一 : 16诵读经典美文

“诵读经典美文”须搞好“三个结合”

我 参加“诵读经典美文，创编校本课程”课题研究已经三年了。我班

学生也从一年级读到了三年级。三年来，我组织学生诵读了《弟子规》、《三字

经》、《百家 姓》、《声律启蒙》“唐诗三百首”《昆虫记》等中外经典名著。在诵读实践活动中，我发现，搞好“三个结合”，能更好地增强诵读经典美文的

学习效果，增强经 典美文的教育意义。

一、“诵读经典美文”与学校德育教育相结合。

中 国传统文化源远流长，博大精深，国学经典是古老文化的精华，是中国

文化和中华民族精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传播的瑰宝。大力

弘扬祖国优秀 的传统文化，加强优秀文化熏陶，营造书香校园，提高学生的文

化和道德素质，让孩子们从小就开始广读博览，日积月累地增长语言文化知识，潜移默化地形成优良 的道德思想，并逐渐完善自己的人格，促进学生可持续发

展。

实 施国学经典诵读活动以来，我班通过诵读课、主题班会，组织学生收集、

阅读、讲述古今名人在治国、修身等方面的故事，把国学启蒙与道德教育结合起

来，积极营 造“春风化雨，润物无声”的育人环境，培养学生的人文素养和行

为习惯，使孩子们在日常学习中接受传统文化的熏陶，在幼小心灵里埋下经典国

学的种子。让学生 在特定的氛围中去思考、感悟、理解，净化灵魂，升华人格，完善自我，从而懂得既要学好知识，又要学会做人的道理。

有学者认为学习经典，小学重在“背诵”、中学侧重“读讲”、大学着眼“运

用”。但我们认为也不是绝对如此。小学生也可以联系生活实际，边学边用。下

面以引导学生学习《弟子规》为例，谈一点体会。

首 先，我要求自己做到“身体力行”，这样才有说服力。以前上课，我的

讲台很凌乱，“见人恶，即内省，有则改，无加警”，现在我要“见己恶，即内

省”了。过去 上课累了，喜欢靠一靠讲桌，现在我时刻记住“步从容，立端正”。以前批评学生我喜欢大声训斥他们，现在改成“怡吾色，柔吾声”。 每 天早读

课前，我带学生齐诵一段选自《弟子规》里的文段——“朝起早，夜眠迟。老易

至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履， 俱

紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。”然后，老师和学生一道“正衣冠”——

系好红领巾，拉好外套拉链，端正坐好，开始早读。

在 我一言一行的影响下，学生也在慢慢改变。在教学“入则孝”章节时，

引导学生自觉尽孝，告诉他们孝敬长辈不需要等长大，现在就可以以各种方式回

报父母的养育 之恩。例如，在家里给劳累的父母端茶送水、捶背、盛饭、摆收

碗筷、打扫卫生??在读经课上，我让孩子们谈“身体力行”带来的收获和快乐，大家都很兴奋。有 的说摆收碗筷时父母笑了；有的说当家里来客人，向客人鞠

躬问好时，客人笑得弯了腰；有的说舅妈夸我爱劳动了；有的说我做到了“邪僻

事，绝勿问”等等。从家 长喜悦的脸上也能看到孩子们可喜的变化，这是发自

内心的质变，是国学经典教学实效性最有力的体现。

我 还把《弟子规》的内容运用到教学语言上。教学“若衣服，若饮食，不

如人，勿生戚”时，我又引导孩子们结合平时的表现谈看法，谈打算，把勤俭朴

素的美德教育 再一次悄悄地刻在学生心间。学生屡犯错误时，我会告诉他“德

有伤，贻新羞，过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”。个别学生不小心讲脏话时，我劝他“奸巧语， 秽污词，市井气，切戒之”，学生在家不听父母教导，我要

