一 : 朗诵：世界这么大，你这么美
二 : 走进伊朗：伊朗电影为什么这么牛？
习近平主席于今明两天访问伊朗，这是中国国家主席时隔14年再次访伊。［www.61k.com)
说起伊朗，大家都会想起他们的电影。伊朗电影的质量之高，令人赞叹，更是有阿巴斯·基阿鲁斯达米这样的电影大师。
我们今天请著名影评人、《中国日报》专栏作家周黎明先生来为我们解读一下伊朗电影。
不同于好莱坞
When the 2011 Iranian film A Separationswept across the international cinema land scape winning a string of major kudos, it also swept many Chinese cinephiles off their feet.
2011年伊朗电影《一次别离》席卷了国际电影市场并获得了一连串的褒奖，它也使得很多中国影迷为之神魂颠倒。
Here is a movie that cost a mere $300,000 and tells a simple tale of two families, an antithesis to the glamour of screen portrayals, but it sheds light on a country with its education, religion, class, gender roles, among others.
这部仅仅花费了30万美元的电影讲述了一个有关两个家庭的简单故事，展现的是屏幕形象魅力的对立面，但它揭示了一个国家的教育、宗教、阶级、性别角色等问题。
Best of all, it is a gentle probe into the core of humanity, making it accessible to those with no knowledge to the country where the movie was made, or even to those hostile to it.
最重要的是，这部电影温和地探究到了人性深处,并将之呈现给了不了解伊朗甚至仇视伊朗的人们。
While many are ignorant about the country per se, they are fascinated by what Iranian filmmakers have to offer – something that is the opposite of Hollywood blockbusters.
很多人忽略了这个国家本身，他们被伊朗电影制作人所拍摄的与好莱坞大片不同的内容所吸引。
Iranian films are often about families and friends, daily routines that do not lend readily to screen dramatization.
伊朗电影描述的通常是家庭、朋友以及不容易产生戏剧冲突的日常生活。
Yet many of these works are engrossing because they show the microscopic nuances of human dynamics within these limited ranges.
但很多这样的作品却是引人入胜的，因为它们在这些有限的范围内表现出了人类行为微观上的细微差异。
电影大师阿巴斯
Abbas Kiarostami is an Iranian film master who is held in very high regard in China. Scholarly pieces and volumes have been devoted to the analysis and appreciation of his films, including Taste of Cherryand The Wind Will Carry Us.
阿巴斯·基阿鲁斯达米是在中国受到很高评价的伊朗电影大师。很多学术作品都致力于分析鉴赏他的电影，包括《樱桃的滋味》和《随风而逝》。
It can be challenging for the uninitiated to sit through an Abbas film, which is not strong on plot, to say the least.
让一个外行人看完整部阿巴斯的电影是极具挑战性的，因为至少它的故事情节性不强。
But those who love him have discovered a vast world of its own.
但是喜欢阿巴斯的人已经发现了一个广阔的世界。
Other than films, poems and photographs of the master have also graced Chinese pages and galleries.
除了电影，这位大师的诗句和照片也在中国的网页和画廊受到欢迎。
平淡却最纯粹
Iran also has movies that are not abstruse, but rather, deceptively simple and poignantly humanistic.
伊朗也有不那么难理解的电影，但看似简单却有着强烈的人文意味。
The 1997 family drama Children of Heaven, often translated as Small Shoesin Chinese, has warmed many Chinese hearts.
1997年的家庭剧情片《天堂的孩子》，通常也译作《小鞋子》温暖了很多中国人的心。
It is about a boy from a disenfranchised family who lost his little sister’s shoes and went through many adventures for a pair of replacement.
它讲述了一个来自被剥夺了公民权家庭的小男孩丢失了妹妹的鞋子之后为得到一双新鞋子历尽磨难的故事。
On the Chinese website douban for reviews, the movie has a score of 9.1, averaged from over 100,000 viewers.
在中国的豆瓣网上，这部电影在超过10万人的观众中平均评分高达9.1。
着眼于最真挚的人性
Zhang Yang, a Chinese film director, used Iranian cinema as a reference point: “I feel that you do not need to choose an anti-social or political subject to stand out, but rather, to discover the humanity in daily routines and trivialities, the kind of small things one takes for granted, and that will elevate you to a higher artistic status.”
