一 : 佛陀和魔王前世的故事

(悉达多太子于菩提树下降伏魔军证得佛果后，和比丘们讲述了一个往昔和魔王的故事：)

我念往昔。于大海中。有一大虬其虬有妇身正怀妊。忽然思欲猕猴心食。以是因缘。其身羸瘦。痿黄宛转。战栗不安。时彼特虬。见妇身体如是羸瘦无有颜色。见已问言。贤善仁者。汝何所患。欲思何食。我不闻汝。从我索食。何故如是。时其牸虬。默然不报。其夫复问。汝今何故。不向我道。妇报夫言。汝若能与我随心。愿我当说之。若不能者。我何假说。夫复答言。汝但说看。若可得理。我当方便会觅令得。妇即语言。我今意思猕猴心食。汝能得不。夫即报言。汝所须者。此事甚难。所以者何。我居止在大海水中。猕猴乃在山林树上。何由可得。妇言奈何。我今意思如此之食。若不能得如是物者。此胎必堕。我身不久。恐取命终。是时其夫复语妇言。贤善仁者。汝且容忍。我今求去。若成此

事。深不可言。则我与汝。并皆庆快。尔时彼虬。即从海出。

(很久以前，海中有一条大龙他老婆怀孕了，忽然想吃猕猴的心，茶饭不思，以致身体赢弱，面黄肌瘦。大龙问太太怎么了，想吃什么东西?起初母龙不肯说，在大龙的追问下，母龙说如果你能满足我的要求，我就告诉你，否则说了也没用。大龙说只要我能做到的，一定想办法替你找来。母龙即说：我想吃猕猴的心你能弄到吗?大龙说：这个很难办啊，因为我在大海中，而猕猴在山林的树上。母龙说：如果吃不到猕猴的心，不但胎儿保不住，我也活不长了。大龙说：您忍耐一下，我这就去)

至于岸上。去岸不远。有一大树。名优昙婆罗(隋言求愿)。时彼树有一大猕猴。在于树头。取果子食。是时彼虬。既见猕猴在树上坐食于树子。见已渐渐到于树下。到已即便共相慰喻。以美语言。问讯猕猴。善哉善哉。婆私师吒。在此树上。作于何事。不甚辛勤受苦恼耶。求食易得。无疲惓不。猕猴报言。如是仁者。我今不大受于苦恼。虬复重更语猕猴言。汝在此处。何所食啖。猕猴报言。我在优昙婆罗树上。食啖其子。是时虬复语猕猴言。我今见汝。甚大欢喜。遍满身体。不能自胜。我欲将汝作于善友。共相爱敬。汝取我语。何须住此。又复此树子少无多。云何乃能此处。愿乐汝可下来随逐于我。我当将汝渡海。彼岸别有大林。种种诸树花果丰饶。所谓庵婆果。阎浮果。梨拘阇果。颇那娑果。镇头迦果。无量树等。猕猴问言。我今云何得至彼处。海水深广。甚难越渡。我当云何堪能浮渡。是时彼虬。报猕猴言。我背负汝。将渡彼岸。汝今但当从树下来骑我背上。

(大龙出海来到岸上，离岸不远有棵大树，一只大猕猴正在树上摘果子吃。大龙来到树下和猕猴打招呼：您好啊!您在树上做什么?觅食辛不辛苦啊?猕猴回答：还好不是很辛苦。大龙又问：您在树上吃些什么呀?猕猴说：我吃果子。大龙说：我一看到你就很高兴，很想和你做好朋友，请听我说，这树上果子不多，海的对岸有片大树林，有很多各种各样的果树。猕猴说：海这么大这么深，我怎么能过得去呢?大龙说：我可以背你过去啊!)

尔时猕猴。心无定故。狭劣愚痴。少见少知。闻虬美言。心生欢喜。从树而下。上虬背上。欲随虬去。其虬内心。生如是念。善哉善哉。我愿已成。即欲相将至自居处。身及猕猴。俱没于水。是时猕猴。问彼虬言。善友何故忽没于水。虬即报言。汝不知也。猕猴问言。其事云何。欲何所为。虬即报言。我妇怀妊。彼如是思欲汝心食。以是因缘。我将汝来。

(猕猴不知是计，听了大龙的话就高兴地从树上跳到龙背上，向大海游去。大龙心里暗自高兴：哈哈搞定啦!大龙驮着猕猴沉下海中，向自己的住处游去。猕猴问：您怎么往海里游啊?大龙回答：我老婆怀孕想吃你的心，所以我把你带来)