其做到“父母教，须敬听，父母责，须顺承，”学生外出要求其做到“出必告，反必面”。对只爱听别人 赞美，当别人说到自己缺点就生气的孩子，我就说：

“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”，当个别孩子作业不工整时，我批上“学

不敬，心先病” ??令 人惊喜的是，孩子们发现老师用《弟子规》内容与他们

对话时，全都活跃开了。一天我正在讲课，有两男生在下面窃窃私语，我就严肃

地讲：“话说多！”全班同学 脱口而出：“不如少！”那两个正在交谈的男孩

子嘎然而止，满脸愧色地坐直。下课了，我在教室里批改作业，一女孩帮我整理

桌面，笑着说：“冷老师，列典籍， 有定处。”我感到很不好意思，立即收拾

讲台，谁知忙中易错，把作业本撒了一地。围观的另一孩子马上说：“冷老师，事勿忙，忙多错”，又听到有人说：“宽转 弯，勿触棱”。当学完课文《丑小

鸭》一文时，我请孩子们谈谈感想，一个孩子脱口而出“勿自报，勿自弃，圣与

贤，可驯致”，多好的引用啊！此时此刻，我心里 有说不出的激动，孩子们终

于将《弟子规》落实到日常生活中了！国学经典走进了孩子的心灵。

二、“诵读经典美文”与语文教学工作相结合。

语文教学如果充分利用经典含蓄蕴藉、内容丰富、短小精悍、易抄易记等特

点，采用多侧面联系、多渠道贯通，使其和教学内容有机结合，就可以更好地发

挥经典在教学中的作用。那么，经典如何同语文教学结合，又怎样发挥其作用呢?

一、造成气氛，激发兴趣

课前2分钟，教师带领学生在轻松愉快没有压力的氛围下进行读经，不仅有

利于学生积累知识，且书声琅琅，情绪昂扬，造成了课堂上应有的文学气氛，有

利于集中注意力，上好语文课。同时，多次这样训练，潜移默化、熏陶感染，可

激发培养学生学习语文的兴趣。 例如，学习《游子吟》，抄录孟郊的《列女操》一诗，指导朗诵，引起学习欲望。学习《早发白帝城》，抄录背诵李白的其它诗

篇，体味诗人的浪漫主义情怀，使学生对课文的更加喜爱。

二、补充课文，加深理解

利用经典同课文在内容上的联系，适时引入教学环节，作为课文的补充，以

利于加深理解课文内容。学习《装满昆虫的口袋》，将法布尔的经典著作《昆虫

记》推荐给学生，引导学生深入了解昆虫世界的奥秘，学习作者善于观察，善于

思考，献身科学，坚持不懈的精神品质。

三、积累语言，培养语感 。

念中国诗词，能让学生感受文字的节奏，音乐性和灵敏度，这真是人生的一

大享受。好文章诵读得多，灵巧的修辞、畅达的造句，铿锵的声韵，周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分。 我布置学生写《我爱校园的绿

树》，练习用比喻写景状物，描写校园里的柳树、腊梅、银杏、爬山虎等，诵读

贺知章的《柳枝词》，使学生回忆、观察垂柳的情景，体会"万条垂下绿丝绦"