一位叫张扬的中国电影导演，使用伊朗电影作为参考。“我觉得没有必要选择反社会或者强调政治敏感的主题，而应该着力于发现日常生活和琐事中的人性，这类被认为是理所当然的小事恰恰能够将你送到一个新的艺术高度。”
???下面是双语君为大家推荐的6部优秀的伊朗电影：
A Separation
《一次别离》
A married couple is faced with a difficult decision: to improve the life of their child by moving to another country or to stay in Iran and look after a deteriorating parent who has Alzheimer's disease.
一对已婚夫妇正面临一个困难的决定：离开伊朗，提高孩子的生活质量？或是留在伊朗，照顾老年痴呆病情不断恶化的老父亲？
The Wind Will Carry us
《随风而逝》
Irreverent city engineer Behzad comes to a rural village in Iran to keep vigil over a dying relative. In the meantime, the film follows his efforts to fit in with the local community and as a result, how he changes his own attitudes.
无礼的城市工程师为了给死去的亲人守夜而来到一个乡村。影片同时也关注了他努力融入当地生活的过程以及他最后如何改变了自己的态度。
Taste of Cherry
《樱桃的滋味》
An middle-aged man drives his truck in search of someone who will quietly bury him under a cherry tree after he commits suicide.
中年男子开车寻找一个能在他自杀后将他埋葬在樱桃树底下的人。
Children of Heaven
《小鞋子》
After a boy loses his sister's pair of shoes, he goes on a series of adventures to find them. When he can't, he tries a new way to "win" a new pair.
小男孩丢失了妹妹的鞋子，在后来的寻找过程中，经历了一系列的历险。当他没有能力找回鞋子时，小男孩尝试了新方法去“赢得”新的一双。
Life and Nothing More/ And Life Goes on
《生生长流》
After the southwestern earthquake, the film director and his son travel to the devastated area to search for the actors in the movie the director made there a few years ago. In their search, they learn how people who had lost everything in the earthquake still have hope and try to rebuild their homes.
伊朗西北部大地震后，导演带着儿子到被毁地区寻找几年前的演员。在寻找的过程中，他们发现在地震中失去一切的人们仍有生活的希望并努力重建家园。
Where is the Friend's Home
《何处是我朋友的家》
An 8-year-old boy makes every effort to return a friend's notebook he took by mistake, lest his friend be punished by expulsion from school.
8岁的小男孩为了使朋友免受开除出校的惩罚，尽一切努力归还不小心拿错的作业本。
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三 : 电音诵经、弹幕直播、付费问答...日本和尚的新媒体为何这么6？
摘要：为了“招揽生意”， 一些寺庙甚至动用漫画女仆：卖咖啡、卖动漫周边……甚至还开女仆茶会。日本永明寺举办“释迦祭”为佛祖庆生，方式让人瞠目：音乐LIVE+《LoveLive!》。
很多人因为《朝 5 晚 9 ~帅气和尚爱上我~》这部日剧，对日本寺庙和和尚的“生活作风”产生了困惑：日本和尚竟然可以谈恋爱?还能继承家业?还能长头发?
说好的“色即是空”、“六根清净”呢?但这才刚开始，如果你对日本寺庙有进一步了解，可能会产生“皈依我佛”的想法。那么，日本寺庙是怎么玩转新媒体的呢?
形象塑造：跟上节奏的日本和尚
满脸祥和、双眼微闭、双唇轻启，吐出一串让人不解的经文，深居寺庙不轻易见人、晨钟暮鼓……大概是很多人对和尚的想象。然而在日本，和尚们是段子手般的存在，不仅善于“推销”自己，还在网上为人答疑解惑。
打造段子手形象
正色、严肃、凛然——就像《西游记》中的唐僧一般，“段子手”似乎只能由八戒和悟空担当。但日本和尚告诉你：和尚也可以成为段子手!(请自行搭配日本式咆哮)
日本和尚真的是僧界的一股“泥石流”，对于其寺庙文化的独特或许你已有所耳闻，但你能想象永明寺的住持——松崎智海，不仅深谙颜文字的卖萌方式，还很熟悉日本年轻人的流行语吗?
