一 : 什么是货币？货币的本质是什么？
| 什么是货币？货币的本质是什么？货币的职能是什么？ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ |
| （1）货币是从商品中分离出来固定充当一般等价物的商品。货币的本质就是一般等价物。（2）货币的职能是价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币。 |
考点：
考点名称：货币的职能货币职能的含义：
是货币本质的体现，指货币在人们的经济生活中所起的作用。
货币的基本职能：
货币的基本职能是价值尺度和流通手段。（货币从产生时就具有的职能）
①价值尺度是指货币具有表现和衡量其它一切商品价值大小的职能。货币执行价值尺度职能时，并不需要现实的货币，只需要观念上的货币。
②流通手段是指货币充当商品交换媒介的职能。货币执行流通手段职能则需要现实的货币。以货币为媒介的商品交换叫做商品流通，其公式是：商品——货币——商品。
货币的其他职能包括贮藏手段、支付手段、世界货币比较：
①贮藏手段：货币退出流通领域，当做社会财富的代表被保存起来，这时货币执行着贮藏手段的职能。
②支付手段：随着商品赊账买卖的产生而出现的。在赊销赎够中，货币被用来偿还债务。后来，它又被用来支付地租、利息、税款、工资等。
③世界货币：当货币越出国内市场，在世界市场上购买外国商品，支付国际收支差额，作为社会财富的代表在国与国之间转移时，它就具有了世界货币的职能。
比较价值尺度和流通手段：
| 价值尺度 | 流通手段 | |
| 含义 | 表现和衡量其他一切商品价值大小的职能 | 当商品交换媒介的职能 |
| 原因 | 货币本身是商品，有价值 | 与一切商品交换 |
| 表现形式 | 观念上的货币 | 现实上的货币 |
| 其他 | 价值与价格的关系：价值是价格的基础、价格是价值的货币表现 | 以货币为媒介的商品交换叫商品流通 |
判断货币的常用职能：
①价值尺度：多用“标价”、“价格”等词语。
②流通手段：多用“购买”、“买卖”等词语。
③贮藏手段：多用“保存”、“退出流通领域”等词语。
④支付手段：多用“赊销赊购”、“还债”、“利息”、“税款”、“工资”等词语。
理解货币的两个基本职能的：
货币的两个基本职能：货币的两个基本职能的“基本”是指这两个职能从货币产生时就存在，货币的职能是由货币的本质决定的。
①价值尺度:
A、价值尺度含义。价值尺度主要是以货币为尺度表现和衡量其它一切商品的价值的大小。在这里，“一切”体现了货币作为一般等价物的本质。
B、可以充当价值尺度的原因。货币之所以具有价值尺度的职能是因为货币本身具有价值，是商品，因此它才能衡量其他商品价值的大小。
C、价值与价格的关系。商品价值的表现形式经历了四个阶段：偶然的价值形式、扩大的价值形式、一般价值形式和货币价值形式。当商品的价值用货币来表现时，就叫价格。价值决定价格，价格是商品价值的货币表现。价格一般与价值成正比。
D、货币执行价值尺度功能时，只是观念上的货币，而不是现实的货币。
②理解流通手段：
A、从商品交换和商品流通的发展历史理解：商品流通的含义。商品流通是以货币为媒介的商品交换。最初的商品交换是简单的物与物的交换，即商品——商品。货币出现后，交换就变成了以货币为媒介的商品交换，即商品流通，商品的交换过程变成：商品——货币——商品，货币成为交换的媒介。商品交换包括物物交换和商品流通。
B、流通手段的含义。流通手段是指货币充当商品交换的媒介，也称购买手段。明确商品流通和货币的流通手段职能的含义，弄清楚两者之间的区别。含义不同：商品流通是以货币为媒介的商品交换。流通手段是货币充当商品交换的媒介的职能。侧重点不同：商品流通是从商品交换的形式上讲的，强调的是商品如何进行交换（以货币为媒介进行的商品交换），用公式表示：商品──货币──商品；流通手段从货币职能的角度上讲的，货币充当商品交换媒介的职能，强调的是货币在商品交换中的作用。用公式表示：商品──货币──商品。
C、作为流通手段的货币必须是现实的货币，不是观念的货币。这一点与货币的价值尺度的职能正好相反。
理解货币的其他三个职能：
①贮藏手段。因为货币是一般等价物，可以和其他一切商品交换。所以人们可以把它当成社会财富的代表贮藏起来。货币当成社会财富的代表贮藏起来，就是货币的贮藏手段的职能。只有金银铸币或金银条块才能执行贮藏手段的职能。
②支付手段。货币被用来清偿债务或支付赋税、租金、工资等，是货币的支付手段的职能。
③世界货币。货币具有在世界市场上充当一般等价物的职能。
货币的含义：
货币是从商品中分离出来固定充当一般等价物的特殊商品。
货币的本质是一般等价物。货币和商品的关系：
比较 货币 普通商品 含义 货币是从商品中分离出来固定充当一般等价物的商品 商品是用于交换的劳动产品 产生时间 不同货币是商品交换发展到一定阶段的产物 商品的产生早于货币 本质不同 本质是一般等价物 不能作为一般等价物 职能不同 价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币 只能满足人们的某种需要 联系 货币的产生是商品经济发展的结果。商品和货币都有使用价值和价值，都体现了人与人相互交换劳动的关系，两者都是历史范畴。
