜盘古

昔二气未分,螟涬鸿蒙,未有成形,天地日月末具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。复经四劫,天形如巨盖,上无所系,下无所依,天地之外,辽瞩无端,玄玄太空,无响无声,元气浩浩,如水之形,下无山岳,上无列星,积气坚刚大柔服维天地浮其中,展转无方。若无此气,天地不生。天者,如龙旋回云中,复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,崖石出血成水,水生元虫,元虫生滨牵,生刚须,刚须生龙。元始天王在天中心之上,名曰玉京山,山中宫殿并金玉饰之,常仰吸天气,俯饮地泉,复经二劫,忽生太元玉女,在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙,当游厚地之问,仰吸天气,号曰太元圣母,元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫。当此之时,二气絪缊,覆载气息,阴阳调和,无热无寒,天得一以清,地得一以宁,并不复呼吸,宣气合会相成自然饱满。大道之兴,莫过于此,结积坚固,是以不朽。金玉珠者,天地之精也。服之能与天地相毕。

传说

1.传说在天地还没有开辟以前,宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约一元会139968年后醒来,发现周围一团黑暗,盘古张开巨大的手掌向黑暗劈去,一声巨响,“大鸡蛋”碎了,千万年的混沌黑暗被搅动了,其中又轻又清的东西慢慢上升并渐渐散开,变成蓝色的天空;而那些厚重混浊的东西慢慢的下降,变成了脚下的土地。盘古站在这天地之间非常高兴。盘古很怕天地再合拢起来还变成以前的样子,他就用手撑着青天,双脚踏着大地,让自己的身体每天长高一丈,随着他的身体增长,天每天增高一丈,地每天加厚一丈。这样又过了十万八千年,天越来越高,地越来越厚,盘古的身体长得有90000里那么长了。另外说一下、一元会=129600会=10800元=139968年

盘古凭借着自己的神力终于把天地开辟出来了。可是盘古也累死了。盘古临死前,他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云;声音变成了天空的雷霆;他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮;头发和胡须变成了夜空的星星;他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳;血液变成了江河;筋脉变成了道路;肌肉变成了农田;牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏;皮肤和汗毛变成了大地上的草木,汗水变成了雨露。传说,盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以,都说人类是世上的万物之灵。

2.另一路传说,盘古开天辟地之后,精魂并没有死,他的精魂附着于大地,成为历史第一古神,并有盘古印传世,成为中国古文化的源泉,伏羲,盘古天王,黄帝,元始天尊,元始天王,都有历史根基,唯独盘古少文;然盘古创世之功在历史文献重复出现,成为中国文化又一起源,大德庄重,源远流长。

3.根据传说盘古死后元神分三变为清气上升而成三清,是为元始天尊、灵宝道君、太上老君;是以三清皆与盘古有渊源也。

4.民间口传古歌《黑暗传》中说,先有“江沽”后有“盘古”,而且他们都是“混沌氏”,江沽不一定就是盘古的父亲,但一定是盘古的长辈父辈。

还有其它民间传说:后来江沽变成了一个害人的东西,于是,盘古把江沽灭了。

后裔

相传盘古开天之前,一片混荒,万天混沌,万物犹蒙沌!盘古想开天之后,怎么办呢?把自己的身体变成天地万物。那自己没有传人怎么办?想把自己的本领和性格传给自己的后人。他在把自己的身体全部变化成天地万物后,剩下眼睛与头发。等眼睛化做日月星辰之后,他把自己的眼泪藏起来,还有自己的两根头发也藏起来,等过了不知道数年,有亿亿亿……年,当有熊国的国君少典从一个小山丘经过时候,不小心碰到了盘古的眼泪。天空长虹贯日,气象万千,祥瑞祥和,第一个存在的民族就是伏羲一族,所以伏羲称为人祖,意思是人类始祖,人类始祖经过了若干年后,其中一个民族少典就有了孩子。这个孩子就是轩辕黄帝,他与炎帝结盟。成为中国最有名的国君--黄帝。

