一 : 《千年一叹》：《千年一叹》-作品背景，《千年一叹》-作品介绍
《千年一叹》是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记。在千年之交的时候，余秋雨先生随香港凤凰卫视\"千禧之旅\"越野车队跋涉四万公里，这本书完全记录了四万行程中的经历。在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。另有作品名、和作家笔名千年一叹。
这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“4个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”而现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？整部日记，都贯穿着这种疑问。我们随着这些日记，会得到这些疑问的最终解释吗？
［www.61k.com)千年一叹_《千年一叹》 -作品背景
余秋雨作为特邀嘉宾，参与了香港凤凰卫视组织的大型跨国采访报道活动——“千禧之旅”的全部过程，所写日记及散文在国内外多家报纸同步发表后引起较大反响。本书即为这些文章的结集，记录了作者随“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。
千年一叹_《千年一叹》 -作品介绍
作者的话：
这是一本日记，记录了我在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。 我们是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟内射杀了数十名外国旅行者；那里，近2个月就有三批外国人质被反政府武装绑架；再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀害…… 以前我在实地考察中国现存原始文化、写作《文化苦旅》和《山居笔记》之际，也曾一次次地投入过肢体历险和精神历险，但与这次相比，那时总还能转弯抹角地找到帮助和保护。记得有一次为了赶早班渡船在山间迷了路，我顺着几声苍老的咳嗽声，找到了一间看山人的小屋，得到了指点；又有一次夜间迷路见对面来人，心中疑惧故意哼曲壮胆，对面来人也同样哼曲，等擦肩而过后才彼此放心，回头一笑。这种机缘，在这次就很难遇到了，小小的车队就像几只蚂蚁在荒原上蠕动，任何1种不知来由的暴力都能把它们捻得粉碎。 不仅仅是荒原。荒原深处有断壁废堡、幢幢黑影、闪闪目光。硬说自己没有恐惧，是不真实的，但我的恐惧有1大半被震惊所掩盖，震惊人类文明的巨构崩坍得如此凄凉。它们究竟是如何崩坍的？历史书提供过一些猜测性的答案，多数也是大而化之、语焉不详。其实，一切摧残都是具体的，一切委屈都是难以表述的，因此那些答案也是值得怀疑的。不必怀疑的是结果，衰草瓦砾，承载着1个个从古到今的灾难。
我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切，就像脱去手套去抚摸它们的伤痕。
这种抚摸经常会引发苦思：作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却如何避免整体性的崩坍？这种避免付出了多大的代价？哪些代价是正确的，哪些代价是负面的？过去的避免能否担保今后？
更重要的是，现在世界上生龙活虎的年轻文明，过多少时间，会不会重复多数古代文明的兴亡宿命？ 整部记，都贯穿着这种疑问。
千年一叹_《千年一叹》 -精彩篇章
《所罗门石柱》
一九九九年十月二十四日上午，从埃拉特前往耶路撒冷从埃及到以色列确实不容易，难怪几千年来永远是个说不完、道不尽的关隘。我们一行在两国边关整整消磨了6个小时，没有任何怨言，如果“出埃及”轻而易举，反而会觉得失重。
从荒漠一片的西奈半岛进入以色列，以色列故意用1个国际闻名的旅游胜地摆在门口，实在是对比强烈。埃拉特（Ｅｉｌａｔ）不仅美丽，而且整洁而现代，使我无法相信刚刚从“海已枯而石未烂”的地方走出。
以色列现在的国土像一把锥子，我们进入的埃拉特正好在锥子的顶端，因此经昨天晚上一觉酣睡，今天一早就匆忙北上，目标是将近三百公里的耶路撒冷。但上路不久就停下了，因为我们发现了1个叫做“所罗门石柱”的所在。
所罗门（ＤａｖｉｄＳｏｌｏｍｏｎ）这个名字对我很有吸引力，他是犹太民族历史上堪称划时代英雄大卫的小儿子。所罗门继承大卫统治希伯来王国，开创了犹太民族百世回味的黄金时代，他的“石柱”是怎么回事？
走近一看，原来是所罗门时代的1个铜矿，铜矿正面山崖上有几个天然岩柱。全因那个时代太令人神往，后人便取了这个名。
我爬上岩柱边的陡坡俯瞰方圆，心想：犹太人也真是不容易。所罗门王朝辉煌于公元前十世纪，离现在差不多有三千年了；如果再往前追索，希伯来人在亚伯拉罕（Ａｂｒａｈａｍ）的带领下从美索不达米亚迁居阿拉伯沙漠，创造早期犹太文明，已经是三千八百年前的事了；连我们前几天提起过的摩西带领部属出埃及，也有三千三百年了。也就是说，犹太人在公元十世纪之前，花了一千年左右的时间，已经把自己的故事演绎得非常悲壮，这故事里有感人的精神、决绝的举动和奢华的建设，绝不比世界上其他早期文明逊色。
他们最让人佩服的地方是为了民族解放不惜一次次大迁移。只要落脚就能快速创造出1个优于别人的生态，如果这种生态中有被奴役的成分他们宁肯放弃，选择流浪。但是，真不知道命运为什么对这个民族如此不公，居然有那么多巨大的灾祸接二连三地降落在他们头上，驱逐、杀戮、破坏、奴役永远跟随着他们，怎么也摆脱不了。
我脚下，所罗门时代的繁华安然长眠，不知道自己身后会发生这么多惊天动地的大事——
公元六世纪犹太王国遭巴比伦洗劫，从国王开始数万人都被押往巴比伦，成为历史学上的1个专用名词：巴比伦之囚。直到后来部分犹太人返回巴勒斯坦，着手编订《圣经》，经人类文明史留下了有关苦难和救赎的神圣话语；
从公元前一世纪开始，罗马人一次次攻陷耶路撒冷，犹太人不分男女老幼宁肯集体自杀也不投降，剩下的只能逃亡异乡。但几乎到任何1个地方都遭到迫害，即便在罗马灭亡后的中世纪，犹太人的处境仍然骇人听闻；
直到本世纪中期，希特勒都还在欧洲杀戮了六百万犹太人，仅奥斯维辛集中营在一九四三年就处死了二百五十万犹太人。这一血淋淋的史实，终于撼动了现代人的良知。是的，在我们跨越千年、鸟瞰既往之际，犹太人的遭遇仍然是人类良知深处的1大隐痛。
犹太人屡遭迫害的很因很多，但后来他们明白，没有祖国是1个重要因素。以色列是他们好不容易建立起来的1个国家，因此在这里每走1步都能牵动1个横贯数千年的大问题：人类，为什么如此对自己的同类过不去？
犹太民族不大，但由于灾难和流浪，他们的身影远远超过了那些安居乐业的人群。在世界任何1个角落，都能隐隐听到他们从忧伤的眼神里流出来的歌声：
啊，耶路撒冷！
要是我忘了你，
愿我的双手枯萎，不再弹琴；
要是我忘了你，
愿我的舌头僵硬，不再歌吟！
