一 : 定亮法师谈皈依
谈到皈依学佛，很多人都觉得是一个非常严肃而又神圣的领域，或说不够资格，或说没修到那种程度，又或说没有达到那种境界等等。其实就是借口，以这种种的借口来延迟自己了知痛苦根源、步入解脱大道的时间，在这种借口下不愿超凡入圣却喜欢随波逐流在红尘的是非之中。佛法的严肃不是你这不能做那不能做，而是让你依着佛法的指引做的更好。
皈依三宝是亲近三宝，依靠三宝，是智慧之路起跑线。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。任何一个人都具备学习佛法的资格，孔子有云：“人活到老，亦学到老”。人要不断地充实新的知识，要萌生探索新知识的欲望，才会智慧增长，否则如井底之蛙、深山老林中的原始人，孤陋寡闻。
学佛要建立无上的正知正等正觉的大智慧心，切勿道听途说，误导自己的思想。所有的佛经都是人生正行的引导，是可以直接通达我们内心的甘露法语，绝非世间任何外在为达到某种目的的东西。佛是真理的缔造者，法是真理的一面旗帜，僧是坚持和践行真理的旗手，三宝是我们从内心深处去发掘了悟和学习修行的坐标。
其实皈依学佛简单理解就是报名一项开悟心智的知识学习。首先我们要生发一种内心的愿力、愿心、恒心、信心学好学正的良好心态，切勿带着各种复杂的想法而生起学佛心，这样就与佛心心相印了。如此，就不必患得患失，也不必担心自己不能依法而行。佛法以“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”为宗旨倡导国泰民安，创建社会合谐，造福地方百姓，利益广大众生。引导众生不要执我，执他，“一切有为法，如梦幻泡影”。世间万事万物不过是暂时的拥有，死后半点也带不走，所以不必执着于得失。只有潜心学佛才能解脱我执的痛苦;学佛就是摒弃我们内心无明的屏障，让我们内心更加明朗，不生活在如乱麻的思维中，让我们的内心变得轻松自在。试问，世界上还能有哪一样东西能使我们不痛苦，不烦恼，不悲伤的?我想没有，因为外在的拥有只能是促使人的欲望不断膨胀，最后发展到一发不可收拾，拥有的同时烦恼也是一路随行的。若心菩提，大山崩于前也泰然自若，又何恐得与失，生与死呢?皈依学佛是自利利他的好事。
常常听到未走近佛法的人说，我自扫门前雪，不做亏心、伤天害理之事，一心向善，没必要皈依学佛。
但是，究竟什么是善?善的标准是什么?倘若自己对道德底线的认识有偏差，说不定自己为恶了还理直气壮呢。而佛法的修持是让我们认识底线，衡量标准。禅修可以细到避免我们在语言上对他人的伤害，或内心不经意流露出对他人的藐视。其实，人的烦恼多数由我执或贪嗔痴中而来。人们常常被世俗的各种习气束缚着，灵魂被外在的所谓繁华迷惑着，内心的慈悲被蒙蔽了。内心的我执、我见、傲慢心等重得无法解脱。而皈依学佛正是解决这些问题最好的方法。
皈依是解脱道的根基，是精神升华的基础。要开悟、解脱或达到精神修持的目标，只有找到了精神修持的支柱时，才有可能成就。这个支柱就是皈依，它在学习法教、证悟成佛上，能助我们凝聚力量和愿心。没有皈依，就没有稳固的基础支柱，修行进步的成效也就可想而知。
学佛最初的入门就是皈依，是解脱大道的初始,无论你说自己有多善良，或是四处烧香、拜佛，如果没有真正生起皈依之心，得不到皈依的戒体，就不能称为佛弟子。不愿皈依多数是由于我慢心的驱使所致，所以精神也就难以得到升华。
二 : 真正皈依三宝,身光就不一样了(净空法师)
真正皈依三宝，身光就不一样了（净空
法师）
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1 实在讲，每一个人、每一个众生身上都有光。（www.61k.com]心术不正，造作恶业的，他的光是灰色的，是黑色的，黑色是最不好的；殊胜的光是白色的光，黄色的光，金色的光。如果我们心地清净，能看到每一个人的身光。
