一 : 高原，拴在肩膀上的民歌

高原，拴在肩膀上的民歌

时间断离的深处，高原之门，以民歌的方式站在仓颉的手上，指挥着失语的历史，慢慢奔跑。

质朴的高原，跌落进时间的手掌，穿越一朵花的寓言，抵达浅浅的哲学，在颗粒饱满的稻田里窃窃私语。汗水摔伤的野地，一道隔夜的伤疤，在炊烟袅绕的诗歌里游弋。

高原之风，以一种古老的仪式，在血脉贲张的峡谷里穿行，民歌悠远的声调里，斑斓的声响，逐渐抵达夜深露重的梦寐。

向阳的山坡，时间和水，从民歌的耳背深入高原的心脏，闪烁着坚硬的词性，流淌着凿岩开壁的呐喊。

石头编织的梦想，逐节拔高，接近高天的纬度。高原的阳光，种满多情的桃花，向着瑰丽的深处，在悠远的民歌里集体怀春，一夜之间撞在高原的怀里，成为山民最原始的梦想。( 文章阅读网：www.61k.com )

古老的节拍，踩着民歌的鼓点，在春天的高地，载歌载舞。

陶罐，穿透骨髓的抚摸

岁月的深处，一脉古老的皱纹，紧贴着陶的腰围，慢慢剥落泥土的气质。

从蛮荒的深埋中走来，一脚踏进陶的模具，转世离开，渐次改变。

流落在土地上的文字，突然现身，跌落在沼泽抑或厚土的边缘，描摹历史深处的皱纹。

一匹马的归宿，往往与泥土无关，而落花与青冢，转过弯，就看见青花雕刻的印痕，纷纷消损。

沉默多年的陶，坚硬的外表脱胎换骨，只有泥质的胚胎，逐渐斑驳，穿透岁月的皮肤，沿着清晰的脉络，传递美丽的温柔。

流淌的记忆，尘封已久，在泥土的深处开挖，一只陶罐的历史透彻地敞开，以一尾鱼的方式，穿过伊索寓言的扉页，背叛泥土，沉积成陶罐细密的纹路。

春天的色彩，涂满陶罐通透清润的全身，满载收获的负重，踟蹰而行，摔伤的碎片，呈现出诗性的光芒，愈合背陶人一身的伤口。

精美的陶罐，磨砺出精锐的视角，删繁就简，跳过过多的程序，直接进入泥土的内部，抚摸昨天的温度。

田园，神农游走的庄园

布谷，站在神农的手掌之上，慢慢倾吐，把农业压缩在古老的诗行里，只剩下春天的吟唱，仰天而歌。

诗人的酒杯，举过庄稼的头顶，直接抵到谷粒的内部，张扬地喧闹。残存的麦浪，叠成蛙鸣的造型，形成神农丰硕的河床，跌倒在垭口之上。

阳雀逐水而戏，在山民的梦里，把山歌追得峰回路转，在春天的山坡上漫山飞跑。

在水之湄，古渡和桃花分蘖生长，在春天的氤氲中，把山歌追得大汗淋漓。明媚的日子，阳光次第生长，神农的子孙，沿着绿意的枝头，一路追逐金色的阳光。

经典的农事，紧贴着牛角和炊烟，在镰刀和锄头的清辉中，把农事雕凿成壮硕的花朵，灿烂如霞。

联系地址：沿河土家族自治县塘坝乡电话：

二 : "如果我比别人看得远,那是因为我站在巨人的肩膀上"是谁说过的话这

"如果我比别人看得远,那是因为我站在巨人的肩膀上"是谁说过的话

这句话是谁说的，他是那国人？他有哪些主要的成就？

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牛顿，伟大的英国物理学家，1642年12月25日生于林肯郡伍尔索普村的一个农民家庭．12岁他在格兰撒姆的公立学校读书时，就表现了对实验和机械发明的兴趣，自己动手制作了水钟、风磨和日晷等．1661年，牛顿就读于剑桥大学的三一学院，成了一名优秀学生．1669年，年仅27岁，就担任了剑桥的数学教授．1672年当选为英国皇家学会会员．