这个爱看微博热搜的方丈，因为举办了一场结合现场表演和吃喝玩乐的佛祖生日祭而出名。接受采访时，他说自己平时就比较关心流行趋势，网络流行话题和词汇他都驾轻就熟运用。他打破了人们对于普遍和尚的认识：玩电音，刷twitter，吉他弹的也6，当传统遇上现代，当寺庙遇上新媒体，擦出的火花难以令人想象，但不可否认的是，这种变化可能是一种趋势，也代表着未来寺庙转型的契机。
搭界动漫IP：“萌”即是正义
相信很多日本漫迷都已入坑《四叠半神话大系》和《有顶天家族》，以日本下鸭神社作为场景原型，较高的还原度和优质的动画制作水平不仅让这两部漫画大火，原本知名度不高的神社也跟着火了起来。
还有一些寺庙为了“招揽生意”，甚至动用漫画中的女仆：卖咖啡、卖动漫周边……甚至还开办女仆茶会。借用日本民众最喜欢的“萌”热潮为寺庙宣传，吸引更多年轻人，让人不得不佩服日本人的脑(da)洞(dan)。
八王子市日吉町的“松荣山了法寺”被称为“萌寺”，这里是喜欢COSPLAY(角色扮演)和动漫阿宅们的“圣地”。还在2014年公开展示其美女萌佛像“TORO弁天像”，并有自己的主题曲“心动的寺庙!爱的了法寺”。在“二次元”文化上越来越得心应手，日本的寺庙简直不得了。
个性化情感推销
就连佛祖们也一改往日的严肃形象，过起了有音乐会和萌妹子相陪的生日会。
日本净土真宗本愿寺派的寺庙永明寺，在4月1日和2日在寺庙内举办一场“释迦祭”来为佛祖庆生——但是举办方式让人瞠目：音乐LIVE+《LoveLive!》风格海报，将二次元融入了这次庆生活动中，1991年出生的年轻女歌手日食なつこ也登台演唱。
不知佛祖们心中作何感想。
岛国的网友们似乎对此宽容度还挺大：“这是佛祖也要偶像化的意思吗?”“这样玩，释迦摩尼知道吗?”“可以，这很岛国。”“在岛国一切皆可二次元化，一切都可以变身为二次元偶像。”“为了庆祝佛祖的生日，10位和尚站了出来，他们的目标是……”“感觉这些和尚都是宅男吧。”“莫名有种《圣哥传》的感觉。”
答疑解惑，寺庙版“知乎”
和尚上网解惑早在2013年就开始出现。日本京都西本愿寺就为了减少宗教和民众的距离感，在网上增设可以诉说的网页，网友们不仅可以向僧侣请教佛教知识、素食菜谱，还可以跟他们诉说自己的恋爱烦恼……
虽然不符合人们对寺庙和僧侣的一贯印象，但是该网站颇受好评，在2013年4月份上线后，每周的浏览量就达到1万多次。
除了“诉说页面”，日本还有个“hasunoha”网站，该问答网站类似寺庙版“知乎”。由认证的和尚为网友们解答烦恼和困惑。
一位20岁女网友对某款游戏的痴迷也得到了很多和尚的回答。
有入情入理的回答，也有深谙游戏之道的回答，还有的回答则颇有鸡汤和成功学的味道。
比如有个回答中这么写道：“贫僧已经将舰娘戒掉了。制作者曾公开说过：‘创作者的工作，就是如何让游玩者想继续玩但又进行不下去，再把这种痛苦传递给他们吧。’想到此处，贫僧已经秃了的脑袋上又掉落几缕青丝。‘这不是乐在其中，而是无法停止赌博的状态。’顿悟的我立即戒掉了它。已经对那种游戏厌倦了，毕竟能链接人心性之健康游戏依然存于世间。”
看完回答之后不禁对日本和尚们丰富的“业余生活”产生向往。
“捞金”花样多：寺庙也要自负盈亏
和国内寺庙不同的是，日本的寺庙需要自负盈亏，所以如果“香火不够”，就需要想其他办法来维持寺庙的运营。迫于生存压力，日本寺庙的生存技能也已达到满格。
