一 : 2016中学生文明礼仪演讲稿
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：
大家好!
很荣幸站在这里，和大家一起聊聊那个永恒的话题------礼仪，我今天演讲的题目是《不让自己徒然地活着》
首先给大家讲一个小故事：有一个心灰意冷的青年人，因为遭受了巨大挫折，决定自杀。在临死之前，他努力回忆自己二十多年的人生经历，想到自己读中学时的一件事情。那是一节美术课，他画了一棵风中的杨树。这时他的同桌羡慕的对他说：“多么挺拔伟岸的一棵杨树!你也许可以成为一名优秀的画家呢!”老师也走过来，对他的画评价很高。多年过去了，自己竟然也忘记了继续画画，毕业以后，再也没有见过自己的同桌。他决定活下来，感谢他的同桌对他的鼓励，成为一名画家。几年后，他果然成为远近闻名的山水画家。
同学一句不经意的话，改变了一个人的一生。可能你并没有意识到自己的重要，可是你的一言一行，其实都在影响着身边的每一个人。作为新时代的中学生，我们应当注重自己在日常生活和学习中，从我们言谈举止的每一个细节入手，自觉遵守文明礼仪。
当你踏着轻快的步伐走进学校的时候，是否会想起那些经常手拿扫帚，埋头辛苦扫地的同学;当你在干净、整洁的校园里漫步徜徉的时候，怎么可以漠视那尽情飞舞的果皮纸屑，而不伸出双手?你怎么忍心让干净的墙壁，留下各种笔迹和串串脚印，还发出幸灾乐祸的笑声呢?你怎么能在你同窗好友的面前演刀光剑影、插队哄抢呢?你怎么可以背着老师、家长私自出校门、出家门，全然不顾他们的感受呢?难道你没有察觉到师长眼神中那一丝担心、那一屡疲惫。同学们，美丽的校园不仅仅需要每个人的付出，更需要你我的文明举止呀!
英国作家狄更斯曾经这样充满深情地描述生命的意义：如果我能够弥补一个破碎的心灵，我便不是徒然地活着;如果我能够减轻一个生命的痛苦，抚慰一个生命的创伤，或者让一只离巢小鸟回到巢里，我就不是徒然地活着。那么，如果你是一名朝气蓬勃的中学生，我相信你的信念也一定是：不让自己徒然的活着!
同学们，让我们在生命开始的春天里，在这明媚的三月里宣誓：从小事做起，从身边做起，引领文明风气、创建文明校园、争做文明学生!我相信通过我们的努力，会使我们的大家庭像春天一样充满希望、充满活力!不让自己徒然的活着!
二 : 大学语文之第九讲 礼仪文化
礼
? 一、礼仪概说
? 礼仪的概念：
人在交往中，以一定的、约定俗成的程 序、方式来表示尊重对方的过程和手段。
目的是：让人们更加轻松愉快的交往
根本内容是：约束自己、尊重他人。 （克己为人、相互尊重）
这些内涵都演承到现代意义的礼仪
1.为了达到交往的目的,进行的必要的行为.
2.礼仪的较高层次的境界是人的一种修养， 不是强制的和做作的动作。
礼的含义
? 1、本谓敬神，引申为表示敬意的通称；
? 2、为表敬意或表隆重而举行的仪式，如婚礼、
丧礼； ? 3、泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社 会规范和道德规范，如朱熹注：“礼，谓制 度品节（品行，节操）也。”
? 礼：社会生活中由于风俗习惯而形成的
行为准则、道德规范和各种礼节。
（一）礼的源起
? 礼仪的原型是祭神仪式。 ?
《礼记· 礼运》说：“夫礼之初，始诸饮 食，其燔fán（焚烧）黍捭（通“擘bò”，分 开）豚（tún小猪，泛指猪），汙（“污”的 异体字）尊而抔饮，蒉（kuì 草编的筐子）桴 （fú鼓槌）而土鼓，犹若可以致敬于鬼神。”
译文：
?