1685～1687年，在天文学家哈雷的鼓励和赞助下，牛顿发表了著名的《自然哲学的数学原理》，完成了具有历史意义的发现——运动定律和万有引力定律，对近代自然科学的发展，作出了重大贡献．1703年，当选为英国皇家学会会长．1727年3月27日，逝世于伦敦郊外的一个小村落里．

牛顿不仅对于力学，在其他方面也有很大贡献．在数学方面，他发现了二项式定理，创立了微积分学；在光学方面，进行了太阳光的色散实验，证明了白光是由单色光复合而成的，研究了颜色的理论，还发明了反射望远镜

三 : 站在巨人的肩膀上作文

【篇一：站在巨人的肩膀上】

对于巨人，只有极少数人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。

巨人对大多数人来说都是高远而无法达到的，巨人或许是时代洪流中的伟人或许是前人的科学成就，巨人是难以逾越的，但对少数人来说，他们站在巨人的肩膀上，取得比巨人更高的成就，或在巨人的基础上有了进一步的突破。

瓦特在原有蒸汽机的基础上，造出改良蒸汽机，推动蒸汽时代进一步发展；两位青年科学家，在普勒休研究结果的基础之上，继续试验，最终获诺贝尔奖。他们站在前人的科研结果之上，取得更高的成就。

与此同时，更多的人拜倒在巨人脚下，他们没有取得比巨人更高远的成果，于是他们献上了自己的崇敬之心，向巨人的成功表达由衷的钦佩。

我们崇敬获诺贝尔文学奖的莫言；我们钦佩在百般阻挠下发明LED灯管的中村修二；我们敬仰为黑人全心全意奉献的黑人之父，阿尔伯特。史怀哲。我们拜倒，因为我们认识到了自己的不足，或许是在经历了无数次企图超越的失败后，我们发现站在他们肩膀上的可能性渺茫，于是我们知难而退，变挑战为拜倒。

然而当下，我们不再敬仰巨人，当代人内心的“拜倒”意识正逐渐消失。某个人一有什么成就，大家就过去批判，仿佛自己若少踩了几脚便吃了什么亏似的。他们缺乏拜倒意识，过分高估自己。如《谁是最可怜的人》中所谈到的孔子被人随意揉捏，时而背负数千年中华文化的劣迹，时而承载儒家思想的全部辉煌。巨人于人们而言只是无关轻重的“物件”。那站在巨人脚下的人们虽然是“形体”上的矮子，但却是“内心”上的巨人，如此看来丧失拜倒之心的他们不久之后或许会说出“儿子踩老子”的论断来。

“拜倒”意识固然重要，但不会敬仰，单纯作出拜倒姿势的行为并不可取。他们可能是一群不敢于进取而倒在巨人脚下纳凉的庸碌无为者，在他们心中从来没有产生过“站在巨人肩膀上”的目标。

我想，带有钦佩的拜倒，带有突破的前进之心是当今我们迫切需要的，不是自大高傲的心灵巨人，亦不是躺倒放弃的行动矮人。

常存拜于巨人脚下的拜倒意识，常怀站于巨人肩上的超越之心。

【篇二：站在巨人的肩膀上审视世界】

有一位伟大的雕塑家完成了一座非常完美的雕塑，别人问他：“你是怎样雕出如此完美的雕塑的？”他回答说：“其实，这座雕像原来就在那里，我只是将它多余的边边角角去掉而已。”

的确，似乎这个雕塑家没有做什么事就完成了一座完美的雕塑。但是事实并非如此，他拥有别人没有的勇气和耐心，他勇敢地站在了巨人的肩膀上，发现了别人看不到或不敢看的美丽，并为之付出了努力，耗费了时间，但他最终成功了。

生活中并不缺少巨人，而是缺少勇于站在巨人肩膀上的人。

法国科学家拉法锡研究出空气是由氮气和氧气组成的，在他之前，也有科学家猜想空气是混合物，但因当时社会的束缚及其教育传统，并没有坚定地加以实验证明，而放弃了这个正确的猜想。但拉法锡却不同，他勇敢地提出了空气是混合物的猜想，并为此做了大量的实验去证明这个观点，实验数据表明，他是正确的，空气的确是混合物，且其中含有氮气和氧气。在此基础上，还提出了氧气体积约占空气总体积的1/5。在日后的科学探究中发现空气中还有更多物质，尽管拉法锡的观点不够完善，但他为化学领域打开了另一扇们，成为了化学史上一位伟大的科学家。