2 佛的身光八尺，凡夫的光是只有几寸。每个人身上放出的光，颜色都不相同，金色的光最好。修定的人，修清净心的人，甚至于练气功的人，从你身上光的颜色大小，能看到你身体健康的状况，能晓得你什么地方有毛病。 3 为什么？光里面有障碍，某一部分光透不出来，那地方就有病。光与我们的思想、见解、行为都有密切的关系。佛心纯净，大慈大悲，所以他的光明殊胜。 4 烦恼是障碍，你心不清净，你有烦恼，你有贪嗔痴慢，放出的光不大，灰灰暗暗的，你当然就多病；如果你心清净，身上放出来的是白色的光、金色的光，光很大，那你身体一定健康。
如何皈依三宝 真正皈依三宝,身光就不一样了(净空法师)
5 由此可见，殊胜的身光、智光是修得的；虽然是本性里本来具足，可是你要是不修，你的性德就不能现前。［www.61k.com]你要问怎么样才能让性德现前？皈依三宝。
6 你真正皈依三宝，鬼神看到你都对你恭敬，为什么？鬼神能见到你身上的光明。你真正皈依三宝，身上放的是金光，这是光明里面最为殊胜的，你的光胜过他，他看到哪有不尊敬的道理？
7 可是“皈依”两个字不容易，我们今天讲皈依，这是形式上的皈依，没什么大用处！你真正回头，依自性觉正净，觉而不迷、正而不邪、净而不染，这才叫做“皈依三宝”。
8 你真正皈依三宝，所谓“依报随着正报转”，身光、智光也是依报，这个光大小就不相同了，色彩也就不一样了。
南无阿弥陀佛
1 佛在经典里面一再说：人身难得，佛法难闻。得人身，闻佛法，就有出离生死超越轮回的机会；你要是不闻
如何皈依三宝 真正皈依三宝,身光就不一样了(净空法师)
佛法，这个机会就得不到。（www.61k.com］但是遇到佛法，一定要正确了解佛法的义趣，我们才能真正得利益。
2 在现前这个社会里面，绝大多数人都不了解佛法，他只是把佛菩萨当做神明去膜拜，求佛菩萨保佑他，保佑他升官发财，这是迷信，这搞错了！
3 有很多人做了坏事，以为到佛门去修供养，佛菩萨会保佑他，会赦免他的罪，这完全搞错了！天天干坏事情，回来之后一忏悔，罪就消灭了，没这个道理，这讲不通！
4 如果这个道理要能够成立，那做坏事情的人尽管做坏事，尤其黑社会的大头目，什么坏事都干，可以请一批法师天天在家里给他拜忏，他这边做坏事，那边就消掉，那不就没事了，哪有这种道理？
5 在我们周边，有很多人说他学佛，你要问他，佛法是什么？佛教我们什么？几个人能答得清楚？甚至于还有很多皈依了、受戒了，仔细去盘问，都是受的糊涂戒。迷迷糊糊皈依，糊里糊涂受戒！
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6 佛法是师道，佛是教导我们明了宇宙人生的真相，教我们怎样做人，教我们怎样处事，所以它是智慧的教育，是圆满的教育，这要清楚！
7 佛菩萨对我们的加持是经教，我们把经典的教训应用在日常生活之中，这叫学佛。(www.61k.com）离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情！你把佛菩萨当作神明去膜拜，那你是迷信！
8 佛菩萨不是神，我们把皈依了、受戒来看待，那就错了。说实在的话，神还是没有觉悟，他们福报比我们大一点，智慧比我们高一点，其实高也高不了好多，都没有超越三界六道，这些事跟理我们都要清楚！
南无阿弥陀佛
1 真正大圣大贤，他绝对不去过那种特权生活，他一定过大众化的生活。你看孔老夫子一生平民化，释迦牟尼佛一生托钵，日中一食，树下一宿，他要跟社会最贫苦的人打成一片，不过特权生活，这是圣贤人的教育。
2 在新加坡，诸位知道许哲，许哲的一生过的是圣贤生活。她不是没有能力提高自己的生活享受，她有能力。
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我们问过她，你为什么不把生活稍稍改善一点？她答复得很好：“我要帮助最穷的人、最苦的人，我的生活要不跟他们一样的话，我怎么能帮助他？”