的意境，借以描写垂柳的情态。

四、陶冶情操，端正品行。

背 诵最有价值的经典，儿童心性纯净，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智

慧思想之中，从而潜移默化其气质。经典的价值将随伴其人生经验的成长而吐露

芬芳，绽放光 明，能扶持他克服人生的逆境难题。长期的诵读薰习，还可提高

阅读古文的能力，在中华文化的智慧宝藏中畅游，必可陶冶性灵，开阔心胸，端

正品行。

五、拓宽知识面，开阔视野

许 多诗词歌赋反映了我国民俗节日的来历及有关情景。民俗节日，我们向

学生介绍有关的诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，以增长知识，开阔

视野。农历九 月九日重阳节，向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏

菊、饮酒、插茱萸等；吟诵毛主席的词《采桑子·重阳》和王维的诗《九月九日

忆山东兄弟》。清明 之前，向学生介绍清明的来历，诵读杜牧的诗《清明》。

其他如端午节、元宵节等均向学生推荐有关的诗词歌赋，并背诵、赏析。

在浩瀚的语文知识中，各方面的内容都因其内在的联系而互相影响、相辅相

成。教学中，教师只要深入钻研教材，科学安排教学环节，适时、恰当地借用经

典，有机地同课文、写作和学生的生活结合，就可以多方面发挥其特长，为语文

教学服务。

三、“诵读经典美文”与家庭教育相结合。

“经典美文”的诵读时间主要在家里。在诵读活动中，我们十分提倡“亲子

诵（阅）读”。

亲子诵读，就是父母和子女共同进行的诵读活动。

众 多的教育学家和心理学家对阅读进行了大量的研究，对阅读过程进行了系统

分析，并充分考察影响读写能力获得的有关因素后认为，亲子阅读能够极大地帮

助儿童获 得阅读理解必须的解码技能，扩大书面词汇量，提高阅读理解能力。

孩子的词汇量少，对语言的理解能力也较低，在阅读的过程中难免会出现一些不

易理解的词汇和 句子，而此时孩子怀着听故事的轻松、好奇心情在参与阅读，

对于不理解的情节和概念会马上提出疑问，家长结合孩子日常生活经验给予及时

解答，长此以往，孩子 不但积累了许多词汇，还学会了如何运用词汇，也不知

不觉提高了对语言的理解能力。

亲子阅读在家长和孩子之间创设了一种愉快、友好的沟通氛围，增加了两辈

人的亲密感。尤其是随着孩子识字量的增加和理解能力的提高，所选择的书籍范

围越来越广，涉及的知识也超越了孩子独自阅读的难度，使阅读活动更具有挑战

性，不断激发孩子的阅读兴趣。

研究中，我们发现，“亲子诵读”要注意以下几点：

首 先，保证孩子的读书时间。每天应尽可能地安排一段相对固定的时间陪

孩子阅读。第二，为孩子提供良好的阅读环境。阅读是一种求知行为，也是一种

享受，为孩子 提供一个宽松、自由、安静的阅读环境，会使孩子很快建立良好

的阅读习惯。当然，家长爱读书、常读书，在家庭中为孩子营造读书的氛围，会

让孩子对阅读更充满 向往。在茶几上、餐桌旁、床头柜上以及卫生间等地方，

都放上孩子可读的书籍，只要一有时间，他们就忘我的读起来。忘了吃饭、睡觉

是常有的事。同时，家长可 以常常带孩子去书店或图书馆，让孩子感受阅读的

魅力。第三，让孩子感受读书的乐趣。家长应常常与孩子在一起交流读书的方法

和心得，鼓励孩子把书中的故事情 节或具体内容复述出来，把自己的看法和观

点讲出来，然后大家一起分析、讨论。这样，孩子的阅读兴趣就可能变得更加浓

厚，同时孩子的阅读水平也将逐步提高。 并倡议家长们从家庭教育的角度撰写

“读后感”，表达自己的感受。“最是书香能致远，阅读之乐乐无穷”，让我们

和孩子共同领略读书的乐趣。

归结起来，教师要指导家长做好以下几点：

(1)为孩子的诵读营造一个轻松而舒适的环境。最好创造家庭里每一个人 人都在诵读的环境, 让孩子浸濡其中，自然会乐意亲近经典。

(2)不求理解，只求熟读，只奖励，不强迫。孩子只要反复念， 自然就能背诵下来。反对强制，反对把经典诵读当成一门功课

来进行。 (3)要持之以恒，避免出现三分钟热度，避免有尝试的心态。