歌谣

有关盘古的神话,在我国南方少数民族民间也广泛流传。苗、瑶向来

盘古

崇奉盘古(也有作瓠),把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古,把盘古看作开天辟地的人类始祖。“今南海有盘古氏亘三百余里,俗云后人追葬盘古氏之魂也。桂林有盘古氏庙,今人祝祀”①。远在魏晋南北朝时代,在有壮族先民居住的海南一带,就有追葬盘古氏之魂的“墓地”;特别是当时作为壮族聚居之地的桂林(治所在今柳州市东南)竞立有盘古氏的庙宇。人们为之“祝祀”。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。有一篇神话的大意是:最初天地浑沌象一个大鸡蛋盘古就生存在中间,后来大鸡蛋爆裂了,于是天地形成了。日月、江河、风云、草木等等是盘古死后身躯分化而成的:“气作风云、声为雷霆、左眼为日、右眼为月、四肢五体为四极五狱,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎虻②。”这种说法,古籍文献也有记载。如“昔盘古氏之死也。,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木”。

桂西一带,今天还在民间流传着这样的《盘古开天辟地歌》:

盘古开天地,

造山坡河流,

划州来住人,

造海来蓄水。

盘古开天地,

分山地平原,

开辟三岔路,

四处有路通。

盘古开天地,

造日月星辰,

因为有盘古,

人才得光明④。

这首歌中的盘古已被神化,具有超人的神奇力量,为人类开辟天地,并带来光明。我们从古籍记载和口头流传,可看出壮族人们远古神话在世流传中演进的痕迹。——摘自黄现璠著《壮族通史》

注:①梁任昉:《述异记》。②徐整:《五运历年记》、《绛史》卷一。③梁任昉:《述异记》。

纪念

文化源地成立

2005年河南省桐柏县被中国民间文艺家协会正式命名为“中国盘古之乡[3]。当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一。2008年,桐柏还启动了“盘古创世神话传说群”国家非物质文化遗产的申报工作。2005年3月,桐柏被中国民间文艺家协会命名为“中国盘古文化之乡”。2006年10月30日,桐柏举办了“全球华人首次祭祀盘古大典”,并将每年农历九月初九定为祭祀盘古日。为此,中国民协、河南省民协与桐柏县人民政府将于10月7日农历九月初九在桐柏县共同举办中国·桐柏盘古文化论坛暨中国淮河源民俗博物馆挂牌仪式。

文化源地标准

一是图腾标准。古籍中盘古神话说“盘古氏龙首……”显然,古代先民崇拜的是龙,认为祖先盘古就是龙的后代,所以,盘古子孙就以龙为图腾标示,千古传承。有关盘古和龙的传说也很多。桐柏山盘古塑像的头部有两只龙角,与“盘古氏龙首”之说如出一辙,而其它的盘古神话流传区别是凤图腾,鸟、鸡图腾,与龙图腾格格不入。具有龙图腾特征的桐柏盘古神话则比较正宗。

二是地理标准。古籍中关于盘古神话的记载最早莫过于三国吴人徐整的《三五历纪》、《五运历年记》,其中涉及地名的只有一处,为“盘古死后……血为淮渎……”明显将盘古与淮河发源地相联系。明代学者李梦阳撰文《大复山赋》时,将桐柏山水帘洞以西的一道酷似人形的山脉称为盘古,“昔盘古氏作兹焉,用宅……”清代学者贡愈淳作《桐柏山赋》曰:“盘古开天而首出……”明确指出桐柏山是阴阳未分、大水茫茫的混沌之时盘古首出开天的地方。唐朝、宋朝编修的《元丰九域志》曰:“桐柏山,淮水所出。淮渎庙,盘古庙。”纵观千古典籍,遍查全国盘古神话流传区的方志,唯有桐柏山、淮河源、水帘洞的地理名词与盘古神话密切关联。同时,桐柏山盘古躺卧处还存有一座盘古庙,许多地方还保留着盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古神话密切相关的实景地名。

三是民俗标准。桐柏民间流传着许多习俗,可以说是原始盘古神话的遗存。如神话传说中,说人类之初是两条鱼变成了两只猿,这两只猿就是“阴阳之始”的盘古夫妇。盘古崇敬祖先,就有了盘古抱二鱼以示崇敬之说。后来,盘古抱鱼之说就形象地演化成了太极图。人们效仿祖先,就形成了民间挂太极图之俗。桐柏民间在现代生活中还习惯在门头上、窗户上、院落影壁墙上挂太极图,以示吉利,并有希冀祖先庇佑以辟邪之意。桐柏民俗中嫁女送竹竿、玩狮子吞小孩、玩青龙火龙救众生等都包含着耐人寻味的盘古神话故事元素。

