一 : 大学专科毕业感言范文

　　引言：我来自农村，从小的生活环境让我知道只有靠自己的努力才能够改变现状。因此我的大学生活就是在平时的生活中不断修炼“内功”，等待机会的出现，当机会出现时牢牢的把握住，并为了目标挑战自己的能力。

　　大学应该怎样度过？在上大学前，我常常想这个问题：在大学里我该做什么，会不会想以前高中一样整天的学习，我的理想是什么？现在已经大四了，马上即将毕业突然想起这个问题才发现我好像还没有找到答案，大学却已经快要过完了。

　　进入大学后每个人都会有一本叫“个人发展规划”的小本子，当时我们的班主任让我们认真填写，而且给每个人都写评语。这里面有条叫“我的理想”。其实在这之前我一直不清楚我自己的理想是什么，受当时思想道德老师的影响，我就这样填写我的理想：在某方面做出自己的标准。之后我便一直以此为理想，直到现在也没有变。我知道做出标准是很不容易的，不过既然是理想，那么也就是一生的追求，倘若那么容易就达到了，人生岂不是太没趣了；所以为了理想现在能做的就是：好好的学习。大学三年，我基本上可以说一直都没有放松过自己的学习，在这里我要感谢我的班主任，正是她的评语和鼓励让我一直坚持下来。

　　人的发展是由很多步构成的，其中只有几步很关键，走的好不好直接影响到以后的发展轨迹。而从紧张的高中生活向大学相对“宽松”的学习生活转变就是很重要的一步。大一上时课程不是很紧，那时候又没参加社团，也没参加学生会，当时也没什么其他想法，就想把学习搞好。所以课外没事的时候就去上自习，而我自习时绝大多数时间都在做微积分的习题：首先是课后的题目，做完了就去做习题册的题目，再做完了就去图书馆找其他的习题，记得那时候在自然科学阅览室我一坐就是整晚，有时甚至从早上坐到晚上关门，把那个《历年考研数学真题》一共有5本中的微积分部分都做了一遍。期中期末考试中我的微积分考的不错，但看看身边同学，课外活动搞的有声有色的，再想想这半年我所做的事情不知道是应该还是不应该。大学后期的学习经历证明了我所下的功夫是没有白费的，大量的专业课需要较好的数学基础。虽然老师强调专业课要注重物理意义，不要困到数学运算里，然而我觉得以前的工科应该就是经验的总结：历史经验＋实践经验，只有运用数学工具对实践加以佐证后，工科才有了理论基础，才成为一门科学。所以数学学的不好的同学，虽然也可以学专业课，但是如果具有较好的数学功底，我们再学习专业课会觉得轻松，而且很容易把书本上的知识转化为自己的知识。

　　高中到大学的转变关键是心态的转变。很多同学到了大学后认为大学就是玩，60分万岁，于是脑袋里那根绷紧的弦一下子松弛下来，上完课后就无所事事，然而过了新鲜期后发现自己对什么都不感兴趣了，想学习却怎么也安不下心好像总有没做完的事一样。那时候我们中流行的话就是“空虚”。后来有同学痛定思痛又把那根弦绷紧了，就成了“后起之秀”，然而还有同学就从此堕落下去，当然也有同学走上了其他的道路，也有很成功的。毕竟在大学里不光是学习，可以走学习这条路，也可以走其他的，重点就是要找到自己的路，并努力走下去，而不是无聊地在原地徘徊。我选择了学习，我从高中的“紧”到大学的“松”算是软着陆：高中我不可以自己安排学习，一天有很多课是很紧张的；大学我可以自己安排学习时间和内容。

　　作为一个工科的学生，动手实践能力十分重要。我在大一下加入了学校的电工电子科技创新中心，这是一个为在校本科生提供科研平台的机构。要参加中心的培训就要放弃周末，放弃暑假回家的机会，但是为了我的理想我坚持下来了，三年来我没有缺过中心的任何一次培训。三年的学习我同样也收获了很多：在大二下曾帮助我校机械学院一支队伍参加全国机械创新大赛，和队友一起负责作品控制部分的设计与调试，该作品最终获得全国机械创新大赛二等奖；大二暑假参加中心的暑期电赛集训，并参加了XX年9月的湖北省电子设计大赛，做控制方向的题目获得湖北省二等奖；大三上曾做过一个小型的人形机器人能够完成直立行走等简单的动作；XX参加湖北省“挑战杯”并获特等奖；大三上和同学合作参加ieee国际未来能源挑战赛，最终作为唯一中国队伍入围决赛，并获得$5000的奖金，奖金数量位居第二；参加XX第十届“挑战杯”全国大学生课外学术作品竞赛并获得二等奖。

　　在电工电子创新中心，我用掉了大部分的课外时间，失去了很多玩的机会，同样我也收获了很多：在中心里我遇到了一位很好的老师，遇到了许多优秀的学长，以及和我一样爱好电工电子的同学，在和他们一起学习、比赛期间我学到了很多以前在书本上不可能学到的东西:生活上的谦和与忍让，团队合作中的分工与协作，学习上的争执与共识。

　　记得大一时听“校三好学生标兵”的报告会，感觉他们是那样的遥不可及，大学过的如果能够像他们一样就圆满了。没想到现在我会成为他们的一员，这个荣誉的获得离不开老师的培养，辅导员的关心以及同学给我的支持，在这里感谢他们的帮助。

　　大学生活是丰富多彩的，大学生活同样也是充满诱惑的。大学该怎样度过，希望各位学弟学妹能够好好为自己的大学生活做一个规划，选择自己要走的路并努力走下去，不要到大四要毕业了才后悔，那时就晚了，所以珍惜现在，走好自己人生关键的一步。

二 : 汉语言文学本科毕业论文范文

密级

:_________

NANCHANG UNIVERSITY GONGQING COLLEGE

学 士 学 位 论 文

THESIS OF BACHELOR

（2008—2012年）

中文题目：

英文题目：

学 院：

系 别：

专业班级：

学生姓名： 学 号： 指导教师： 论《三体》带来关于人性善恶的思考 To concern “three-body” bring about human nature of good and evil thought 共青学院 英汉语言文学系 08级汉语言文学本科班

二○一二年五月

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南 昌 大 学 共 青 学 院

学士学位论文原创性声明

本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。[www.61k.com]除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。

作者签名：

日期： 年 月 日

学位论文版权使用授权书

本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权南昌大学共青学院可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。

保密□，在 年解密后适用本授权书。

本学位论文属于

不保密□。

（请在以上相应方框内打“√”）

作者签名： 日期： 年 月 日

导师签名： 日期： 年 月 日

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 摘要

摘要

作为中国科幻史上里程碑似的“三体①”系列小说的出现，为我们合理阐释了以前很多哲学和物理学上难以将就过去的问题②，同时也描绘出宇宙的现状，在文学上掀起了科幻创作的新波澜。（www.61k.com)“三体”系列小说巧妙地将“人与社会”这一主流小说的经典命题融合进去，成为一部既包含奇诡想象、又富含人性哲理的深刻作品。

“三体”系列作为科学幻想小说的一次突破，它对人性的善与恶作了细致的刻画和直观的表现。本篇将重点讨论人性中善恶带给人的思考。

关键词:人性；善恶；人生观；价值观；世界观①

②“三体”指的是半人马座三星系统。 这些问题包括费米佯谬，即费米悖论，以及很多关于费米佯谬众多的讨论。费米佯谬阐述的是对地外文明存在性的过高估计和缺少相关证据之间的矛盾。

I

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） Abstract

ABSTRACT

As China's science fiction history milestone " three-body"① like the appearance of the novels, for we reasonable explains a lot in physics and philosophy before to will the problems of the past, and also describes the present situation of the universe, in literary creation science fiction of a new waves. "three-body" series of novels ably "human and society" the mainstream of the classic novel proposition fusion in, become a both contains rich in humanity, and away imagine the profound philosophical works.