多种经营模式：和尚年轻化
老龄化是日本各行各业面临的困境，寺庙也不例外。随着和尚趋于年轻化和经济下滑，寺庙的多元化经营模式也越来越兴盛。
婚介所可以说是寺庙僧侣们一项重要的“兼职”了。日本国家人口与社会安全研究所2015年的调查显示，年龄在18岁至34岁间的单身人士中，七成男性与六成女性称没有稳定的交往对象;近90%的受访者希望结婚。
日本普通婚介所高昂的费用——一般在50万日元(约合人民币3.2万元)——也成为很多年轻人转向寺庙的原因。由静冈县滨松市龙云寺副住持木宫光史发起、成立于2010年的“吉缘会”是僧人提供婚介服务的先例。到2016年应有800家寺院和“吉缘会”建立合作，举办相亲活动。
而寺庙则在“媒人”这一角色中有了新的收入来源和高涨的人气。
除了来寺庙相亲，你还能直接在亚马逊上“网购”一名僧侣来家里做法事。惊喜不惊喜?意外不意外?这项“和尚配送”业务虽然招来很多的非议，但却很好地将那些远离寺庙的人和寺庙联系了起来——既增加了寺庙的业务，也解决了这部分人的需求。而“和尚配送”业务推出后也增长了两倍，网上咨询数量激增。
智能支付：推进最后一步
为了紧跟潮流，让不习惯带现金的年轻朝拜或者参观者也能“尽自己的力量”，一些寺庙推出“智能扫码支付”的设置。
就算手机忘带或者没电或者出了其他bug，你还可以用信用卡支付。日本Square公司最近和一家成立1200多年的寺庙合作，游客可以使用其信用卡购买纪念品和门票。而且在今年5月份就已开通。寺庙的负责人也认为：“如果有助于传承优良传统，技术应该被广泛应用。”
超度亡灵：高科技加持
日本东京一座名为Ruriden的纳骨堂，有2016座水晶雕刻而成的佛像骨灰翕，可以让逝者的骨灰在被埋葬之前，在此储存33年。
这里的骨灰盒不仅由水晶打造，每个佛像都对应一张智能卡，只有用这张卡才能点亮相应的佛像。而LED灯的颜色也可通过遥控设施改变，这2046座骨灰翕在LED灯照射下，充满科技感。寺庙也会安排僧侣来此为死者祈祷。
另一家福井市照恩寺在超度仪式上还用电子音乐诵经、3D全息技术投影，此外还在日本弹幕网站niconico上进行了直播，观看人数达1.9万之多。可以说是非常洋气的超度仪式了。
新媒体+新思潮：离经叛道还是接地气
在老龄化和新媒体技术双重冲击下，日本寺庙依然成为一块正在开发的沃土。但是如何平衡宗教和世俗，或许还需要更多的思考和尝试。
寺檀和肉食妻带制度：减少剥离感
《朝5晚9：帅气和尚爱上我》中，山下智久扮演的帅气和尚不仅帅还有丰厚的家产，这其实在日本寺庙中十分常见。“寺檀和肉食妻带制度”让日本寺庙的产业化变得合情合理。
所谓“寺檀和肉食妻带制度”的出现，则深受历史因素的影响。
德川时期幕府为排挤基督教，并用户籍来控制民众，让佛寺成为处理丧葬事宜的部门。每个人都属于特定的寺院，其通行证、结婚证等都由寺院保管——这就是“寺檀制度”或“檀家制度”。
而“肉食带妻”则是说和尚能够娶妻生子并喝酒吃肉。这就使得日本的寺庙进一步的世俗化，成为一种宗教性质的职业。所以，和尚在日本已经成为一种社会地位较高、收入丰裕的职业。
这种职业化和社会化极大地减少了日本僧侣和寺庙的剥离感，就像其他行业一样并无特殊，这也是他们对新技术和思潮接受能力较高的重要原因。
结合AI、AR技术：擦出不一样的火花