四是敬祖标准。在神话流传区,人们对神话人物崇敬程度的高低是判断神话产生根源地是与否的标准之一。在桐柏,人们对祖先盘古的崇敬程度达到了顶点。如桐柏民间传说中正月初一是盘古的生日,这一天祖先盘古要回来过年,需要清静,所以在桐柏初一到初十是不能进行闹新春的游艺活动的,直到正月初十以后才能开始,否则是犯了大忌的。另外,走遍全国盘古神话流传区,民间称盘古为王、为帝的多,唯有桐柏山居民称盘古爷和盘古奶,这也反映了桐柏山居民敬祖之意的亲切和深刻。

五是活化石标准。到今天还挂在人们口头上的神话,被专家称为“活化石”。它的数量多少反映出当地人们对盘古神话的知晓度,这也是判断盘古神话传说根源地的依据之一。经过开展民间文学普查工作,桐柏县搜集出上百种盘古神话。在桐柏的大街小巷、村村庄庄,不管是老年人还是年轻人,不论是干部、工人还是农民,都能讲上一段,说上几句盘古神话,都是盘古开天辟地、捏泥造人、滚磨成亲、造衣服、驯牛、降龙、治水、造酒、造农具等,以桐柏山为中心方圆几百里的区域成为盘古神话“活化石”的丰富蕴藏地。这种特有的文化现象,就是盘古文化根源地的特征。

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神兵

传说天地混沌之初,盘古由睡梦醒来,见天地昏暗,遂拿一巨大之斧劈开天与地,自此才有人类世界,此斧拥有分天开地,穿越太虚之力,威力仅次于轩辕剑,十大神器之一【出自游戏《轩辕剑三外传》非正统可考神话】

大陆

大陆是指在古生代至中生代期间形成的那一大片陆地。而这个名字是由提出大陆漂移学说的德国地质学家阿尔弗雷德·魏格纳所提出的。

现今地球有七块大陆,更早的六亿五千万年前,相当于地质时代的埃迪卡拉纪(震旦纪)时,曾形成一次超大陆,这个大陆在一亿年后开始分裂,在泥盆纪时,由于大陆间彼此的碰撞,约在二亿四千五百万年前地球上的陆地又相连在一起,此时相当于地质时代的三叠纪,科学家将之称为大陆

大陆经过三个阶段的分裂,形成现今大陆的分布情形。

第一阶段:距今一亿八千万年前,侏罗纪中叶。

第二阶段:由于今北美东岸,非洲西北岸和大西洋中央的火成活动,将北美推向西北方。

第三阶段:南美和北美的分离,形成墨西哥湾,南极和马达加斯加边界的火山活动,使西印度洋逐渐生成。由于板块运动不断地进行,地质学家预测大陆将会再度形成一个超大陆,这个超大陆被称为终极!预测在二亿五千万年后形成。



泌阳盘古山,位于河南省泌阳县南三十里。传说此山就是当年的盘古开天辟地、繁衍人类、造化万物的地方。山势巍峨铤拔,高耸入云。山石嶙峋并立,林木苍郁,古庙幽静,景色宜人,乳白色的云雾飘荡在山峦间,一层层薄纱覆盖着一个个悠远的神话传说。更因有盘古庙及盘古庙会而闻名四方。在山周围31.5平方公里内,还广泛分布着与盘古有关的诸多人文历史景观,自古以来灵迹甚多。为弘扬中华民族的优秀文化……

第二种说法,在湖南省怀化市沅陵县境内有一盘古洞,洞内有一巨大的石锁,和很多人工刁凿的生活用具。据说在一张石床上有一钟乳石柱,高有数米。专家推测,想这样的大型钟乳石柱,其形成时间约万于年。那么,这年代就可想而知了……

第三种说法,在宜川县的集义镇和寿峰乡之间,有座大山叫“盘古山”,雄踞群山,高耸挺拔,谷深林密,人迹稀少。东临黄河,西接大岭(梁山主峰),南是龙门,北近壶口。而且在集义镇东2公里处有座盘古庙遗址,据当地人讲此庙过去规模很大,也很古老,现仅存石窑洞一排,庙宇已荡然无存。当地有个公山母山的传说,说集义南边的山是公山,即盘古,北边的山是母山,即盘古妹妹,在很久很久以前,世上还没有人的时候,他俩晚上婚配,白天就分开,这样就繁衍下人类。后人为了纪念祖先,在两山之间的川道里建起盘古庙。据寿峰院明代碑文记载:“西耸盘古真梵”。说“盘古寺”在寿峰院的西边,可见盘古庙的存在更早。中华民族的发祥地在陕北黄土高原、黄河中游,这里确有古老的盘古山,这里不但有盘古山,而且还有人祖山、人祖庙。在盘古山南不到100公里处的韩城市禹门口,发现的“禹门口洞穴遗址”,从实物证实在5至8万年前,这里有人类生存。在盘古山的西边不到100公里处,发现的“黄龙人”化石,是属早期智人向晚期智人过渡型,距今3至5万年。这两处遗址足以说明由猿到人的演变事实,与盘古的传说有着密切的关系。