只要发现巨人，终究会有所成就。

我国著名数学家陈景润，世界数学领域杰出的数学家，他是目前证明哥德巴赫猜想最接近的一位，他证明了1+2=3，距1+1=2只有一步之遥，他吸取了前人的经验教训，经过数十年的不断探究，终于成为了世界数学史上一位不朽的人物。他承受了上千次乃至上万次的失败打击，但因他的耐心及勇气最终成功地在数学这一巨幅画卷上，添上了浓墨重彩的一笔。

“生活中不是缺少美，而是缺少发现美得眼睛。”而我要说：“生活中不是缺少巨人，而是缺少站在巨人肩膀上的勇气和为此奋斗下去的耐心与动力。”

【篇三：站在巨人的肩膀上作文】

人类历史上从不缺少“巨人”。他们往往因为在某一时期取得的巨大成就，而被人们普遍视作永远的丰碑，受尽尊重和仰望。然而，人类社会是发展的。没有永恒的真理，唯一不变的只有“不断地变”，当巨人成为不可动摇的僵化神话，那么丰碑就变成了路障，唯有突破、超越才能转动历史的齿轮。当我们匍匐于地，看到的是不可凌越；当我们历经艰辛地站于巨人之肩，我们不仅可以更深刻地理解他，更能看得更远，继续前行。

对于巨人这一获得普遍承认的庞然大物，吹捧盲从是易，质疑突破是难。如今我们所熟知的社会契约论经历了一个曲折复杂的发展过程。霍布斯在“君权神授”的政治宣扬中用“契约”反对禁锢，这是他对于那个时代的突破。五十年后，洛克发展了契约，用立宪与分权给予了封建致命一击，他不仅突破了时代，甚至超越了彼时已广为接受的霍布斯宣扬君主专制的理论，而卢梭更是直接把社会契约发展为人民主权，这才有了我们现在的民主共和。即使是在同一个方向，同一条道路上，先贤的丰碑也有可能具有着瑕疵和局限，不要害怕质疑，不断地突破才能前进。

然而质疑和突破是建立在独立的思考与深入的了解之上的，也许这也就可(www.61k.com)以解释只有极少数的人可以站在巨人的肩上而大部分人只是拜倒在巨人的脚下。崇敬和敬仰是一种省力而安全的做法。附和不需要艰苦的思考，与大众保持一致又可以避免成为秀于林的树，而表达崇敬更可以体现出自己的谦卑和高贵，何乐不为？于是即使沦为平庸也在所不惜。但总有那么一些人，也幸而有那么一些人，他们有不屈的灵魂，他们会对巨人深究，对“真理”诘问，甚至重走一遍先贤之路。于是他们得以在心灵上与巨人相接近，也因为挑战权威而受到的嘲讽而更深刻地与伟大的灵魂产生共鸣，感同身受，当最终登上了巨人的肩膀，看着远方的太阳跳跃出海平面，他一定会有一种流泪的冲动，为自己，为巨人，也为真理。即使最终他超越了巨人，乃至推翻了巨人，他的内心也一定是崇敬与感恩的——这才是真正的敬仰：在平等的地方与你进行心的交流，用独立的思考与不屈的抗争超越，突破，前进，继续开拓那片光荣的荆棘路。

当巨人化作丰碑，他就被永远定格在了那里，然而路漫漫兮，我们仍将前行。你的膝盖生来不是为了下跪而是为了前进；你的头颅生来不是为了低头，乃至磕头，而是为了思考。不要让丰碑沦为路障，一路前进吧，超越，突破！

【篇四：站在巨人的肩膀上】

浩渺苍穹，有多少人名流千古被世人所赞誉传诵，漫漫时光纵横了多少伟人的成就后人的追忆。然而追溯过往，我们便可发现，每一次成功都并非偶然，站在知识的顶峰，借命运之便，如若站在巨人的肩膀上，傲视天下。