3 “我生活过得太好，他们不能接纳！我跟他们一样贫穷，他们看到我欢喜，喜欢跟我讲话，喜欢跟我接近，我可以多了解他，可以多帮助他。［www.61k.com］”圣贤人的生活、圣贤人的思想、圣贤人的教诲，许哲现身说法。
4 所以你要学圣学贤，头一个就是要把物欲放下。佛法自始至终就是教我们看破放下——放下是放下烦恼，看破是了解事实真相。
5 了解宇宙之间万事万物性相、理事、因果，这是大学问，你为什么不能成就这个大学问？就是因为你的欲望。欲望是烦恼，烦恼把你的真心、智慧盖覆住了。
6 你自性里头确确实实是有跟诸佛如来一样的智慧、德能、相好，为什么不能现前？因为你烦恼太重，念念贪求物质享受，迷在物欲之中。
7 纵情纵欲，果报是后患无穷，为什么？你要贪图享受，必定损害别人。所以起心动念，自己冷静思惟：是不
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是在做损人利己的事情？你说：“我没有，我虽然是利己，我没有损人。(www.61k.com]”
8 你没有仔细观察，这个地球上物质资源只有这么多，我要多享受一分，肯定就有人少得到一分，这个资源不是无尽的！六道凡夫起心动念，哪有说自利而不损人的道理？没有，自利决定损人。
南无阿弥陀佛
1 我们展开经卷，真的欲罢不能，看一遍欢喜，看二遍更欢喜，十遍、二十遍、千遍、万遍，永远看不厌，这是“摄”。
2 你们看报纸，看一遍之后还会看第二遍吗？不会。什么原因？那个文章没有“摄”这个力量。“摄”是欲罢不能，为什么佛经有这么大力量？那就是它里面有无量义。
3 经遍遍有新意思，我们看一遍发现一点，再看又发现一点，天天有新发现，它不是死的，它是活的。经有没有讲法？给诸位说，经没有讲法，因为有个讲法那就是死的。
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4 我们在此地讲这部经，一遍是一个意思，第二遍又是一个新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一样。［www.61k.com）如果把这遍讲下来都用白话文写出，死的。这个死的东西，“摄”没有了。
5 佛经没有讲法，没有意思，般若无知；我们谈谈，讨论讨论，无量义，无所不知。因此学佛不能死在字里行间，不能死在言语之下，万万不能执着，一定要记着马鸣菩萨在《起信论》里教给我们，“离言说相，离名字相，离心缘相”。
6 离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执着，听得清清楚楚，神听，这样听法会开悟；听不懂，我想一下应该会懂，愈想愈糟糕，想就落在第六意识，落在妄想里面。
7 妄想怎么会开悟？妄想障碍你的悟门，不会开悟。悟是一接触就豁然明了，这叫悟。通过思考就落到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识。
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8 诸位要是离心意识读经，那其味无穷，真是快乐无比！所以要知道，经有一种力量，能摄持一切众生。［www.61k.com）
南无阿弥陀佛
1 佛告诉我们，没有证得阿罗汉以前，不要相信自己的意思。自己意思真的不能相信，为什么？因为你是六道凡夫，你的知见都不正。
2 为什么不正？你的见解里面有身见、边见、见取见、戒取见、邪见；你的思想里头有贪嗔痴慢疑。你有见思烦恼，你的知见怎么会正确？
3 六道凡夫知见都不正，如果你以为自己的想法、看法正确，那是大错特错！
4 你的想法错误、看法错误、做法错误，这必然遭致一个错误的结果。错误的结果是什么？佛在经上讲的六道轮回。