可以自慰的是，在全球性的反犹狂潮中，我们中国人表现出了1种近乎天然的宽容和善良，从宋代朝廷到第二次世界大战时期的上海，都善待了犹太流浪者。结果，希伯来文越来越靠近河南梆子，甚至融入了上海口音，由黄河、长江负载着，流入大海，去呼唤遥远的亲人。
千年一叹_《千年一叹》 -作者简单介绍
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市）。当代著名文化学者、散文家。前上海戏剧学院院长。妻子是著名黄梅戏表演艺术家马兰。
1946年生于浙江余姚，在余姚农村度过充实美丽的童年生活。
1956年举家迁至上海，余秋雨在上海开始了他的中学生活。1962年以优异成绩考入上海戏剧学院。
1968年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。“文革”期间，余秋雨的爸爸被同事诬陷错划为“右派”，叔叔因热爱中国古典名著《红楼梦》，遭到红卫兵及造反派的残酷迫害而含冤自尽。1969—1971年，余秋雨为全家生活所迫赴江苏吴江县太湖农场劳动。学校复课后参加过由周恩来总理亲自发起、组织的大学教材编写。1975—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，经过又一番潜心苦读，陆续出版了《艺术创造论》《观众心理学》《中国戏剧史》《戏剧思想史》以及Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre等一系列学术著作。先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科正教授。
1986年被授予“国家级突出贡献专家”称号。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院院长,上海市写作学会会长,上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海10大学术精英”称号。
千年一叹_《千年一叹》 -作者荣誉
在大陆公布近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨一人独占了四本。这些著作，获中国作家协会鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新体裁，刚出版就引起海内外全面震撼，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界10大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，成为目前世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文学科的具有教授头衔的人，也是9.11事件之前最早向西方文明世界预告了恐怖主义控制区域实际状况的学者。他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”的唯一学者。近年来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤了十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国10大精英”和“中国座标人物”。
千年一叹_《千年一叹》 -相关作品
《借我一生》
是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。” ——余秋雨
《中国之旅》（彩色插图本）
从遗址看，这个被称为上京龙泉府的渤海国首都由外城、内城、宫城三重环套组成，外城周长30余里。全城由一条贯通南北的宽阔大道分成东西两区，又用10余条主要街道分隔成许多方块区域，完全是唐朝首府长安的格局和气派。
《文化苦旅》
依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
《行者无疆》
行者独步于遥远的旷野，
素昧平生的未知，遭遇处处的难题，
只因为1个执着的信任，
敢于把世界上任何一片土地都放在脚下
为后来人度步出一往无垠的疆土
《千年一叹》
这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：
“4个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。”
《霜冷长河》
惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为一脉水源、一条通道。
它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。
它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样……
千年一叹_《千年一叹》 -作者动态
著名学者余秋雨新作《余秋雨人生哲言》已由上海人民出版社出版。该书部分文章直指“以学术问题为借口”批判他的一些小人而再引风波。此前批评过余秋雨的金文明、肖夏林等人纷纷认为，尽管余秋雨在文中没有直接指名道姓，但联系实际，他所指的“小人”路人皆知。
余秋雨：新作抨击“整人者”
余秋雨《余秋雨人生哲言》全书共十六个章节，大约20万字，围绕“人生”这个关键词，从不同角度展现余秋雨对人生的体会和感悟。据称，该书从策划到出版历时两年，收录在其中的文章多数是从余秋雨此前出版的散文作品中挑选出的精华。为了使该书的内容更加完整，余秋雨在每1个章节之前，重新为切合这个主题写了一篇文章，有的长如一篇随笔，有的只是很短的箴言，这部分约占全书内容的四分之一。
在书中，余秋雨一改此前面对某些社会积习沉默不语的态度，而是给予无情的抨击。对所指的所谓“揭发、告密、谣言、批判”他的整人者，尽管没有直接指名道姓地提及，但有读者认为，只要仔细分析都知道他所指为何人。
金文明：余秋雨骂的人就是我
闻听余秋雨的新书骂批他的人为“小人”后，曾以一本《石破天惊逗秋雨》(改名新版：《月暗吴天秋雨冷》)而广为人知的老学究金文明，在新书上市的首日就买回了一本仔细阅读。“我看后的第1个印象就是感觉余秋雨胆子越来越小了，连骂人也不敢指名道姓地来了，实在是可悲呀。”金文明说，毫无疑问，他知道书中所说的“小人”是指包括他在内的、曾批评过余秋雨的人，“还有古远清、肖夏林等人。”金文明认为，余秋雨在骂别人是“小人”之前，应该正眼审视一下自己的作为。
金文明说，不管余秋雨如何在不同场合骂自己，他依然会继续“逗咬”他的错误，包括《余秋雨人生哲言》在内。“余秋雨的软肋在于他的对文史知识的严重欠缺，他出的每一本书我都能从中找出错误，到目前为止，我已从《余秋雨人生哲言》找到了30多个错别字，错别字当然不足一提，等我仔细研读还会找出致命的错误。”
金克林：对号入座是他们的荣幸
