一 : 材料作文——枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”

原文地址：材料作文——枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”作者：阳光哈哈

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枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离原材料含意作文，不要套作，不要抄袭。

一、材料解读：

文章大意：猫头鹰遇见斑鸠，问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？”猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”

“枭”即猫头鹰，是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。枭意识到这一点，于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。

二、构思方向：

全面理解材料，不脱离原材料含意，显然材料中枭和鸠都是正面形象。作为枭的迁徙，是因为乡人皆恶其鸣，首先枭是有自知之明的，知道自己是有不足的，而且试图改变这种不足；因乡人皆恶而迁徙，也能看到枭考虑到的并不是任意的放纵自己，而是不能成为众矢之的，要赢得社会的认同并试图改变自我向善的形象。然而枭通过迁徙，以改变环境的方式实现自我的改变来完善自己或完美自己，通过智者鸠的建议，我们知道那是不恰当的。但可以“选择一个侧面、一个角度构思作文”，这就明确了作文的构思方向。

三、立意角度：

(一)从正面立意

审题方法：以果溯因法。

结果:枭搬到东边村里人照样讨厌

原因: 没有从根本上解决问题

根据传统认识，猫头鹰的叫声难听，是它不受欢迎的原因，也可以说是它的缺点。由此我们可以得到这样的启示：在一个环境中若得不到认可。就应该反思自己的问题或缺点，而不是搬迁逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。

参考立意：

1．与其改变环境，不如改变自己。

2．赢得社会赞同在于完善自我。

3．治标不如治本。

(二)从斑鸠角度说：它发现了猫头鹰的缺点后能及时指出，并指明改进的方法，是猫头鹰的良师益友。

参考立意：

1．为别人着想(指出缺点及改进方法)是一种良好的品德。

2．交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。

(三)逆向思维，创新立意。

枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫．那么它还是枭吗?既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢?

类比联想：孟母三迁不就是为了有一个能适应孩子的环境吗?仅仅因为“群体都不喜欢”，就一定要让个体改变他们的本性而一味迁就吗?如今的时代是彰显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢?群体应如何对待个体的个性?

参考立意：

1．换个环境又何妨?

2．自己个性不可丢。

3．既要尊重个性，又要尊重共性。

4．世界因个性不同而丰富多彩。

总结：无论从枭的角度来说，还是从斑鸠的角度来说，都涉及到自己与环境两方面，因此我们在写作时要照顾到两方面，以一方面为主可以，但不要只提及一方面，而不涉及另一方面。

筛选比较

一、切合题意、符合题意、基本符合题意　

1．与其改变环境，不如改变自己。

2．赢得社会赞同在于完善自我。

3．治标不如治本。

４．为别人着想(指出缺点及改进方法)是一种良好的品德。

５．交朋友要交鸠这样能指出自己缺点的真诚朋友。

６．换个环境又何妨?