"Three-body" science fiction series as a breakthrough, it's human nature of good and evil in detail the depiction and intuitive performance. This will focus on human nature of good and evil to bring people's thinking.

Keywords：Human nature; The good and evil; The outlook on life; Values; World outlook① 《三体》名称来自“三体”问题（“三体”问题英文名称：three-body problem），只能翻译为“three-body”。(www.61k.com）

II

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 目录

目录

摘要 ..................................................... I ABSTRACT ................................................ II 目录 ................................................... III

前言 ..................................................... 1

第一章 “三体”呈现出的人物形象 .......................... 2

1.1人性善和智慧的人物形象 ....................................... 2

1.2人性恶的代表人物形象 ......................................... 3

1.3在人性善恶中挣扎的人物形象 ................................... 4

第二章 恶被放大的原因 .................................... 5

2.1宗教信仰的缺失 ............................................... 5

2.2 民主人权被践踏 ............................................... 6

2.3 道德法律的沦丧 ............................................... 7

第三章 重新审视“三体”系列主人公人性中的善和恶 ........... 8

3.1由恶到善的转变 ............................................... 8

3.2由平常人的小善到至善 ......................................... 9

结语 .................................................... 11

参考文献 ................................................ 12

致 谢 .................................................. 13

III

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 前言

前言

刘慈欣，中国新生代科幻小说的主要代表作家之一，被誉为中国科幻的领军人物。（www.61k.com）出生于1963年6月，祖籍河南，山西阳泉长大，1985年毕业于华北水利水电学院水电工程系，后于山西娘子关电厂任计算机工程师。刘慈欣长期关注科幻并尝试写作，他的风格多次变换，直到90年代中期才逐渐定型，并开始赢得读者的喝彩。1999年发表第一篇作品──短篇小说《鲸歌》，同年首次以短篇小说《带上她的眼睛》获得中国科幻银河奖一等奖；2000年《流浪地球》获中国科幻银河奖特等奖。自上世纪九十年代开始发表科幻作品，曾于1999年至2006年连续八年获得中国科幻银河奖，作品因宏伟大气、想象绚丽而获得广泛赞誉。他的科幻小说成功地将极端的空灵和厚重的现实结合起来，同时注重表现科学的内涵和美感，兼具人文的思考与关怀，努力创造出一种具有中国特色的科幻文学样式。

刘慈欣最著名的作品是2006年5月开始连载于《科幻世界》的《三体》，开始受到读者和媒体方面的高度关注，各个方面的好评和赞誉接踵而至。《三体》开始被普遍认为是中国科幻文学的里程碑之作，为中国科幻确立了一个新的高度。

《三体I》（原名《地球往事》），是“三体”系列第一部。小说是从“文革”开始的。讲述主人公叶文洁在文革中遭受种种迫害，导致她对整个社会充满了仇恨。此时，外星“三体”文明正窥视着地球，叶文洁出于报复，意欲勾结外来文明侵略地球。

《三体II黑暗森林》，被公认为是“三体”系列写的最为精彩的一部。三体人开始了对地球文明的侵略。在空前浩劫面前，主人公罗辑站了出来，与地球上种种反对势力和ETO（地球上亲“三体”组织）斗智斗勇，与比地球更先进的“三体”文明之间取得了暂时的和平。

《三体III死神永生》，与三体文明之间的战争终于不可避免开始了，两个文明同归于尽。幸存下来的人类和“三体”人，终于认识到战争给双方带来的毁灭，都没有赢家，抛弃前嫌，并为重建新的宇宙秩序两个文明开始融合。

“三体”系列给读者展示的是一幅亦真亦幻的未来星球战争的场面，但是在小说中，作者通过一个个人物的人生轨迹，给读者描绘了一个个鲜活极具个性的人物形象，给读者留下的是人性的思考。两个文明里善良的人们为了阻止战争，不惜牺牲生命；利欲熏心的为了个人利益，则不惜出卖自己的灵魂；有些则在善与恶的边缘徘徊??

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 第一章 “三体”呈现出的人物形象

第一章 “三体”呈现出的人物形象

科学幻想小说（Science Fiction）简称科幻小说（Sci-Fi），主要描写想象的科学或技术对社会或个人的影响的虚构性文学作品。[www.61k.com]其主旨在于探讨科学与人类的关系――这既是科学幻想小说的特色又是它的局限。而《三体》在保留了核心主旨的同时，巧妙地将“人与社会”这一主流小说的经典命题融合进去，成为一部既包含奇诡想象、又富含人性哲理的深刻作品。

《三体》系列作为科学幻想小说的一次突破，它对人性的善与恶作了细致的刻画和直观的表现。

1.1人性善和智慧的人物形象

1379号监听员。

小说具体描写三体社会中的人物不多，其中1379号监听员最突出的一个具有善和智慧的代表，小说只用很短的篇幅提到了“三体”文明中鸽派人物，却给读者留下了深刻的印象。在1379号监听员发出的警告信息，使三体文明失去一次生存的机会时，三体元首问他原因时，他回答：“但给了地球文明这样的机会??”

这个不显眼的人物形象明确地指出了文明之间是带有很多的共性：在文明的每一个发展阶段，生存作为第一要义都是必须首先被满足的；无论经历了怎样的磨难，人性善和智慧永恒存在。

但是在人类社会中，小说中表现人性善和智慧的人物形象比比皆是。放荡不羁，耿直善良的刑警史强；打进科学边界（地球三体组织ETO的合法外衣）的卧底汪淼；四个面壁者：弗里德里克.泰勒、曼努尔.雷迪亚斯、比尔.西恩斯、罗辑。

史强。

《三体I》中，在塑造史强这个耿直但不得志的人物形象时，刘慈欣用白描手法把他刻画的活灵活现。作者没有将史强这个人物形象写成高大全，而是从真实角度来展现史强既放荡不羁，又善良真诚且充满智慧的一个有血有肉的警察。

在数名有成就的科学家离奇死亡时，史强这个个性鲜明的人物出现在读者面前，他不修边幅、不懂礼节。史强被汪淼瞧不起，两个人的关系也不是很好。但是，关键时刻，史强还是不计前嫌地帮助汪淼走出了精神危机。

史强坚信“邪乎到家必有鬼”，他的心态反应出了他作为优秀刑警，具有敏锐

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 第一章 “三体”呈现出的人物形象 的素质和过硬的能力。（www.61k.com]作者自然而然地引出了史强这个人物形象，既是表现人性善和智慧的需要，也是剧情发展到危机前的需要。

史强还有善良真诚的一面，主要体现在他对面壁者罗辑的信任上。在三体危机面前，大家都对罗辑失去了信心时，史强说：“‘不孝有三，无后为大，罗兄，我史家四百多年后的延承，就拜托你了。’”在人类普遍认为，甚至是罗辑自己也认为“面壁者是有史以来最不可信的人，是最大的骗子”①的时候，这份信任无疑是最能打动人心的。

罗辑。

另外一个代表人性善良和智慧的人物。在小说中，罗辑这个人物形象一直是处在不断的成长之中的。由《三体II》中玩世不恭的花花公子形象，成长成了钢铁意志的铁血战士，最后还要扮演人类的守墓人。罗辑是一个很会享受生活的人，他可以很好的利用身边的资源，让自己生活的更舒适。他为了得到梦中情人而动用自己面壁者的特殊身份，在世界范围内找到了他的爱人——庄颜，并使用自己的特权为自己的爱情铺路，尽可能帮助庄颜实现一切梦想。