《余秋雨人生哲言》一书的责编张莉说：“虽然余老师曾多次有过封笔念头，但许多社会现象却常令他无法平静。所以这次决定亲自操刀，挑出他自己满意的精华段落结集为《余秋雨人生哲言》，由于其中的文章多为旧作，故并没有违背封笔誓言。”
对于余秋雨重复出版旧作愚弄读者、敛财的说法，余秋雨秘书金克林给予否认。他说，余秋雨出版这本书的行为是在还他3年前的“文字债”，“早在3年前，上海辞书出版社就向他约稿欲出版《余秋雨语录》，但余老师认为语录被赋予了某种奇怪的色彩，让人闻之却步，故搁浅。直到后来某一天，上海人民出版社将编辑整理好的稿本给他看时，他才决定将凸显人生主题的文章挑选出来，最终变成现在这个样子。”与此同时，金克林还否认余秋雨出书目的意在向批评他的人给予回击、以泄私愤，“倘若余老师能这么做则是对他们的抬举，那不是让那些对号入座的人荣幸死了。可惜余老师根本没有这么想，他们也别做美梦。”
一些职业诽谤高手层变换多重身份，使用不同腔调对余秋雨进行人格攻击，以所谓“历史问题”为由对其进行过无数次诽谤和谩骂，并因此而一举成名、取得了十分可观的经济利益。尽管如此，余秋雨始终未予理睬，以这种方式表达对这些终日无所事事的文痞小人的深切同情。
千年一叹_《千年一叹》 -版本信息
作者：余秋雨 字数：350000
出版社：作家出版社 页数：520
出版时间：2003年2月1日 纸张：胶版纸
版次：1 包装：平装
印刷时间：2002年10月1日
千年一叹_《千年一叹》 -目录
1.再版说明
2.自序
3.出发
4.希腊
5.埃及
6.以色列，巴勒斯坦
7.约旦
8.伊拉克
9.伊朗
10.巴基斯坦
11.印度
12.尼泊尔
13.总结思考
14.到达
15.尾声
16.补记
千年一叹_《千年一叹》 -相关链接
凤凰卫视
千禧之旅
《山居笔记》
马兰
金克林
金文明
约旦
伊拉克
伊朗
巴基斯坦
印度
尼泊尔
希腊
埃及
以色列
巴勒斯坦
希特勒
《圣经》
余姚
上海
《借我一生》
《文化苦旅》
《行者无疆》
《红楼梦》
上海戏剧学院
作家出版社
《霜冷长河》
《亚洲周刊》
文革
国家级突出贡献专家
千年一叹_《千年一叹》 -参考资料
[1]《千年一叹》
[2]《文化苦旅》
[3]《借我一生》
[4] 新浪读书网
二 : 表达爱：表达爱-基本介绍，表达爱-创作背景
《表达爱》是林俊杰与廖君合唱的一首歌曲。由林俊杰作曲，林怡凤、许环良、林蔚利作词，收录在林俊杰2009年12月发行的音乐专辑《100天》中。《表达爱》延续了“J式情歌”婉转的固有风格，美妙而轻快。歌曲获2009年3月百度中文金曲榜第二名。
表达爱歌词_表达爱 -基本介绍
（www.61k.com）歌曲名称：表达爱
所属专辑：JJ林俊杰_100天
曲目次第：13
歌曲时长：3'51''
歌手姓名：林俊杰/廖君
歌曲风格：流行音乐
歌曲语种：国语/普通话
歌曲作词：林怡凤/许环良/林蔚利
歌曲作曲：林俊杰
歌曲制作：吴剑泓/陈炯顺
发行公司：海蝶音乐
发行时间：2009年12月18日
表达爱歌词_表达爱 -创作背景
浪漫季里，表白换期待，唱享甜蜜一刻！“大众情人”林俊杰继07《发现爱》，08《期待爱》之后，携手麦克达人总冠军再次用他感动的歌声在2009情人节送上甜蜜对唱情歌——《表达爱》！
你是否都还在为这一季情人节送一支玫瑰还是送一盒巧克力发愁？林俊杰最新情歌《表达爱》让你鼓起表白的勇气，向他(她)表达你的爱。“泪水流过才明白/爱不爱原来心里早已存在/幸福不在千里外/让我勇敢表达爱。。。”
林俊杰亲力谱曲，三位知名作词人、音乐人联袂打造直击人心的“情话式”歌词。把一对羞于表白、互猜心意的有情人的内心世界细细诠释，让爱情路上徘徊的你从歌中找到自己的影子，汲取表白的勇气，大胆坦白自己的真爱。
爱是心灵相互撞击出的火花，真爱需要表达。林俊杰最新甜蜜情歌《表达爱》延续了“J式情歌”婉转的固有风格，百听不厌。当你向他(她)表达爱，每一天都是情人节。
表达爱歌词_表达爱 -歌曲歌词
我们擦身而过
风卷起了沉睡的什么
情绪在怂恿撑开了懵懂
有1种冲动yeah
决定不沉默
毕竟有感觉的人不多
我不想就此错过
眼睁睁看爱 就这样过吗
至少我和你 可以说说话
证明刚刚发生过什么
用表白换一份期待
能不能就少一点忐忑无奈
心还 绕着你徘徊
难道真是爱
泪水流过才明白
爱不爱原来心里早已存在
幸福不在千里外
让我勇敢表达爱
眼睁睁看爱 就这样过吗
至少我和你 可以说说话
证明刚刚发生过什么
用表白换一份期待
能不能就少一点忐忑无奈
心还 绕着你徘徊
难道真是爱
泪水流过才明白
爱不爱原来心里早已存在
幸福不在千里外
让我勇敢表达爱
用表白换一份期待
能不能就少一点忐忑无奈
心还 绕着你徘徊
难道真是爱
泪水流过才明白
爱不爱原来心里早已存在
幸福不在千里外
让我勇敢表达爱
表达爱歌词_表达爱 -歌曲赏析
爱是心灵相互撞击出的火花，真爱需要表达。林俊杰最新甜蜜情歌《表达爱》延续了“J式情歌”婉转的固有风格，美妙而轻快。当你向他（她）表达爱，每一天都是情人节。
表达爱歌词_表达爱 -发行信息
三 : 莹璇：莹璇-莹璇品牌介绍，莹璇-莹璇背景
莹璇_莹璇 -莹璇品牌介绍
莹璇，化妆品品牌名，香港巨伟国际集团旗下著名品牌产品—中国酸
莹璇_莹璇 -莹璇背景
2006年底，香港巨伟国际集团联合法国CFRA实验室从分子植物营养学的角度深入到了机体的微观世界，打破了组织器官的局限，从分子水平辩证地研究整体的功能和联系，科学合理地组方配伍，在全国首家，全球第二家率先推出旨在维持人体体液呈弱碱性、抵抗人体体液酸化进程、保护人体皮肤酸碱平衡的莹璇护肤品和药用真菌功能食品2大系列。
2007年1月，香港巨伟国际集团成功地将这一医学美容界的伟大成果——莹璇引进中国，并成功上市。2007年3月已被全国二十个省级化妆品协会会长评定为华南区中国高新科技美容化妆品推荐品牌。其药理性护肤品主要在国内各大医院美容科、otc连锁药店、专业美容护肤机构等领域中进行推广及销售，并得到广大用户、业内专业人员的一致好评与认可。在中国美容行业领域中，我们将不断地创新及努力，打破进口产品的垄断化，以医学的严谨、科学的态度做到质量第一，服务第一，信誉第一，在美容护肤品行业中为国内医学美容再创辉煌。
莹璇_莹璇 -莹璇经营哲学
莹璇S.H.E.E.N.Y
● S：Synactic 合作心——内部外部真诚合作
● H：Harmony： 和偕心——全员经营
●E：Hxecellent： 卓越心——追求卓越
●E：Expert： 专业心——专业服务
●N：Neat： 纯洁心——精纯品质
●Y：Youth： 青春心——魅力四射
莹璇_莹璇 -莹璇成长历程
思绪回溯到150年前，莹璇演绎1个半世纪后的经典！
让我们再一次惊叹，惊叹这成功的历程！
· 1918年，第一套命名为“莹璇”的法国贵族成套脸部护理产品、SHEENY维他命系列护肤品成功上市。这是1种突破，无论是技术、品质、效果，都是一流的。尤其是“成套脸部护理”的理念确立与传播，开创了美容护肤的新纪元，为当今美容的套装护理奠定了基础。