正确理解货币的本质：
对货币本质的理解是本框的难点，需要从以下几个方面掌握。
①从货币的产生过程来理解。货币是商品交换长期发展的产物。经历了从偶然的物物交换到扩大的物物交换，再到以一般等价物为媒介的物物交换，最后当一般等价物固定在金银上的时候，货币就产生了。从货币的产生过程可以看出货币是一种商品，但又和其他商品不同，是一般等价物，是可以和其他一切（强调“一切”）商品相交换的商品，是一种特殊商品。货币在本质上就是一般等价物。
②根据货币的含义，通过分析比较货币与普通商品、货币与一般等价物的联系和区别来理解。货币是从商品中分离出来，固定充当一般等价物的商品。货币的本质是一般等价物。
③从货币的作用来理解。货币可以和其他一切商品相交换，起到一般等价物的作用，所以货币的本质是一般等价物。
④货币反映了人与人之间的社会关系。商品交换在现象上看是物和物的交换，在本质上都是体现商品生产者相互交换劳动的社会关系。既然货币是一种商品，所以同样体现人与人之间的社会关系。
货币与一般等价物的区别：
一是产生的时间不同；一般等价物产生在前，货币产生在后；
二是一般等价物在时间、地域、材料的质地上是不固定的，而货币是由金银固定地充当的。
货币与一般等价物的相同点：
二者都是商品，都有价值，都能衡量其他商品价值的大小，都充当商品交换的媒介，货币是一种特殊的一般等价物。
货币的产生与发展：
货币是商品交换长期发展过程中分离出来的特殊商品，是商品交换发展的自然结果。原始社会后期，由于社会生产力的发展，在原始公社之间出现了最初的实物交换。随着生产的进一步发展，商品交换逐渐变成经常的行为。但是，直接的物物交换中常会出现商品转让的困难，必然要求有一个一般等价物作为交换的媒介。当一般等价物逐渐固定在特定种类的商品上时，它就定型化为货币。
货币自诞生以来，经历了实物货币、金属货币、信用货币等数次转变。
货币的“祖先”脱胎于一般的商品。某些一般的商品由于其特殊的性能，适合用做交易媒介，于是就摇身一变成了商品家族的新贵——货币。比如贝壳，今天的人们已经很难想象它曾经是叱咤风云的“钱”。除了贝壳，还有龟壳、布帛、可可豆、鲸鱼牙，甚至玉米等，都曾在不同地区的不同时代充当过货币。后来，取代实物货币的是金属，比如金、银、铜、铁等，它们都曾长时间扮演过货币的角色。在金属货币之后诞生了纸币，也就是所谓的信用货币。
中国是世界上最早使用货币的国家之一，在中国的汉字中，凡与价值有关的字，大都从“贝”。由此可见，贝是我国最早的货币。随着商品交换的迅速发展，海贝已无法满足人们的需求，人们开始用铜仿制海贝。铜贝的出现，是我国古代货币史上由自然货币向人工货币的一次重大演变。中国最古老的金属货币是铜铸币。一是“布”，是铲形农具的缩影。二是“刀”，是刀的缩影。三是铜贝，是在南方楚国流通，通常称之为“蚁鼻钱”。秦统一中国后，秦始皇于公元前210年颁布了中国最早的货币法“以秦币同天下之币”，规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱。到了汉武帝时期，中央收回了郡国铸币权，由中央统一铸造五铢钱。从此确定了由中央政府对钱币铸造、发行的统一管理。
信用货币以纸币为主要表现形式。中国在10世纪末的北宋年间，已有大量用纸印制的货币——“交子”成为经济生活中重要的流通和支付手段。元代则在全国范围内实行纸钞流通的制度，其中具有代表性的是忽必烈在位时发行的“中统元宝钞”。银行券是随着资本主义银行的发展而首先在欧洲出现于流通中的一种用纸印刷的货币。最初，一般商业银行都可以发行银行券，发行银行券的银行保证随时可按面额兑付金币、银币。到了19世纪，在工业化国家中，纸币的发行权逐渐集中于中央银行。19世纪末20世纪初，在银行券广泛流通的同时，事实上贵金属铸币的流通数量日益减少，表现出纸制钞票的流通终将取代铸币流通的趋势。
最近几十年，一些新的货币形式正在出现，比如现在流行的电子货币。电子货币无形无影，它依托金融电子化网络，以电子计算机技术和通信技术为手段，以电子数据形式储存在计算机系统中，通过计算机网络系统，以电子信息传递的形式实现货币流通和支付的功能。银行卡就是我们常见的电子货币载体之一，电子货币的产生是货币史上的一次飞跃。现在，电子货币已经广泛地渗透到现代生活中，它在完成交易支付时比纸币更加便利和快捷。使用电子货币，可以存款取款；可以代替现金实现转账支付，直接用于消费结算；也可以向银行办理消费信贷。此外，与纸币相比，电子货币更不易被伪造，使用起来更加安全、便利。
二 : 人的本质是什么？
[人的本质]人的本质是什么？网友陈诺对[人的本质]人的本质是什么？给出的答复：
欲与怕。
网友张静年对[人的本质]人的本质是什么？给出的答复：
《A single man》Fear
Fear old, Fear cold,
Fear fat, Fear bald,
Fear difficulty in work.