虽然如此，但是他大是大非面前能够不迷失本心，并作为人类的庇护者一直坚定地战斗到最后，这是一个善和智慧的极致。

1.2人性恶的代表人物形象

故事开始于化大革命时期，这个时期的人性之恶被放大，小说出现了很多体现人性恶的人物形象。

白沐霖。

初看这个人物，一般人都会认为他是善良真诚的代言人。“文革”的政治神经是错综复杂的，作为记者，白沐霖自以为了解这神经系统的走向和敏感之处，在“传信风波”中，他呈递给中央的信件，触动了他以前不知道的雷区，因为恐惧而把罪责推给叶文洁。

程丽华。

在“传信风波”中，负责审问叶文洁的女干部。她是一个熟悉官场和政治氛围的政客，具有和所有政客都有的虚伪狡诈。起初她以圣母般的形象出现在叶文洁的面前，但是叶文洁很快便发现程丽华隐藏在和善外表下的祸心，且再一次受① 详见《三体II黑暗森林》第31节。

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 第一章 “三体”呈现出的人物形象 到伤害。[www.61k.com）

雷志成。

红岸基地的政委。在“传信风波”中受到猛烈冲击的叶文洁，本来都已经准备好了在监牢里呆一辈子的时候碰上了雷政委，他比白沐霖更加虚伪狡猾。雷是一个对政治非常敏感的人，他对叶文洁的“信任”，使得谨小慎微的叶文洁都对他开始有点放松，然而叶文洁到最后发现这一切是一个骗局，被当成了棋子。

三体故事发端于文化大革命时期，关于恶的人物还很多：选择背叛自己的理论、丈夫的绍林（叶文洁的母亲）；漠视亲情，奋力揭露叶哲泰（叶文洁的父亲）的叶文雪（叶文洁的妹妹）；在批斗大会上对叶哲泰暴力殴打的四名红卫兵??

1.3在人性善恶中挣扎的人物形象

叶文洁。

小说中，“三体”文明为了生存下去，需要侵略地球；在地球文明里，恰好有一群想要改变现实的知识分子，作者塑造了“文化大革命”中知识女性叶文洁。作为全书的一个关键人物，叶文洁代表了遭受磨难的知识分子，其身上表现出来的是亦善亦恶的气质。在“文革”的风暴里，她父亲惨死，母亲精神失常，自己则受尽凌辱。那个时代留给知识分子的是一个极其痛苦的选择：究竟是坚持理想，还是放弃理想？

叶文洁选择的是坚持理想——改变当时的社会现状。但是她选择的是一条自我毁灭的道路——背叛人类。她妄想借助人类以外的力量，领导三体人的先遣部队——ETO（地球三体组织，人类当中异化的反叛力量），强制性地改变人类社会。在坚持她自己所谓的理想的同时，又表现出一个善良女人所具有的所有特征：关爱儿童、帮助儿童。且在三体危机前，告知罗辑宇宙社会学的两个公理和两个概念，帮助人类获得与“三体”文明和谈的条件。

在对人类社会的改造中，叶文洁在善的动机之下，所作所为却始终给人类带来恶的后果，整个地球文明陷入一片恐慌，而叶文洁的内心也一直随之煎熬着，直到她被捕，才开始觉得释然。

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 第二章 恶被放大的原因

第二章 恶被放大的原因

三体故事的开端，刘慈欣选择了文化大革命。(www.61k.com]以文革和科幻的结合作为这部《三体》的开端，是有其深意的。在这个背景下，人性之善时有闪光，但是人性之恶被放大。造成人性之恶被放大，主要有三个方面的原因：科学信仰的缺失；没有处理好民主与集权的关系；道德法律的沦丧。

2.1宗教信仰的缺失

从三体人入侵地球，到整个人类的灭亡，一切都是因为一个人：地球三体组织的领袖叶文洁。叶文洁成长于文革时期，亲眼目睹了他父亲——一位德高望重的理论物理学家被在批斗大会中被红卫兵杀死。这是导致叶文洁对整个人类失望的导火索。

此后的一系列经历让她对祖国，乃至于整个人类都开始无比失望。她认为仅凭人类自己的力量已经无法挽救地球，于是她求助于地球外部的力量，将这样一条信息发送给了三体人：“到我们这里来吧，我将帮助你们获得这个世界，我们的文明已经无力解决自身的问题，需要你们的力量来介入。”

几年后，她跟志同道合的伊文斯创立了地球三体组织。这个组织的宗旨就是帮助三体人获得人类世界。

地球三体组织的成员称呼三体人为“主”，这样的称谓已经让这个组织染上了宗教色彩。宗教是如何形成的？当人作为一个群体遭遇到超越人类知识范畴的强大力量时，人会把这股力量归于神秘与神圣。这就形成了宗教与信仰。以下是《现代汉语词典（2002年增补本）》对“信仰”的定义：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。

阿瑟·克拉克说：“高端的技术与魔法无异。”在三体锁死地球文明的科技时，地球文明的基础科学发展到尽头，许多学者对自己所研究的科学感到前途渺茫。而三体人的技术，在地球人眼里就是神一样的魔法，就是超出他们理解范畴的未知力量。这种情况在三体组织成员身上表现得特别明显。正因为如此，在“三体”系列小说中三体人才会被地球三体组织顶礼膜拜，成了能够拯救世界的神。于是出现了充满讽刺意味的场景：地球三体组织的成员申玉菲来到佛寺，求佛祖保佑“我主”脱离苦海。魏成向寺庙中的老和尚请教：“如果有人请求佛祖保佑另一个主，这是怎么回事呢？”老和尚思索良久，回答道：“她的那个‘主’，是真实存

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 第二章 恶被放大的原因 在的。(www.61k.com］”

按照上面对“信仰”的定义，宗教的范畴可以推广到它的对立面——科学。人类的自然科学便是宗教的一种，人类信仰自然科学，因为科学一次又一次解除了我们对未知大自然的恐惧，而且迄今为止它还没有任何破灭的迹象。至于它破灭后会如何？刘慈欣也在三体中为读者做出了解答：在对人类集体产生信仰危机，而后失望的叶文洁选择了背叛全人类的不归路，这是人性恶的极端；因为“三体”文明的科技封锁，无数的物理学家们陷入精神危机，纷纷选择自杀，这是人性消极的极端。

2.2 民主人权被践踏

在小说中，文革时期的民主被践踏得体无完肤：学者们的思想受到禁锢，人民的话语权受到了压制，没有什么人权可言。小说中，在三体危机面前，地球文明的政治权力机制采取的是专制。

《黑暗森林》和《死神永生》里，分别塑造了“面壁者”和“执剑人”这两种职业。这两者都将人类世界中的最高权利掌握在自己手中。前者被允许调动整个人类的资源，来实施他与三体人对抗的计划；后者则掌握着人类的命脉，随时准备拿整个人类世界同三体世界玉石俱焚。这是危机之下畸形的权力机制。

拿执剑人来说，如果他发现三体人入侵，只要他按下手中的按钮，马上三体世界的坐标就会被广播到全宇宙。按照黑暗森林理论①，三体世界与人类世界都会被更高等的文明消灭。

面壁者与执剑人是同样的道理，他的职能被定位为欺骗（相对于三体人开放透明的思维而言，人类的思维具有不透明性与欺骗性），对象包括全人类还有三体人。面壁者的工作就是要竭力隐藏他的真实意图，在最后一刻才拿出杀手锏。

