一 : 现代诗——回延安(贺敬之)
贺敬之回延安 现代诗——回延安(贺敬之)
贺敬之回延安 现代诗——回延安(贺敬之)
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贺敬之回延安 现代诗——回延安(贺敬之)
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二 : 浅析《贺敬之.回延安》
图文：网络 编辑：汉茂油桃
三 : 贺敬之《回延安》原文赏析
贺 敬 之
心口莫要这么厉害的跳，
灰尘呀莫把我眼睛档住了……
手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上。
几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。
千声万声呼唤你——母亲延安就在这里！
杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。
白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。
满心话登时说不过来，一头扑在亲人怀……
二
二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中。
树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。
羊羔羔吃奶望着妈，小米饭养活我长大。
东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书。
手把手儿教会了我，母亲打发我们过黄河。
革命的道路千万里，天南海北想着你……
三
米酒油馍木炭火，团团围定炕头坐。
满窑里围的不透风，脑畔上还响着脚步声。
老爷爷进门气喘得紧：
“我梦见鸡毛信来——可真见亲人……”
亲人见了亲人面双眼的眼泪眼眶里转。
保卫延安你们费了心，白头发添了几根根。
团支书又领进社主任，当年的放羊娃如今长成人。
白生生的窗纸红窗花，娃娃们争抢来把手拉。
一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。
十年来革命大发展，说不尽这三千六百天……
四
千万条腿来千万只眼，也不够我走来也不够我看。
头顶着蓝天大明镜，延安城照在我心中：
一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；
一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……
对照过去我认不出了你，母亲延安换新衣。
五
杨家岭的红旗啊高高的飘，革命万里起高潮！
宝塔山下留脚印，毛主席登上了天安门！
枣园的灯光照人心，延河滚滚喊“前进”！
赤卫队……青年团……红领巾，走着咱英雄几辈辈人……
社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头！
身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲！
现代著名革命诗人、剧作家。1924年生，山东峄县人。15岁参加抗日救国运动。16岁到延安，入鲁迅艺术学院文学系学习。17岁入党。1945年，他和丁毅执笔集体创作我国第一部新歌剧《白毛女》，获1951年斯大林文学奖。这是我国新歌剧发展的里程碑，作品生动地表现出“旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人”这一深刻的主题。历任中国作家协会和戏剧家协会理事、文化部副部长等职务。建国后，写了《回延安》《放声歌唱》《三门峡歌》《十月颂歌》《雷锋之歌》《西去列车的窗口》《中国的十月》《八一之歌》等有名的诗篇。《回延安》已被选入苏教版七年级下。1939年在四川参加抗日救亡活动，开始发表作品。1939年到1940年就读于国立六中（现绵阳南山中学）。抗战胜利后，随文艺工作团华北联合大学文学院工作。解放战争时期，参加土改、支前等群众工作。1947年参加青沧战役，立功受奖。1949年参加第一次全国文学艺术工作者代表大会，被选为中国戏剧工作者协会理事和中国文学工作者协会理事，在中央戏剧学校创作室工作。后任《剧本》月刊、《诗刊》编委，中国戏剧家协会书记处书记等职。1997年被选为中国共产党第十一次全国人民代表大会代表。先后任文化部副部长、中宣部副部长、文化部代部长。