雅各布，格林与威廉，格林兄弟在大学时便想整理流传在民间的故事，为此，兄弟俩付出了极大的努力，他们共收集整理出八十六个传说，但他们无论如何也找不到这些传说和人类发展史的联系，于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始了其他工作。后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社把这些故事集结出版，这个故事集至今已经出版两万多次，印刷量要过一个亿，曾被四十多个国家议成五十多种语言。这个故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。这便是《格林童话》的来源，我们先不谈其他必备的成功要素，单就“知识运用得当”来说，格林兄弟总结了各国民间故事并打算找出其与历史的联系，朋友发现格林兄弟的手稿并联系出版社进行出版使之流传至今，这些都体现了，他们将其总结也必然是在前人的基础上加以概括，所以他们成功了。

古往今来，这样的事例不胜权举，蔡伦改变已有的造纸术并使其在世界范围内传播，朱熹完善了儒学并使其传播更广，伏尔泰借孔学之理丰富自己的学说使其更有说服力，欧洲文艺复兴得益于古希腊的思想启蒙……

他们的成功都不相同，但有一点关键促使他们取得成就，那就是站在巨人的肩膀上。他们都是学识大家，都有雄厚的知识基础，恰命运助其一臂之力，抓住机遇，促成发张，实现量到质的飞跃性转变。

站在巨人的肩膀上，吸收前人的经验和知识并运用到自己身上，努力做好量的积累，在命运之门敞开之时，勇敢的抓住机遇迎接挑战，相信我们必然会成功！

【篇五：站在巨人的肩膀上】

伟大的物理学家牛顿有言：“我的成就是由于我站在了巨人的肩膀上，而伽利略就是那位巨人。”此话确实中肯，而牛顿又何尝不是那极少数的人吗？事实上，更多的人则是拜倒在了巨人的脚下。

我以为，牛顿作为极少数人之于更多的人，除了源自他渊博的学识与孜孜以求的学术精神，更重要的是他懂得正视巨人，从而破旧立新。

然而，巨人的身姿是如此高大威猛，甚至令人望而却步。生活中我们不乏所谓的专家学者，它们常以巨人的姿态令我们折服崇拜。这时而是有益的，因为他们的出现让我们对这个世界，对自己的生活有了更深入的认识与观察。可不曾想过，当我们中的大多数其实是拜倒在虚假的“伪巨人”脚下，未来的生活将会多么险恶。网络上，不少“大V”作为新媒体的巨人在网络平台上畅所欲言，引得一群粉丝无数次的疯狂转发、点赞，殊不知其中受着利益或是炒作的操作。更可怕的是网络流言，引发例如抢盐抗辐射的风潮，令人深受其害，哭笑不得。

当屠格涅夫笔下的“蠢人”成为“巨人”的时候，盲目的拜倒丢失的不仅是自身的思辨态度，更可能于无意之中造成不可预估的损失。

那如何才能正视巨人的存在，推翻伪巨人的丑恶嘴脸呢？答案就是培养自己的思维能力，敢于否定错误的权威。年轻时代的钱学森在著名的理工学府深造，一次理论课上他果断指出导师在演算中的错误并将其完美演算在集体师生的注视下。不难发现它是勇敢且有谋略的，哪怕是一个细微的计算都来不得半分差错。于是他选择指出并与当时的导师结下了终身的友谊。可以说钱老回国后的两弹一星成就无疑都是在正视巨人，站在巨人，站在先进科技前沿打下的基础。诚然，面对巨人，我们可以选择拜倒但不妨重新正视他的存在，与他交谈，握手言和甚至站在他的肩膀上，看得更高更远。

孔老夫子有言“三人行则必有我师。”同样适用于今日之巨人。你不必不如巨人，只有培养了思辨力，创新精神，我们才能推倒伪巨人，站在真巨人的肩膀上。如今的时代强调“万众创新”。我想，无论是在艺术，科技，文化或是新媒体领域，都不乏巨人的身影，作为青少年我不应畏惧也不应盲从，可以试着正视他们，从而有朝一日，站得更高更远！

本文标题：站在巨人的肩膀上-高原，拴在肩膀上的民歌
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