2016年，一款AR扫墓的APP引起了人们的关注。逝者亲属在扫墓碑前祭祀时，通过APP就能在手机屏幕里看到活灵活现的站在墓前的逝者，有的还会打招呼，简直像“Pokemon Go”的现实版。
这是AR技术与寺庙文化的首次结合，对这种方式的认可度人们争论不一，但不可否认的是，这种创新形式在科技发展足够成熟时，会越来越多运用到寺庙文化中。
AR将计算机形成的图像图形无缝覆盖到现实生活中，寺庙+新媒体可以玩出的花样也各有不同。
日本人对寺庙和和尚的态度已经非常开放。但是也有不少人认为，寺庙本是清净之地，加入这么多世俗杂事，显然有违其本来之意。颇有打着“普度众生”旗号行娱乐之实的意味。
但也不得不承认，寺庙和和尚既然不能完全脱离世俗——不管是接受香火还是为世人答疑解惑——也就需要随着社会和技术的不断发展而做出相应调整，更好地存在。从宗教层面来讲，不管是婚姻还是金钱，对和尚们也是一种考验，完全杜绝这些“诱惑”的佛教和僧侣，或许在“普度众生”、答疑解惑上，也会少一些厚度和地气。
四 : 电音诵经、弹幕直播、付费问答...日本和尚的新媒体为何这么6？
本文已获得腾讯传媒全媒派授权
很多人因为《朝 5 晚 9 ~帅气和尚爱上我~》这部日剧，对日本寺庙和和尚的“生活作风”产生了困惑：日本和尚竟然可以谈恋爱?还能继承家业?还能长头发?
说好的“色即是空”、“六根清净”呢?但这才刚开始，如果你对日本寺庙有进一步了解，可能会产生“皈依我佛”的想法。那么，日本寺庙是怎么玩转新媒体的呢?
形象塑造：跟上节奏的日本和尚
满脸祥和、双眼微闭、双唇轻启，吐出一串让人不解的经文，深居寺庙不轻易见人、晨钟暮鼓……大概是很多人对和尚的想象。然而在日本，和尚们是段子手般的存在，不仅善于“推销”自己，还在网上为人答疑解惑。
打造段子手形象
正色、严肃、凛然——就像《西游记》中的唐僧一般，“段子手”似乎只能由八戒和悟空担当。但日本和尚告诉你：和尚也可以成为段子手!(请自行搭配日本式咆哮)
日本和尚真的是僧界的一股“泥石流”，对于其寺庙文化的独特或许你已有所耳闻，但你能想象永明寺的住持——松崎智海，不仅深谙颜文字的卖萌方式，还很熟悉日本年轻人的流行语吗?
这个爱看微博热搜的方丈，因为举办了一场结合现场表演和吃喝玩乐的佛祖生日祭而出名。接受采访时，他说自己平时就比较关心流行趋势，网络流行话题和词汇他都驾轻就熟运用。他打破了人们对于普遍和尚的认识：玩电音，刷twitter，吉他弹的也6，当传统遇上现代，当寺庙遇上新媒体，擦出的火花难以令人想象，但不可否认的是，这种变化可能是一种趋势，也代表着未来寺庙转型的契机。
搭界动漫IP：“萌”即是正义
相信很多日本漫迷都已入坑《四叠半神话大系》和《有顶天家族》，以日本下鸭神社作为场景原型，较高的还原度和优质的动画制作水平不仅让这两部漫画大火，原本知名度不高的神社也跟着火了起来。
还有一些寺庙为了“招揽生意”，甚至动用漫画中的女仆：卖咖啡、卖动漫周边……甚至还开办女仆茶会。借用日本民众最喜欢的“萌”热潮为寺庙宣传，吸引更多年轻人，让人不得不佩服日本人的脑(da)洞(dan)。
八王子市日吉町的“松荣山了法寺”被称为“萌寺”，这里是喜欢COSPLAY(角色扮演)和动漫阿宅们的“圣地”。还在 2014 年公开展示其美女萌佛像“TORO弁天像”，并有自己的主题曲“心动的寺庙!爱的了法寺”。在“二次元”文化上越来越得心应手，日本的寺庙简直不得了。
个性化情感推销