(4)教孩子读书，坚持一个原则：不要跳章、不要跳节，尽管一 路读下去。不要以成人对经典难易的看法来衡量课程的深浅， 儿童的学习潜能和吸收力是成人无法想象的。

讲方法，求实效，让“经典美文”走进学生的心灵

我校“诵读经典美文，创编校本课程”课题研究开展已经近三年了。我班学生也从一年级读到了三年级。三年来，我组织学生诵读了《三字经》、《百家

姓》、“唐诗三百首”、 《弟子规》等国学经典。

下面以引导学生学习《弟子规》为例，谈两点体会。

一 、以读为核心，结合多种方法，让孩子走进“经典”的世界

（1） 读。诵读是核心。开始，孩子们对《弟子规》很好奇，每周一的“读经课”上都能兴致勃勃地朗读。小学生处在记忆力最好时期，不久，大家会背一部分了，还认识 了不少汉字。可是，这种单一的学习面临新的问题：当“新鲜劲”一过，有些孩子在诵读时像小和尚念经似的，有口无心。加之一些文言词语晦涩难懂，孩子们明显 有了厌倦情绪。怎样才能让他们自主地学习《弟子规》呢？根据孩子们的年龄心理特征，我改变了教学方式。读经课上，“喻教于乐”。老师领读，学生个人领读， 小组领读，男女分开读，开火车接龙读，比赛读等多种朗读方式并用。背诵时也变换着花样激发孩子的兴趣，如指名背，齐背，男女对背，开火车接龙背，摆擂台赛 背，师生对背，配乐背等等。孩子们表现欲很强，常常争先恐后地表现自己。我也不断地用各种方式鼓励他们，给孩子一个笑容，伸一个大拇指，一句“你能行”， 一朵小红花，甚至是老师的一个不经意的抚摸，都能让孩子们陶醉不已，教学效果明显提高。同时，老师适时地将信息技术与读经课程加以整合，让教学手段更丰 富，以迎合孩子的口味。在讲解《弟子规》时，结合内容我用许多中华美德故事来感化他们，如《孔子拜师》，《孔融让梨》，《孟母三迁》，《黄香温席》，《铁 棒磨成针》等等，我将这些曲折动人的故事用flash动画播放出来，孩子们喜闻乐见，又明白了许多做人的道理。孩子们读经的兴趣渐渐变浓了，《弟子规》大家都背得滚瓜烂熟。

很 多同志认为，小学生“读经”只需“不求甚解”，会读会背了，长大了自然就领悟了。但我发现，很多孩子，背得快忘得也快。二年级背过的《三字经》，过了一个 暑假就基本还给老师和书本了！反思经典诵读教学，我认为仅仅围绕读下工夫似乎是不够的。虽说“书读百遍，其义自见”，但学生个体有很大差异。而且，很多孩 子求知欲很强，并不满足于仅仅会读会背。因此，除了“读”以外，我还尝试以下一些手段，让学生学得更好，印象更深刻。

（2）问。国学经典有丰厚的文化底蕴，学生肯定有不懂之处。我有意发动学生去问，鼓励能力强的孩子解决疑难问题。在校问老师，问同学；在家问父母，问家人；在社会，问他人，问身边的每一个人。只有虚心请教，才会长见识。

（3）查。查阅资料也是学经典的重要方法。看教材，找注释；查字典、查词典；更快捷、更方便的莫过于通过电脑上网查阅了，“国学经典”的知识在网上也能“信手查来”。查阅同时做好查阅笔记。

（4）写。“好记性不如烂笔头”就是古代的私塾教育，先生也是结合教读，自读，研读，抄写，默写于一体的。我要求学生，学一段，抄一段，能力强的可以默写。工工整整，既练了字，又加深了印象。孩子们看着自己抄好的作品，一副爱不释手的表情。

老子说：“授人以鱼，不如授之以渔。”只有教给了学生学习的方法，学生才会学得实实在在，才会在自我学习的过程中得到全方位的锻炼，知识与能力才会共同提高，学生综合素质才会大举提升，受益终生。

二 、联系实际，引领生活，让“经典”走进孩子的心灵

中 国古代教育，都非常强调“做人”的教育，在知识教育里都渗透着做人的道理，贯彻着为人处世的准则。在当今社会竞争激烈的环境下，从小培养孩子的良好习惯， 对孩子的身心健康、和谐发展有着深远的意义。孔子曰：“少成若天性，习惯如自然。”意思是说，一个人小时候养成的习惯是非常稳固的，终生都会起作用的。知 识需要道德的引导，良好品格的养成对孩子一生的发展有着积极的影响。因此，如何将“经典美文”融入孩子们的心灵，使他们的文化修养得到升华，在圣贤们的点 点滴滴影响下，让孩子们的心灵变得更加纯洁向善，从而真正提高诵读活动的实效性，是我们教师应当关注的。