尔时猕猴。作如是念。呜呼我今甚不吉利。自取磨灭。呜呼我今作何方便。而得免此急速厄难。不失身命。复如是念。我须诳虬。作是念已。而语虬言。仁者善友。我心留在优昙婆罗树上寄着。不持将行。仁于当时。云何依实。不语我知。今须汝心。我于当时。即将相随。善友还回。放我取心。得已还来。尔时彼虬闻于猕猴如是语已。二俱还出。猕猴见虬。欲出水岸。是时猕猴。努力奋迅。捷疾跳踯。出大筋力。从虬背上跳下。上彼优昙婆罗大树之上。其虬在下。少时停待。见彼猕猴。淹迟不下。而语之言。亲密善友。汝速下来。共汝相随。至于我家。猕猴嘿然。不肯下树。虬见猕猴。经久不下。而说偈言。

善友猕猴得心已　　愿从树上速下来

我当送汝至彼林　　多饶种种诸果处

尔时猕猴。作是思惟。此虬无智。如是念已。即向彼虬。而说偈言。

汝虬计挍虽能宽　　而心智虑甚狭劣

汝但审谛自思忖　　一切众类谁无心

彼林虽复子丰饶　　及诸庵罗等妙果

我今意实不在彼　　宁自食此优昙婆

(猕猴心想：我今天真是不幸，自取灭亡啊!有什么办法可以脱此大难，保住性命呢?又想：我得骗一骗大龙。于是猕猴说：好朋友，真不巧啊，我的心还留在刚才那棵大树上呢，如果不去取来，您拿什么给你太太呢?您要是早告诉我，我当时就把心带上了，我们先回去取心吧，取了再回来，好吗?大龙听信猕猴所说，就驮着猕猴浮出海面，快到岸上的时候，猕猴使出浑身力气，跳到大树上。大龙在下面等了一会儿，不见猕猴下来，就说：好朋友您快下来一起去我家啊。看到猕猴很久都不肯下来，就说：您已经拿到心了，快点从树上下来吧，我送你到对岸的树林，那里有很多好吃的果子。猕猴心想，这大龙还挺笨的，就说：那边的树林里虽然有很多美味的果子，但我现在不想去了，我还是吃这树上的果子就好了)

尔时佛告诸比丘言。汝诸比丘。当知。彼时大猕猴者。我身是也。彼时虬者。魔波旬是。于时犹尚诳惑于我。而不能得。今复欲将世间自在五欲之事。而来诱我。岂能动我此之坐处。

(佛说：那时的大猕猴就是我，而大龙就是魔王波旬。他那时想欺骗诱惑我，尚且不能得逞，何况现在以世间的五欲来诱惑我，又怎能动摇我所坐的金刚菩提座呢?)

--佛本行集经

二 : 弥乐佛与韦陀

去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥陀佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。

弥乐佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。

佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥乐佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面（www.61k.com]无私，锱珠必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

其实在用人大师的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵宝剑，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

三 : 弥勒佛的法宝为什么不是核武器？而是金铙和人种袋？

弥勒佛的法宝为什么不是核武器？而是金铙和人种袋？

在小雷音寺这段故事中，黄眉是弥勒佛的童子，趁着弥勒佛不在家，偷偷拿走了金铙和人种袋，下凡了，他变化出了一座小雷音寺，轻松捉到了唐僧一行人，用金铙禁锢住悟空，用人种袋数次收纳各种天兵天将，害的悟空叫天天不应叫地地不灵，幸亏黄眉的主子弥勒佛及时出现，收了黄眉。

在这里，我们先不讲黄眉，留着下节讲。先分析一个现象，弥勒佛为什么会有金铙和人种袋这两件法宝？弥勒佛的法宝为什么不是原子弹之类的杀伤性武器？地仙之祖镇元子的武器是大袖子，功能也是收纳对手；太上老君的武器金刚琢，功能还是收纳，只不过收纳的对象是各种武器；如来给观音的三个秘密武器，金箍咒、禁箍咒、紧箍咒，功能照样是临时性的禁锢和抑制，抑制悟空和红孩儿们按照自己的性子胡来。

如此看，似乎弥勒佛们的武器，只有两大功能，一种是用于限制和抑制，一种是用于收敛和收纳，为什么会是这样？为什么，仙佛们的武器不是杀伤性的武器？不是一下让对方毙命的武器？

如果西方人讲故事，讲的一定是某个大英雄拥有一样非常厉害的杀伤性武器。其实，现在大家喜欢玩的游戏，都是西方这种套路，刀枪剑戟，飞机大炮原子弹，目的都不是抑制对手，都不是收敛对手，都是让对手流血，杀死对手。谁的杀伤力越强，谁就越牛，谁就是顶尖的大英雄。西方人的故事，西方式的游戏，都是如此，比的就是谁最强，谁最厉害，谁能干掉谁。