７．自己个性不可丢。

８．既要尊重个性，又要尊重共性。

９．世界因个性不同而丰富多彩。

二、偏离题意

⑴要克服形式主义； ⑵嘲笑他人是可耻的； ⑶ 不能知错不改；

（4）做人要讲信用；（5）敢于创新（6）己所不欲，勿施于人；

⑺是金子总要发光的；⑻要改变的是人们对不喜欢的事物的态度；

⑼坚持就是胜利；⑽要善于解剖自己；

⑾走自己的路让别人去说吧； ⑿坚持或选择。 　　

如何避免走题、偏题现象呢？

（一）监控。即看到题目后一定不要省掉以下几个程序：

1.养成用笔画出材料中的关键词的习惯；

2.画出关键词后，要轻声读一下，并确认无误；　　

3.养成将关键词的近义词与关键词辨析的习惯，找准写作主旨；　

4.材料作文，务必为材料出三个（至少两个）题目，思考：命题者的目的是什么？哪一个题目更切合材料，然后选出最佳的题目。　　

（二）紧扣。即确定了关键词或准确定位主旨后一定要记住：　

1.引论部分必须扣住关键词，组织好中心句，即论点必须清晰；　　

2.每段都必须突出关键词；　　

3.每一次举例后，都必须析例，在析例 时，别忘了突出关键词；　　

4.结尾一节要学会以关键词为中心，构造压缩性排比句。

例文：

不同凡响

历史无数次雄辩地证明：当一个人面对天下的指责时，他不背叛就是先哲。

所谓“我因我而不同凡响”，当众人都鄙弃我的时候，我也不能改变。因为，它是我存在的特质与不同之处。

正如一只猫头鹰在遭遇了乡人的恶骂后一样，它想迁徙到其他地方，只为别人讨厌它的声音。孰不知，正是它的声音特质，才标明了它是一只猫头鹰，而非悦耳的百灵。

我有我的思想，我有发出我声音的权力，这不仅仅是自信，更是对生命的尊重。自然界的生命千差万别，各有特色，从而维持了生态的平衡与世界的多姿，一个经过千万年演化的生命岂能因人的好恶而更改其特质呢?

更何况，发出众人所恶的声音的人并不意味着就一定有错误，恰恰相反，他很有可能是先觉者。科学的先驱布鲁诺，他被当做“异教徒”而饱受摧残，直至被烈火焚烧。然而他至死都没有放弃、更改自己的声音，他的学说在烈火中化为金钢流传后世。

不仅是布鲁诺，还有哥白尼，伽利略，他们都冒天下之大不韪。敢于坚持科学的真理，不论当时众人是如何憎恶他们埋没他们的呼喊，最终时间将检验一切。只有后人才能体味到这些站在历史浪尖上的巨人们是怎样的不同凡响。

与这些人有所不同的，是那些轻而易举动摇信念的人，他们往往被埋葬在历史深处。或许，这种人因为一时讨好世俗而获得褒奖与吹捧，但当历史的潮流退去，他们也将如细沙般隐去，被时间抛弃。

德国思想家尼采说过：一棵树欲向上生长而接受更多的光明，那么它的根就必须更接近黑暗的地下。这是一句至理名言。当天才诞生时，往往会被世俗所鄙弃，甚至可能背众人之道而行。然而，坚守自己的信仰，不懈地与黑暗抗争，才能成就树的伟岸!虽万人恶也，吾愿往!虽九死也，其犹未悔!

我因我而不同凡响，因为我是在为整个人类黎明的到来而热情歌唱。

[简评]

　　作者构思奇特，运用逆向思维，从反面人手，提出中心论点。本文由枭鸣想到科学的先哲布鲁诺、哥白尼、伽利略，阐明了“众人所恶并非就一定有错误，要保持自己的个性”的观点，联想丰富，出语不凡，用语犀利，个性张扬。

二 : 枭逢鸠

文言文《枭逢鸠》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
【前言】
《枭逢鸠》，是一则动物寓言、文言文。出自西汉刘向《说苑·谈丛》。这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。
【原文】
枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”
枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”
【注释】
1 枭(xiāo)：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。（www.61k.com)
2 逢：遇见，遇到。
3 鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。
4 子将安之：您将要到哪里（安家）。
5 子：古代对对方的尊称，表示“您”。
6 将：将要。
7 安：哪里。 之：到。 安之：即“之安”，去哪儿。
8 东徙（xǐ）：向东边迁移。 徙：迁移。
9 何故：什么原因。 故：原因。
10 乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆：都。 恶：厌恶。 我：这里指代猫头鹰。
11 以故：因此。 以：因为。 故：原因，缘故。
12更（gēng）：改变。
13犹（yóu)：仍旧，还。
【翻译】
猫头鹰遇到了斑鸠。斑鸠说:“你将要去哪儿?”猫头鹰说: “我要迁移到东面去。”斑鸠说: “为什么呢？”
猫头鹰说: “乡里的人都讨厌我叫的声音,因为（这个）原故，我才向东面迁移。”斑鸠说：“你要是能改变了叫的声音，可以； 要是不能改变叫的声音，向东面迁移也仍就会有人讨厌你叫的声音。”