16诵读经典美文_美文诵读

的 确，表面上看，我们所进行的《弟子规》教育学习似乎很有成效。但仔细观察，一些孩子在行为习惯上仍然我行我素，内在气质变化不大。《弟子规》是学完了，但 不能把它落实到实际生活、学习中。如果不能力行，背完《弟子规》，读了“千古美文”，离做“少年君子” 似乎还很遥远。《弟子规》不是说“不力行，但学文。长浮华，成何人”吗？这几句经典的话给我很大的启示。我立即调整教学思路，把“身体力行，以身作则”放 在日常学习、生活中，对学生展开道德认识与行为习惯相结合的教育。

首 先，我要求自己做到“身体力行”，这样才有说服力。以前上课，我的讲台很凌乱，“见人恶，即内省，有则改，无加警”，现在我要“见己恶，即内省”了。过去 上课累了，喜欢靠一靠讲桌，现在我时刻记住“步从容，立端正”。以前批评学生我喜欢大声训斥他们，现在改成“怡吾色，柔吾声”。 每 天早读课前，我带学生齐诵一段选自《弟子规》里的文段——“朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履， 俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。”然后，老师和学生一道“正衣冠”——系好红领巾，拉好外套拉链，端正坐好，开始早读。

在 我一言一行的影响下，学生也在慢慢改变。在教学“入则孝”章节时，引导学生自觉尽孝，告诉他们孝敬长辈不需要等长大，现在就可以以各种方式回报父母的养育 之恩。例如，在家里给劳累的父母端茶送水、捶背、盛饭、摆收碗筷、打扫卫生??在读经课上，我让孩子们谈“身体力行”带来的收获和快乐，大家都很兴奋。有 的说摆收碗筷时父母笑了；有的说当家里来客人，向客人鞠躬问好时，客人笑得弯了腰；有的说舅妈夸我爱劳动了；有的说我做到了“邪僻事，绝勿问”等等。从家 长喜悦的脸上也能看到孩子们可喜的变化，这是发自内心的质变，是国学经典教学实效性最有力的体现。

当 教学思路逐渐明朗清晰时，我又不失良机地把《弟子规》的内容运用到教学语言上。教学“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”时，我又引导孩子们结合平时的表现 谈看法，谈打算，把勤俭朴素的美德教育再一次悄悄地刻在学生心间。学生屡犯错误时，我会告诉他“德有伤，贻新羞，过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”。个别 学生不小心讲脏话时，我劝他“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”，学生在家不听父母教导，我要其做到“父母教，须敬听，父母责，须

顺承，”学生外出要求其 做到“出必告，反必面”。对只爱听别人赞美，当别人说到自己缺点就生气的孩子，我就说：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”，当个别孩子作业不工整时，我 批上“学不敬，心先病” ??令人惊喜的是，孩子们发现老师用《弟子规》内容与他们对话时，全都活 跃开了。一天我正在讲课，有两男生在下面窃窃私语，我就严肃地讲：“话说多！”全班同学脱口而出：“不如少！”那两个正在交谈的男孩子嘎然而止，满脸愧色 地坐直。下课了，我在教室里批改作业，一女孩帮我整理桌面，笑着说：“冷老师，列典籍，有定处。”我感到很不好意思，立即收拾讲台，谁知忙中易错，把作业 本撒了一地。围观的另一孩子马上说：“冷老师，事勿忙，忙多错”，又听到有人说：“宽转弯，勿触棱”。当学完课文《丑小鸭》一文时，我请孩子们谈谈感想， 一个孩子脱口而出“勿自报，勿自弃，圣与贤，可驯致”，多好的引用啊！此时此刻，我心里有说不出的激动，孩子们终于将《弟子规》落实到日常生活中了！国学 经典走进了孩子的心灵。

我 想，中华文化源远流长，中华国学博大精深，中国五千年的文化经典已成为世界文化舞台上一颗璀璨的明珠，它不仅映射着中国文化的文学之美，而且蕴含着中华民 族的胸怀、风骨、智慧、情趣，以其独特的魅力吸引着世界人民的目光。只要我们加强研究，“诵读经典”一定会成为学生学习成长的有力翅膀。