礼最初是从饮食开始的。古时候,人们把 黍米和分开的肉[放在石头上烧熟吃],在地上 挖坑蓄水用手捧着喝，抟草做鼓椎、用土做 鼓来敲，仿佛可以向鬼神表达敬意。
《荀子· 礼论》
“礼起于何也？” ? 曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能 无求；求而无度量分界则不能不争；争则乱， 乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之， 以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，
?
（使人们的欲望决不会由于物资的原因而不得满足，物资决不 会因为人
们的欲望而枯竭 ）物必不屈于欲，两者相持而长，
是礼之所起也。”
（二）礼的文化学价值
? 儒家强调“礼”的重要性
? 如“不学礼，无以立。” ? “礼也者，理也。” ? “礼也者，理之不可易者也。” ? “礼，人之干gàn也，无礼，无以立。”
A、礼是人类特有的文化现象
礼仪是人之所以为人而与动物相区别的本质属 性，也是人类脱离自然界而走向文明的标志。 ? “凡人之所以为人者，礼义也。” ? “鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽； 今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽 无礼，故父子聚麀（yōu同牝）。是故，圣人作， 为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”
?
?B、区分野蛮与文明社会的标志
二、古代的礼书和礼仪
三礼之书： 《周礼》《仪礼》《礼记》，一般认为 产生于汉代。
《周礼》周代的职官，大约四五百个。 《仪礼》具体的礼仪记载，如士昏礼、聘礼、 士冠礼、燕礼等。
《礼记》则有很多原理性的东西，如《大学》 《中庸》两篇对于人们的道德修养等进行指 导。成为“四书”之二。
《周礼》中将礼分为五类
“吉”“凶”“军”“宾”“嘉”称 为“五礼”。
“吉”：祭祀天神、地祗、人鬼； “凶”：主要指丧礼，还包括对天灾人祸的吊 唁； “军”：操演、征伐 “宾”：天子与诸侯、以及诸侯之间的往来交 往之礼 “嘉”：合和人际关系，沟通联络感情，如饮 食、婚聘、乡宴
冠礼
? 周代——成丁礼
? 男子二十而冠，女子十五（许嫁）而笄（结
发取字）。 ? 《礼记-冠礼》“成人之道也”，“将责成人礼 焉也”，“为人子、为人弟、为人臣、为人 少者”四个方面以礼的规范加以约束，使之 “孝悌ti忠顺”。 ? 仅存《仪礼-士冠礼》。
三加冠
? 缁布冠，黑麻布（太古之制，不忘本初）。
? 皮弁biàn，白鹿皮。 ? 爵弁，玄冠（赤而微黑）细麻布。 ? 礼毕，堂下阶前，主宾取字。 ? 此后，名只用于自称、君父称呼，其他人尊
称为字。
婚礼
《仪礼· 士昏礼》是对先秦婚礼的较为详尽的叙述。 1.一夫一妻制
《周官》记载:“凡男女自成名以上，皆书年、月、日名 焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡取判妻人子者皆书 之。中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无 故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。”
《周南· 桃夭》中“之子于归（以入夫家为归宿），宜其室家” 的句子，明显是女子出嫁到男家。 《桃夭》和《关雎》都是婚礼上的祝贺歌曲
? 《卫风· 氓》中，“女也不爽，士贰其行。士
也罔极，二三其德”，“信誓旦旦，不思其 反”，从中可看出对爱情的专一已是一种通 行的道德观念，并有信誓来坚定专一的爱情。 这种观念只有在父系社会一夫一妻制确立时 才可能产生。 ? 《邶风· 柏舟》中“我心匪石,不可转也”的激 烈誓言，就更加动人心魄了。 ? 《邶风· 击鼓》“死生契阔，与子成说，执子 之手，与子偕老”，无疑是一种与现代极为 接近的专一爱情观。