三 : 枭逢鸠作文讲评

高二语文作文讲评

㈠枭逢鸠作文讲评

阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。［www.61k.com］

枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

译文：猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。” 审题立意：

（结果）枭搬到东边村里，人照样讨厌它的声音。

（原因）（“东徙”）没有从根本上（“更鸣”）解决问题（“恶子之声”）。 立意:

１、与其改变环境，不如改变自己 ２、治标不如治本

３、认识到自己的不足，还要找到完善自我的恰当的方法 ４、赢得社会认同，在于完善自己。 例文展示：

改变自己

枭因乡人厌恶自己的叫声而决定向东迁徙，认为换个环境也许境遇会好些。 乍看之下这是个好办法,其实不然——鸠的话一针见血：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”诚然，枭需要的是改变自己。

人若处于穷境、逆境中，总会想着要做些什么来拯救自己，例如逃开。逃向另一个城市，甚至另一个国家。如果不顺的境遇是由自身的个性与品格造成的，而自己又不思改变，那么必定会重蹈覆辙。正如枭，假使它不听鸠的好言相劝执意迁徙，最终必定会悲哀地发现，鸠是对的。

不思进取的人无论在何处都会一事无成；爱搬弄是非的人走到哪里都会被人厌恶；冷漠自闭的人永远都得不到真情的抚慰；胆小懦弱的人总会被欺负——因为他们并未意识到逆境的根源所在。其实，他们需要的只是一个字：改。

改变自己从而完善自我才能赢得他人及社会的尊重。周处早年横行乡里，蛮横霸道，乡人对他恨之入骨，却敢怒而不敢言。直到他除了“三害”中的两害之后，被告知第三害就是他本人，于是痛改前非，洗心革面，最终深受乡人爱戴。正是因为他改变了自己、完善了自我，才使得境遇前后截然不同。这令人深思。

有时，逆境不是人为造成的，而是不可抗拒且我们无法改变的，这也需要我们改变自己。在常年狂风肆虐的海岛上，翅膀正常的海鸟无法生存，于是变异的残翅海鸟出现了，他们能够活下来，繁衍后代，生生不息。

但改变自己必须有限度，不能失去原则，随波逐流。屈原在“举世混浊”的境遇里洁身自好，不与世俗同流合污，虽然最终自沉于汨罗江，但屈子的精神永远散发着耀眼的光芒；文天祥坚决不屈服于元朝统治者，惨遭杀害，但“留取丹心照汗青”的诗句掷地有声，流传千古。试想一下，若屈原“变心以从俗”，文天祥顺应天下大势归降元朝，他们又如何能得到千千万万后人的爱戴与景仰？

在逆境中，我们需要审视自我。如果逆境是由自身造成，那么我们必须改变自己，而不是改变环境，前者才是有效的方法。

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枭逢鸠 枭逢鸠作文讲评

㈡材料作文（[阿富汗]乌尔法特《生活》）讲评

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。[www.61k.com）

在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是最宝贵的东西。 当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。

可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。

（选自[阿富汗]乌尔法特《生活》）

要求: 选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 审题指导：

一：筛选信息，压缩材料，把握材料内容。

材料① 农民——忙于耕种，大汗淋漓——感到水是最宝贵的；

材料② 牧羊人——从山上牧羊归来，口干舌燥——感到水是最甜美的；

材料③ 另外一种人——坐在绿荫下的躺椅上，有漂亮的水壶，用精致的茶杯，喝上几口———品不出水的甜美。

材料①、材料②是并列同类关系，与材料③又是对比关系。 二：展开联想思考，提炼材料主旨。 （一）从“人物”的角度立意 ①、只有经历辛勤劳动（艰苦的劳作、生活历练），才能品出生活的真滋味（生活的甜美、幸福）。 ②、只有经历人生磨难、苦难，才能真正品味到人生的幸福甜美（人生滋味）。