Fear bitchy client,
Fear no one take your words seriously,
Fear been ignored,
Fear lose all the fortune,
Fear lonely,
Fear lost the love of life,
Fear never ever be loved again,
Fear living
Fear death
网友為何在赤地上獨行对[人的本质]人的本质是什么？给出的答复：
三 : 钱是什么——货币的定义与货币的本质·《资本论•第五卷》第一部分
《资本论 • 第五卷》第一部分（四十二）
第三章：货币（1）
钱是什么——货币的定义与货币的本质
是谁，制造了钞票，你在世上称霸道
有人为你去卖命呀
有人为你去坐牢
··· ···
面对，闪光的钞票，多少人儿去动脑
有人为你愁眉苦脸
有人为你哈哈笑
东奔又西跑，点头又哈腰
··· ···
看那，诱人的钞票，在我眼前直闪耀
姑娘为你走错了路呀
小伙为你受煎熬
是因为被你，迷住了心窍
钞票，让人悲伤又苦恼
钱哪，你这杀人不见血的刀
··· ···
——迟志强歌曲《钞票》歌词
货币的既存定义（见本节附注1）
“货币是什么？”，这个问题还可以换成更通俗的问法：“钱是什么？钞票是啥玩意儿?······”等等。说“货币”，我们平头百姓对学术之类的东西是敬而远之的，恐怕不会有太大的兴趣。但是如果说到“钱”和“钞票”，情况就大不一样了。以我为例，我自己就是一个忠实的暗恋钱的人。我的QQ签名是这样的：“我对钞票的思恋有如滔滔江水，可年华易老，时光飞逝，月下老人给我发来短信：‘您害单相思’。”
上面转述的迟志强的《钞票》歌，其中尤其是这一句：“钞票，让人悲伤又苦恼；钱哪，你这杀人不见血的刀”，真切地道出了人类对货币的既爱又恨的矛盾心理。
那么，货币，也就是钱，究竟是个什么东西呢？我们先来看看当前关于货币的一些既存的定义。
首先，《现代汉语词典》（中国社会科学院语言研究所词典编辑室编第五版，商务印书馆2005年出版），第623页：
货币：huobi,名词，充当一切商品的等价物的特殊商品。货币是价值的一般代表，可以购买任何别的商品。
这是一个以古典政治经济学的认知为基础的货币定义。这个定义有三个致命的错误：
1，货币不是商品。
根据《现代汉语词典》第1192页的定义，“商品：名词，1，为交换而生产的劳动产品。······（2），泛指市场上买卖的物品。”既然货币是商品，那么，商品的属性就应该是货币的属性了。商品的表现也就应该是货币的表现了。反之亦然。于是，根据这个定义，既然我可以生产几个包包并拿到市场上去卖，我也应该可以生产几叠钱并拿到市场上去卖吧？大家都知道，答案是，你找死！胆敢制造假币！
很显然，货币与商品之间，在本质上有着天壤之别。这个定义让我们明白了，为什么迟志强会捧着一把钞票，唱得那么撕心裂肺。面对着一堆不是商品的商品，他有些犯愁。
在本章中，我们会给大家证明，货币，其本身是一个虚无的东西，是人们以法律的形式强制规定出来，给劳动充当计量单位的。因此，货币本身不可能像商品那样被随意生产。人们不可能为了交换的目的而去随意生产货币。因此，货币不可能是商品。其实，我们的前辈们在认为“货币是商品”的时候，已经发现它与商品本身是不同的，但是又没能将货币与商品正确地区分开来，于是便使用了“特殊商品”这样婉转的托词。事实上，是就是，不是就不是，经济学是科学，不是玄学或游戏，不可能因为“特殊”，不是也变成是了。
2，等价物不是货币。反之，货币不是等价物。
货币是劳动的度量单位，其产生方法是，“以法律的形式强制规定”而充当劳动的度量衡的东西，它只是一种符号，只具有和代表劳动的价值，而不具有一般物品的价值。这是商品与货币的一个本质区别。在原始社会中使用的贝壳、布匹、铜、铁，以及后来的金银等充当一般等价物的东西，只是商品、等价物、或一般等价物，而不是货币。反过来，货币不是一般等价物。关于这一点，我们在接下来会专门进行说明。
马克思先生说：“金银天然不是货币，但货币天然是金银。”事实上，这句话一半对一半错。金银天然不是货币是对的。但是货币同样天然不是金银。马克思先生认为货币天然是金银，是基于对金银的物理属性的分析结果考虑，认为金银比其他的东西都更加有利于充当一般等价物，因此就认为，货币天然是金银。这种结论的根本来源是马克思先生心中的货币金属论思想。但事实上，马克思先生以及他同时代的人们没有弄清楚的一点是，一般等价物是商品，但不是货币。由于他认为一般等价物是货币，而金银是一般等价物，因此有了这句话中后半段的错误。