· 1932年，莹璇将产品原料的来源都集中在全球生长稀少而珍贵的纯天然无污染植物身上，并试图通过众多专家上万次的试验，以突破原始植物有效成分的榨取技术。
· 1945年，莹璇率先利用高科技生物固化技术，将维他命A，E和众多植物成分溶合起来，并成功地使其产品在使用过程中德有效性和稳定性提高了六十倍。
· 1947年，莹璇再次突破防晒技术，应用新的防晒配方，出品了震撼欧洲的莹璇防晒系列产品。与此同时，莹璇谨遵欧洲化妆品生存原则，引进美式管理模式，稳步踏实地前进壮大。
· 1969年，在前期稳定发展的基础上，通过三个月的创新设计和逐步完善，莹璇形成了具有高品味、高品质、高附加值和中价位的个性化系列产品，并以其突出的效果和百分之百的安全性得到了欧洲女性的信赖与追捧。
· 1972年，在深入追索欧洲古文化和各国贵族健康生活的调查研究后。经过实践验证，莹璇创造性的推出了新型美容健康护理理念，这也就是当今理疗中心的前身。莹璇的努力为养生美容的形成和法杖奠定了理论与实践的基础。
· 1981年，莹璇与多位欧洲科学家合作发明了微脂囊包裹承载技术，使诸多美容有效成分得以固化并承载输送到肌肤深层，令肌肤对营养的吸收率提高了200倍。
· 1993年，莹璇在原有产品结构的基础上精工改良和增加数个单品，5月份正式推出了莹璇维他命全系列，并一举获得成功。
· 1995年，莹璇产品畅销3一个国家，品牌享誉整个欧洲，年销售增长率首次突破25%。
· 2006年，莹璇对亚洲皮肤特性经过一年的研究，并对自身产品成分作出相应调整，为进入中国美容市场作好准备。
· 2007年，满怀着对亚洲女性美丽的祝福，满怀着信心与希冀的莹璇被香港巨伟集团引入中国！
· 2008年，尝试在中国十二个市场进行尝试运行，并采取对应策略。
· 2009年，莹璇成功在中国起航，举办了华山论剑全国化妆品年会。
· 2010年，莹璇企业发展壮大，技术资源提高完善；莹璇液态矿石项目正式面世；莹璇品牌向国家申报7大发明专利。
· 2011年，莹璇产品原料、品质等全线升级；向国家申报的7大专利已有四项通过审核，得到法律的保护；莹璇对应面部、身体施术——“七术”手法全新面世；“灌水”项目在市场上大获成功。
莹璇_莹璇 -莹璇企业荣誉
莹璇，提取来自于法国里昂的葡萄维他命，并添加进130多种植物的维生素自然精华，生产出适合不同酸碱值皮肤的护肤品，为打造全球最好的护肤品，为全世界爱美女性的肌肤注入显著而卓越的生命原动力。
1.美容用的复合矿物水国家专利
知识产权局专利号：ZL 201010556448.3
莹璇的“水”是用高速循环水机对多种矿石进行加热80-90度循环，45天后，回收循环水既得富含矿物离子的活性水即美容复合矿物水。 在医缇雅所有产品加入美容用的复合矿物水，不仅可加速产品渗透吸收、抗氧化，专利制剂用于面部产品时，能自动调节强酸、强碱性，让皮肤呈现中性性质；这种矿 物水能舒缓因各种外界物质作用而形成的刺激。矿物水本身就含有多种矿物质，和丰富的偏硅酸，具有增加皮肤弹性，保持弹性纤维周围组织完整性的功能，使皮肤保持光泽、白皙、细嫩。用于身体产品时可使产品药效快速渗透到所需部位，使项目疗程效果更明显。
2.放松面部肌肉的生物制剂及其制造方法专利
知识产权局专利号：ZL 201010556446.4
莹璇科研中心从植物初生胞壁提取的1种结构蛋白（这种蛋白由多个SER-hyp- HYP - HYP - HYP五肽构成的肽链），可诱导产生糖蛋白,放松面部肌肉，促进细胞膜的生成，使组织变得紧密。利用植物遗传基因链启动皮肤再生程序，从而回复皮肤原有的质感，且没有任何副作用。将这种放松面部肌肉的生物制剂用于面部产品中，使肌肤处于熟睡的最佳吸收状态，可增强皮肤表面活性，有紧肤和减少皱纹效应，同时具有湿润和柔滑皮肤功效，对皮肤有显著调理效应。
3.祛痘控油药液国家专利（正在审批中）
莹璇科研中心运用多种中草药成分经研成细粉过400目筛做成细粉，再将细粉综合搅拌，提取回流得浓缩药液，经醇沉，回收乙醇，微滤超滤直接去除药液里的淀粉，树胶，果胶，黏液质，蛋白质，细菌，病毒等大分子物质或杂质而成。专利祛痘控油药液技术用于医缇雅相关的产品中，祛痘,控油,修复三效合一；有效调节皮肤PH值，疏通毛孔，控制油脂分泌，帮助缓解暗疮引起的肿痛，同时深层杀菌消炎，预防长痘的形成，有效平复青春痘消痘不复发。
4.1种复合酶制品及其组份酶的制造方法
知识产权局专利号：ZL 201010556450.0
莹璇科研中心采用微脂囊包裹技术将脂肪分解酶、羟基柠檬酸酶、玉米肽等多种生物活性酶有机包裹起来，避免这些活性酶直接与空气接触而降低活性，使之能高效渗透到皮肤基底层，对促进淋巴、肠道排除酸毒、调控体重有明显作用。
5.治疗骨质增生及酸痛的外用药液国家专利
知识产权局专利号：ZL 201010556457.2
区别于其他的品牌椎体调整保养项目，莹璇的“医疗套”系列中椎体护疗项目加入1种治疗骨质增生及酸痛的外用药液，其使用使用羌活、独活、生草乌、附子等近二十种中草药经严格提制成中草药液。产品加入专利，直接对椎体、肌肉用药，点对点进行康复型理疗，对脊椎变形、肿大、椎体骨质增生、身体酸痛等有明显的改善作用。
6.外用的卵巢保养药液国家专利（正在审批中）
区别于其他的品牌卵巢保养项目，莹璇的“医疗套”系列中卵巢护疗项目加入1种外用的卵巢保养药液专利，其使用使用三棱、莪术、木香等近二十种中草药经严格提制成中草药液。产品加入专利，直接对卵巢用药，点对点进行康复型理疗，对于经痛、卵巢功能衰退，子宫保养、卵巢保养等有明显疗效。
7.乳腺疾病康复外用药液国家专利（正在审批中）
区别于其他的品牌乳腺项目，莹璇的“医疗套”系列中乳腺护疗项目加入1种乳腺疾病康复外用药液专利，其使用丹参、黄芪、半边莲、益母草等近二十种中草药经严格提制成中草药液。产品加入专利，直接对乳腺用药，点对点进行康复型理疗，对于乳腺增生、乳腺良性肿块、乳痛胀痛、乳腺不通等有明显疗效
莹璇_莹璇 -创始人
CEO张赞红女士毕业于中国人民解放军陆军学院，获得双学士学位，持有国家卫生部颁发的中医养生师、中医美容师（全科）、高级按摩师、高级美容师证书，医缇雅、莹璇、高蒂沃品牌创始人，所创品牌均上榜中国美容业二十大品牌！中国美容业10大风云人物，资深美容专家，中华两岸美容菁英交流学会专员。从事化妆品行业近30年，专注于专业线化妆品行业研究和实践，对化妆品原料技术有独特的见解。曾指导、策划运营了多家化妆品产品研发，在化妆品行业具有极高的威信与知名度，现任《美容新风尚》杂志等多个化妆品杂志编委。
四 : 相扑：相扑-简介，相扑-背景介绍
相扑：一种类似摔跤的体育活动，秦汉时期叫角抵，南北朝到南宋时期叫相扑。大约在唐朝时传入日本，现为流行于日本的一种摔跤运动。所谓相扑（sumo）是指两人在土表中角力的一种格斗技，一方将对手扳倒或推出土表外即为胜者。由神道的神事发展而成，作为专业竞技项目，则称为大相扑。相扑是日本的国技和国际性的武术、格斗和体育运动。相扑在日本文献中最早可溯及至距今约一千三百多年前，但直至明治四十二年（1909）时日本才将相扑定位在“国技”。根据第六版现代汉语词典，相扑读作[xiàng pū]。
