一 : 江苏莫愁湖光华亭楹联欣赏
花从绕郭开湖目；二 : 紫禁城宫殿匾额及楹联赏析
紫禁城太和殿、中和殿、保和殿、乾清宫、养心殿匾额及楹联赏析
紫禁城宫殿内所悬匾联箴铭令人望而不解。对此不佞试探性地进行了一些肤浅的考证，以此与诸位共同探讨。
太和殿内“建极绥猷”小考
“建极绥猷”匾额悬于北京中轴线紫禁城大内太和殿皇帝之万代江山宝座正上方，十分引人瞩目。去年美国总统奥巴马来华访问游览故宫博物院，驻足太和殿抬头便对“建极绥猷”匾额产生了兴趣，并且就此与郑欣淼院长进行了切磋。其实“建极绥猷”乃清统治者最高执政理念，集中体现其统治指导思想之精髓。随着封建王朝的腐朽没落直至消亡，“建极绥猷”这方寓意厚重的匾额连同那些匾、联、箴、铭等越发黯然失色。不佞始终坚持以为所有这些只不过是统治者们标榜自我，愚弄百姓，以欺天下的文言把戏罢了。
“建极绥猷”泛指：天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道之意。亦可解释为：君临天下，创建与巩固辽阔之疆土，建立雄伟强盛之国家，安抚四海之黎民与藩属，创造万世之功业。简言之释义：天子要上体天道，下顺民意。
“建极”典出《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。建，立也。极，中也。孔安国传云：大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。周武王伐殷胜利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔叔）重得自由。武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。“洪范”即“宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。
“绥猷”典出《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作《汤诰》。此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。
“建极绥猷”拆解各字意之小析：
建：建立、创设。
极：原义为屋脊之栋，引申为中正的治国最高准则。
绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。
猷：道，法则。
另解：建为建立、创设；极为从木，亟声。建极本义为房屋的正梁，此示最高地位，且特指君位，即建用皇极。绥为从糸，从妥，原为车中把也，此示安抚；猷为计划，谋划，道，法则，功业，功绩。绥猷本义为惠此中国，以绥四方。
太和殿楹联小释
楹联上：帝命式于九围兹惟艰哉奈何弗敬
楹联下：天心佑夫一德永言保之遹求厥宁
释 义：天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢？天心眷顾纯一的美德，
保佑君主永远安行此道，愿天下长享太平。
中和 殿 内景
楹联上：时乘六龙以御天所其无逸
楹联下：用敷五福而锡极彰厥有常
释义：太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣王的所在没有安逸之际。君主因广布五福才得
到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。
匾额：允执厥中释义：指言行符合不偏不倚的中正之道。
保和 殿 内景
楹联上：祖训昭垂我后嗣子孙尚克钦承有永
楹联下：天心降鉴惟万方臣庶当思容保无疆
释义：祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远(www.61k.com］吧。皇天的仁心向下照临，
要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。
匾额：皇建有极
释义：君王建立天下大法。
乾清 宫 内景
乾清宫是清前期皇帝处理政务之办公地。悬于乾清宫正中的“正大光明”匾额，因与雍正帝所建秘密立储制度相关而闻名于世。“正大光明”4个字为清朝入关后第一位皇帝顺治亲笔题写，以此勉励自己和后裔子孙及臣工们好好地从政，好好地做官。为此该匾额作为清皇室之祖训被流传下来。康熙朝时曾将此刻在石头上。现悬于乾清宫正堂之上的这块匾额是乾隆朝重修乾清宫时，将康熙刻石拓成的拓片制成。
匾额“正大光明”4个字直白的释义为：心怀坦白，言行正派。进深层次的解释为：天地正大，日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。