关键的一点：等价物一定是商品，而货币一定不是商品。因此，货币不可能是等价物。
3，货币不是价值的一般代表。
价值是事物的属性，与所有事物有关系，而货币只是劳动的度量单位，只与劳动有关系。货币本身与价值没有一毛钱的关系。因此，说货币是价值的一般代表，这是一个常识性的错误，把价值与劳动和货币混为一谈了。这是二十世纪及以前的经济学中所犯的几个根本性的错误之一。人类的二十一世纪已经进入第13个年头了，我们不应该再继续这样的错误。
如果我们看一下百度百科、新浪爱问，以及维基百科等的“货币”条目的说明，我们会发现它们都具有同样的问题，都摆脱不了以上常识性的错误，因此我们不再一一重复批判。
其次，我们来看一下《牛津英语词典》中的货币定义：
Currency (Currencies), a system of money in general use in aparticular country. (货币：在某一特定国家内通用的钞票体系)。（http://oxforddictionaries.com/definition/english/currency?q=currency）。
可以看得出来，英国人直接用钞票（money）来定义货币，从而避开了对货币的本质和特性的无休止的争议。
同时，他们对money又这样来定义：
a current medium of exchange in the form of coins andbanknotes；coins and banknotescollectively。（流通中的硬币或纸币形式的（商品）交换媒介；硬币或纸币的统称）。(http://oxforddictionaries.com/definition/english/money?q=money)。
《牛津英语词典》的货币定义，只是直接告诉我们“货币就是钞票”，而“钞票就是硬币或纸币”。这样的定义只是对事物的形状进行了描述和介绍，实际上并不是对“货币”的真正定义。好比说，什么是太阳？就是那个圆圆的、每天早上从东边升起来，晚上从西边落下去的东西。这样的定义并没有涉及到货币的内涵和本质，对经济学研究起不到积极的作用。
不过，英国人用钱来定义货币，而中国人则是用“货币”来定义“钱” （《现代汉语词典》，第1089页：“钱，名词，货币。银钱/一块钱”）。比较一下英国和中国的货币定义。能清晰地看到“西方人重物质、中国人重精神！西方人重观察，中国人重思考”的特征。姑且不谈这个定义内容本身，单看西方人坚持“从物质到精神，从实践到理论”，这点充分反映出西方人的学术研究注重以实物和实践为基础，是值得我们中国人学习的。
第三，《经济学》第18版中的定义。
保罗·萨缪尔森，威廉·诺德豪斯《经济学》第18版，萧琛主译，人民邮电出版社2008年1月第1版，
在第27页，萨缪尔森与诺德豪斯说：“货币提供了衡量事物的价值尺度”。
在第28页上，他们对货币进行了更明确的定义：“货币（Money）是一种支付手段或交换媒介。即我们购物时所支付的现金或支票。货币还是一种能够便利交换的润滑剂。”
在第442页，他们又说，“货币是什么？货币（Money）是能够被普遍接受的充当交易媒介的任何一种东西。”
关于“价值尺度”一说，萨与诺并没有走出20世纪经济学者的圈子，之前我们已经分析过它的错误性，这里我们不再重复纠正。但是，在货币的定义方面，萨和诺则明显要聪明得多。他们不提“货币······是商品”这样的字眼，而说，货币（Money）是一种支付手段或交换媒介。
事实上，萨和诺的货币定义，与《牛津英语词典》中的货币定义实质上是一样的。他们只不过在其中加上了“支付手段、交换媒介”以及“便利交换的润滑剂”这样的描述。单就“支付手段和交换媒介”来说，它们其实不过是“现金或支票”，也即“钱”的同义语，只不过一个说明的是“货币”的形状，而另一个则描述“货币”在使用中的表现，但是都没有真正接触到货币的本质。至于“便利交换的润滑剂”，就纯粹只是个比喻，是文学语言，是不能够用来当做定义的材料用的。