③、只有经历过，付出过；才能真正品味到生活的甘美香甜，才能真正品尝出生活的滋味。 （二）从对比关系的角度立意

①、不同情境下的人、不同类的人，对事物的认知标准不同，所以感受不同，认知结果不同。 ②、对于同一个事物，不同的人，因为情境不同，而有不同的看法。 （三）从事物“水”的角度立意

①、因为最需要，所以才会觉得最美、最宝贵、最有价值。

在人们大汗淋漓、口干舌燥的时候，水才是最宝贵、最有价值的。任何东西，都是在最需要的时候，才最具有价值、最宝贵。联系到人，联系到人的生命意义、生命价值，人该如何生活、如何活着，才最具有生命意义、生命价值？因而，可以探寻人生意义、人生价值这个人生命题。衡量人生意义、人生价值、生命价值的标准又该是什么呢？是个人的功名利禄之追求？还是社会的，民族的，国家的需要？这样，个人的生命意义、人生价值，与国家、民族的责任道义紧密相连，立意就更为深刻。

（四）典型文题举隅

①用汗水浇灌甜美的种子；②在艰辛中品味生活之美；③苦涩中的甜美；④懂得生活的甜美；⑤别样的生活滋味；⑥苦中有甜；⑦自苦中来；⑧品味生活滋味；⑨品味人生滋味； （五）好题目，好的立意，必须紧扣核心关键词：

①品味、生活、人生、滋味；②需要、需求、价值、珍贵、宝贵。③不同情境、不同的认知标准、不同的感受结果。 例文展示：

需求营造美感

身处动乱时代，戴望舒却期许在雨巷中逢着一位丁香般的姑娘。《雨巷》所营造的忧伤美感，不可说不是戴望舒需求安定生活心境的真实写照。

迟子建于《伤怀之美》中感叹道人生伤怀时刻极少，但那种美感动人心腑。少，才会去需求，需求才会想象，而想象便营造了美感。

口润时不解水味，口渴时方知水的美味，道理如出一辙。所以说，需求营造美感。

古人曾戏谑地说道：“书到用时方恨少” ，这虽带有些悲情，但也深刻指出了人们拥有时不懂珍惜，需求时后悔不已的普遍现象。作家林清玄有言：“用心活在当下”，告知人们要珍惜当下所拥有的，但生活的快步伐易教人忘却了我们所有的，渐而被忽视的逐渐消逝，蓦然回首，斯物已去，只能让人光去需求它们重新回来，却不可得，有人会悲悯地直叹可惜，但实际上它恰恰不显可惜，何哉？因为有了需求，才会丰盈想象，从而珍惜其余一切。

日本作家村上春树热爱跑步，当被问及为何不将跑步时间也用在构思上时，他说：“不去会死。”可见，他是需要跑步的，这与写作无关，跑步充实了他的生活，给他营造了更多创作的美感，所以他才会写出极有哲意的文字：“不管别人怎么说，我都不打乱自己的节奏，自己不喜欢的，自然长久不了”。当大诗人李璟听得一曲清箫便有梦回鸡塞之远的思乡之情时，他那极需回故国的情怀和所作诗境的美感，便更好地诠释了需求营造美感的真谛了。

该如何才能避开消极需求而选择积极需求来营造美感呢？梭罗于哈佛毕业却选择隐居瓦尔登湖，这便是一种纯净的心灵需求。林徽因倾诉自己欲预支一段如莲的时光的心事，他们都需求一种精神上的安宁，于是美感便从此荡漾开来，多少人步入隐居便可避开喧嚣的误区，其实，大隐隐于市，真正的隐居，是在心中修篱种菊、消除执念，便有寂静安然。选择平常心，有着一份安宁的精神，便有了需求的桥，通往美感的世界。