楹联上：表正万邦慎厥深修思永
楹联下：弘敷五典无轻民事惟难
释义：皇帝是万邦之表率，需谨慎修身，深谋远虑，才能维持长治久安的统治目的。广泛地传布
礼教伦理观念，依此教育约束民众，切不可疏忽大意，必须慎重考虑其中的艰难。
雍正皇帝建立秘密立储制度
雍正元年（1723年）八月，雍正帝于乾清宫西暖阁召见王公大臣时宣布：“今朕诸子尚幼,建储一事，必须详加审慎，此事虽不可举行，然不得不预为之计。今朕特将此事，亲写密封，藏于匣内，置之乾清宫正中，世祖章皇帝御书‘正大光明’匾额之后，乃宫中最高之处，以备不虞，诸王大臣咸宜知之。”雍正帝命诸王大臣共议这种做法，诸王大臣对此均无异议。雍正帝遂命诸臣退下，只留总理事务王大臣当面将密封的锦匣收藏于“正大光明”匾额之后。后来，雍正帝又另书密封一匣，“常以随身”。雍正十三年（1735年）八月，雍正皇帝驾崩于圆明园，雍正帝之四子宝亲王弘历成为清代第1个以秘密建储制继位的皇帝，即乾隆皇帝。乾隆帝在对历朝历代的建储法详加比较剖析后认定秘密建储“实为美善”，进1步将秘密建储确定为神圣不可更改的“建储家法”。乾隆朝之后，自嘉庆到咸丰帝皆是按秘密建储制继承皇位的。秘密建储与公开建储相比，避免了皇子们之间为夺取皇位而发生的残酷争斗，对稳定政局具有一定作用。
雍正擅自篡改康熙帝传位遗诏之说
有关雍正擅自将康熙帝立储传位诏书中的“传十四子”，篡改为“传于四子”之说纯属坊间之谈，实在是不属实。不佞曾有幸在中国第一历史档案馆馆藏清皇室档案中查看到了康熙帝亲笔手书的立储传位诏书之原件。其遗诏原文为：
太祖皇帝之子禮親王王之子孫，現今俱各安全，朕身後爾等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統。著繼朕登基，即皇帝位，即遵輿制，持服二十七日，釋服佈告中外，咸使聞知。
康熙六十一年十一月十三日卯
万望诸君以此为证。
养心 殿 内景
清代从雍正帝开始，共有八位皇帝相继在养心殿居住并处理政务。养心殿中的匾、联、箴、铭都反映了清代皇帝的治国之道和安身立命之准则。其中明间的“中正仁和”、东暖阁的“敬天法祖”和西暖阁的“勤政亲贤”更是清王朝一厢情愿的统治思想中永不变更之根本。
明间匾额：中正仁和
释义：中庸正直，仁爱和谐。
养心殿西暖阁一幅楹联寓意极为精辟：
楹联上：惟以一人治天下
楹联下：岂为天下奉一人
释义：只有让至尊天子治理天下的使命，哪有拿整个天下奉养天子的道理。
三 : 中国园林鉴赏 个园
扬州个园平面图 中国园林鉴赏 个园
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四 : 北京圆明园九州清晏之清晖阁御题楹联欣赏
乾隆帝为圆明园九州清晏之清晖阁御题这样一幅楹联：稽古重图书，义存无逸三宗训；勤民咨稼穑，事著豳风七月篇。（乾隆）此联用典多，比较难懂。稽古：研习古事，或查考古道。“无逸”典出《周书·无逸》，为周公戒成王勿耽于享乐之辞。“三宗”，指商代祖乙（享国75年）、武丁（享国59年）、祖甲（享国33年）三个国君，《无逸》篇讲这三个国君惠于庶民，故在位时间长。“豳风七月篇”典出《诗经·豳风·七月》（豳，读bīn），《豳风》为诗经《国风》之一，共七篇二十七章。其中《七月》篇描写西周时代奴隶终岁劳作，从而保证了贵族们的奢华生活，而他们自己却陷于饥寒交迫的困境，成为社会不稳定的消极因素。如果说上面雍正帝“天恩”、“帝德”一联是从正面宣示圣君多么伟大多么英明，那么乾隆帝这幅楹联的寓意则更为深刻，那就是要想江山坐得稳坐得长，就要关注民间疾苦，跳出“享乐”的怪圈，毕生克勤克俭，以农桑为重。五 : 苏州留园林泉耆硕之馆对联
林泉耆硕之馆：意为老人和隐士名流游憩之所，林泉指山林和泉石。面阔五间，单檐歇山，分为南北两间，南厅名奇石寿太古轩，北厅即林泉耆硕之馆，厅堂内部各施卷棚，南厅大木梁架用“圆作”，素净雅洁，北厅大木梁架用“扁作”，雕梁画栋，因而得名鸳鸯厅，整座建筑精美雅丽，被誉为中国古典厅堂建筑的精品之作。
餐胜如归，寄心清尚；
聆音俞汉，托契孤游。
——张祖冀题留园林泉耆硕之馆
瑶检金泥，封以神狱；
赤文绿字，报之宝符。
——汪洵题留园林泉耆硕之馆
瑶检：御书；金泥：玉玺；赤文：《河图书》“黄帝见鲤鱼，长三丈，身无鳞，赤文成字”；绿字：《晋书·地理志》“大禹观于蜀河，而变绿字”。
胜地长留，即今历劫重新，共话绉云来父老；
奇峰恃立，依旧干霄直上，旁罗拳石似儿孙。
——朱霆清题留园林泉耆硕之馆
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