山峰

盘古峰矗立在湘西德夯村西侧,海拔700m,四周绝壁,是一座人迹罕至的古老原始的独秀峰。远远望去,只见翠峰浮沉于雾海之中,犹如蓬莱仙岛,人称为“大山之骄子”。令人想起远古那个开天辟地的大力神,高入云端的山峰的确象想象中的“盘古”那样,有一种自然原始的力感,巍然屹立,险峻而又神秘。诗人黄先顺赞曰:武陵矗立盘古峰,辟地开天美言同。千仞雄姿今相识,苗家旗语响九重。古时相传,盘古峰顶有沉香木,乃木中珍品,名扬四海。洞庭君山寺方丈和尚闻讯后,千里迢迢专程寻找至盘古峰下,但因峰高入云,且无路可攀缘,只好望而空叹,拱手谒拜道:“此乃盘古峰也。”今人在盘古峰上开凿了一道石级天梯,但多奇险处。游人可以沿着开凿的“之”字形石级,穿密林、上天梯、进遂洞、转石咀、出斜径、过仙桥、在奇妙惊险之中达至峰巅。峰巅则云雾蒸腾,古林幽深,山风寒气逼人。峰顶是一片原始次森林,面积40多亩,下石上土,为球面圆台状。圆台土丘上覆盖着葱茏的古树,幽幽静静,千百年的古木奇干怪枝,藤萝翳漫,自生自灭。据考察,峰顶有球核虎皮楠、乌冈栎、蚊母树、海桐、红炳木犀、川桂、黄祀、杜鹃、山矾、石斑木、小红栲青冈树、椤木石楠、黄连木等等,森林遮林遮天蔽日,荫深凉爽,空气特别新鲜。游人立于峰巅高处,可览周围百余里绵绣河山。在峰顶观日出也别具情趣,旭日从雾海峰波中喷薄而出,其壮观景象不亚于在泰山极顶看日出。

盘古庙

由来与发展

1、《三五历纪》记载:大禹同伯益民治水,在开挖徙骇河时建立殿堂,纪念盘古。

2、《元史·本纪·世族七》记:世祖十五年夏四月乙卯,修会川县“盘古王祠”祀之。

3、明永乐四年重修,成化元年知县刘素再修,(二十年后倒塌)。弘治十四年知县周忠,易小以大,易甓以石,易涂泥而金铁之,历时四年而工成。

4、清康熙二十七年因河水汴刷庙毁,故南迁河西,并有传“盘古墓在水中,又石棺,铁锁系之”之记。但是新建的盘古庙规模缩小了很多。

5、中华民国五年盘古毁于天火。主持僧本信信苦形(用两根铁丝穿在脚后跟的筋骨之间,用一条铁链再连在一起,以示自己有罪带镣),徙步去天津斋化。得津沽巨商宁世福等八家施舍,遂于民国八年重修,历时十年。不仅殿堂比以前又小了不少,而且因资金不足,有些工序未能如愿便草草收工。

1937年9月18日,几名日军占领盘古殿顶,向百姓开枪,后进驻伪军,建立据点。在1946年秋,青县人民武装攻克盘古据点,盘古整个盘古庙毁于一旦。可谓“建于战乱,毁于战乱。”

6、1987年秋盘古人自发成立“盘古庙筹建委员会”。借村民一处,权作“盘古庙堂”。92年重修盘古墓,建了盘古墓碑亭。2005年再度粉刷、修整。

(建国后盘古庙的三大殿被拆除将木材用于了建设县政府剧院。所剩房社成为新成立的盘古人民公社的办公所在地。2008年在道路阔宽过程中,所剩房社也被拆除。)

庙宇被毁

现代的盘古可以用一首诗简单的描述:

盘古深潭

王家彦(青县城人)