《回延安》赏析
《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。诗人以饱满的激情，回忆延安的战斗生活，赞颂延安的巨变，展望延安的未来，表现了作者思念“母亲”延安的一片赤子之心，抒发心中对母亲延安的眷恋。
全诗共分五个部分。
第一部分，写诗人阔别 10 年后重回延安母亲的怀抱，与亲人相见时的兴奋和喜悦之情。
延安是贺敬之生活战斗过的地方，对延安他有着深深的情感。故地重游，诗人的心情特别激动。“心口呀莫要这么厉害地跳，／灰尘呀莫把我眼睛挡住了”，“莫要”“莫把”两个祈求的诗句，说明诗人无法控制自己内心激动的情绪。接下来几句，黄土贴心、梦回延安、搂宝塔山、千呼万唤，连续几个情节和动作表达了诗人对母亲延安的眷恋。延安亲人的欢迎场面更是热烈。被拟人化了的杜甫川、柳林铺和红旗，在“唱”“笑”“招手”。亲人们头上包着白羊肚手巾，腰上缠着红腰带迎过延河来了。此时的诗人，“满心话登时说不出来，／一头扑在亲人怀”。一个“扑”字表现出来的情感，比千言万语要多得多。
第二部分，追忆当年在延安的战斗生活，表现了诗人与延安母亲的血肉关系。
当年延安的生产和战斗如火如荼，作者没有花费大量笔墨一一铺叙。他发挥赋、比、兴等手法的特长来表现自己这段不寻常的生活经历。“树梢树枝树根根，／亲山亲水有亲人”，“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，有兴有比，写出自己与延安母亲的血肉关系。“东山的糜子西山的谷，／肩膀上的红旗手中的书”，用赋的手法，选取典型事物，概括当年热火朝天的生活。“手把手儿教会了我”，写出母子亲情。“革命的道路千万里，／天南海北想着你”，表现对母亲的感激和怀念。
第三部分，诗人描绘了与亲人见面团聚的场面，表达了相互间深厚的情谊。
团聚场面，作者突出了带有陕北地方特点的事物，如米酒、油馍、木炭火、土炕、土窑洞，白窗纸、红窗花，等等，烘托了热闹气氛。老年、青年和少年三代人欢聚一堂，共叙新旧岁月。“一口口的米酒千万句话，／长江大河起浪花”，夸张、比喻连用，话题由延安飞跨千山万水，谈到全国的形势如长江、黄河汹涌澎湃。
第四部分，描绘延安新貌，赞美 10 年来党领导下延安的巨大变化。
“千万条腿来千万只眼”是夸张，表明变化之大，看也看不过来。“一条条”“一座座”“一盏盏”“一排排”几句排比，在数量上运用叠词，有陕北方言的特色。“披彩虹”“迎春风”“换新衣”是拟人手法，给人以鲜明印象。
第五部分，歌颂延安的光辉历史，也展望了美好的明天。
“杨家岭的红旗啊高高地飘，／革命万里起高潮”，用兴的手法，使人联想到大好的革命形势。接下来几节，诗人回顾延安历史，写延安人民前赴后继，似滚滚延河水不断“向前”。结尾一节，“身长翅膀吧脚生云，／再回延安看母亲”，用夸张的手法，豪迈的语气，再次抒发了对延安母亲的眷恋之情。
2、这首诗是现代诗人吸收民歌营养而创作的一篇优秀作品。诗人采取“信天游”民歌的形式歌颂延安，这本身就是对延安母亲养育之恩的报答。诗的每一节都由两句构成，按照“信天游”的特点，第一句起兴，有时候两句诗兴、比连用，或比兴、夸张连用，并且通常要押韵。例如，“树梢树枝树根根，／亲山亲水有亲人”，以“树”起兴，比喻诗人和延安以及延安的父老乡亲的血肉关系。“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，以“羊羔吃奶”起兴，喻延安对诗人的养育之恩。“杨家岭的红旗啊高高地飘，／革命万里起高潮”，上句起兴，使人联想到由延安一地向全国扩展的革命形势，下句紧接着使用夸张。“白生生的窗纸红窗花，／娃娃们争抢来把手拉”，上句起兴，又兼有描写环境的作用。“信天游”中“兴”的表现手法，往往给读者以很大的想象空间，使感情表达有更充沛的力量。擅用夸张也是“信天游”的一个特点，如诗中的“一口口的米酒千万句话，／长江大河起浪花”“身长翅膀吧脚生云，／再回延安看母亲”等句。再有拟人、排比、对偶等修辞手法，也是民歌中经常采用的，它们为这首诗增添了亲切、活泼的感情色彩。这首诗里还有不少陕北方言，如多次出现的叠音词“几回回”“树根根”“羊羔羔”“白生生”“一口口”等，一些儿化音“紧紧儿”“手把手儿”等。总之，用“信天游”的形式歌颂延安，抒发诗人心中对母亲的眷恋之情，这首诗的形式和内容达到了完美的统一。
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四 : 贺敬之的《回延安》及其政治抒情诗......