欧立希需求成功，钟在第607次实验中获得成功的美感。西西弗斯往复推动巨石上山，他需求成功，心中有了向往自由的美感，所以才用不放弃。

千百度的蓦然回首，原来只为求得一次灯火阑珊处的光景。故，需求营造美感。

苦 · 甜

捧一杯香茗，呷一口，舌尖的苦，舌根的甜，流入喉中，这便是生活。

苦是生活的底色，婴儿刚出生是哭，不是笑，这是我们一生苦痛的开始，学走路，跌倒了，哭！学骑车，摔倒了，哭！求学了，离家了，哭！考差了哭！失职了哭！亲人“走”了，亦是哭。这哭便是苦，苦在心里，心不畅，事不顺，溢在眼中，泪便落下。堵在喉头，便只剩哽咽。有人消极了，有人迷惘了，那甜，在哪？

甜是生活的点缀。这时，我们醒悟，苦终不是生活的全部，那跌倒后，再爬起来，脸上洋溢的

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枭逢鸠 枭逢鸠作文讲评

是笑；那数次摔倒后，驾车如飞时，脸上又有笑；离家后，那第一封家信，那第一次“长途”，那第一次“千里回家”脸上，嘴间，都是甜蜜。［www.61k.com]于是我们发现，原来生活中也有笑，也有甜，我们更明白哭不只是苦，亦有甜。

因苦而甜，这便是苦的底色与甜的点缀的关系。

在中国，忆苦思甜一辈，正在老去，那革命岁月中不可磨去的苦正在淡去，人人似乎都成了大舌头，那根部的甜已快将舌尖占据。于是乎，甜亦非甜。在哈根达斯和蜜饯中长大的孩子失去了苦的感觉。因而有了“我爸是李刚”的放肆叫声，有了“我爸是李双江”的低质言论，有了炫富的郭美美。令人痛心，更令人反思，中国，怎么了！我们，怎么了！孩子，怎么了！

深究其因，便是他们缺少了对苦的感知，从而亦不知甜的滋味。大学生“炫富帖”，令人感动无比，从收棒子的苦，到珍惜亲情的甜，这才是真正的感知生活，享受生活。

同时，大热的文化，似乎也在向甜腻区迈进。易中天的《三国》，于丹的《论语》；电影版的《茶馆》，冯小刚的“哈姆雷特”（《夜宴》）；鉴宝节目的古董知识，青歌赛的文化常识??我们热热闹闹的将文化“教育”向前推进，却不知此时，文化已成为“伪文化”。当众人相争潘金莲的故乡，南天一柱改名“哈利路亚山”时??我看到了传统文化的迷失。这时我们需要哭，需要一场文化苦旅，重新走一走丝绸之路，走一走长征之路，走一走改革开放之路，感受文化的苦。甜。

北宋学者张载有有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”做为青年的你我更应忆苦知甜，知苦思甜，享受生活，感悟生活，传承文化。

要做就做牧羊人

牧羊人口干舌燥，河边痛饮，品出水之甘甜。另一个人手持精致茶具，却觉察水之无味，甚至有点苦涩。或许，河边水抵不上壶中茶一半的质量，却比壶中多飘逸出阵阵芳香。

这其实是生活中的两类人，用网络流行语来区分便是二青年与伪文艺青年。前者不是什么贬义词，他们崇尚真养育善美，不伪装不作作；后者不是什么褒义词，只是一帮盲目追逐，自命不凡的孩子罢了。

牧羊人保持着自己的情操，即使职业没有太多的光辉，然而他们保持着出世的纯真，看到自己需要的，便会扑上去，哪怕并不干净。

而另一个人，明明自己不渴，还有精美的茶具来掩饰内心的空虚，他们自命不凡，追赶所谓的时尚，却把自己丢在了人生人海里，找不到踪影，灵魂失去了方向。

在这个物欲流的世界上，牧羊人少了，另一个人多了。人们被欲望与名利掩盖了视线，只想拥有精美的茶具，却忘了水的味道，一味追求奢华，一心朝着富贵，再回首时，想品一品水的甜美，却再也感受不到了，匆匆一生，自以为惬意，却迷失了自己。有时甚至视牧羊人为另类，嘲笑他们的一无所有，殊不知这是谁的时代。