就连佛祖们也一改往日的严肃形象，过起了有音乐会和萌妹子相陪的生日会。
日本净土真宗本愿寺派的寺庙永明寺，在 4 月 1 日和 2 日在寺庙内举办一场“释迦祭”来为佛祖庆生——但是举办方式让人瞠目：音乐LIVE+《LoveLive!》风格海报，将二次元融入了这次庆生活动中， 1991 年出生的年轻女歌手日食なつこ也登台演唱。
不知佛祖们心中作何感想。
岛国的网友们似乎对此宽容度还挺大：“这是佛祖也要偶像化的意思吗?”“这样玩，释迦摩尼知道吗?”“可以，这很岛国。”“在岛国一切皆可二次元化，一切都可以变身为二次元偶像。”“为了庆祝佛祖的生日， 10 位和尚站了出来，他们的目标是……”“感觉这些和尚都是宅男吧。”“莫名有种《圣哥传》的感觉。”
答疑解惑，寺庙版“知乎”
和尚上网解惑早在 2013 年就开始出现。日本京都西本愿寺就为了减少宗教和民众的距离感，在网上增设可以诉说的网页，网友们不仅可以向僧侣请教佛教知识、素食菜谱，还可以跟他们诉说自己的恋爱烦恼……
虽然不符合人们对寺庙和僧侣的一贯印象，但是该网站颇受好评，在 2013 年 4 月份上线后，每周的浏览量就达到 1 万多次。
除了“诉说页面”，日本还有个“hasunoha”网站，该问答网站类似寺庙版“知乎”。由认证的和尚为网友们解答烦恼和困惑。
一位 20 岁女网友对某款游戏的痴迷也得到了很多和尚的回答。
有入情入理的回答，也有深谙游戏之道的回答，还有的回答则颇有鸡汤和成功学的味道。
比如有个回答中这么写道：“贫僧已经将舰娘戒掉了。制作者曾公开说过：‘创作者的工作，就是如何让游玩者想继续玩但又进行不下去，再把这种痛苦传递给他们吧。’想到此处，贫僧已经秃了的脑袋上又掉落几缕青丝。‘这不是乐在其中，而是无法停止赌博的状态。’顿悟的我立即戒掉了它。已经对那种游戏厌倦了，毕竟能链接人心性之健康游戏依然存于世间。”
看完回答之后不禁对日本和尚们丰富的“业余生活”产生向往。
“捞金”花样多：寺庙也要自负盈亏
和国内寺庙不同的是，日本的寺庙需要自负盈亏，所以如果“香火不够”，就需要想其他办法来维持寺庙的运营。迫于生存压力，日本寺庙的生存技能也已达到满格。
多种经营模式：和尚年轻化
老龄化是日本各行各业面临的困境，寺庙也不例外。随着和尚趋于年轻化和经济下滑，寺庙的多元化经营模式也越来越兴盛。
婚介所可以说是寺庙僧侣们一项重要的“兼职”了。日本国家人口与社会安全研究所 2015 年的调查显示，年龄在 18 岁至 34 岁间的单身人士中，七成男性与六成女性称没有稳定的交往对象;近90%的受访者希望结婚。
日本普通婚介所高昂的费用——一般在 50 万日元(约合人民币3. 2 万元)——也成为很多年轻人转向寺庙的原因。由静冈县滨松市龙云寺副住持木宫光史发起、成立于 2010 年的“吉缘会”是僧人提供婚介服务的先例。到 2016 年应有 800 家寺院和“吉缘会”建立合作，举办相亲活动。
而寺庙则在“媒人”这一角色中有了新的收入来源和高涨的人气。
除了来寺庙相亲，你还能直接在亚马逊上“网购”一名僧侣来家里做法事。惊喜不惊喜?意外不意外?这项“和尚配送”业务虽然招来很多的非议，但却很好地将那些远离寺庙的人和寺庙联系了起来——既增加了寺庙的业务，也解决了这部分人的需求。而“和尚配送”业务推出后也增长了两倍，网上咨询数量激增。
智能支付：推进最后一步