而对“货币（Money）是能够被普遍接受的充当交易媒介的任何一种东西”这样笼统的说法，对货币的定义而言则没有多少实际的价值。
上面提到的几种例子，代表了当前世界学术界在“如何定义货币”方面存在的两个主流做法。
除此之外，人们还尝试了更深入地从货币的本质方面去了解货币。这里有一篇源自股吧网（http://guba.eastmoney.com/）的杂文，《关于货币本质的思考与困惑》：
“关于货币的本质，在西方货币学说史上曾存在两种不同的观点：一是货币金属论，二是货币名目论。货币金属论者从货币的价值尺度、储手段和世界货币的职能出发，认为货币与贵金属等同，货币必须具有金属内容和实质价值，货币的价值取决于贵金属的价值。货币名目论者从货币的流通手段、支付手段等职能出发，否定货币的实质价值，认为货币只是一种符号，一种名目上的存在。货币金属论是货币金、银本位制的产物，随着20世纪初金本位制度的崩溃，其影响力正日益减弱。目前在西方货币学说中，占统治地位的是货币名目论，这从西方经济学教科书对货币的定义中可见一斑。最近出版的美国著名经济学家米什金的《货币金融学》将货币定义为：“货币或货币供给是任何在商品或劳务的支付或在偿还债务时被普遍接受的东西。”
这里，我们只引用了该文章中的这一段资料性的简介。由于该文全文对我们的讨论没有其他实质性的贡献，因此本文不必要在这里注明其准确出处。不过，从这篇简短的介绍中，我们几乎可以看到人们“如何尝试去认识货币”的整个历史过程。这篇简介简要地历数了人们对货币本质的各种思考。但是，针对上面我们所列举的两大主流的货币定义观点，这些思考在实质上并没有新的突破，同时，它们中所涉及的内容，比如货币金属论、货币名目论等等，这里我们如果要认真分析，会相对比较繁杂，内容比较多，因此我们暂时不对它们进行单独考察，留在后面适合的章节中再去对它们进行具体和针对性的分析和讨论，进而向大家展示这些观点中存在的可取和不足。
此外，关于货币的定义与本质，在网上也有着林林总总的讨论，其中有许多更是中国高等学校在校小青年的“大作”，血气方刚，却捉襟见肘。我们这里不予以一一引述。不过，有一点我们想肯定的是，虽然他们的见解或咿呀学语，或感性，或单薄，但他们所表达出来的勤于思考、敢于挑战的品质，却是一个民族的魂魄所在，是值得鼓励和赞扬的。
货币的正确定义
定义：一种由法律强制规定的，在一定地域人类社会的价值交换中、用于对劳动者在获取该价值量的过程中所花费的劳动的量进行度量的工具。简单说，即：货币，用于对劳动量进行度量的工具。货币单位即劳动单位。货币所表示的量即劳动量。
这个定义说明两个关键的问题：
第一，货币的单位就是劳动的度量单位。
比如，以人民币为例，问，“您今天做了多少劳动？”正确的回答是，“我今天做了100元的劳动。”
第二，货币的面值，表示的是劳动量。
比如，在上面的问答中，这里的100元，表示的是“我”这一天的劳动量。
就全人类的角度来说，人与人之间的劳动应该是无差别的劳动。因此，劳动的度量单位应该是一个统一的单位。但是，由于国家对市场的分割、各个不同国家的人民在自己的国家享有独立的和不同的立法与司法权，从而形成各国政权对货币发行权的垄断，进而形成了目前地球上林林总总的货币单位。比如，在中国，劳动这样来度量：30元钱的劳动，五毛钱的劳动，或者1分钱的劳动。而在美国，其单位为“美元（USdollar）”，在俄罗斯，其单位为“卢布（RBL）”，等等。
货币的单位，在中国（P.R.C.）由“元、角、分”构成。
货币的本质
货币只是一种用来对已经发生的劳动进行标记的工具。货币的本质是劳动本身。
和人们用来度量长度的单位“米、分米、厘米”，用来度量重量的单位“千克、克”，“斤、两”，以及用来度量时间的单位“小时、分、秒”等符号一样，货币单位只是人们用来度量劳动的一个符号。它与其他单位符号虽然在形式上各不相同，但本质上没有区别。
而您手中的一张钞票，表示的是您在过去完成了某个劳动过程，并将自己通过该劳动所获得的价值交换出去之后，所获得的对已经付出的劳动的量的认可。
货币的本质，彷如一个天真的少女，它其实很单纯，其本质就是劳动。远远没有人们一直以来所想象的那么复杂和高深。正如西施或者妲己也分别只是一个涉世未深的少女，远远没有后人所赋予的那些高尚或者邪恶一样，货币本身并不高尚或者邪恶。它之所以在人间产生各种各样不同的形象，只是因为人们误解了它的缘故。因此，货币是单纯的。高尚或者邪恶的不是货币，而是人们自己。