与西方人的思路完全不同，为什么西游中顶尖牛人的武器都是临时性禁止和收纳？为什么都不是杀伤性武器呢？其实，这个问题，恰恰体现了东西方文化的根本不同，恰恰反应的就是中华的天道思想。

在《老子的天道》中，老慢讲了，中华的天道，最根本的逻辑是，任何人都有自己特别强的强点，但是，如果用的不到点上，恰恰是这个强点，会变成自己的软肋。所以，导致自己倒霉失败不顺的根本原因，并不是自己不够强，恰恰是不分环境场合，一味的只知道逞强，只知道顺着自己的性子胡来。

天道认为，任何人都不是好人，也不是坏人，都是好人，也是坏人，为什么会是这样呢？原因很简单，因为每个人都有自己独特的天性，而且很难改变，狗改不了吃屎，江山易改本性难移。在这个大前提下，如果大环境需要你这种天性，你就是好人，你就特别顺利，容易应运而生；反过来，如果大环境不需要你这种天性，你又不知道抑制和收敛自己这种天性，那么，倒霉的就是你自己，你就是坏人。所以，每个人的天性并无好坏之分，赶上适合自己的环境，才是好人，赶不上适合自己的环境，就倒霉了，就成了坏人。

悟空就是如此，大闹天宫时的悟空，和保护唐僧取经时的悟空，天性和本事上，并没什么区别，但是，大闹天宫时，悟空就是违背天道的坏人，所以被镇压了五百年；唐僧取经路上，悟空就是顺应环境需求的好人，所以功成名就，最终成为了斗战胜佛。

所以，中华的聪明人，不是比谁更强，而是让自己的强点表现在点上，该有为的时候才能有为，不该有为的时候，就必须无为。因此，学会抑制、束缚、收敛自己，就是智慧人生最大的学问，也是人生最强大的武器。所以，弥勒佛的武器是金铙和人种袋，金铙用于限制和禁锢，人种袋用于收敛和收纳，其实，讲的就是这个道理，你不知道限制和收敛自己，那么，仙佛就用武器让你学会抑制和收敛自己，悟空头上的紧箍咒，作用照样是如此。

老子说，强梁者不得其死。强者，核武器，杀死对手的同时，也会毁灭人类共同生存世界，最终，核武器的使用者，自己也会倒霉失败。更何况天外有天，所以，比谁更强，只能造成一个恶性循环的世界，谁也活不好，即便是现在的强者大英雄，早晚也会倒大霉。

所以，智慧的中华文化，从来不比谁更强，只比较谁更能抑制和收敛自己，这就是中国人最崇尚修炼的根本原因。中华的修炼，其实最根本的内容，就是明确自己是谁，能吃几碗干饭，适合干什么，不适合干什么；不适合自己的时候，绝对不能勉强，更不能逞强，只能学会抑制和收敛自己，只能让适合干这件事的人去干这件事，这才符合老慢讲的天道思想。

因此，中华最伟大的武器绝对不可能是核武器，不可能是杀伤性武器，只能是金铙和人种袋，只能是自我的抑制和收敛。如果，你自己不知道抑制和收敛，那么，老天爷就会抑制和收敛你；如果，你还是不能学会抑制和收敛，那么，no zuo no die，你就等着倒霉不顺吧，怪不得别人。

弥勒佛

下面，我们简单分析一下西游中的弥勒佛。按照天道思想，弥勒佛的天性，照样有利有弊。注意，我们只讲西游中的弥勒佛，不涉及任何宗教和信仰问题。一个人的天性，就是他的主要性格特征。测评天性的方法，就是老慢的八维测评技术。八个维度是：1中正、2感性、3务实、4极致、5理性、6关联、7柔顺、8强势。具体怎么做呢？有两种办法，其一，排除法；其二，三遍法。

排除法：

1中正维度：弥勒佛天天嘻嘻哈哈，所以，中正维度的得分，应该很一般，副作用是管教不严，所以会放纵黄眉；

2感性维度：弥勒佛的悟性应该非常高，第六感觉非常好，所以，感性维度的得分非常高；

3务实维度：弥勒佛肯定不在意眼前的利益得失，非常想得开，所以，务实维度的得分，应该非常低；

4极致维度：弥勒佛不可能是偏激的人，凡事适可而止，绝不追求极致，所以，极致维度的得分，应该也很低；

5理性维度：很明显，弥勒佛考虑的更长远全面，内心应该很理性冷静，所以，理性维度的得分，应该非常高；

6关联维度：弥勒佛可以说是吃得香、睡得着、想得开的典型，凡事都很有自己的主见，根本不在乎别人说什么，更不会在乎虚荣之类的东西，因此，关联维度的得分，应该也比较低；