相扑_相扑 -简单介绍
相扑是日本的国粹，是日本人特别喜欢的一项传统体育运动，相扑运动同富士山一样成为日本的代名词。出类拔萃的相扑手像影视明星一样受到日本国民，尤其是青少年的喜爱和崇拜。
相扑_相扑 -背景介绍
尊为日本“国技”的相扑，是日本人特别喜欢的一项传统体育运动；比赛时近乎全裸的2个大胖子在直径4．55米的圆形“土表”上，扭在一起，进行角逐。巨人相撞，极富戏剧性。
在日本，相扑运动是高雅的事业，运动员要具备纯真、热心、胸怀宽广的素质以及诚实果敢、谦虚的修养。
职业相扑运动员称“力士”，力士们身高体胖，膀大腰圆，走起路来一摇一摆，威风凛凛。相扑不以体重分等级，大部分力士体重在110一150公斤’。400年相扑史上最重的力士是来自美国身高1．84米的小锦，他曾是大关级别。相扑史上最年轻的横纲是北之湖敏满，1974年晋升横纲时他才31岁。
相扑运动员分段，最高段是横纲，一年不超过四个。其次是大关，横纲与大关即使在1个场所败北，也能保持原来的等级，但连输两场，大关降级，横纲则退休。再其次是关肋、小结、平幕和十两等级；十两以上称力士，成为职业相扑手，有不菲的工资收入。相扑另四个等级是：新弟子初赛定为序口，以后按比赛成绩定为序二段、序三段、幕下，这4级都属学员、不发工资。他们升级都以战绩为主。力士的头发可以梳成银杏结，幕下以下只能梳丁字形。相扑手过的是森严的等级制生活，连吃饭、上厕所、洗澡，也要根据等级地位列出严格的前后顺序。
角斗时，相扑手只有围在腰和裤档问的“丁字兜档”织锦丝带“回”；而土表设在相扑会场中间，这是一块距地约1米的泥沙方形场地；土表的圆圈是用稻草捆做的，周围用绘有特殊图案的米袋码实，米袋之间用草绳相系。土表上方挂吊着木制房形屋顶，下面没有柱子，视野很开阔。台下有1个空洞，比赛前一天，人们在台下埋藏酒、粟子、面粉、大米、水果、盐等，以求平安。
比赛开始，相扑手先要进行“热身”仪式，他们脚踏地板举起双手，攀心向外表示没有攒带和隐藏任何武器；还要用“力水”漱口、“力纸”擦身并抓盐撤在台上；表示洁净和相互尊重；然后双方对峙，相距约70厘米，两人蹲下，四目圆睁，气势逼人。接着都站起来运气，未运好气的可重来，最多可达5次。
台下四方角各坐一位裁判，台上有一位穿着传统的肥袍、戴高帽、拿礼扇的“行司”进行裁判，他高声地评论相扑运动员的每1个动作。行司要公正地判定胜负，如果双方同时倒下，—刹那他没有看清楚，则由台下4名裁判合议胜负。相扑选手用推、撞、顶、摔展开较量，只要踏出土表之外,哪伯是脚趾或脚后跟出界也算输；在土表内，脚底以外的身体任何地方，哪伯是1个手指着地也算失败；双方都摔出土表之外，则以先触地者为输，胜负十分清楚。相扑比赛规则十分严格，交手时，不可抓对方腰以下部位，不允许揪对方的头发、耳朵；不可以拧、打、踢、蹬对方，否则罚出场外。
相扑运动有7五种基本技术，其中五种最为常用。比赛中最高尚的致胜技巧叫“寄切”，相扑手抓住对方的“回”，抱起对方，推出场外；或把无可奈何狂挥乱舞的对手抱出界线，这是更夸张的寄切，称“钓出”。但也有偏好开掌搏击的“突张”，或用头撞的、“控手”，这突如其来的猛烈一击，往往使对手“押出”，摔落在第一排的砂座上，引起全场暴风雨般的鼓掌。比赛过程，异常迅猛，每个回合有时只需30秒到1分钟。这要靠全身的力道、良好的技术、正确的把握时机。相扑比赛不是谁胖谁就胜，而要充分发挥腿力、腰力、速度和技巧。要靠爆发力的控制和运用，寄切、抓回技术的运用，更要靠善于判断的灵活头脑。
如果一位大力气的小个子选手，把又高又大体重超过他两倍的对手耍得团团转，观众席上立刻发出一阵又一阵的哄笑和喝彩，最后小个子要是战胜大胖子，全场沸腾，欢声雷动。
日本每年举办6次相扑大赛，每次15天，分东西2大阵营，双方各15人。大赛3次在东京，分别在1月、5月和，9月，地点是在可容纳1万观众的“两国国技馆”举行。上午10时由幕下开始比赛，下午3时高级别的相扑力士进行比赛。国技馆各有供天皇观赏相扑专席，天皇和皇室人员对相扑有浓厚兴趣和欣赏习惯。另3场是3月在大阪、7月在名古屋、11月在福冈。尽管入场票价很贵，最高票价高达20万日元(约1500美元)一张，而相扑迷也会涌往观看。整个赛场席无虚座，尤其是高级别的比赛，场场攥满。更有数、以百万计的观众收看电视的现场直播。
比赛最后一天角逐出最优秀的力士，举行授奖仪式，最高奖赏是“天皇赐杯”，奖给最优秀的相扑运动员，这种奖励始于1925年。还有许多国家和团体送的奖杯、奖品和奖状。从1980年开始，中国赠送景泰蓝奖杯。此外，赢分多的力士被授予“殊勋赏”，勇于拼搏的新手被授予“敢斗奖”，技巧运用全面的相扑手镇授予“技能奖”。
相扑运动员的培养依靠“部屋”。日本相扑协会下设49所部屋，部屋的最高领导叫“亲方”(即师父)，亲方一般由退休的著名力士担任，他对相扑协会负责，同时教授弟子学习相扑技艺，每年从全国小学生中选招学员，一旦选中，只要家长同意，吃、穿、住全有部屋负担。，47学、初中是义务教育，学费、书费由国家负担，高中以上的一切费用则由部屋负责。部屋培养学员少则几个，多则上百人。未来的相扑运动员每天要吃十分丰富的“相扑火锅”，相扑手的过度肥胖是填鸭式的过量饮食“吃”出来的，但他们不是吃油腻腻的脂肪，而是靠独特的食品结构，科学地摄入蛋白质。同时，还要长时间的午睡。不过，一旦退出相扑，体重会大幅度减轻。相扑运动员训练严格，运动量很大，由于对抗激烈，运动年龄不长。在日本，相扑迷相爱好者很多，但参加相扑运动的专业运动员现在只有8000多人。
日本相扑名将中最有人缘的是曾获得16次优胜的横纲贵乃花。他24岁，身高1．85米，体重157公斤。1997年，他迎战美国人横纲曙，沉稳、坚忍的贵乃花顽强拼搏，又荣获全国冠军。
出类拔萃的相扑手像影视名星一样受到日本国民，尤其是青少年的喜爱和崇拜，成为闻名的风云人物。日本人喜爱相扑，热情地观赏每一场高级别的相扑比赛，这不仅出于对比赛胜负的兴趣，更多的还是对这项运动反映出来的日本传统文化气氛的热爱。它代表着日本民族好胜求强、又刚又忍的心理和性格。相扑的魅力在于它提示人们2只要善于拼搏，以小制大，以弱胜强，是可以实现的，相扑运动员即使在精疲力尽的情况下，也有必胜的信念和坚的毅力，一位日本老教授说：“不懂相扑就无法真正了解日本文化”。
相扑历史悠久，带有浓厚的民俗色彩。在日本《古事记》中就记有相扑神话：远古时代建御雷神和建御方神在出云国那佐的小角力，赌注是领地，结果建御方神输了，他羞愧逃遁了。这种传说中的相扑，可追溯到2000年前。到5世纪末，人们将自然人格化，通过人与人的角逐预测明年农作物年景，以后又发展成1种敬神仪式。6—7世纪，相扑逐渐从寺院和民间转移到宫廷。在奈良时代，相扑在宫廷、民间同时盛行。室町时代出现了“武家相扑”；18世纪中叶，相扑正式升格为体育运动项目。但它的仪式、服装都保存了1种悠久的形式。