曲径孤村古庙残,下临潭水拥湍澜。涛惊不见鼋鼍窟,崖峭那寻鸳鸯滩。

漠漠断碑横草底,苍苍老树入云端。烟波日暮渔人去,明月一湾万丈寒。

现代中的盘古庙由一两个村民看守着,当朝拜者步入万有之祖“盘古”祠时,首先映入眼帘的是“望之俨然,即之也温”的盘古圣像。拜毕,方见神龛两侧的对联,即

上联:日(ri)日日(zhao)晶(jing)日日日日(hua)朝天地

下联:月(yue)朋(peng)月月月(suo)月月月月(luo)明干坤

此联为邑人戴绍惠老先辈所撰。其含义还要从盘古说起。相传,盘古辟开混沌,为使宇宙光明永固,便置十日十月于太空,日为阳,月为阴,即是阴阳,也是夫妻。上联的“朝”字即含此义,让它们轮流值日,日出为昼,月出为夜,十日一轮。到了夏仲康时,十日并出,灼热难当,草木枯焦,这时有穷国(在今山东德州以南)君“后羿”,射落了九个太阳,解救了火热中的黎民。这就是神话传说中的“后羿射日”。天上丧夫的九个月亮,自然闭门不出,不再为容了。只剩下一个日,一个月。

被毁前的盘古庙,状似北京故宫三大殿,石、砖、木结构,黄色琉璃瓦封顶,金碧辉煌,蔚为壮观,二十里外清晰可见。

前殿为盘古殿亦称大殿,建在青石砌起的高台上,围以汉白玉栏杆,占地一田三分,台阶十八级,为十八层地狱之说,殿高三丈六尺,象征三百六十周天,飞檐椽子一百零八根,按三十六天罡,七十二地煞而布,从庙的前后左右四方数,每天才椽二十八根。每根椽头吊铜铃一枚,照工、商、角、征、羽五音而置,有“微风摇铃天动乐”之美誉。殿顶黄瓦有“光洒殿顶地生辉”之称。四条斜脊置彩龙、凤、狮子、河马等动物,形神各有千秋。四角拱斗悬挑,若雏燕临空,似天宫琼阁坠落凡尘,常呈腾反之势。

殿内,盘古坐像,高一丈零八寸(为盘古万八千岁之说),铁质涂金,额角披叶(项叶十片为天干,腰围十二片为地支)手托日月。龙眉虎目,皂白分明,隆准海口,大耳有轮,望之俨然,细瞻,既传开拓者之神威,又现祥慈之淑气。胸阔能容天地,乳丰润育生灵,可谓形神尽善,妙绝尘寰。

据《皇朝通志》载:康熙三十六年为盘古庙立御碑一座。上注:明铁铸涂金盘古像,为弘治年所造历四百七十年,其形外表丝毫无损,内无半点锈迹。

中殿,亦称接引殿。青砖蓝瓦,古朴庄重。殿内正面供奉:“释迦牟尼”贴金泥塑像,两侧十八罗汉,神形妙趣横生,壁绘玉宇琼阁,若阴若现于云雾之中。佛祖身后立一板墙,断一殿为两宫,后宫塑背南面北股坐莲盆,普渡众生的观音菩萨,代替了炼石补天的女娲,但同为女性,唯增玉女金童。

后殿,亦称:“三教殿”。青砖灰瓦,古朴典雅。殿内改禹为龙王,增孔子、老子,老君居中,左龙王,右孔圣。

三殿中的配祭安排,融会了宗教文化、民族文化为一体,又反映了原始的纯真。

三教殿前,合欢树两株,干粗盈围。花期朵朵朱樱映日,新叶如葱,昼展夜合。殿后悬钟古槐枝繁叶茂。三大殿两侧为参天松柏,参差碑林占据。禅房、经房、库房亦在东侧。

盘古庙群体占地一十八亩,围红墙,高九尺。山门对联:

(上)开天辟地,位列三才而立已。

(下)育世长民,首出万物以为君。

山门照壁,高一丈八尺,彩瓷上绘制八仙过海的图画,栩栩如生。

盘古庙会每年两次,三月初三和九月初九两次举行,(始于三国魏)庙会正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戏的、说书的、马戏杂耍等助兴。期间善男信女、寺院僧道、商贾游客车马舟楫云集于此。

重修蓝图

盘古庙重修计划和面临的问题:无论过去如何辉煌,但是在现实生活中展现在人们眼前的都只是一片废墟和一座由单独的房间组成的小庙。这很让里人伤感和愧疚。重修盘古庙,为盘古再造金身的呼声一直在民间传响。