《摘录于http://blog.cdjnjy.com/jdfxlcx/blog.aspx?TdirClassfiy=3201》

二 : 文言文阅读经典篇目《狼》全文赏析

文言文阅读 经典篇目《狼》全文赏析

接上文中考语文 文言文阅读题 经典范例（一）；
文言文阅读经典篇目《狼》——知识点剖析；
《狼》清蒲松龄[原文] 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
[作者简介]蒲松龄（1640-1715），（明崇祯十三年—清康熙五十四年），字留仙、一字剑臣，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县人。毕生精力完成《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）8卷、491篇，约40余万字。题材非常广泛，内容极其丰富，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。

[阅读节奏划分]一屠/晚归，担中/肉尽，止有/剩骨。途中/两狼，缀行甚远。屠惧，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍从。复/投之，后狼止/而前狼又至。骨已尽/矣，而两狼之/并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野/有麦场，场主/积薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛担/持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼/径去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意/暇甚。屠/暴起，以刀/劈狼首，又/数刀毙之。方欲行，转视/积薪后，一狼/洞其中，意将隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo）尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟/前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈/几何哉？止增笑耳。
[译文]一个屠户晚上回家，担子里的肉卖完了，只剩下骨头。半路上，两只狼紧随着他走了很远。屠户害怕，就拿起一块骨头投给它们。一只狼得到骨头停止了追赶，可是一只狼仍旧跟从。屠夫又拿起一块骨头扔给它，后头得到骨头的那只狼停下来，可是先得到骨头的那只狼又跟了上来。骨头已经没有了，两只狼还是像原来一样一起追赶着屠户。 屠户感到非常困窘，担心被狼前后夹击。（屠户）看到田野中有个麦场，场主把柴草堆在其中，覆盖成小山似的。于是屠户跑过去倚靠在它的下面，卸下担子拿起刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