按照小说中对宇宙社会学的概述：生存是文明发展的第一要义。在面壁者和执剑人面前，生存受到危险的不仅仅是“三体”文明，还包括了地球文明。因此，这种战时畸形的权力机制遭到了很多人的反对。这些人不仅仅在末日情结下醉生梦死，在逃亡的时候，还互相践踏，争夺飞船，人性之恶充分暴露出来。 ① 黑暗森林理论：包括两条基本公理和两个弱限定条件（猜疑链和技术爆炸），详见《三体II黑暗森林》第二节。

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 第二章 恶被放大的原因

2.3 道德法律的沦丧

道德和法律的本质是一种社会契约。（www.61k.com］不同的社会有不同的道德，道德准则代表着它所从属的社会的正面价值取向，即道德的存在有利于文明的整体进步。然而对于文明本身来说，生存是第一要义。面对三体危机，人类的生存岌岌可危，道德根本无从谈起。生存是道德存在的基本条件，三体人攻击地球是因为自己的星球环境恶劣不适于生存，而地球对他们来说好比天堂与仙境。其次，三体人的道德体系与人类的道德体系是两个完全不同的概念，人类用自己的道德观去评判三体人没有任何意义。因此，三体人对地球人并不负有道义上的责任。两个道德体系之间没有交集，刘慈欣称之为“零道德”。在人类本身道德的沦丧与两个文明的零道德①的情况下，战争后人类的飞船虽然仅剩数艘，但是几位舰长都将枪口对准了自己的同胞——他们要毁灭另外的飞船，以换取该船上的燃料和资源。人性之恶在生存的压力下，突破了道德的束缚，取得了主导地位。最后，在《黑暗森林》的描述中，仅剩的两艘飞船“青铜时代”和“蓝色空间”，只能载着人类文明的火种，开始漫漫旅程。

法律在灾难中也失去了它的神圣性。罗辑发现了宇宙的黑暗森林状态之后，地球文明终于解除了来自三体人的威胁，并且开始从三体人那里源源不断地获取高端的科学与技术，人类社会飞速前进。但是人们想起当年屠戮同胞的两艘飞船，义愤填膺，决心将这两艘船召回来施以法律的制裁。于是人们假意向两艘飞船发出讯息，表彰它们对于人类文明作出的贡献，地球现在安全了，希望尽快返航。 “青铜时代”返航了，等待全体船员的不是欢呼与宴会，而是众人的唾骂与法庭的审判。

道德与法律在这样的语境中有如儿戏。道德在这件事情前后的对比中失去了它的规范性，而法律也在灾难中失去了它的神圣性。这无疑是作者对于人类社会道德与法律的嘲讽。①零道德，即宇宙零道德，是刘慈欣的一个猜想，他在《三体II黑暗森林》中将这个猜想发展成了一个理论。

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 第三章 重新审视“三体”系列主人公人性中的善和恶

第三章 重新审视“三体”系列主人公人性中的善和恶

为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊雕像。（www.61k.com］——伏契克

如果排除掉人性善恶标准的因素，“三体”系列小说中，除了极少数纯善或纯恶的角色以外，基本上都不能简单地定位为善或恶。围绕两个文明之间的对碰，作者在小说里不动声色地叙述中，读者可以感觉到作者的用心良苦：那些在善与恶之间挣扎并最终得以升华的人们，那些为了两个文明都能生存下去的人们，他们都是可敬的。本章将以叶文洁和罗辑两个人的成长过程作为重点，重新为他们定位，来重新审视人性中的善和恶。

3.1由恶到善的转变

叶文洁，作为普通人类本应该仇视她，但是，读者不能做到这一点。在原著中，作者给读者展示的也不是仇视情绪。也许是这些事实的存在对于普通人来说只是隔岸观火，但是这些事实的确能让人产生感同身受的想法。作为三体组织的名义上的领导者，叶文洁可以说是非常优秀、善良的个人，至少也是在善恶的挣扎中而走错了方向的人。在刘慈欣的“三体”原著中并没有出现他对叶文洁的非议，读者常常也能就代入文章机会，看到作者悲天悯人的情怀，而看不到作者对叶文洁有什么激愤的感情。

现实中，人们的心灵上并不是只有阳光，相反，在面对极端情况下，心灵的阴影会被无限地放大化。《三体I》描写叶文洁在文革中，面对自己的父亲被迫害致死，母亲因为在学术上和精神上被迫反对父亲，最后精神陷入崩溃的情况下，叶文洁这时候最大的反应就是仇恨，虽然当时没有爆发，但是也为她后来成为反全人类的“三体”组织的精神领袖埋下了伏笔，这是整个故事的开端。

众所周知，“文革”延续的十来年，是中国大动乱的时期。对知识分子的迫害还是比较严重的。叶文洁的家庭收到迫害和打压，她对人类失望至极。

正是因为如此，叶文洁才有了由刚开始奉献目标的缺失，到后来自以为找到了能够为之献身的事业——帮助主（三体人）获得到地球这个“天堂”上生活的机会，并借助主的力量，来介入并解决地球文明已无力自己解决的问题的一系列经历。这个决定和理想是她在文革中失去双亲后，仇恨情绪的爆发，可以说，是人性之恶的集中体现。

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 第三章 重新审视“三体”系列主人公人性中的善和恶

无论从最初的想法，还是从后来叶文洁的行动中，可以看出她始终走在追寻真善美的道路上，只是她选择的是一跳罪恶的不归路。[www.61k.com]对人的鉴定不是在人假装人的时候，叶文洁犯过不少的错误，有杀人的，有反全人类的，但是这个角色仍然是值得同情和怜悯的。她是一个内心有所坚持，有所期待的人物，法律虽然没有在她的肉体上使她得到该有的惩处，但是她的内心其实是一直相当煎熬的。

在知道了降临派（三体组织中主张迎接三体人降临地球并消灭人类的一个派系）消灭人类的野心后，她启发罗辑找到了威慑三体文明的法则，促使人类和三体文明达到暂时和平。这是她一直以来在善恶挣扎中得到的升华与解脱。

对于叶文洁，可以把她定位为古希腊式的抗争型英雄人物形象。

小说中的主人公杀过人，按照常理，“邪不胜正”，叶文洁其实是应该得到应有的惩处的。但是刘慈欣的高明之处在于，他没有按照一般读者的思维模式创作下去，他直接跳过了，他把主人公叶文洁融进了当时的大背景之下。叶文洁还是为了自己的理想和事业而奋斗，为了解决“人类自己无法解决的问题”想方法的女人。

排除掉叶文洁发射了反人类的危险信号之外，叶文洁完完全全就是一个普通人。她和蔼可亲，受邻里爱戴和小孩子们喜欢，在原文的描述中，读者压根就感受不到她内心里的仇恨、暴戾。原著中叶文洁和孩子在一起时的言语描写就直接体现了这一点。①

这个女人，为了自己内心“孤独而伟大的事业”奉献了一生。她不知晓的是“与外星文明的接触一旦建立，人类社会将受到什么样的和何种程度的影响”。年轻的她确实有些天真了。她不停地奋斗，她像古往今来的很多勇士一样，坚定地走在自己抗争的路上。她一直抗争，却一直忧虑着自己能否真正的掌握自己的命运。答案当然是否定的，她的一生充满了古希腊式的悲剧色彩。