与同事在宝塔山上留影
贺敬之的《回延安》及其政治抒情诗
“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你——母亲延安就在这里！”这是贺敬之先生的名作《回延安》里的诗句。这首以陕北信天游形式创作的诗歌，曾经在神州大地引起轰动，迅速传遍大江南北，以至于半个多世纪以来，贺敬之先生的《回延安》，大都被冠以当代“名家”“名篇”光彩夺目于中学国文课本的显要位置中，成为中学生必读课目之一，薪火相传，濡染莘莘学子。
笔者近期出差去了趟延安，虽身临其境却未能有诗人曾经的万丈豪情。在延安抗大宾馆休息期间，闲来无事再次阅读名作《回延安》，没有丝毫的激动和感慨，心里反而是一阵阵空虚，想调动情绪却感觉到有点矫情。即便是自作多情，绞尽脑汁，希望能从脑海中燃起一缕诗情，好像也是骚情未遂，死水微澜一般，实在摩擦不出半点擦枪走火般的激情。既然搜肠刮肚也难产灵感，那就干脆熄灭蕴酿在内心的微弱感受，在梦中让千杯万杯的美酒在肠胃里继续发酵吧！半醉半醒之中，上下翻腾的只是南宋词人辛弃疾《丑奴儿》中的美词：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天好个秋。”
既然来到圣地，总不能空手而归，一无所获。匆匆忙忙之中，寒风凛冽之季，在主人的热情陪同下，我游览圣地，重登宝塔山，参观老一辈革命家旧址，感受博大精深的延安精神，虽为走马观花，浮光掠影，但手中紧握的相机频频曝光，留下宝贵足迹，以作永久留念。可谓红色寻访，圣地朝拜，继承优秀传统，争取更大光荣，不负革命老区人民的一片盛情。
重读《回延安》，自己虽是波澜不惊，但我能够理解诗人贺敬之先生当初的那番心情，那番不能抑制的热血沸腾——
心口呀莫要这么厉害的跳/ 灰尘呀莫把我的眼睛挡住了/ 手抓黄土我不放/ 紧紧儿贴在心窝上/……白羊肚手巾红腰带/ 亲人们迎过延河来/ 满心话登时说不过来/ 一头扑在亲人怀……
1956年初春，诗人回到阔别已久的延安，故地重游，思绪万千。这里是他曾经生活和战斗的地方，魂牵梦绕的第二故乡。诗人是吃延安的小米饭、喝延河水长大的，诗人在这里参加革命，锻炼成长，舞笔弄墨，宣传鼓动，诗文创作及政治生涯从这里起步，继而渐露头角，得到了毛泽东、周扬等名人的肯定、关注和扶持，从此声名鹤起，创作激情一发而不可收拾，以擅长驾驭政治抒情诗独步中国诗坛，并逐渐走上领导岗位。如今诗人荣归故里，衣锦还乡，痛饮延河水，倾情宝塔山，不禁感触万千，心潮澎湃，于是写下了这首感情真挚、文字质朴、脍炙人口、风格独特的《回延安》。
上世纪五十年代至六十年代初，真正有影响力、活跃于中国诗坛的也许只有两位诗人：一是贺敬之，一为郭小川，被时人誉为“诗坛双壁”。两位诗人生逢其时，炙手可热；双星闪耀神州，他人望尘莫及。
贺敬之先生的政治抒情诗数量很多，在当时产生过较大影响。今天，当我静下心来重读先生的旧作，实事求是地讲，总有昨日黄花之感。正如宋人言：“过时之物，曰明日黄花。”要说能够传承下来，让读者心悦诚服接受的作品也许就只有这首《回延安》了！
以这样的基调议论时代，以这样的文字评价革命前辈、诗坛巨匠，似乎不合时宜，有贬时代精神，对贺敬之先生也有不恭不敬之嫌，但作为一名读者、一名曾经将诗歌奉为“圣经”的文字爱好者，我必须真诚表达自己的认识，袒露自己的真实感受。我不能人云亦云附庸风雅，更不能以假充真践踏诗歌，我想要表达的思想就是：任何人物、任何艺术，都要尊重历史，去伪存真，不拔高自己，不愚弄读者，不出卖良知，不以假声歌唱时代，不以谎言掩饰现实，这样才能做到对社会、对文字、对读者、对自己负责。
贺敬之先生的《回延安》，语言朴实无华，感情真挚动人。在这首诗里，诗人酣畅淋漓地抒发对延安母亲炽热的赤子情怀，从而也在感染着千千万万读者。全诗有鲜明的抒情层次：先写回到延安时的兴奋和激动，再回忆当年在延安的战斗生活情景，接着抒写与延安亲人欢聚的感人场面，再写延安十年来的巨大变化，最后赞颂延安在革命进程中的重大功绩，并展望它的美好前程。