2.婚礼制度 据《仪礼· 士昏礼》媒聘婚有六道程序是为六礼。 包括: (1)纳采。男家请媒人到女家说亲，得到女方应允 后派使者送上雁（随阳）为礼物，向女家正式提出缔 婚要求。 (2)问名。男方使者问女子生母之名，以分嫡庶， 并问女子名字、排行、出生年月，以用占卜。
“生辰八字”
(3)纳吉。男方占卜，获吉兆后派人带着礼物到女 家报喜，行纳吉礼后，婚约正式确定，凶兆则无须 纳吉。
? (4)纳征。亦称纳成、纳币，向女方送币帛重
礼。 相当于宣告订婚。 ? (5)请期。男方占卜选好结
婚吉日后，征求女 方同意。 ? (6)亲迎。到婚期黄昏之时，新郎着玄服乘黑 漆车亲往女家迎娶。
《卫风· 氓》“尔卜尔蓍，体无咎言。以尔车来，以我贿 迁”，即体现了占卜和迎娶。 《幽风· 东山》“之子于归，皇驳其马。亲结其缡lí ，九十 其仪”，回忆新婚的景况。 《郑风· 将仲子》“父母之言(诸兄之言、人之多言)，亦可 畏也”，描写了情人订婚后，女子仍怕人言可畏。
《诗经》中还有对媒的描写。如“伐柯如何?匪斧不克。 取妻如何?匪媒不得”。“取妻如之何?必吉父母。”周 代的六礼与男女双方家族的关系密切，要有双方父母、 媒人等一系列手续。
3.婚年与婚时 《周官》记:“令男三十而娶，女二十而嫁。” 《国语· 越语》勾践法令，则规定男二十娶， 女十七嫁。 一般认为，男三十、女二十是极限，不可超 过，可以嫁娶之年则为男十六、女十四。战 乱过后需要多增人口时，婚年就早，过期不 嫁娶还要受处罚，是为“多婚”。 秋以为期。晚上结婚。
同牢合卺，解缨结发
4.现代婚礼概说 饭店行礼，而一般在喜宴上的仪式如下： 1.新郎、新娘在宴会厅门口迎宾； 2.证婚人、介绍人、来宾、主婚人及亲属入席； 3.结婚典礼开始，奏《结婚进行曲》； 3.男女宾相引新郎、新郎入席； 4.司仪主持结婚仪式； 5.证婚人发言，宣读结婚证书； 6.来宾代表发言，祝贺词； 7.新郎、新娘交换信物； 8.开香槟酒、切结婚蛋糕、喝交杯酒； 9.双方家长上台，家长代表发言，祝贺词； 10.新郎、新娘相向双方家长三鞠躬，向来宾三鞠躬，相互三鞠 躬； 11.合影； 12.举杯，司仪宣布宴会开始； 13.男女傧相引新郎新娘退席； 14.仪式结束。
四、《孝经》
阐述古人视为一切道德根本的孝道
1.“夫孝，德之本也，孝之所由生也。” 2.“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始 也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之 终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立 身。” （孝的程度不同，保护发肤——立身行道，孝 指向的并不只是家居侍奉，更指向子辈的立身 行道，所以我们不努力便是最大的不孝）
论语-纪孝行章 第十
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子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬， 养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭 则致其严，五者备矣，然后能事亲。”
纪孝行，就是记录孝行的具体内容，论 述什么是孝道的行为。本章提出，孝子在侍 奉双亲时有五要三戒（戒骄傲、戒作乱、戒 忿争）。
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孔子说：“大凡有孝心的子女们，要孝 敬他的父母，第一，要在居家的日常生活中， 以最大的敬意去侍奉父母。食衣起居，多方 面注意；第二，要以
最愉悦的心态和心情去 奉养父母。第三，父母生病时，要怀着忧伤 焦虑的心情，请名医诊治，亲奉汤药，早晚 服侍，父母的疾病一日不痊愈，就一日不能 安心。
? 第四，万一父母不幸病故，就要在这临终一
刹那，谨慎小心，想父母身上所需要的，备 办一切。不但穿的、盖的和棺材等物，尽力 配备，还要悲痛哭泣，极尽悲哀痛惜之情。 第五，对于父母去世以后的祭祀方面，要极 尽崇敬肃穆的神情。 ? 以上五项孝道，做的时候，必定出于至诚。 不然，徒具形式，便失去孝道的意义了。”