3.2由平常人的小善到至善

相对于叶文洁来说，罗辑是由普通人中成长起来的。他在全书中，代表着人类正面的价值观。早在危机纪元初年，他在叶文洁的提点下，对大众阐述“宇宙社会学”的学说。当上面壁者后，也是面壁者中最神秘的一位。他和别的面壁者不一样，在别的面壁者苦思冥想对付三体人的策略的时候，他却像个花花公子，①详见《三体I》第22节

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 第三章 重新审视“三体”系列主人公人性中的善和恶 在别墅里享受美酒和爱情。[www.61k.com]致使人们怀疑罗辑就是个贪图享受的小丑形象，比起另外几个涉嫌危害人类的面壁者更加不如。

然而，在三体危机中，罗辑挺身而出，用他的威慑策略：向宇宙中暴露了三体星和太阳系的位置。这使得三体人也感到了恐惧，第一次三体危机得以化解。罗辑成了人类有史以来最伟大的英雄人物，但是，他的名声也很快跌落了，因为日益要求民主权利的人类，不能坐视一个人执掌两个文明的生杀大权。于是，威慑纪元的人类选择了“圣母”程心。然而罗辑仅仅卸任五分钟，三体人的攻击就开始了：三体人种种景仰地球文明的反射文化成果，也不能掩盖他们对地球的野心！生存是最要紧的事情，尤其是对于处在不稳定恒星系的三体人。人类世界第二次三体危机到来，开始了被迫进驻澳洲。

这时的罗辑，作者描写比较少。小说中罗辑并没有选择去澳大利亚“人类保留地”，而是作为地球抵抗军的精神领袖留了下来，直到蓝色空间号发布引力波广播引起的三体行星毁灭以后。

在掩体纪元，他只愿做一个人类文明的守望者，去冥王星去做地球文明博物馆的馆长去了。面对种种人类群体性的蠢行，他只是问了程心一句：“孩子，你们都做了些什么？（读者有理由相信罗辑的这句话不仅仅只是对程心说的）”最后，他满怀希望，把程心等人类文明的火种送上曲率飞船，然后一直守候到太阳系的二维化灭亡。

罗辑的成长既符合中国人的价值观，同时，在小说中，读者也能感受到罗辑把中国人的“天下”情怀扩展到了全人类，所有人类都在他的帮助和同情范围之内。人类之所以为人类，只是因为拥有最伟大独特的人类情感——“同情”。不是怜悯，而是“人同此心情同此理”、“感同身受”，由此而发的行为则是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。因为同情，罗辑护卫爱人孩子的决心，才会扩大成护卫陌生人爱人孩子的决心。

《三体》小说里的平常人，有着从生活里面总结出来的智慧，有着家长里短的牵挂。这些平常人的幸福，就是人类的文明之光，也是所有英雄们的信仰之锚。罗辑对人类的眷恋和心怀天下的胸怀，促使他最终成功从普通人转变为大善的英雄人物。

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 结语

结语

通过以上分析，以及对主人公的定位，能得出的启发有两个：第一，不管现实多残酷，即使处于和叶文洁一样的处境之中，也要理智地看待现实问题，压制人性之恶，发挥人的主观能动性，崇尚人性之善，从而使灵魂得到净化和自我慰藉。[www.61k.com）第二，面对权力和利益，要学习罗辑，保持一颗平常心，不迷失本心，进而得到灵魂的升华。概括起来讲，就是要有“不以物喜不以己悲①”的豁达心态。 ①语出范仲淹的《岳阳楼记》：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 参考文献

参考文献

[1]江晓原.好莱坞科幻电影主题分析[J].《自然辩证法通讯》２００７年，第５期，第二十九卷，总１７１期.

[2]江晓原,刘兵.碾碎了中国科幻小说的《三体》系列[J].《中国图书评论》2011年第2期

[3]《刘慈欣：我们没有任何影响力》 . 2010年10月18日15:10南方新闻网 雷剑峤

[4]刘慈欣.文明的反向扩张[J].《科幻世界》2003年第2期

[5]刘慈欣.思想者[J].《科幻世界》2003年第12期

[6]刘慈欣.赡养人类[J].《科幻世界》2005年第11期

[7]《中国科幻小说的文学价值与审美批评》 王卫英（武汉大学文学院，湖北武汉430072）《中州学刊》2008年1月第1期（总第163期）

[8]《中国科幻小说该说》 孔庆东（北京大学中文系，北京100871）《涪陵师范学院学报》2003年5月第19卷第3期

[9]《中国科幻小说如何走出发展的瓶颈》 郭军胜（系郑州大学文学院现当代文学研究生）《决策探索》2010年5月下

[10]高福军.美国当代的科幻创作和研究[J].《中华读书报》，2005年7月13日

[11]刘毅.科幻影视中的技术伦理问题研究[J].《黑河学刊》，（武汉科技学院服装学院，湖北武汉 430073）2009年8月，第5期，总第143期

[12] 杨鹏，星河，吴岩，李东方.关于中国科幻小说发展的对话[DB/OL].

?mainurl=/bbsanc.php%3Fpath%3D%252Fgroups%252Fliteral.faq%252FSF%252Fpinglun%252Fping%252Fplwz%252Fmedia%252FM.897957651.A，1995年10月5日

[13]雷米.心理罪前传《第七个读者》[M]、“心理罪”系列[M]。［www.61k.com)

[14]郑克鲁.外国文学史.1999年5月第一版，2006年6月第二版.高等教育出版社

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南昌大学共青学院毕业设计（论文） 致谢

致 谢

此篇论文的写作得到了许多老师及同学的帮助，特别是我的论文指导老师胡华平，感谢他在选题，思路以及语言等各个方面给予我的帮助；感谢四年来我所有的授课老师，他们给予我的教诲和帮助；感谢我的同学，四年的相伴。（www.61k.com]

同时，我还要感谢刘慈欣和那些喜欢他的人，他们坚定了我完成本篇论文的想法，本论文得以完成，他们功不可没。

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三 : 汉语言文学毕业论文范文

语言的特质

浅谈方言与语言习得的关系 摘要：语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。

但是，我国地域辽阔，民族众多，各地方言繁杂，有着自己的特征，人们在交际中用不规范语言交谈极不方便。而普通话是我国规范的现代民族共同语，是全国通用的语言。普通话作为人类思维、交际的工具，具有基础作用。所以要大力推广和普及普通话，推进语言的规范化、标准化，这是是保证社会协调运转的必要条件。

方言不仅是承载信息的工具,而且还是负载情感文化的纽带。方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。 它通常与地域密切相关。文章首先对我国语言学界关于“语言习得”理论的争议予以解析，然后分析了方言对于语言习得的影响，并提出几点建议。笔者认为，只有重视方言对语言习得的影响，才能实现真正的跨际文化交流。

关键词：语言 方言 语言习得 意义

语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。语言的亲缘性极其强烈，任何民族、地区、国家的语言对自身而言可称为主体语言或母语；反之，则称为客体语言或外语。一 1

般情况下，人类对母语的掌握是习得而来的，也就是说在母语的自然环境中无意识地学成的，而对外语来说则是学来的，即在特定的学习环境中有意识地学成的。

方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。 它通常与地域密切相关，例如居住在中国东南部的人们操着南方方言，而北部人则操着带有儿化音的北方口音。但大多数情况下，相邻地区的地域方言较为相近。方言对语言习得到底会产生哪些影响呢？鉴于语言学界对“语言习得”理论的争论颇多，所以笔者认为深入解析语言习得对研究方言对语言习得的影响是非常有必要的。