能否理解货币的定义，关键在于是否能获得对货币本质的正确认识。但是货币本质的正确认识，却不是一件容易的事。人类自从有交换以来，到现在已经经历了最少5000年，可今天我们还要在这里来思考它，就说明这件事情已经困扰我们太久太久。
因此，要真正理解货币的上述定义及其本质，我们首先必须弄清楚劳动和货币之间究竟是个什么样的关系。而要弄清楚劳动与货币的关系，我们又必须首先探讨这样一个内容：劳动能被存储起来吗？如果我们要存储劳动，我们首先必须对劳动进行度量。但是，用什么东西来度量劳动呢？一斤劳动？2小时劳动？0.5米劳动？
把这些问题弄清楚了，劳动的本质就自然显现出来了，再面对上面的劳动定义，也就一目了然了。
下一节，我们将和大家一起来探讨“皮尺量重量、磅秤度身高——关于劳动的各种不正确的度量单位和度量方法”。
201210241720初稿
201306151213第一次修改
201307130929第二次修改
201307280947第三次修改
201308271221第四次修改
本节附注1：
《资本论·第五卷》各节内容发上博客的原则是：第10节完成之后，才能将第一节重新审定并上博。以此类推。我称之为“腊肉腌制法”。
每节写出来之后，都需要首先“烘烤”——反复阅读，尽量发现可改进的地方；然后“晾晒”——放到一边，继续完成后面的小节内容。在后面的内容出来之后，再适时回过头来看之前的内容与之后的内容是否一致，以“晒”干里面的水分。
本章的内容是从2012年10月开始写的，到2013年6月，本已经完成第10节，并于6月15日将第一节上博。但是，在后续的思考中，发现仍然有两个问题存在：第一，究竟商品交换的实质是价值交换还是劳动交换？我一度在这个问题上陷入迷茫并产生动摇，几乎就采纳了传统理论的“交换的本质是劳动的交换”的结论。幸好经历月余的重新思考和分析，再次确定“商品交换的实质是价值的交换”是正确的。第二，也因此发现，在“货币”这一章中讨论“商品和交换”，似乎不够。需要将“商品和交换”作为一个单独的章节来讨论。
基于以上原因，我决定将第三章已经完成的内容重新改写一次，特别是将原有的章节计划中增加第四章“商品和交换”，并将修改之前已完成的与“商品与交换”相关的内容转移到第四章。因此，我于2013年6月15日已经发上博客的旧版第三章第一节不得不删除并重新修改。对各位朋友造成的不便，在此致歉！
四 : 金钱本质的故事——钱是什么？货币是什么？
钱是什么？货币是什么？
钱就是欠条。不管是黄金白银，还是纸钞，还是电子币，本质都是欠条。黄金白银、纸币、电子币的地位都是平等的，“金本位货币”理论是错误的。
假设世界上只有两家人，老美两口子和老华两口子，开始他们两家各干各的，自给自足。
一天，老美捉了4条鱼，老华逮了8只鸟，老美想尝尝鸟味，老华想品品鱼鲜，他们就交换了，老美用2条鱼换了老华的4只鸟。以后他们常常这样交换。
有一天，老美懒了，没去捉鱼，在家睡了一天。
晚上，老华逮鸟回家，老美没东西吃，就找老华借鸟吃。
老美找一张树皮，在上面写上：2条鱼。到老华家后，对老华说：“我来换你4只鸟。不过，我今天生病了，没能去捉鱼，我给你打2条鱼的欠条。”老华说：“这好说。”把欠条收下，把4只鸟给了老美。老美回去吃得美滋滋的。
老美尝到了这个甜头，第二天又在家睡一天，晚上又拿2条鱼的欠条去换了4只鸟。交换完毕，老美对老华说：“以后欠条上就不写2条鱼了，这欠条是我老美打的，以后就写2美元吧。”老华欣然同意。以后欠条就用美元表示，如此日复一日。
按照商品交换的原则来说，商品交换应该是物物交换，商品换商品，而不是钱和物的交换。老美拿钱换了老华的鸟，老华得到钱，这不是商品交换的全过程，只是半个过程。老华手里有老美的钱，就说明老美还欠老华的鱼。所以，钱的本质就是欠条。
等老华拿钱买了老美的鱼后，商品交换的整个过程才结束。这个过程就是老美用鱼换了老华的鸟。如果老华始终不用钱去换老美的鸟，那么老美就占了大便宜了，白吃白喝老华的。可是，这里，老美就设法始终不让老华拿钱到他那里兑换实物。
日子长了，老华手里积攒的钱有一大堆。老美害怕老华来兑换实物，就对老华说：“现在我们之间的交易，你是顺差，顺差对你是非常有利的，你要保持下去。”
老华了很高兴，就舍不得兑换实物了。老华就没想起来问一问：“你是逆差，既然逆差不利，你为什么要始终保持逆差呢？”