我愿学鲁迅，呼唤迷失的人群，即使千夫所指，我也要呐喊：要做就做牧羊人。

李白是个牧羊人。在那个风雨摇荡的年代里，“酒入愁肠，三成诗，七分化为剑气，绣口一吐，便是半个盛唐！”他豪迈，放荡不羁，但从未屈服过，纵使被放逐，也要“仰天大笑出门去，我辈

岂是蓬蒿人。”于是，他看到了自己的甜美，品尝到了酒的甘甜，即使自己曾经也惆怅过，但却从来不曾有过追寻世俗的脚步。

陶渊明是个牧羊人。退隐田园中，他看到山的灵气，水的灵动。“山气日夕佳，飞鸟相与还。”他轻视权贵，只做自己，不要精美的茶具，只有几亩薄田来“种豆南山下”。于是，他也品尝到了水的甜美，即使置于河中，我自悠然快活。“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，’’这是他眼中的生活，没有家财万贯，没有侍女书童。

在纷繁的世界里拿着茶具饮水，这叫作活着。 在入世的情况下仍做着出世的梦，这才是生活。 要做就做牧羊人。瞧，陌上花开，我们去痛饮一顿吧！

品味生活

我们不是毕加索，秀不出多变的画风；我们不是洪默尔，摆布不了钢琴：我们不是国际巨星，舞不出梦幻的脚步。我们只是平凡之人，可是我们依然可以，品味生活。

风流潇洒的李太白，行走官场，让杨贵妃研墨，让高力士脱靴，得罪了皇上身边两个最密切的人，因此长期得不到重用，郁郁不得志。被放逐出长安的李太白，并没有消沉，不改其文雅风流，于花间酌酒，于月影下舞剑。轻摇小舟，自得其乐，旁若无人。这是他对生命的另一种体验，他看透了世间的浮沉。于是他放荡游侠，品味生活，斗酒成诗篇。

相貌丑陋的魏晋文学家左思，艳羡美男子潘安被美女簇拥的丽景，不禁东施效颦，却遭讥讽，狼狈而归。生活之美仅仅是外表之美吗？显然不是，内在的才情比外表更重要，更有吸引力。幸而，之后的左思未有去追逐外表上瞬间即逝的虚幻魅影，凭借自我才情，拥有了自己的文学粉丝团。他追求本真，历经十年，写成凝结着心血的《三都赋》，风靡京都。

当年天天想出名的陈子昂，在长安城十年不为人知。找到机会分发自己的诗文给来访的客人，人们喜欢他“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的意境，于是陈子昂一夜之间震动长安。他不是哗众取宠，而是凭借这个方式追求自己想要的生活。而吟诗作对，便是他的生活，他的本真。

品味生活，品出李太白的放荡不羁，品出左思的内在才情，品出陈子昂的“前不见古人，后不见来者”的傲骨。

追求本真，去盛唐领略陶渊明的高风亮节，去魏晋品味咏絮才女谢道韫，谁说女子不如男的豪情万丈，去宋元品读扣人心弦的词曲戏剧。

如此这番。你品味到生活的甜美了吗？一捧平淡无奇的清水对于老农来说便是上天的恩赐。带着你的渴望，品味生活，追求本真，做一个如鱼饮水冷暖自知的老农。若是你拥有精美的茶壶，拥有上乘的茶水，那就让这些丝丝缕缕的茶香包裹着你，深深地，用心地感受那沁人的茶香。

总之，品味生活，追求本真，平凡之人亦有美妙人生。

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本文标题：枭逢鸠-材料作文——枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”
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