《回延安》之所以感人，流传至今，正是体现在“真实”和“情感”上：延河水、宝塔山、杜甫川、柳林铺，延安的山山水水，一草一木；父老乡亲的热情款待，情牵梦绕蓦的激情岁月……延安老区的一切，充满着无限深情，氤氲为一幅幅诗情画意充满诗人的心灵，情有独钟，不得不发。那是重逢的激情，是对往昔峥嵘岁月的回忆，是诗人对延安人民的感激之情。当诗人期待着“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”时，情感升华已经达到了高峰。诗意回荡在延安上空，也激荡在万千读者的心中。
在表现手法上，《回延安》构思精巧，比喻贴切。把延安比作母亲，将儿女离别后的眷恋思念、重逢后的喜悦激动、母亲对儿女的抚育之恩，儿女对母亲的涌泉相报，用真挚的情感之线贯穿起来，自然流露，朴实真切。其次，全诗采用陕北民歌“信天游”的形式，两行一节，反复咏唱，曲调悠扬，节奏活泼，极富地域特色。拟人、排比、夸张、比喻等修辞手法的熟练运用，更增强了诗的美感。
贺敬之的诗可分为两类：一是抒情短诗。这类作品一般是表现诗人对某些事物的感受，如《回延安》、《桂林山水歌》、《三门峡——梳妆台》、《西去列车的窗口》等。一是长篇政治抒情诗。主要表现政治生活中的重大事件和重要人物，如《放声歌唱》、《十年颂歌》、《雷锋之歌》、《中国的十月》等。我以为，贺敬之先生的抒情诗里，存有许多败笔，主要是虚假空洞和不顾现实而一味的粉饰太平，这是诗人和读者的双重悲哀。
近期，在网上看到一位诗人这样褒赞贺敬之的诗歌：“贺敬之的诗是时代的颂歌。他总是以敏锐的目光去抓取时代的最重大的事件、最主要的生活内容，而不去吟唱那些与人民无关的眼泪和悲伤。”
此言差也，倦客不敢苟同。“人民”为谁？“人民”泛指何物？“不去吟唱那些与人民无关的眼泪和悲伤”，此言更是难以服众。只要世界存在，只要地球还在转动，只要社会还在制造着悲剧，“眼泪”与“悲伤”必定与“人民”息息相关、荣辱与共。爱恨交加、喜怒哀乐，不是无缘无故的滋生，诗人如果不吟唱“人民”，那只有去歌颂“上层建筑”了。
请阅读贺敬之先生的名作《十年颂歌》中的篇章——
“请问呵，/——千里灾区何处有？/红旗下——/一片歌声笑声中！……/共和国呵，/ 这就是你/ 一九五九年的/ 壮丽的/ 面容!”“在我们/前进的道路上，/ 在我们/ 大跃进的/ 万马丛中：/有那么几个/ ‘心病’患者,/ 有那么几个/‘好龙’的叶公——/强大的东风/ 使他们/ 捧心闭眼,/ 群众运动的火焰/ 使他们/肉跳心惊——什么 ‘得不偿失’呀/什么‘太快、太猛’……/一样的现实/ 两样的眼睛。/ 我们——/‘太快’地/改变一穷二白,/他们——要失掉资本主义的幻梦……/呵，不识庐山真面目/只因此心向右倾……”（引自贺敬之《放歌集》）
这样的诗句，这样不顾一切的“纵情歌唱”，已经不属认识上的“局限”性，而属怂恿虚伪，放纵吹牛，属人品问题了。
我们也清楚，在这个时候，彭德怀老总也苦吟着一首短诗：“谷撒地，薯叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑。来年日子怎么过？我与人民鼓与呼！”两者相比，云壤之别。诗人在多灾多难的时代里大唱颂歌，元帅却不惜身家性命为民请命，此情此景，真令人喟然长叹！孰是孰非，泾渭分明。
还有位诗人这样写道：“政治抒情诗抒写的是政治之情，然而政治不等于口号，口号也不能成为诗。贺敬之的政治抒情诗所以有着巨大艺术感染力，是因为他能够赋予抽象的政治性命题以具体生动的形象，以政治的“虚”来贯串、带动形象的“实”，又以形象的“实”使政治的“虚”变成可观可感的东西，从而造成了既动人心弦又给人美感的诗的境界。”
“政治不等于口号，口号也不能成为诗。”说得真好，一语中的。倘若成立，请君入瓮。请再阅读贺敬之先生的作品——