一、解析语言习得

按照《朗文语言教学及应用语言学词典》(2000年版)的定义,语言习得(language acquisition)是一个人语言的学习和发展。母语或第一语言的学习称为“第一语言习得”,第二语言或外语的学习称为“第二语言习得”。“习得”这一术语通常比学习更为可取,因为后一术语有时与行为主义学习理论连在一起。语言学家、心理学家和应用语言学家研究语言习得，是为了了解语言学习所运用的方法,指出发展过程中的阶段并更好地了解语言的本质。采用的方法包括对语言学习者的纵贯研究及实验方法,并着重研究音位、语法、词汇及交际能力的发展。

从以上的定义中我们可以了解到,语言习得的概念实际上就是学习和掌握语言。换句话说,语言习得和语言学习实际上可以视为同义语。那么,为什么我国语言学界，尤其是中小学外语教学界，关于 2

这个问题却要区分“习得”和“学习”,并为此而争论呢?笔者以为,这主要是由于我国中小学关于语言习得的讨论,几乎全部集中在Krashen关于“习得”与“学习”的理论上。那么,我们就先从Krashen的理论谈起。

可以说,Krashen的理论主要是建立在区分“习得”与“学习”之上。Krashen认为:习得是无意识的过程,如同第一语言掌握的过程。当习得发生时,习得者不一定总能意识到这个过程,他/她也不一定能意识到这个过程的结果。他同时认为,学习是掌握有意识的知识,是“知道这种语言”(know about the language)。需要澄清的是,Krashen并没有认为课堂教学只是学习,而没有习得。由此可见,Krashen自己的主张是“习得”加“学习”。在这里还需要指出的是,Krashen认为,仅靠学习不能使得学习者达到实际使用语言的能力。所以在他看来,只有“习得”,而不存在“学得”。换句话说,按照他的观点,仅靠知识的传授和记忆,而没有听与读的语言实践过程,人们无法达到运用语言的程度。因为按照他的观点,仅依靠“学”,是学不“得”的。

正如我们前面提到的,作为一个通用的概念,在国外的文献中,语言习得与语言学习基本上是可以置换的。关于“习得”与“学习”的区分,只是Krashen的一家之言。比如,有“第二语言习得研究之父”美誉的Ellis,就曾明确地在关于语言习得的专著中提到,他使用的语言习得的概念等同于语言学习(learning)。

至此,我希望说明的问题是:习得与学习的概念,对国外大多数 3

第二语言习得研究者来说,是不加以区分的,除非涉及到Krashen的理论,才会特别讨论这个问题。因此,当我们看到国际上有关研究文章中提到“语言习得”这个用语时,我们知道,一般情况下实际上是指一个人学习和掌握语言。而本文所指的语言习得正是指语言的学习和掌握。

二、方言对语言习得的影响

前面已提到语言包括主体语言或母语，以及客体语言或外语，方言对这两种语言的习得都有一定影响，现分析如下：

（一）方言对母语习得的影响

诚然,语言不仅是承载信息的工具,而且还是负载情感文化的纽带。人对故土的依恋之情常通过对方言的喜爱表现出来。乡音作为个人归属的最明显的标志,带有浓重感情色彩,标志某人是某一群体的成员。从文化历史的层面上看,方言作为当地民俗文化的载体,承载着较为丰富的地方历史文化财富,方言是保存这些历史文化财富的重要途径。人们往往通过方言来反映本民族本地区的历史文化,反过来又通过体现本民族、本地区历史文化的一些文艺作品来显示自己的方言的魅力,树立自己语言或方言的威信。

人自出生，来到这个世界开口说的第一句话必定是自己的方言，母语的习得从方言开始。但是，我国地域辽阔，民族众多，各地方言繁杂，有着自己的特征，人们在交际中用不规范语言交谈极不方便。而普通话是我国规范的现代民族共同语，是全国通用的语言。普通话作为人类思维、交际的工具，具有基础作用。所以要大力推广和普及 4

普通话，推进语言的规范化、标准化，这是是保证社会协调运转的必要条件。

方言对于人们学习普通话大致有三大影响：

1、普通话辨音与发音能力受到影响

方言区人的听觉器官、发音器官已在掌握方言母语的过程中形成了某种定势，儿童时代所具有的语音感知能力、发音能力已经朝着方言的方向发挥了。他们成年后对方言母语的语音知觉就很敏感，对标准普通话的语音知觉就很不敏感，往往感知不到普通话的正确发音，普通话辨音能力受到影响。成熟后的发音器官的活动也已经形成了习惯性定势，有时即使感知到普通话的正确发音，也难以改变方言母语发音的习惯性定势，普通话语音发出能力也受到了影响。

2、表达能力、交际能力受到影响

方言区人的普通话如果存在发音错误或缺陷，往往给人口齿不清、说话含混的感觉，影响语言表达和交际。普通话有而方言没有的词语和句型方言区人往往不熟悉，只能听懂却不能积极地表达出来，方言有而普通话没有的词语和句型又不便翻译，只好放弃不用，只能使用普通话和方言共有的词语和句型，以致词汇贫乏、句型单调，语言表达能力大受影响。以方言为内部语言的人往往缺乏普通话的语感，运用普通话交际时，还要经过一个内外部语言的转换过程。由于多了一道翻译的手续，他们理解和表达普通话的敏捷度必然会受到某种程度的影响，运用普通话交际时就没有运用方言交际那样流利自如，因而显得有些笨嘴拙舌。

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3、心理上受到影响

方言区人对于方言母语有着难以割舍的认同心理，学习普通话时，心理上会发生碰撞，暂时不适应时，会对学习普通话产生抵触情绪，对普通话缺乏归附动机。另外，从语言学习心理角度来看，成年人已过了最佳语言学习年龄，学习标准普通话会遇到更多的困难，容易产生畏难心理。由于这些潜在的心理障碍，使得很多人只满足于勉强应付低水平交际的地方普通话，不愿意努力学习标准的普通话。

（二）方言对外语习得的影响

1、缓解学习者的文化紧张心理

人们总是对陌生的事务产生一种莫名的恐惧，学习者初次接触一种语言,产生文化紧张心理是很正常的。而方言能够尽快帮助学生熟悉并了解自己当前所处的生活和学习环境以及当地的历史、地理和风土人情,对缓解学习者的文化紧张心理是十分有益的。

2、缩短学习者的文化适应过程

文化具有排他性。一个从自己所熟悉的文化环境中突然进入一个完全陌生的文化环境中的人,其对新文化的适应往往需要一个过程，而方言能够帮助他们缩短这种文化适应的过程。

3、激发学习者的学习兴趣

每一种方言都有其特定的文化源流、特定的地域范围和特定的使用人群。而方言能够使学习者了解当地的风土人情，这个最有利于激发并维持学生的学习动机和兴趣,最终提高他们外语习得的速度和成效。

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4、容易对标准外语的学习产生误导

方言可以缓解外语学习者的文化紧张心理，缩短其适应过程，激发他们学习兴趣。但是，方言对外语习得的“弊”还是显然易见的，例如刚开始若是跟着方言学会了不标准的发音，那么以后很难改正。 学习外语的目的是便于各种文化的交流，不可否认，载承着一方水土风情的方言对这种文化的交流有着非常重要的作用。

三、如何利用及应对方言对语言习得的影响

研究方言对语言习得的影响，或是为了利用好的影响，或是克服坏的影响，但最终目的都是为了更好的习得语言，加强各际的文化交流。那么，我们到底应该如何利用或克服方言对学研习得的影响呢？我提出如下几点意见，以供学者或语言教学者参考：