现在的相扑运动，技巧进1步提高，规则更加严格，而且逐渐转向商业化。近年来相扑运动出现了新的变化，一是日本女子正式加入了这项运动。1997年1月，日本全国首次举行女子相扑锦标赛。据公元720年编撰的《日本书记》的记载，雄略天皇即位时“令宫女脱其衣，去其裙，着以兜挡，令相扑之”。近代认为女相扑有失大雅而被禁止。但山形、秋田、长崎、佐贺等县仍保留女子相扑。北海道现在的女子相扑穿T恤衫比赛。二是日本正在兴起业余相扑运动，业余选手大部属于学校和公司的相扑俱乐部。业余相扑分四个级别：轻量级、中量级、重量级、自由重量级。上台比赛穿衬裤，不撤盐。女子锦标赛在塑料垫子上进行。裁判穿白衫、白裤、打黑色蝴蝶结。现在，日本人正在努力，争取相扑运动同柔道一样能走向世界，进入奥运会。
相扑_相扑 -总述
起源
2、日本，相扑是基于日本固有的宗教神道的神事发展而成。起源非常古老，古坟时代的埴轮?须惠器上已有描写相扑的様子。‘古事记’中的神代（日本神话），描写建御雷神和出云的建御名方神之间的“力竞”，被视为相扑的起源。
‘日本书纪’中，最古老的力士之间的格斗是垂仁天皇7年（纪元前23年），野见宿祢和当麻蹶速（当麻蹴速）的“捔力”，此“捔力”也被视为柔道的起源，宿祢?蹶速作为相扑的始祖受到祭祀。
作为日本传统的搏斗运动，1999年被定为“国技”。
现在世界上具有类似形态的格斗项目有中国的摔跤，蒙古的蒙古式摔跤（搏克），朝鲜半岛的朝鲜式摔跤，冲绳的琉球式摔跤和满族的布库比武，以及台湾原住民阿美族、卑南族的相扑等。
唐朝
孟贲古冶两相搏，强者角抵在必得。今番对阵显身手，他日三军勇报国。
我国古代角觝最早进入宫廷，《礼记·月令》：『天子乃命将帅讲武习射御、角力。』在秦汉时的角觝不作为体育项目，而归于百戏1类。唐《因话录》载：『文宗将有事南郊，礼前，有司进相扑人。上曰：我方清斋，岂合观此事！左右曰：旧例皆有，已在门外祗候。』可见唐代相扑久已有之。巴黎藏敦煌唐代写经上画有2个赤身着犊鼻裤者相扑的形象，可为形象佐证。
宋朝
宋代《东京梦华录》及《梦粱录》载：宋代宫廷御用之相扑手，乃御前卫队左右军士，名为“内等子”。市井职业相扑手，则皆有名号。胜者受赏物品有：旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会(钞票)、马匹等；“须择诸道州郡膂力高强、天下无对者，方可夺其赏。”亦有以相扑设擂，如《水浒传》中所描写者。故我国职业相扑，要早于日本(十六世纪日本出现职业相扑)。北宋还有“小儿相扑、乔相扑、女子厮扑”。在靖康之变时，怕善于相扑的“小关索”李宝闹事，将他和其它十六人急扑入狱，后枭首示众。南宋景定年间(1260－1264)临安有著名的女相扑手，《梦粱录》记载了她们的名字：赛关索、嚣三娘、黑四姐等。《简明不列颠百科全书》中相扑始于日本之说，并不正确。因为角力、相扑之类，欧亚许多民族都有，例如蒙古、伊朗、土耳其等，只是规矩有所差异而已。
日本相扑
日本《相扑之始》一书说，日本的相扑最早出现于公元前23年。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。”日本历史考古学家池内宏和梅原末治合著的《通沟》一书也说，日本的相扑同中国吉林省辑安县出土的3～5世纪古墓壁上的角抵图极相象；同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。从17世纪起,日本各地兴起职业性相扑，称为"大相扑"。18世纪开始形成现代的相扑。到20世纪初期，相扑作为日本的“国技”广泛开展起来。至今日本的相扑比赛每年都要举行6次，分为一月场、三月场、五月场、七月场、九月场和十一月场,成为群众最喜爱的运动项目之一。下面介绍的是当前日本流行的相扑的技术要求、比赛规则等。
相扑运动员不仅要有气力，而且还要有熟练的技巧，技巧是决定比赛胜负的关键。技术大致分为推、摔、捉、拉、闪、按、使绊等。运动员主要用颈、肩、手、臂、胸、腹、腰、膝、腿、脚等部位,灵活运用各种技术相互进攻。十两以上6级运动员的发型和腰带的质量与幕下以下4级不同。十两以上6级运动员比赛时，有入场式，穿化妆围裙。相扑裁判员（日本称为行司），按年限也分为10级。相扑裁判的等级叫做“格”，“横纲格”是裁判员的最高级称号。他们的等级用指挥扇上的缨带颜色为标志。裁判用以指挥的扇子称为“军配”，扇子指向的一方为胜者。
相扑来源于日本神道教的宗教仪式。人们在神殿为丰收之神举行比赛，盼望能带来好的收成。在奈良和平安时期，相扑是1种宫廷观赏运动，而到了镰仓战国时期，相扑成为武士训练的一部分。18世纪兴起了职业相扑运动，它与现在的相扑比赛极为相似。神道仪式强调相扑运动，比赛前的跺脚仪式（四顾）的目的是将场地中的恶鬼趋走，同时还起到放松肌肉的作用。场地上还要撒盐以达到净化的目的，因为神道教义认为盐能驱赶鬼魅。相扑比赛在台子上进行。整个台子为正方形，中部为圆圈，其直径为4.55米。比赛时，两位力士束发梳髻，下身系一条兜带，近乎赤身裸体上台比赛。比赛中，力士除脚掌外任何部分不得触及台子表面，同时也不得超出圆圈。比赛在一二分钟甚至几秒钟内便能决出胜负。相扑的裁判共由6人组成。主裁判由手持折扇“行司”登台担任，其余5人分别在正面、东面、西面及裁判席上。大力士的最高等级是“横纲”。下面是大关、关胁、小结、前颈，这4个等级被称为“幕内”，属于力土中的上层。再次是十两、幕下，除此之外还有更低级的三段目、序三段。最低一级叫序口。1个普通力士要想获得较高的等级是需要花费很大气力的；不经过艰苦努力，要想获得最低的等级，也是不可能的。
相扑（sumo）被誉为日本国粹，亦称角力、角觝。始见于《日本书纪·垂仁纪》。奈良时代以后兴盛。719年（养老三年）朝廷设拔出司（后相朴司）。平安时代，每年7月有相扑节。镰仓时代以后作为武士的武技而在武士中盛行。17世纪末，出现营利性职业相扑。江户时代盛行职业性劝进相扑，江户成为全国相扑中心。明治维新时一时衰落。昭和初国粹主义抬头，相扑再兴。战后在东京、大阪、福冈、名古屋均有相扑场。作为群众性体育活动，至今在各地民间仍颇为盛行。
相扑是1种日本摔跤形式。它与日本神道教一样源远流长。现在，仍存在许多传统仪式.相扑最基本的规则：选手在对手之前触地或者比对手在轮次中触地次数多为输。选手之间纠缠经常持续几秒钟，有时会到一分钟或更长。每年日本会举办六场相扑比赛。每次15天。三场在东京举行，其余则在大阪、福冈和名古屋.相扑最高级别：横纲是相扑的最高级别。一旦选手到达横纲级就不能再输。如果他的成绩开始变差，就希望他退役。
根据考古资料，最早的赤身相扑格斗术，可能来自鄂尔多斯草原骑马民族的胡人。自从到了西晋时代，五胡大量南迁农耕平原之后，汉人开始有了相扑的名称。但是，今日已经不再有这种称呼了，如果要找寻赤身相扑的蛛丝马迹，可能今日山西定襄、原平一带的胡人牧地，仍有赤身的“摸泥蚯摔跤”和“挠羊赛”的传统，或许遗留一些游牧、骑马民族相扑的痕迹吧！根据考古资料，农耕岛国的大和民族，最早的赤身相扑格斗术，可能来自朝鲜半岛骑马民族的高句丽人，大约西晋之后的朝鲜广开土王时代或之后从朝鲜半岛传入。经过十几个世纪以后，今日已发展成有自己民族特点的国技。