五、相见礼
《论语· 子路》
“君子和而不同，小人同而不和。”
孔子说：君子用自己的正确意见来纠正别人的错误 意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只 是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。
? 1.见面礼
（1）握手礼：握手是一种沟通思想、交流 感情、增进友谊的重要方式。 ? （2）鞠躬礼：鞠躬，意即弯身行礼，是对 他人敬佩的一种礼节方式。 ? （3）致意：致意是一种不出声的问候礼节， 常用于相识的人在社交场合打招呼。
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2.自我介绍 （1）、应酬式：适用于某些公共场合和一般性的社交场 合，这种自我介绍最为简洁，往往只包括姓名一项即可。 （2）、工作式：适用于工作场合，它包括本人姓名、供 职单位及其部门、职务或从事的具体工作等。 （3）、交流式：适用于社交活动中，希望与交往对象进 一步交流与沟通。它大体应包括介绍者的姓名、工作、籍 贯、学历、兴趣及与交往对象的某些熟人的关系 （4）、礼仪式：适用于讲座、报告、演出、庆典、仪式 等一些正规而隆重的场合。包括姓名、单位、职务等，同 时还应加入一些适当的谦辞、敬辞。 （5）、问答式：适用于应试、应聘和公务交往。
自我介绍的注意事项： 1、注意时间：要抓住时机，在适当的场合进行自我 介绍，对方有空闲，而且情绪较好，又有兴趣时， 这样就不会打扰对方。自我介绍时还要简洁，尽可 能地节省时间，以半分钟左右为佳。为了节省时间， 作自我介绍时，还可利用名片、介绍信加以辅助。 2、讲究态度：进行自我介绍，态度一定要自然、友 善、亲切、随和。应落落大方，彬彬有礼。既不能 委委懦懦，又不能虚张声势，轻浮夸张。语气要自 然增长率，语速要正常，语音要清晰。 3、真实诚恳：进行自我介绍要实事求是，真实可信 不可自吹自擂，夸大其辞。
三 : 迎奥运小学生演讲稿《注重我们的礼仪》
什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。四 : 大学生文明礼仪演讲稿
【大学生文明礼仪演讲稿】
尊敬的各位老师，同学们：
大家下午好!
今天我要演讲的题目是《文明在我心中》。
大家都知道，文明是一个国家进步的根本，是一个人修身养性必修的课程。古时候的圣人君子都是尊崇文明的。正是这种文明，推动了中国的发展。
现在不知道有多少人在苦苦的追寻文明，但他们没有发现，实际上，文明就在我们身边，文明就在我们心中，我们常把文明看得那么神圣，那么高贵，那么遥不可及。其实不然。文明不就是不乱扔果皮纸屑，不随地吐痰吗?其实，只要多留心一下你身边的人和事，文明不难找到。每当你走在大街上，看见有人将老人扶过马路的时候;每当你坐在公交车上，看见一个天真的小孩把车位让给老奶奶的时候;你所看到的都是文明。我们不要总以为文明是神圣的，是要经过千辛万苦才能找到的。
古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们也要学会创造文明，多做些有意义的事。我想，也许有人会说：“我哪儿会创造文明啊。”其实，请大家想一想，如果没有创造文明的人，又哪儿来的文明呢?所以，我们要在平时的学习 ，生活中有意识的去培养我们文明的习惯。我们要把文明和我们的生活合而为一。我们要做到每当我们走在路上看见废纸可以自然而然的将它捡起;每当你看见老师同学能够自然而然的打招呼。
如果你做到了以上这些，那这就反映了你是一个讲文明的人。因为文明的意识早已在我们的心里扎了根，这些看似平常却能折射出我们修养的事，早已和我们的生活融为一体，根本不用我们去特意想起它并且刻意去做。
文明是一种修养，它透露的是我们的纯洁、谦逊、有文化底蕴。如果一个粗鲁、野蛮的人站在你面前，你一定会感到很不快吧!那是因为他是个没有修养、不讲文明的人。相反，如果一个文质彬彬、朝气蓬勃的人站在你的面前，你难道还会觉得不快吗?你一定会上前主动去和他打招呼吧!因为那是个有修养的人、是个讲文明的人!