又过一天，老美觉得4只鸟不够吃的，就写了3美元，到老华家买了6只鸟。老美一天有6只鸟吃，老华反而只有2只鸟吃，饿得饥肠辘辘。但是一想到手里有那么多的钱，到老美家可以买很多很多的东西，够自己养老的了，也就觉得值了。
以前，秦国利用其权威，经常为各国培养奸贼。外国的王公贵族到秦国去，秦国就教育他们：“以后只要秦国和你们的国家打仗，你们就割地，这对你们国家是最有利的。”
这些王公贵族，回到自己的国家后，因为是从秦国留学回去的，满腹经纶，都被委任要职。后来，只要秦国的大兵一压，或者一封讨伐信一到，这些国家就立即割地。
如今，美国的这种“顺差有利”的理论被各国的留学生带到世界，也就成了主流经济学理论，美国靠印钱到各国买东西，各国都象守宝贝一样守着美元，舍不得花，美国暗里得意死了。
又过了很长一段时间，老华发现老美给他的一些钱被虫蛀了，想到老美家把这些欠条兑换成实物。老美对他说：“这些钱都是财富，你怎么能轻易花掉呢？你太奢侈了。你不要担心我兑换不起你，我富裕的很，你看我吃的喝的，哪样不比你好？”边说边指着屋里的一口袋一口袋的鸟肉干说：“你看我有这么多的财富，你还担心什么？我完全能兑换得起你，你不要担心，我拿我的人格发誓，我绝对不违约。可是你有什么，你就是个穷光蛋，天天饿得直打晃，我看着都可怜。俗话说，越穷越赖，我倒担心你的信誉呢。”老美说完，忽然感到说得不好，又立即改口说道：“当然啦，你只是表面上穷，实际上你非常富裕，你有那么多的外汇储备。你看我有什么，欠一屁股债。我倒感觉你对我的天下第一富的地位有严重威胁呢。”老华被他说得，如同一口喝了二两老白干，顿时觉得晕晕忽忽的。
老美又说道：“这充分说明你这条路走对了。今后你还要继续走下去，我们之间的贸易是互惠互利的。我们要共同富裕。”老华感激万分，忙向老美表态：“您放心，我是个负责任的人，绝对不失信！”老美又指着老华手里的钱说道：“既然这些钱被虫蛀了，我就给你重新写个债券吧。算是我借你的债，付给你优厚的利息，一年后还钱。”老华一，这个合算，就换了一张债券回去。他们的交易又正常继续下去。
终于有一天，老华有点醒悟了。他想：“老美这个家伙天天什么活都不干，吃的喝的，全都是我的，比我过得还滋润，我得到的只不过是些树皮。而他总是想尽一切办法，编出各种理论不让我兑换实物，如果不能兑换，就只能当柴火烧。算了，以后就不和他交易了。”
晚上，老美又拿3美元去买鸟。老华不给他。老美就说：“如果你不卖给我，我就得饿死，那么你手里的美元和债券就全废了。你要知道，现在救我就是救你自己。”老华急了，不得已，还得和他交易。
究竟和老美还继续交易不交易？老华愁死了，但是在他妻子面前还得装作很英明的样子。
转眼一年过去了，老华的妻子翻出老美的那张债券，催老华去讨债。还塞给老华一大抱美元，让他顺便到老美家多买点东西。老华怕减少外汇储备，不想买东西，两口子为此事有不同想法，老华的妻子嚷道：“不买东西，留这些美元有什么屁用？今后不准你再要他的美元，也不准你再要他的债券！”
声音传到隔壁，老美吓死了。对他妻子说：“我倒不怕他们来讨债，我造钱还他就是了，要多少有多少。说实话，我根本就不需要向他们借债，不管买什么，我直接造钱付帐就行。其实，不管是我发出去的债券，还是美元，本质都是债券，都表明我欠人家的实物。而我之所以要向他们借债，就是演戏，让他们知道我对造钱很慎重，不轻易造钱，我也不造钱买东西，以保持他们对美元的信任。我最怕的就是他们怀疑我乱造钱，造钱买东西，不信任美元，不接受美元。其次我怕的是他们拿美元来换实物。这样要把我们掏空还不说，我们还不能白占他们的便宜了。我们得想个办法，让他们继续相信和接受美元，还不能让他们来兑换实物。”
于是两口子就嘀咕了一阵子，然后大声吵起架来。老美的妻子大声骂老美：“你这个饭桶，就知道吃吃喝喝，我让你节省开支你也不节省，欠的都是债，拿什么还哪，我的老天,这个日子我不过了，我得上吊去！”老美也大声骂他的妻子：“你这个扫帚星，就知道怨我，你天天涂脂抹粉，穿红戴绿，我让你节省开支你节省了吗？你就知道让我天天去借债，我上哪借去？你看人老华家的，那才叫会管家，人家多富裕，钱都多得发霉了。摊上你这个女人，我算倒八辈子的霉了。我也不活了，我也得上吊去！”