“呵！点起来！/ 点起来!——我们的千万座小高炉!”“看我们几千万钢铁大军，/ 伟大的创举——/‘小土群’!......”“一九五九年/ 八月的天空呵——此刻是更加纯洁，/ 总路线的灯塔,/ 更加光明!/山,分外青,/ 旗,分外红。/历史的车轮,/ 更快旋转!/ 跃进的战马,/ 四蹄生风!/ ……呵!公社的红旗——/满天高举!/高炉的火光——/ 遍地熊熊!/ 千里烟云滚滚,/ 万里汗雨飞空! 定额呵——突破！/ 突破!......产量呵——上升！上升！……/ 右倾分子们! 他们是输定了!/ 现实,/对他们/ 那灰色的心/ 是这样无情……”（引自贺敬之《放歌集》）。
读此，我觉得此诗不光是假大空，甚至有点面目狰狞，不忍卒读了。“元方，此事你怎么看？”——这是诗吗？这是“政治口号”吧？这是大师贺敬之先生的作品吗？
记得华侨大学文学院教授、著名诗人、学者毛翰先生曾经这样质疑：“在饿殍遍野、万马齐喑的一九五九至一九六一年，面对着祖国人民遭受的如此巨大的灾难竟视而不见，毫无感触，仍然扯着嗓子高唱‘祖国笑容这样美’，这样的诗人是不是真正的诗人，难道不可以问一问吗？要是如此粉饰太平逃避现实的欺世之作的作者也能算真正的诗人，那心忧天下、魂系苍生、‘长太息以掩涕兮，哀生民之多艰’的屈原是什么呢？”
某位诗人说，贺敬之的诗是“以政治的‘虚’来贯串、带动形象的‘实’，又以形象的‘实’使政治的‘虚’变成可观可感的东西，从而造成了既动人心弦又给人美感的诗的境界。”
此话更是逻辑颠倒，概念模糊了。政治上已经“虚情假意”，岂能“贯穿”“带动”形象的真实？诗歌的主题早已扭曲，还能有望文字天翻地覆？有道是：上梁不正下梁歪。就让我们与贺敬之先生共鸣，共同《放声歌唱》吧——
我们六亿五千万的/ 革命大军,/ 在前进,/ 就是这样,/ 用我们的双手,/ 在实现/ 我们的理想！// 啊啊！——让我们/ 更响亮地/ 歌唱吧！/ 让我们的歌声/ 飞向今天和明天/ 世界上的/ 一切地方！// 胜利啊——人民！/ 胜利啊——社会主义！/ 胜利啊——我们伟大的祖国！/ 胜利啊——领导我们前进的党！（引自贺敬之《放声歌唱》）
虽然诗人声嘶力竭、不厌其烦地放声歌唱，给人的感觉却是水分太多，索然寡味。这不由让我想起诗人艾青在上世纪四十年代所写的诗作《我爱这土地》——
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
新旧相比，白纸黑字，真实情感与矫揉造作已是一目了然。艾青与贺敬之均为有影响的诗人，经典何是？谁经久不衰？读者心中自有定论。
我与诗人贺敬之先生素无私怨，也并非好事之徒。说实话，我孩童时代就喜好诗歌，也是读着贺敬之先生的诗歌长大的，继而对诗歌产生浓厚的兴趣，且影响着自己的一生。直至现在，我还是敬重贺敬之先生那份激情，那份执着，那份对诗歌的热爱和对诗歌创作的不弃不离。我也能理解诗人，其时代局限和创作局限不应该完全由诗人自己负责。我只是想实事求是地指出贺敬之先生作品的不足，以此为鉴，去伪存真，有益于后人的诗歌创作。
江山无恙，冬日趋暖。桃李不言，下自成蹊。
2013年元月22日于古都长安
注： 贺敬之，山东枣庄人，中共党员。1942年毕业于延安鲁艺文学系。历任鲁艺文工团创作组成员，华北联大文学院教师，中央戏剧学院创作室主任，《人民日报》文艺部副主任，文化部副部长兼文学艺术研究院院长，中共中央宣传部副部长，文化部代部长。中国文联第四届委员，中国作家协会第一、二、三、四届理事及第三届副主席、书记处书记、第五届名誉副主席，中国戏剧家协会第三、四届常务理事，中共第十二、十三届中央委员，全国第七届人大常委。40年代开始发表作品。著有诗集《放歌集》、《贺敬之诗选》，评论集《贺敬之文艺论集》，长诗《回延安》、《放声歌唱》、《雷锋之歌》、《中国的十月》等。
歌剧剧本《白毛女》(参加执笔，马可作曲，已公演)获1951年斯大林文学奖金。
本文标题：回延安贺敬之-现代诗——回延安(贺敬之)61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1