（一）重视及加强普通话的学习

我国宪法规定:“国家推广全国通用的普通话”。“大力推广和积极普及普通话”是我国长期以来坚持的基本语言政策，推广普通话、讲好普通话是一个公民的责任。普通话是以北京语音为标准语音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的。有不少人错误地认为:普通话二方言+声调。其实不然，因为方言在声母、韵母、声调等诸方面与普通话都有很多不同的地方。不同区域的语言有着自身的特点，即或是同为北方方言，或在同一区域，也有各自的特征，这就是我国语言的特点。因此各方言区的人要讲好普通话，必须了解其方言与普通话在声、韵、调、词汇、语法等方面的不同点，然后进行改正，这样才能讲好普通话。

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（二）建立一种“方言＋标准语”的互补式语言习得模式

笔者认为,在促使学生选择学习外语的众多因素之中,语言背后所隐藏的文化内涵才是其学习的根本原因。可从目前我们对语言习得环境的综合利用上来看,重课上学习而轻语言实践习得的现象大量存在，这是对语言习得资源的严重浪费。对于那些性格内向、不善交际或跨文化交际意识不强、只喜欢跟自己统一语种的人“扎堆”的语言学习者来说,良好有利的语言习得环境实际上仅限于课上环境,课外环境根本没有得到有效开发和利用,这不能不让人感到可惜。

因此,我们有必要在今后一段时间内重点研究课方言开发和利用,并努力建立一种“方言＋标准语”的互补式语言习得模式。标准语仅是语言交流、沟通的工具，而真正促进更深入的文化交流的是方言，我们必须重视方言的文化交流作用。

四、结论

美国人类学家霍尔曾将世界文化分为“高语境文化”和“低语境文化”,认为东方文化属于高语境文化,其特点是在交际过程中注重依赖语境。 汉文化无疑属于典型的“高语境”文化,留学生在汉语习得或运用汉语进行交际的过程中必须熟悉他所处的文化语境才能顺利进行交际,否则就会遇到各种各样的交际障碍。地方文化语境是来华留学生最先直接接触的具体语境,他们在华期间的一切生活和学习活动基本上都是在这个相对固定的文化语境中进行。所以,研究地方文化语境对汉语习得的影响有十分重要的意义。

方言是地方文化语境的重要构成要素，我们要清楚认识到其对语 8

言习得的影响，并加以“扬长避短”。如此，才能真正的加强跨文化的交际，才不会出现那种仅会讲语言，但不懂文化的现象。只有重视方言对语言习得的影响，才能实现真正的跨际文化交流。

参考文献：

1、陈松岑：《社会语言学导论》，北京大学出版社1985年版，第135页。

2、龚亚夫：《语言习得与第二语言习得研究中的几个概念》，《英语教师》，天舟文化出版社 2008年第1期。

3、许菊：《文化适应模式理论述评》，《外语教学》2000年第3期, 外语教学与研究出版社。

4、张崇富：《语言环境与第二语言获得》，《世界汉语教学》1999年第3期,四川大学出版社。

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四 : 汉语言文学毕业论文范文

语言的特质

浅谈方言与语言习得的关系 摘要：语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。[www.61k.com)人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。

但是，我国地域辽阔，民族众多，各地方言繁杂，有着自己的特征，人们在交际中用不规范语言交谈极不方便。而普通话是我国规范的现代民族共同语，是全国通用的语言。普通话作为人类思维、交际的工具，具有基础作用。所以要大力推广和普及普通话，推进语言的规范化、标准化，这是是保证社会协调运转的必要条件。

方言不仅是承载信息的工具,而且还是负载情感文化的纽带。方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。 它通常与地域密切相关。文章首先对我国语言学界关于“语言习得”理论的争议予以解析，然后分析了方言对于语言习得的影响，并提出几点建议。笔者认为，只有重视方言对语言习得的影响，才能实现真正的跨际文化交流。

关键词：语言 方言 语言习得 意义

语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。语言的亲缘性极其强烈，任何民族、地区、国家的语言对自身而言可称为主体语言或母语；反之，则称为客体语言或外语。一 1

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般情况下，人类对母语的掌握是习得而来的，也就是说在母语的自然环境中无意识地学成的，而对外语来说则是学来的，即在特定的学习环境中有意识地学成的。(www.61k.com）

方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。 它通常与地域密切相关，例如居住在中国东南部的人们操着南方方言，而北部人则操着带有儿化音的北方口音。但大多数情况下，相邻地区的地域方言较为相近。方言对语言习得到底会产生哪些影响呢？鉴于语言学界对“语言习得”理论的争论颇多，所以笔者认为深入解析语言习得对研究方言对语言习得的影响是非常有必要的。

一、解析语言习得

按照《朗文语言教学及应用语言学词典》(2000年版)的定义,语言习得(language acquisition)是一个人语言的学习和发展。母语或第一语言的学习称为“第一语言习得”,第二语言或外语的学习称为“第二语言习得”。“习得”这一术语通常比学习更为可取,因为后一术语有时与行为主义学习理论连在一起。语言学家、心理学家和应用语言学家研究语言习得，是为了了解语言学习所运用的方法,指出发展过程中的阶段并更好地了解语言的本质。采用的方法包括对语言学习者的纵贯研究及实验方法,并着重研究音位、语法、词汇及交际能力的发展。

从以上的定义中我们可以了解到,语言习得的概念实际上就是学习和掌握语言。换句话说,语言习得和语言学习实际上可以视为同义语。那么,为什么我国语言学界，尤其是中小学外语教学界，关于 2

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这个问题却要区分“习得”和“学习”,并为此而争论呢?笔者以为,这主要是由于我国中小学关于语言习得的讨论,几乎全部集中在Krashen关于“习得”与“学习”的理论上。［www.61k.com)那么,我们就先从Krashen的理论谈起。

可以说,Krashen的理论主要是建立在区分“习得”与“学习”之上。Krashen认为:习得是无意识的过程,如同第一语言掌握的过程。当习得发生时,习得者不一定总能意识到这个过程,他/她也不一定能意识到这个过程的结果。他同时认为,学习是掌握有意识的知识,是“知道这种语言”(know about the language)。需要澄清的是,Krashen并没有认为课堂教学只是学习,而没有习得。由此可见,Krashen自己的主张是“习得”加“学习”。在这里还需要指出的是,Krashen认为,仅靠学习不能使得学习者达到实际使用语言的能力。所以在他看来,只有“习得”,而不存在“学得”。换句话说,按照他的观点,仅靠知识的传授和记忆,而没有听与读的语言实践过程,人们无法达到运用语言的程度。因为按照他的观点,仅依靠“学”,是学不“得”的。

正如我们前面提到的,作为一个通用的概念,在国外的文献中,语言习得与语言学习基本上是可以置换的。关于“习得”与“学习”的区分,只是Krashen的一家之言。比如,有“第二语言习得研究之父”美誉的Ellis,就曾明确地在关于语言习得的专著中提到,他使用的语言习得的概念等同于语言学习(learning)。

至此,我希望说明的问题是:习得与学习的概念,对国外大多数 3

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第二语言习得研究者来说,是不加以区分的,除非涉及到Krashen的理论,才会特别讨论这个问题。(www.61k.com）因此,当我们看到国际上有关研究文章中提到“语言习得”这个用语时,我们知道,一般情况下实际上是指一个人学习和掌握语言。而本文所指的语言习得正是指语言的学习和掌握。