公元695年，日本开始有了相扑比赛。公元728年，相扑进入日本贵族的生活圈子，宫廷中设立了“相扑节”，每年定期举行“相扑节会”，有比赛规则。相扑节会持续了四百多年后，随着皇室势力衰退而开始普及民间，并于民间祭神、驱魔、庆祝丰收和占卜生产凶吉拉上关系。从十七世纪开始，兴起了“职业相扑”，二十世纪初以日本的国技姿态广泛开展，1909年东京建起一座专供相扑比赛使用的国技馆，1941年更被列为学校体育正式科目。至此相扑的国技地位，在日本获得进1步肯定。职业大相扑被认为是1种高尚的职业，相扑手所到之处备受人们尊敬。据说这是与日本人的帝皇君主传统观念有很大关系，因为古代相扑人只能在御前为天皇将相表演，当时的“相扑节会”是宫中重要仪式之一，相扑人有幸上场视为毕生荣誉，人们亦视若英雄。积习下来，到了武士当权的幕府时代以至时至今日，在人们心中，仍然十分尊重他们。当代职业大相扑比赛的相扑手，必须通过相扑协会举办的训练班，严格训练包括思想修养、饮食、相扑技术、运动医学、生理学及汉诗的学习。
日本关于相扑的传说，传说源自垂仁天皇七年七月七日野见宿弥跟当麻蹶速角力取胜的故事。自那以后每年七月七日都要在宫廷举行相扑，也在乡村举行，是每年例行的活动。在农村，相扑是神治服水的精灵，预祝农业丰收的农耕一是。每年七月七日从各地集中力士在宫廷举行的相扑宴会，则是国家性的占卜年景的仪式。优胜者各自插葵花和葫芦花，葫芦花象征水的精灵。传说河童最喜欢相扑，因为河童是水的精灵。所谓草相扑大概是由于相扑身上带着草（证明是远方来神）缘故。如上所述，作为农耕仪式的相扑，现在在各地仍然以祭神的形式进行，如伊予大三岛大山只神社在插秧节时，表演的单人相扑是把看不见的精灵当做对手举行的祭祀仪式。山口县防府市祖神社的祭神仪式是由世袭的神职人员两名表演象征性的相扑。然后参加仪式的人也随着分成两组进行。秋田县平鹿郡八泽木村保吕羽山的扉开祭神仪式是对峙双方互相推搡、推胜者一方被认为是当年能够取得农业丰收。镰仓时代，在镰仓的鹤岗八幅宫神社一带供奉着相扑十六番。武士门弟中所喜欢的《曾我物语》里有河津三郎同俣野五郎的相扑以及信长的近江常乐寺的相扑都是很有名的。由祭神相扑演变成为修缮神社和寺院而举行的化缘相扑是从室町时代末期才开始盛行的。最早有着明确记载的是在正保二年为重建光福寺举行了十天的相扑表演。建御雷神同建御名方神的争夺故事也可看成是有关相扑的传说。但其中的握手动作是古代相扑的招式，相扑的四十八手早在镰仓时代就已经编出来了
相扑_相扑 -比赛
场地
相扑比赛在40～60厘米高、727厘米见方、四边斜度为40°～50°的土台（日本称为“土表”）上进行，土台中央比赛场地是圆形的，直径为455厘米，场地北面为正面。场上有顶篷，四角悬挂黑（西北）、蓝（东北）、红（东南）、白（西南）四种颜色的彩布，象征四季。赛前，需要进行体格检查，二十岁以上者身高要超过1.75米，体重在75公斤以上；二十岁以下者身高要超过1.70米，体重在70公斤以上。运动员梳好发髻（3段以下的运动员不结发髻），系好腰带和兜裆（运动员裸身，只系宽大的腰带和兜裆），在台子东西两侧专门放置的水桶内取“力水”漱口,润喉，意思是水能增加力量，所以称为“力水”。然后用“力纸”擦试身上的污秽，象征着清净心灵上的污点。抓些盐撒在比赛场上，以便使场地清洁，皮肤擦伤不易感染，并祭祀天地，祈求安全。在裁判员鼓打香尺，号召相扑力士出场比赛后，双方上台，走到中央相距60厘米处，相对站立，各自作抬腿踏脚，搓手拍掌等准备活动。再两手接触地面，调节呼吸，准备进入比赛。
规则
运动员在比赛时可以互相抓腰带，握抱头颈、躯干和四肢，可以用腿使绊，可以拍打对方胸部，但不许踢对方胸腹，不许抓兜裆和生殖器，不许抓头发、击双耳、卡咽喉，不许伤害对方眼睛、胃门等要害处，不许用拳头打人或使用反关节动作。技巧
相扑运动有7五种基本技术，其中五种最为常用。比赛中最高尚的致胜技巧叫“寄切”，相扑手抓住对方的“回”，抱起对方，推出场外；或把无可奈何狂挥乱舞的对手抱出界线，这是更夸张的寄切，称“钓出”。但也有偏好开掌搏击的“突张”，或用头撞的、“控手”，这突如其来的猛烈一击，往往使对手“押出”，摔落在第一排的砂座上，引起全场暴风雨般的鼓掌。比赛过程，异常迅猛，每个回合有时只需30秒到1分钟。这要靠全身的力道、良好的技术、正确的把握时机。相扑比赛不是谁胖谁就胜，而要充分发挥腿力、腰力、速度和技巧。要靠爆发力的控制和运用，寄切、抓回技术的运用，更要靠善于判断的灵活头脑。
如果一位大力气的小个子选手，把又高又大体重超过他两倍的对手耍得团团转，观众席上立刻发出一阵又一阵的哄笑和喝彩，最后小个子要是战胜大胖子，全场沸腾，欢声雷动。
相扑_相扑 -基本动作
一、撒盐
二、尘(chiri)
尘手水(chirityozu)的略称。这个动作是先蹲踞在土表一侧，双手合击后水平向两边伸展，手掌向上翻。此动作的缘由来自以前相扑露天举行，力士以草净手，双手向上翻并展示给对手看，表示自己并没有挟带什么武器上场。
三、四股(sikoku)
四股乃是以双脚轮流顿地，藉由力士威武的身躯来镇摄躲藏在地底的邪灵。此动作宗教上的涵义深厚，也有人称之为“力足”。不过除去宗教上的意义不谈，此动作对于力士本身而言，应可视之为比赛前的暖身运动吧。
四、蹲踞(sonkyo)
以脚掌尖着地，双膝外张稳腰并将双肩放松后将手放在膝盖上，此为力士的基本姿势之一。为了求取平衡上身必须挺直以维重心。此举乃表示尊重对手之意。此动作看似容易，实际上必须要有相当的经验才能看来稳若泰山。
五、仕切(sikiri)
这个动作是接在四股后直接弯下腰来的样子，两肘放在膝盖上下巴微抬，双眼注视对手以求精神专注。这个动作反复几次后力士已将自己调适在随时可战的精神状态下了。
六、手刀(tegatana)
优胜力士在接受完行司(gyouji)，类似裁判)的获胜呼名后，可以拿取所谓的“悬赏金”，此时优胜力士会以右手手刀向左右中各凌空切下，其意义是向三位神明致谢的意思。一般而言，悬赏金只有幕内级力士才有机会争取。
相扑_相扑 -职业选手
大多数优秀选手都是在18-35岁之间，经过严格训练的运动员。他们为赢得身体上的优势除了消耗就是吃大量的食物，并且吃饭后再睡觉。初学者居住在相当严格的专门相扑室内。地位：在日本，“相扑”有着举足轻重的地位，被日本人尊为“国技”，而且得到了很多日本人的喜爱，有很多日本人以自己新家建成之时能收到1个相扑选手的名片为荣！2个胖胖的相扑在1个圆环里进行一场肉搏战，感觉实在很好！2个相扑运动员装束很简单，只在腰间系一条“兜裆布”以遮住下身！在人们看来，这有可能有些不雅！但这确实是相扑运动的专用“运动衣”，在日本，有很多的相扑都是乡村一些家里贫寒的子女，从小就接受“相扑部屋”的教育，以此达到“出人头地”的社会位置！据说每天相扑的运动很少，以保证自己能够永久保持肥胖的身材，因为在日本的相扑比赛中，是没有若干级别的，只有靠相扑运动员自己能够"膀大腰圆"。所以日本的相扑男选手，越“膘肥体胖”当然也就越有利，所以为了尽量长胖，男相扑选手每天除了饱餐两顿饭以外就是长时间的睡觉，期间只进行短时间的训练。如今，日本相扑界为了使相扑运动走向奥运会正式比赛项目，对相扑进行了很多改革。