5 如果你不承认自己想法、看法是错误的，你就没有办法回头，所以我常常劝勉同学们放弃自己的成见，也就是说，放弃自己对一切人事物的想法、看法。
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6 什么叫回头？我们依经，依靠佛的教诲，遵守佛的教诲，放弃自己的想法、看法，这就是回头。(www.61k.com)我们现在没开悟，我们就离不开佛、离不开法。
7 法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑，经上教给我们做的，我们要认真做；经上教给我们不可以做的，我们就不做。
8 什么时候你才能相信自己意思？佛告诉我们，你见思烦恼断了，贪嗔痴慢没有了，你证得阿罗汉果，这个时候你才可以相信你自己的意思。
南无阿弥陀佛
1 烦恼有很多种类，有见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。这三类烦恼，特别是见思烦恼，是我们六道轮回造业受报的因缘。
2 见思烦恼是根本烦恼，因为我们有见思烦恼，我们的一切智显不出来，我们脱离不了六道轮回；阿罗汉是见思烦恼都断了，超越六道轮回了。
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3 见思烦恼包括五种见惑、五种思惑，一共有十类。(www.61k.com］见惑尽了，你不堕三恶道；思惑尽了，你就超越六道轮回。你把这十类统统断掉，你的一切智就透出来。
4 见惑有五大类，第一个是“身见”。一般人执着这个身是我，以为身就是我，这是错误的。我们都把这个身体看作是自己，起心动念第一个想到自己的利益，这是一切祸患罪恶的根源。
5 第二个是“边见”，边见就是我们今天所讲的相对，我的对面是人，大的对面是小，长的对面是短，在相对里面起了分别执着，麻烦就来了；第三类叫见取见，第四类叫戒取见，“戒取见”是修因的成见，“见取见”是果报上的成见；不属于上面四大类，一切错误的见解都叫“邪见”。
6 思惑也有五大类，贪嗔痴慢疑。“贪”是生死根本；“嗔”是修定最大的障碍；“痴”是邪正、是非、真妄不分；“慢”是贡高我慢、目中无人；“疑”是对佛法、正法怀疑，这个损失太大，因为佛的教训是我们这一生得度
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的机会，你一怀疑，这个机会错过，下一次再遇到，不晓得要等到哪一生哪一劫？
7 贪、嗔、痴、慢、疑，我们想一想，这五种思想上的错误，我们能断得了吗？身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五种错误的见解，我们能不能断？如果不能断，换句话说，我们三途还有分，三恶道免不了。［www.61k.com)
8 所以要知道，为什么释迦牟尼佛特别为我们选择净土法门？因为末法时期的众生，烦恼太重，修其他法门，见思烦恼没断，不能了生死、出三界；修净土容易成就，不需要断见思烦恼，可以带业往生。
南无阿弥陀佛
1 中国人讲妖魔鬼怪，修菩提道的人不断淫，就变成魔；不断杀的，就变成鬼；不断偷盗的，就变成妖精。
2 这一些妖魔鬼怪，在末法时期很多，《楞严经》上讲得很清楚，妖魔鬼怪常常附在人身上作祟，被附着的人他自己不知道。
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3 我们冷静地去观察，不难发觉，这些妖魔鬼怪到处都是，所以社会大乱！可是最重要的，我们自己要冷静地想一想，自己是不是妖魔鬼怪，这才重要。(www.61k.com］
4 别的人我认识了，我对他敬而远之。为什么要敬而远之？诸位要晓得，这些妖魔鬼怪也有护法神，他的势力也非常之大，这个时代是“法弱魔强”，得罪不起！