值得高兴的是在各方的努力下,青县人民政府通过了《以“精神投资”为先导,启动青县经济腾飞》的重修盘古庙振兴盘古文化的决议。

主体工程占地270亩,以九尺红墙围之。首为“盘古祠”(近代被毁前规格),次第“娲皇宫”、“禹王殿”、“灵宵殿”、“封神阁”、“道院”、“儒院”、“观音殿”最后是“盘古文院”。并建立“茶香斋”、“妙语斋”、“泼墨亭”、“太始宫”。

山门增加一对对联:

上联:大凡生灵皆有本,生之本乎,灵之本乎,合二为一。

下联:万有之源始于斯,天始于斯,地始于斯,一分为二。

重修“盘古墓”再凿“盘古潭”,筑“四季阳春”之山,开“幽园信步”之地,兴一年两度的盘古庙会。

碑记

明弘治谏议大夫左长史翰林检讨马政撰文

盘古氏,人祖也。生于混沌之初,鸿蒙未判之先。穴居而野处,草衣而木食,污尊而抔饮。当此之时也,无三光五岳之名,无三皇五帝之作,无三坟五典之书,列于太易、太初、太始、太素之说也。盘古氏,生参三才而赞两仪,子三皇而孙五帝,盖自是而人极始立,人道始明,人文始着。故曰:一气未分道在天地,两仪既判,道在圣人,盘古氏以之,自是而有卦画,而有结绳,而有网罟人制,何者不自盘古氏肇邪?自是而有耒耜,而有衣裳,而有律吕之音,何者不自盘古氏来耶。史弁三皇,书冠五帝,古今上下知有三皇五帝,而不知有盘古氏,岂荒远在所略耶!侧闻,万物本乎天,人本乎祖,不有我祖,何开我人。岂可使古今上下知有我人而不知有我祖也!茫茫堪舆,俯仰无垠,知者盖寡,谁其貌之。青实故虚也,在邑南十有五里,邃故迹可寻,第恐庄列之言涉于虚,史传之纪沦于妄,夷考其实,有庙在里,有墓在沟,突兀如昔;自有国有家而即有也。皆青人之所见闻者,矧可绎思。走童而谒,尚记陈容古貌,精爽逼人。土僧传说:杨仆等建造,弘治戊申刘侯视篆,得陈景春氏作俑,而一新之,犹未备也。讫周侯下车,得孙克晖作倡而大新之。易小以大,易甓以石,易涂泥而金铁之,使万古不易之基,一旦而改观。祝之而雨,祷之而晴,报应如响,谁之绩欤?谓可无记,以垂永久,昭后来也。记欤,敢从而铭之,铭曰;盘古有庙,青人瞻眺;盘古有像,青人仰望;盘古有沟,青人夷游;盘古有墓,青人慨慕;盘古有门,青人见闻;盘古有里,青人振起;盘古有名,青人勒铭。

弘治十七年岁在甲子春正月丁丑立

《五运历年纪》说:“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜”。炎帝、蚩尤等部落从黄河流域迁徙南方以后,伏羲的传说演变为盘古氏,流传于南方少数民族当中。范文澜认为盘古的传说,是古代先民吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”传说,加以古代经典中的哲理成分和自己的想像,创造出来的用于填补鸿蒙时代空白的。东汉应劭的《风俗通义》最早有盘瓠之说。闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠,即葫芦,“盘”字古义为开端,“盘”即葫芦,寓意生命繁衍。饶宗颐《盘古图考》指出汉献帝兴平元年(194年),四川益州讲堂石室已有盘古像。有学者亦称盘古氏乃是伏羲的音转。

盘古的故事,较早见于三国时候徐整作的《三五历记》:

“天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。天气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。”

从此以后,盘古开天辟地的记载越来越多起来,并发展为他死后头化为东岳,腹化为中岳,左臂化为南岳,右臂化为北岳,足化为西岳,眼睛化为太阳和月亮,泪水化为江河,呼气化为风,声音化为雷电,夫妻二人化为阴阳。

董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪》云:“盘古死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木。”《枕中书》中说:“昔二仪未分,溟滓鸿蒙,未有成形。天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄。已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中”。

唐袁天纲推言之《真源赋》谓元始应世万八千年为一甲子,荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日,以候月之阴晴,云其显化之所宜有以也。《元丰九域志》广陵有盘古冢庙,殆亦神假者。

《述异记》称︰“今南海有盘古氏墓,垣三百余里,俗云后人追葬盘古之魂也。”
本文标题:盘古开天辟地的神话-盘古开天地的神话
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