[文章赏析]《聊斋志异·狼》一共三则，本文节选自《聊斋志异·狼三》，是一个短小生动的故事，文中描绘了贪婪、凶残、狡诈的狼的形象，情节曲折紧张，波澜迭生。其寓含深刻，启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。
[文章行文和结构特色]1、结构严谨，情节曲折 故事仅二百余字，却言简意赅，层次井然，内容丰富。文章一开始简洁地叙述屠户了遇狼的情况。最初，屠户认为，如果满足狼的贪欲，便可脱险。在短暂的恐惧后，他采取了迁就的策略：“投以骨”。这使得两狼“缀行甚远”的情况有了变化：“一狼得骨止，一狼仍从”。于是，他“复投之”以至到“骨已尽矣”而两狼“并驱如故”。此刻，屠户才意识到：面对凶惨的敌人，躲避不行，后退徒劳，唯一的出路是勇敢迎接挑战。在敏锐的观察后，他奔倚“积薪”之下，使对立双方陷入僵持。 读者的心情来不及放松，狼又耍起了新花招：一只狼竟自走了，另一只狼却悠闲地闭眼打盹。对这个细节，作者没有过多的说明，而让读者细细品味加以认识。屠户虽不清楚狼的花招，却抓住这个良好的时机，跃起而“毙之”。故事发展到达了高潮，狼的悠闲诱敌与屠户的暴起毙之也相映成趣。 最后，作者又借助屠户的警觉，点明了先前走开的那只狼的企图，故事又进入了一个新的高潮，而两只狼也在这一个又一个的高潮中全被击毙。至到此时，作者才以画龙点睛之笔点出“前狼假寐，盖以诱敌”的道理。 2、文风干净利落、简洁生动 全文几乎都是记叙，炉火纯青的白描手法让我们叹为观止。 作者对两只狼并没有刻意地去描写，要如何让读者区别开它们是后面叙述中的一个难点。起初：“一狼得骨止，一狼仍从”，作者用了两个“一”来代表两只不同的狼。紧接着，情势变化了，再用两个“一”就缺乏变化了：“前狼止而后狼又至”，作者改用位置来区别。再后来，骨头吃光了，两只狼仍继续跟着屠户，它们的位置就不值得交代了，作者就干脆含混起来：“两狼并驱如故”，而不再强调二者的区别了。接着，作者又有区别了：“一狼径去，其一犬坐于前”，还是用两个“一”字，就轻而易举地把两只狼恰如其分地分别开来。　 我们在阅读时，只要从中获取必要的信息，紧密联系上下文，那么想象出二者的不同，就容易了。这就是“精”的要义，其中有作家的独具匠心地写作安排——尽可能把与情节发展无关的细节省略掉，把动作和情景减少，以免干扰读者对情节因果链的注意，这是本文精练异常的原因之一。3、运用比喻和讽刺的手法，揭示深刻的主题看，狼是多么的贪婪：骨头吃完了，仍“并驱如故”紧跟屠户，当屠户进行防御时，它们还不甘心地“眈眈相向”。狼又是狡诈的：当屠户转入防御斗争时，一狼“犬坐于前”“目似瞑，意暇甚”，用（www.61k.com］“假寐”来蒙骗屠户；一狼假装“径去”，暗中打洞，“意将隧入以攻其后”。真是狡猾到了极点！但是，狼又是非常愚蠢的。“假寐”的狼，由于“目似瞑”，给屠户进攻的可乘之机；打洞的狼，由于“身已半入”，使屠户获得“自后断其股”的有利条件。
[内容及写法理解]1、本文是一篇议论性的记叙文，我们可以结合记叙文阅读理解的知识来解答。文章的最后一段是议论性的话语，揭示了文章的中心，就是本文的主旨句所在。
2、屠户的形象：机智、勇敢；
狼的形象：凶恶、贪婪、狡猾但又愚蠢 3、主旨：通过写屠户遇狼——惧狼——御狼——杀狼，告诉我们：对待像狼一样的恶人，我们要敢于斗争，善于斗争，这样才能取得胜利。
4、叙议结合的手法：议论在文中起到画龙点睛、提示文章主旨的作用。 5、翻译示例1）“其一/犬坐于前”中“犬”为“像狗一样”，作状语，非主语，准确翻译为“其中一条狼像狗一样蹲坐在前面”，所以节奏划分对于理解本文至关重要。如若节奏划分错误，则会产生误解，认为“其中一条狗对坐在前方”。简而言之，学习文言第一步应为节奏朗读，以初步感悟文意。2）“后狼止而前狼又至”一句的解释应该是“后得到骨头的那只狼停止了，可是先得到骨头的那只狼却又跟上了”。这里的“前”“后”不是方位上的“前后”，而是“先得到骨头的那只狼”和“后得到骨头的那只狼”。 6、这个故事给我们的启发：
能从文中认识狼贪婪、凶残和狡诈的本性，绝对不能对狼有半点怜悯之心。想一下，社会上像狼这样的人少吗？作者在故事结束时发表的议论，告诉人们一个道理：对待狼一样的恶人，既要敢于斗争，又要善于斗争，要善于做一个机智勇敢的人。不管恶人怎样狡诈，耍弄什么花招，文中两狼便是他们最终的下场。

三 : 经典美文诵读

《经典美文诵读》通讯报道

为了庆祝“六一”国际儿童节，弘扬民族文化，丰富和积累学生文学知识，营造浓郁的读书氛围。5月30日中午，石门镇中心小学举行“小学生经典美文诵读比赛”。

比赛中，选手们以或舒缓悠扬、或激昂高亢、或饱含深情的语调诵读了一篇篇经典美文诗文。表现形式多样：既有个人领读，又有集体诵读；既有配乐朗诵，又有诗组合。一篇篇经典名篇佳作，经过教师们的精心编排，学生吟诵、演绎得声情并茂，让师生们感受到了中华文化的无穷魅力，也赢得了台下老师、同学的阵阵掌声。

这次经典诵读比赛是对中华五千年文化的品读欣赏，是对民族文化瑰宝的传承。通过这次比赛，使学生们进一步提高了语言文字和文化功力，提升了人文素养和道德情操，增强了国家认同感和民族自豪感。

本文标题：经典美文诵读篇目-16诵读经典美文
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