为了紧跟潮流，让不习惯带现金的年轻朝拜或者参观者也能“尽自己的力量”，一些寺庙推出“智能扫码支付”的设置。
就算手机忘带或者没电或者出了其他bug，你还可以用信用卡支付。日本Square公司最近和一家成立 1200 多年的寺庙合作，游客可以使用其信用卡购买纪念品和门票。而且在今年 5 月份就已开通。寺庙的负责人也认为：“如果有助于传承优良传统，技术应该被广泛应用。”
超度亡灵：高科技加持
日本东京一座名为Ruriden的纳骨堂，有 2016 座水晶雕刻而成的佛像骨灰翕，可以让逝者的骨灰在被埋葬之前，在此储存 33 年。
这里的骨灰盒不仅由水晶打造，每个佛像都对应一张智能卡，只有用这张卡才能点亮相应的佛像。而LED灯的颜色也可通过遥控设施改变，这 2046 座骨灰翕在LED灯照射下，充满科技感。寺庙也会安排僧侣来此为死者祈祷。
另一家福井市照恩寺在超度仪式上还用电子音乐诵经、3D全息技术投影，此外还在日本弹幕网站niconico上进行了直播，观看人数达1. 9 万之多。可以说是非常洋气的超度仪式了。
新媒体+新思潮：离经叛道还是接地气
在老龄化和新媒体技术双重冲击下，日本寺庙依然成为一块正在开发的沃土。但是如何平衡宗教和世俗，或许还需要更多的思考和尝试。
寺檀和肉食妻带制度：减少剥离感
《朝 5 晚9：帅气和尚爱上我》中，山下智久扮演的帅气和尚不仅帅还有丰厚的家产，这其实在日本寺庙中十分常见。“寺檀和肉食妻带制度”让日本寺庙的产业化变得合情合理。
所谓“寺檀和肉食妻带制度”的出现，则深受历史因素的影响。
德川时期幕府为排挤基督教，并用户籍来控制民众，让佛寺成为处理丧葬事宜的部门。每个人都属于特定的寺院，其通行证、结婚证等都由寺院保管——这就是“寺檀制度”或“檀家制度”。
而“肉食带妻”则是说和尚能够娶妻生子并喝酒吃肉。这就使得日本的寺庙进一步的世俗化，成为一种宗教性质的职业。所以，和尚在日本已经成为一种社会地位较高、收入丰裕的职业。
这种职业化和社会化极大地减少了日本僧侣和寺庙的剥离感，就像其他行业一样并无特殊，这也是他们对新技术和思潮接受能力较高的重要原因。
结合AI、AR技术：擦出不一样的火花
2016 年，一款AR扫墓的APP引起了人们的关注。逝者亲属在扫墓碑前祭祀时，通过APP就能在手机屏幕里看到活灵活现的站在墓前的逝者，有的还会打招呼，简直像“Pokemon Go”的现实版。
这是AR技术与寺庙文化的首次结合，对这种方式的认可度人们争论不一，但不可否认的是，这种创新形式在科技发展足够成熟时，会越来越多运用到寺庙文化中。
AR将计算机形成的图像图形无缝覆盖到现实生活中，寺庙+新媒体可以玩出的花样也各有不同。
日本人对寺庙和和尚的态度已经非常开放。但是也有不少人认为，寺庙本是清净之地，加入这么多世俗杂事，显然有违其本来之意。颇有打着“普度众生”旗号行娱乐之实的意味。
但也不得不承认，寺庙和和尚既然不能完全脱离世俗——不管是接受香火还是为世人答疑解惑——也就需要随着社会和技术的不断发展而做出相应调整，更好地存在。从宗教层面来讲，不管是婚姻还是金钱，对和尚们也是一种考验，完全杜绝这些“诱惑”的佛教和僧侣，或许在“普度众生”、答疑解惑上，也会少一些厚度和地气。
五 : 葛朗台为什么这么小气？
葛朗台其人是谁？
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