7柔顺维度：黄眉的事，弥勒佛这么高的身份，首先承认自己的工作疏忽，所以，柔顺维度的得分，应该非常高。

8强势维度：弥勒佛绝不是霸道之人，所以，强势维度的得分，应该也比较低。

因此，八个维度中，中正、务实、极致、关联、强势，这五个维度都可以排除；剩下三个维度，2感性、5理性、7柔顺。然后，我们按照三遍法，依次排出维度顺序，就是弥勒佛的性格密码，也是他的天性所在。

三遍法：看人要看三遍，平时的表现，是第三性格特征；遇到麻烦的时候，表现出来的，是第二性格特征；关键时刻，骨子里的决策动机，是第一性格特征。

具体到西游中弥勒佛，很明显，

平时，弥勒佛嘻嘻哈哈，是个笑和尚，所以，感性维度，是他的第三性格特征；

遇到问题，弥勒佛的态度一般是顺其自然，善于容纳和接受，大肚能容天下难容之事，所以，柔顺维度，就是他的第二性格特征。

骨子里，我们发现，弥勒佛的决策还是非常理性的，该他出面的时候，绝不含糊，而且不用悟空去求，主动出现，主动解决问题，主动承认错误，所以，理性维度，是他的第一性格特征。

这样，我们就得出了弥勒佛的天性密码，第一理性；第二柔顺；第三感性；用序号表示，就是“572”，5=理性；7=柔顺；2=感性。因此，弥勒佛的思维逻辑是：平时凭感觉；遇事好商量；骨子里很冷静。

西游中的弥勒佛，每一个细节和每一个决策，如果按照他这种思维逻辑，都能解释的很通顺，因此，也间接证明了老慢的八维测评技术是简单实用精准的。

前两位数字组合是“57”，在《天道易经》里，是“蛊卦”性格，恰恰就是一个“心胸非常开阔的人”，骨子里理性，行为上低调，所以，善于把一切都看的非常透彻，因此，这类人特别容易吃得香、睡得着、想得开。弥勒佛给人的印象就是如此，为什么能大肚能容，恰恰就是因为把所有一切都看透了。看透了什么呢？弥勒佛看透的，其实就是该有为的时候有为，该无为的时候无为，其实，就是时刻顺应天道活着。

当然，“57”这种天性也有问题，那就是内心太明白了，往往表现为冷漠，没人情味，而且阴险狡猾，内心黑暗，揣着明白装糊涂，但是，弥勒佛应该修炼的很好，因此，善于抑制和收敛自己天性的副作用，所以，大家平时看到的，是个大肚子而且整天嘻嘻哈哈的弥勒佛。

不仅如此，后两位数字组合是“72”，在《天道易经》里是“咸卦”性格，恰恰就是一个“情商非常高的人”，好的一方面是，人情世故特别明白，问题是，显得有些油腔滑调，而且不务正业。平时，弥勒佛给人的印象应该就是如此。但是，很明显，弥勒佛的修炼很到家，在嘻嘻哈哈中化解了黄眉的问题，在不务正业的游戏人生中，恰恰显示出来了抑制和收敛这两大法宝的力量。

所以，你是什么天性，你是什么性格，你又什么天赋，这些并不重要，既不是什么好事，也不是什么坏事，既有特别的好处，也有很难克服的问题，因此，人生最大的学问，不是让自己变成完美，而是明确自己就是这样的人，然后，学会判断环境的需求，环境需要自己，就有为，环境不需要自己，就无为，只有无为，才能避免自己倒霉，避免像才貌双全的杏仙一样倒霉，这就是中华文化的根本精神，这也是天道思想的核心。

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四 : 弥勒佛与韦陀

去过庙里的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，则是黑口黑脸的韦陀。［www.61k.com）都是相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。

弥勒佛热情快乐，所以来是人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然是管账的一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。

佛祖在查香火的时候发现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，有弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私，锱铢必较，则让他负责财务，严格把关。在两人的分工合作中，庙里一派欣欣向荣景象。

小故事大道理：其实在用人大事的眼里，没有废人，正如武功高手，不需名贵保健，摘花飞叶即可伤人，关键看如何运用。

本文标题：弥勒佛和韦陀的故事-佛陀和魔王前世的故事
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