相扑_相扑 -相扑级别
1、指在相扑中拥有最高地位的称作力士的职业选手中所举行的商业性比赛项目，以及与其相关的力士其相关人士的集团，社会。现在指日本相扑协会主办的专业相扑比赛（本项详述）。
2、指比赛中两方长时间的胶着对抗，短时间内无法分出胜负的比赛。NHK的相扑现场直播中，尤其是排名靠前的选手的比赛场合，大约超过1分钟后，解说员会说“大相扑になりました”（这变成了一场大相扑）。另外，如果超过约4分钟还无法分出高下，称作“水入”。裁判名行司。
幕内的相扑手（幕内力士）分为5个级别：
?横纲（よこづな最高级别）
?大关（おおぜき）
?关胁（せきわけ）
?小结（こむすび）
?前头（まえがしら）
再次级的是（不能称为幕内力士）：
?十两
?幕下
? 三段目
? 序二段
?序之口
相扑_相扑 -薪水
幕内力士每月薪水：
?横纲：2,820,000,
?大关：2,347,000
?三役：1,693,000
?前头：1,309,000
?十两：1,036,000
相扑_相扑 -寿命
与其他运动相比，相扑士的生命相当短暂。力士们暴饮暴食、过度肥胖，易患上心脏病、脑血栓、肝功能衰退等疾病，因腿部不堪重负而负伤更是家常便饭。据统计相扑士的平均寿命只有57岁。
相扑_相扑 -培养政策
相扑运动员的培养依靠“部屋”。日本相扑协会下设49所部屋，部屋的最高领导叫“亲方”(即师父)，亲方一般由退休的著名力士担任，他对相扑协会负责，同时教授弟子学习相扑技艺，每年从全国小学生中选招学员，一旦选中，只要家长同意，吃、穿、住全有部屋负担。小学、初中是义务教育，学费、书费由国家负担，高中以上的一切费用则由部屋负责。部屋培养学员少则几个，多则上百人。未来的相扑运动员每天要吃十分丰富的“相扑火锅”，相扑手的过度肥胖是填鸭式的过量饮食“吃”出来的，但他们不是吃油腻腻的脂肪，而是靠独特的食品结构，科学地摄入蛋白质。同时，还要长时间的午睡。不过，一旦退出相扑，体重会大幅度减轻。相扑运动员训练严格，运动量很大，由于对抗激烈，运动年龄不长。在日本，相扑迷相爱好者很多，但参加相扑运动的专业运动员现在只有8000多人。
相扑_相扑 -相扑名将
日本相扑名将中最有人缘的是曾获得16次优胜的横纲贵乃花。他24岁，身高1．85米，体重157公斤。1997年，他迎战美国人横纲曙，沉稳、坚忍的贵乃花顽强拼搏，又荣获全国冠军。
出类拔萃的相扑手像影视名星一样受到日本国民，尤其是青少年的喜爱和崇拜，成为闻名的风云人物。日本人喜爱相扑，热情地观赏每一场高级别的相扑比赛，这不仅出于对比赛胜负的兴趣，更多的还是对这项运动反映出来的日本传统文化气氛的热爱。它代表着日本民族好胜求强、又刚又忍的心理和性格。相扑的魅力在于它提示人们2只要善于拼搏，以小制大，以弱胜强，是可以实现的，相扑运动员即使在精疲力尽的情况下，也有必胜的信念和坚的毅力，一位日本老教授说：“不懂相扑就无法真正了解日本文化”。
日本相扑历史上赫赫有名的横纲有：
曾在20世纪30年代获得最高连胜纪录的双叶山（第35代横纲）、32次夺冠成为历代获胜次数最多的大鹏（第48代）、以及北之湖（第55代，现任日本相扑协会理事长）等等。1999年，夏威夷出身的曙、武藏丸以及贵乃花、若乃花兄弟等四人晋升为横纲。
相扑_相扑 -相扑协会
日本有个相扑协会，协会细则明文规定：十两（日本相扑位阶）以上的力士必须绑发髻。在昭和三十年，有个横纲（日本相扑的一级力士），因为头上没几根头发，怎么努力都没办法绑发髻，结果就被强制退役。不过，现实中也不是个个秃头都当不成相扑力士，发型师自有他的办法。对这个问题，日本相扑协会专门作了有关说明：“现在床山（相扑力士的发型师）的技术也进步了，只要旁边还有一点点头发即可绑髻。”也就是说，协会允许发型师帮那些快成秃头的相扑力土“弄虚作假”，绑1个假髻。可相扑协会为什么不干脆废掉这个规矩呢？想想也真是有趣！
相扑_相扑 -“国技”后继无人
如今（截止2014年），日本的青少年对相扑力士这一职业逐渐疏远。原因是受逐渐兴起的足球运动影响较大，近5、6年接连发生的丑闻事件也更加剧了“年轻人远离相扑行业”这一现象。
另外，作为职业体育选手，相扑与其他选手的收入差异也很大。700多名职业棒球选手的平均年薪约为3800万日元，其中有60多人甚至超过了1亿日元。然而，640人的力士中，幕下级别以下的力士是没有工资的。
相扑_相扑 -相关比赛
日本每年举办6次相扑大赛，每次15天，分东西2大阵营，双方各15人。大赛3次在东京，分别在1月、5月和，9月，地点是在可容纳1万观众的“两国国技馆”举行。上午10时由幕下开始比赛，下午3时高级别的相扑力士进行比赛。国技馆各有供天皇观赏相扑专席，天皇和皇室人员对相扑有浓厚兴趣和欣赏习惯。另3场是3月在大阪、7月在名古屋、11月在福冈。尽管入场票价很贵，最高票价高达20万日元(约1500美元)一张，而相扑迷也会涌往观看。整个赛场席无虚座，尤其是高级别的比赛，场场攥满。更有数、以百万计的观众收看电视的现场直播。相扑_相扑 -其他相关
相扑神话
相扑历史悠久，带有浓厚的民俗色彩。在日本《古事记》中就记有相扑神话：远古时代建御雷神和建御方神在出云国那佐的小角力，赌注是领地，结果建御方神输了，他羞愧逃遁了。这种传说中的相扑，可追溯到2000年前。到5世纪末，人们将自然人格化，通过人与人的角逐预测明年农作物年景，以后又发展成1种敬神仪式。6—7世纪，相扑逐渐从寺院和民间转移到宫廷。在奈良时代，相扑在宫廷、民间同时盛行。室町时代出现了“武家相扑”；18世纪中叶，相扑正式升格为体育运动项目。但它的仪式、服装都保存了1种悠久的形式。相扑_相扑 -女子相扑
现在的相扑运动，技巧进1步提高，规则更加严格，而且逐渐转向商业化。近年来相扑运动出现了新的变化，一是日本女子正式加入了这项运动。1997年1月，日本全国首次举行女子相扑锦标赛。据公元720年编撰的《日本书记》的记载，雄略天皇即位时“令宫女脱其衣，去其裙，着以兜挡，令相扑之”。近代认为女相扑有失大雅而被禁止。但山形、秋田、长崎、佐贺等县仍保留女子相扑。北海道现在的女子相扑穿T恤衫比赛。二是日本正在兴起业余相扑运动，业余选手大部属于学校和公司的相扑俱乐部。业余相扑分四个级别：轻量级、中量级、重量级、自由重量级。上台比赛穿衬裤，不撤盐。女子锦标赛在塑料垫子上进行。裁判穿白衫、白裤、打黑色蝴蝶结。现在，日本人正在努力，争取相扑运动同柔道一样能走向世界，进入奥运会。相扑_相扑 -相关条目
神道
奉纳相扑
野见宿祢神社
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