文明又是一种气质。它让别人看到了你“高雅脱俗”的一面 ，可能你做的一切是微不足道的、平平常常的，但是，你良好的习惯、讲文明的行为，往往会使人称赞：“这人真有气质!”
因此，寻找文明并不难，难的是你不知道什么是文明，什么叫讲文明。文明就在你日常生活中的点点滴滴、一些看似微不足道的事情中，只要注意自己的一举一动，文明就会悄悄在你心里扎根、开花、结果了!
现在，就请望望你们的身边，看看你们的脚下，拾起你们身边的每一片纸，提醒你们身边的每一位同学：“争当文明人，争做文明事”吧!
我们演讲完毕，谢谢大家!
【大学生文明礼仪演讲稿】
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。那么，什么是礼仪呢?简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位更能够润滑和改善人际关系。
作为具有50xx年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。我们身在社会中，身份、角色在不停地变化之中。我们这一刻讨厌别人，下一刻往往成了别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。
当我们身为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上乱写乱涂;当我们是市民的时候，又是对随地吐痰、乱写乱画的现象深恶痛绝。
当我们和同学相处的时候，总会埋怨同学的“不拘小节”，无论是工作上还是生活上的说话、借东西;而我们自己又往往懒得去理那些“小节”。
当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起;当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加;当我们是老人的时候，站在晃晃悠悠的车上，总是渴望能有人为站立不住的自己让个座。
随着社会的发展和进步，人们的精神需求层次和自我认知价值的越来越高，就越来越希望得到理解、受到尊重。毫无疑问，在当前的形势下，礼仪已不是个别行业、个别社会层次的需求，而是全民所需。
火车跑得快，全凭车头带。在家里，如果家长能够带好头;在学校，如果师长能够带好头;在单位，领导如果能够带好头;在窗口单位，窗口工作人员如果能够带好头……推而广之，要在全中国推广、普及文明礼仪，如果首都一千多万人民能够带好这个头;如果我们每个人都能从我做起，从现在做起……
毫不疑问，我们的文明礼仪推广和普及工作，就会更加容易。那么我们的精神文明建设，就会和物质文明建设一样，取得飞速发展。我们十三亿人民的精神面貌，必然会焕然一新，人们都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的社会氛围中!
文明礼仪，强调的是“尊重为本”。想让别人尊敬你，首先就得尊敬人。那些陋习，图的是一时之快，丢的是自己的人格和尊严。一个连自己都不尊重的人，别人还会尊重你吗!