隔壁老华两口子得一清二楚，都想：“你们千万不能死，你们死了，我们问谁要债去！你们要是缺钱花，就赶紧来借吧，借多少都有，绝对不限制，救你们就是救我们自己。”老华想完，就对妻子说：“他们太可怜了，不能让他们就这样倒下。他们不好意思来借债，我们就主动送上去吧。家里还有一只鸟，也送给他们吧。”老华的妻子连连点头。
于是两口子抱起一大抱美元和家里仅剩的一只鸟，到老美家去，对他们说：“送给你们应应急吧。”说完两口子转身就走了。这就是外汇存底。
老美两口子在后面，望着他们的背影，乐翻了天。
老美既欠老华的钱最多？在全世界是美国的最大债权国？这样老华是比老美富有？老华是全世界最有钱的国家吗？
“非也！是货币战的战败者”老美说：“这样的傻瓜穷死活该！”
五 : 演讲的本质是什么
演讲就是以讲为主，以演为辅，其稿子一定要有小说般的情节，一定要有戏剧般的冲突，还应该有电影的蒙太奇的手法，演讲者还得应该有艺术家的雕塑的成分。演讲的本质是在一定的场合或特定的时境下，面对广大听众，抒发情感，阐述要旨，宣传和发表自己主张和意见，以感召听众产生共鸣的演说活动。功能是一门工具，一门科学，一门武器，一门艺术，一门社会实践活动。法国思想家狄德罗讲过“任何一个想成为演讲家的人必须是一个有德行的人，是一位思想精神、道德高尚、学识渊博的人。”戴尔卡耐基：演讲绝不是上帝给予少数人的特别的才能。
1.演讲四要素：演讲者、听众、时间与环境、媒介。
2.演讲的类型：
从功能上看分为“使人知”演讲（已传达信息，说明事理为主，知识性强，语言准确，一般用于学术演讲。譬如，朱光潜的演讲《谈作文》）、“使人信”演讲（观点独到、正确，论据相识、确凿，论证合理严密。譬如，恽代英演讲的《怎样才是好人》）、“使人激”演讲（在思想感情上于你产生共鸣，从而欢呼、雀跃。譬如，马丁路德金《在林肯纪念堂前的演说》，用他的几个梦想激发黑人听众的自尊感、自强感，激励他们为“生而平等”而奋斗）、“使人动”演讲（鼓动性强，多以号召、呼吁式的语言结尾。譬如，法国前总统戴高乐在二战期间的演讲《告法国人民书》）、“使人乐”演讲（活跃气氛、调节情绪、使人快乐，多以幽默、笑话或调侃为材料，一般出现在喜庆的场合，材料幽默，语言诙谐）。
从表达形式上分为命题演讲（特点：主题鲜明，针对性强，内容未定，结构完整。这种一定要注重口头、结尾，像老虎一样开头，中间的内容应该像猪肚子那样丰满，结尾要想豹子一样结尾，意味深长。）即兴演讲（特点：有感而发，时境感强，篇幅短小。如婚礼祝辞、欢迎致辞，聚会演讲）、论辩演讲（特点：针锋相对，短兵相接。要求论辩者必须具备正确的思想，高尚的品质，严密的逻辑性，较强的应变性）。
从内容上讲，分为政治演讲（外交演讲、军事演讲、政府工作报告、政治宣传）、生活演讲（亲情、友谊、吊贺、迎送、答谢）、学术演讲（内容的科学性，论证的严密性和语言的准确性）、法庭演讲（公正性和针对性）、宗教演讲。
3.演讲的特点：现实性、艺术性、真实性、道德性（全球演讲学首席导师卢卡斯：道德的公共演讲原则：确保从道德上站得住脚，目标符合社会和听众的利益；要为每一次演讲做好充分的准备；诚实地表达自己想说的话；要避免谩骂和其他辱骂性语言；时间公共演讲中的道德原则）论辩性、工具性。演讲的作用：促进作用、教育作用、美感作用。
4.演讲的功能：社交、调适、激励、传播、说服。著名学者周谷城讲，一篇好的演说，或是实有据、逻辑严密，或慷慨激昂、壮志凌云，或声情并茂、引人入胜，或机智幽默、妙趣横生，或数者兼而有之，是以使人坚定崇高理想之信念；是以使人增加知识，明白道理；是以动人心弦，催人奋发；是以是人欢乐，得到美的享受。英国作家麦卡雷：舌头是一把利剑，演讲比打仗更有威力。法国拿破仑：一支笔，一条舍，能抵三千毛瑟枪。古希腊学者德谟克利特：用鼓动和说服的语言来造就一个人的道德，显然比用法律和约束更能成功。
5.演讲的特征：三方人物（主持者、演讲者和听众）、四重联系（演讲者与听众；听众与听众；听众与主持；主持与演讲）、五个环节（演讲内容-信息源，演讲者-传播者，媒介-口语和体态语，听众-受传者，效果-演讲的成效）。切记千万不可把演讲不能与朗诵、报告等同，有明显的不同。
演讲是一个人思想水平和各种才华技艺的集中“亮相”。
本文标题：货币的本质是什么-什么是货币？货币的本质是什么？61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1