二、方言对语言习得的影响

前面已提到语言包括主体语言或母语，以及客体语言或外语，方言对这两种语言的习得都有一定影响，现分析如下：

（一）方言对母语习得的影响

诚然,语言不仅是承载信息的工具,而且还是负载情感文化的纽带。人对故土的依恋之情常通过对方言的喜爱表现出来。乡音作为个人归属的最明显的标志,带有浓重感情色彩,标志某人是某一群体的成员。从文化历史的层面上看,方言作为当地民俗文化的载体,承载着较为丰富的地方历史文化财富,方言是保存这些历史文化财富的重要途径。人们往往通过方言来反映本民族本地区的历史文化,反过来又通过体现本民族、本地区历史文化的一些文艺作品来显示自己的方言的魅力,树立自己语言或方言的威信。

人自出生，来到这个世界开口说的第一句话必定是自己的方言，母语的习得从方言开始。但是，我国地域辽阔，民族众多，各地方言繁杂，有着自己的特征，人们在交际中用不规范语言交谈极不方便。而普通话是我国规范的现代民族共同语，是全国通用的语言。普通话作为人类思维、交际的工具，具有基础作用。所以要大力推广和普及 4

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普通话，推进语言的规范化、标准化，这是是保证社会协调运转的必要条件。（www.61k.com）

方言对于人们学习普通话大致有三大影响：

1、普通话辨音与发音能力受到影响

方言区人的听觉器官、发音器官已在掌握方言母语的过程中形成了某种定势，儿童时代所具有的语音感知能力、发音能力已经朝着方言的方向发挥了。他们成年后对方言母语的语音知觉就很敏感，对标准普通话的语音知觉就很不敏感，往往感知不到普通话的正确发音，普通话辨音能力受到影响。成熟后的发音器官的活动也已经形成了习惯性定势，有时即使感知到普通话的正确发音，也难以改变方言母语发音的习惯性定势，普通话语音发出能力也受到了影响。

2、表达能力、交际能力受到影响

方言区人的普通话如果存在发音错误或缺陷，往往给人口齿不清、说话含混的感觉，影响语言表达和交际。普通话有而方言没有的词语和句型方言区人往往不熟悉，只能听懂却不能积极地表达出来，方言有而普通话没有的词语和句型又不便翻译，只好放弃不用，只能使用普通话和方言共有的词语和句型，以致词汇贫乏、句型单调，语言表达能力大受影响。以方言为内部语言的人往往缺乏普通话的语感，运用普通话交际时，还要经过一个内外部语言的转换过程。由于多了一道翻译的手续，他们理解和表达普通话的敏捷度必然会受到某种程度的影响，运用普通话交际时就没有运用方言交际那样流利自如，因而显得有些笨嘴拙舌。

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3、心理上受到影响

方言区人对于方言母语有着难以割舍的认同心理，学习普通话时，心理上会发生碰撞，暂时不适应时，会对学习普通话产生抵触情绪，对普通话缺乏归附动机。(www.61k.com］另外，从语言学习心理角度来看，成年人已过了最佳语言学习年龄，学习标准普通话会遇到更多的困难，容易产生畏难心理。由于这些潜在的心理障碍，使得很多人只满足于勉强应付低水平交际的地方普通话，不愿意努力学习标准的普通话。

（二）方言对外语习得的影响

1、缓解学习者的文化紧张心理

人们总是对陌生的事务产生一种莫名的恐惧，学习者初次接触一种语言,产生文化紧张心理是很正常的。而方言能够尽快帮助学生熟悉并了解自己当前所处的生活和学习环境以及当地的历史、地理和风土人情,对缓解学习者的文化紧张心理是十分有益的。

2、缩短学习者的文化适应过程

文化具有排他性。一个从自己所熟悉的文化环境中突然进入一个完全陌生的文化环境中的人,其对新文化的适应往往需要一个过程，而方言能够帮助他们缩短这种文化适应的过程。

3、激发学习者的学习兴趣

每一种方言都有其特定的文化源流、特定的地域范围和特定的使用人群。而方言能够使学习者了解当地的风土人情，这个最有利于激发并维持学生的学习动机和兴趣,最终提高他们外语习得的速度和成效。

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4、容易对标准外语的学习产生误导

方言可以缓解外语学习者的文化紧张心理，缩短其适应过程，激发他们学习兴趣。［www.61k.com)但是，方言对外语习得的“弊”还是显然易见的，例如刚开始若是跟着方言学会了不标准的发音，那么以后很难改正。 学习外语的目的是便于各种文化的交流，不可否认，载承着一方水土风情的方言对这种文化的交流有着非常重要的作用。

三、如何利用及应对方言对语言习得的影响

研究方言对语言习得的影响，或是为了利用好的影响，或是克服坏的影响，但最终目的都是为了更好的习得语言，加强各际的文化交流。那么，我们到底应该如何利用或克服方言对学研习得的影响呢？我提出如下几点意见，以供学者或语言教学者参考：

（一）重视及加强普通话的学习

我国宪法规定:“国家推广全国通用的普通话”。“大力推广和积极普及普通话”是我国长期以来坚持的基本语言政策，推广普通话、讲好普通话是一个公民的责任。普通话是以北京语音为标准语音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的。有不少人错误地认为:普通话二方言+声调。其实不然，因为方言在声母、韵母、声调等诸方面与普通话都有很多不同的地方。不同区域的语言有着自身的特点，即或是同为北方方言，或在同一区域，也有各自的特征，这就是我国语言的特点。因此各方言区的人要讲好普通话，必须了解其方言与普通话在声、韵、调、词汇、语法等方面的不同点，然后进行改正，这样才能讲好普通话。

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（二）建立一种“方言＋标准语”的互补式语言习得模式

笔者认为,在促使学生选择学习外语的众多因素之中,语言背后所隐藏的文化内涵才是其学习的根本原因。(www.61k.com]可从目前我们对语言习得环境的综合利用上来看,重课上学习而轻语言实践习得的现象大量存在，这是对语言习得资源的严重浪费。对于那些性格内向、不善交际或跨文化交际意识不强、只喜欢跟自己统一语种的人“扎堆”的语言学习者来说,良好有利的语言习得环境实际上仅限于课上环境,课外环境根本没有得到有效开发和利用,这不能不让人感到可惜。

因此,我们有必要在今后一段时间内重点研究课方言开发和利用,并努力建立一种“方言＋标准语”的互补式语言习得模式。标准语仅是语言交流、沟通的工具，而真正促进更深入的文化交流的是方言，我们必须重视方言的文化交流作用。

四、结论

美国人类学家霍尔曾将世界文化分为“高语境文化”和“低语境文化”,认为东方文化属于高语境文化,其特点是在交际过程中注重依赖语境。 汉文化无疑属于典型的“高语境”文化,留学生在汉语习得或运用汉语进行交际的过程中必须熟悉他所处的文化语境才能顺利进行交际,否则就会遇到各种各样的交际障碍。地方文化语境是来华留学生最先直接接触的具体语境,他们在华期间的一切生活和学习活动基本上都是在这个相对固定的文化语境中进行。所以,研究地方文化语境对汉语习得的影响有十分重要的意义。

方言是地方文化语境的重要构成要素，我们要清楚认识到其对语 8

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言习得的影响，并加以“扬长避短”。（www.61k.com）如此，才能真正的加强跨文化的交际，才不会出现那种仅会讲语言，但不懂文化的现象。只有重视方言对语言习得的影响，才能实现真正的跨际文化交流。

参考文献：

1、陈松岑：《社会语言学导论》，北京大学出版社1985年版，第135页。

2、龚亚夫：《语言习得与第二语言习得研究中的几个概念》，《英语教师》，天舟文化出版社 2008年第1期。

3、许菊：《文化适应模式理论述评》，《外语教学》2000年第3期, 外语教学与研究出版社。

4、张崇富：《语言环境与第二语言获得》，《世界汉语教学》1999年第3期,四川大学出版社。

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