五 : 学礼仪活动演讲稿：让文明礼仪之花处处盛开
刘琼华/文
各位领导、各位老师、在坐的各位嘉宾:
大家×午好！
今天，我演讲的题目是：《让文明礼仪之花处处盛开》。
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。这是出自《管子》里的一句格言。这不是危言耸听。短短的十六个字，却如十六字箴言，字字珠玑。它明明白白地告诉我们：礼义廉耻，不仅关乎一个民族的命运，更关乎整个社稷的安危。
被誉为四大文明古国之一的华夏，曾以礼仪著称于世。忠孝节义，是我国的传统美德，礼义廉耻，是我们行事做人的基本准则。礼义可以兴邦。汉文帝刘恒是个著名的孝子，对其母亲薄氏更是孝悌有加。薄氏曾经生病三年，文帝晚上不合眼，不解衣带，尽心服侍母亲。母亲喝的汤药，不是自己亲口尝过，就不进献给她。文帝的仁孝传闻于天下。而他，更以德政治天下，开创了中国封建社会第一个太平盛世——文景之治。同样，知耻而后勇，没有越王勾践的卧薪尝胆、励精图治，哪有三千越甲可吞吴的雄阔气势？
有两则报道不得不提：全国流通英语的新加坡，在公园里却偏用中文书写诸如“不准吸烟”、“不准随地吐痰”、“不准乱仍纸屑”等文明标牌的原因；央视晚间新闻曾播出的国庆节后的天安门广场随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，令人触目惊心。这些报道，毫无疑问都在明确无误地告诉我们：不文明不单单是个人的修养问题，它已经上升为一种国耻了！
是啊，读了这样的标语，听着这样的报道，得到这样的评价，我们心里会怎么想？我们会有怎样的触动？我们还会心安理得无动于衷吗？就因为平时不经意间的一举手一投足，就因为我们认为是很平常很无所谓的一些细枝末节，就让号称“礼仪之邦”后裔的我们蒙羞！就让现代文明远离了我们一大步！就让我们与社会公德、与传统美德失之交臂、擦肩而过！！
过去，只要一提到“华人与狗不得入内”，每个中国人都会愤怒，都会奋起反抗，而如今，听到外国友人对中国游客如此的“款待”，物质文明越来越令举世瞩目的我们，为何反而只剩感叹，只剩惭愧，只剩脸红心跳的份了呢？
很多单位的办公楼前，常常会巍巍然伫立着这样一面立柜式的大镜子，上边总会有那么几行大字：“面必净，发必理，衣必整，钮必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直。”每当走过这里，我们都会情不自禁地凑上前去对着镜子照照自己，瞅瞅自己的衣着，瞄瞄自己的发式，正正自己的衣冠，甚至会下意识地拂弄一下自己颇感得意的头发。不错，爱美之心，人皆有之，我们没有理由不爱惜自己的羽毛，我们没有理由不在乎自己的荣誉。
人类和动物的根本区别，就在于人类能通过后天的努力做到知书达理，明晓是非，懂礼仪。礼仪是需要学的，并不是先天就具备。学礼仪，方能见贤思齐，见不贤，方能自敛自省。孔子曾经说过：人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。我国明代著名思想家颜元也说过：国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。其实，文明只在一瞬间。现实生活中，何处没有文明礼仪，何处没有良好风尚的体现：大娘过马路，是谁，争先恐后地跑上前去小心搀扶？颠簸不止的大客车上，是谁，让行动不便的孕妇一迭声地说着感激不尽的话语？小区宁静的月光下，是谁，让温馨伴着酣梦入眠，再不闻往昔那通宵彻夜的喧嚣？又是谁，手里攥着一张皱巴巴的糖果纸，在经过几个路口后，才把它丢进好不容易找到的垃圾箱？！
总之，勿以恶小而为之,勿以善小而不为，这才是人间正道！文明，是人类社会最大的美德；文明，是衡量人类进步的标尺；文明，是人类奔向美好未来的直通车。文明是相互的，亚圣孟子有言：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。予人玫瑰，手留余香。换位思考，多为他人设身处地着想，他人也会为你设身处地着想。一个家庭的幸福安宁，一个社会的和谐稳定，一个国家的繁荣昌盛，又何尝不是如此呢？
我们曾经是真正的“礼仪之邦”，我们有着光辉灿烂的五千年文明史，我们的祖先很早就把礼义廉耻、忠孝节义灌输在每个华夏子民滚烫的血液之中，我们有什么理由玷污他们的圣明辜负他们的殷殷厚望呢？文明礼仪如此重要，如此不可或缺，那么，就让文明礼仪之花处处盛开吧！就让我们的传统美德继续发扬光大吧！我们崇尚社会公德，我们向往文明之光！我们坚信：有文明礼仪一路相伴，我们的生活会更加幸福，我们的祖国会更加强大，我们的明天会更加美好！
谢谢大家！
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