5 因此我们对他的态度，应当是 “敬而远之”。“敬”是对他恭敬，“远”是不学他，不效仿他。
6 我不学他，我也不得罪他，这个样子，我们在菩提道上，他也晓得，他也不会干扰我们。为什么？我们没有妨害他。
7 今天邪正很不容易辨别，《楞严经》上说，妖魔鬼怪都入了佛门，也都剃头受戒，披上袈裟。这些妖魔鬼怪所作所为都不是正道，而且常常要挟人，要你给他办事情，他要盖庙，他要化缘，你要替他募化。
8 今天这个世间，妖魔鬼怪太多，到处都是。你要是认识它，它对你就无可奈何；你要是晓得修行的原则，你就不会上它的当。
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南无阿弥陀佛
1 佛在经上告诉我们，你要想生天，至少十善业要修成功。［www.61k.com）你生天绝对不是上帝爱你、上帝提拔你，不是的，是因为你具备这个条件，他见到你来了，表示欢迎你，是这个道理。
2 你有这个资格，你到他这里来；你要没有这个资格，他虽然慈悲希望你来，你还是来不了。大家明白这个道理之后，从今而后对于天地鬼神用什么态度？孔老夫子说了，“敬而远之”。
3 天神鬼神是六道众生之一，他们的程度跟我们差不多，如果说我们求他们保佑，那是假的，没这个道理！
4 你自己行的善，你不求他保佑，你也得善报；你要造了恶，你求他保佑，他没有这个能力，他没有这个权柄，你求他不但没有好处，反而加了一层过失，什么过失？就等于说你造罪业，向政府官员去行贿，又加上这个罪业。
5 你给鬼神行贿，他不敢随便接受你，只好把你这罪过又记上一笔，你是罪上加罪，没有好处。所以佛弟子到
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庙里去不要礼拜鬼神，如果你是正式受过三皈的，不要去拜神。(www.61k.com)
6 你拜，他当不了，因为你是佛的学生，他对你很尊敬，他不敢接受你的礼拜，所以你不能够礼拜，你可以给他问讯。问完讯之后，你要给他开示，这个才对！
7 怎么给他开示？劝他不要杀生，不要接受荤腥的祭祀，劝他吃长素；劝他戒杀、戒盗、戒淫；劝他皈依佛法僧，你就给他授；教他念佛求生净土。你做他的老师，这个才对，所以大家不要颠倒了。
8 我们对鬼神要有礼貌，我们也不轻视他，也不轻慢他。你劝他念佛，劝他护持正法，有很多鬼神，你给他开导，他接受，他欢喜。
南无阿弥陀佛
1 佛法没有别的，破迷开悟而已！这个“破迷”，你要晓得“为什么迷，迷在哪里”，你要把它搞清楚、搞明白。众生最严重的疑惑，是对佛菩萨的教训怀疑，也就是说，他对于佛的经论、佛的教训，不能相信，不能信受奉行。
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2 对于佛菩萨教诲半信半疑，这个对你的损失太大了，障碍你自己的善行，障碍你所修学的功德，障碍你自己的成就。（www.61k.com]
3 有许多学佛的同学，对经典怀疑，对圣教怀疑，对修行怀疑：我要照佛这样做法，一切都用真心处事待人接物，我在社会上难免会吃亏！他不晓得，用真心决定不吃亏，用自私自利的心才吃亏，什么原因？自私自利是所有一切业障的根源。
4 一个人自私自利，什么样的业障都有；能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。怎么说没有业障呢？没有“我”了。没有“我”，哪有业障？
5 所以佛告诉我们，利益众生才是真正利益自己，帮助别人才是真正帮助自己。帮助自己什么？帮助自己在这一生圆成佛道。
6 念念为自己，那是害自己，这是世间人想不通的。为什么是害自己？我们学佛之后才知道，念念为自己，是坚固的我执，我执不能破，换句话说，六道轮回就出不去。
如何皈依三宝 真正皈依三宝,身光就不一样了(净空法师)
7 自私自利的心是轮回心！人之所以自私自利，是因为念念只为自己，这都是不了解事实真相，这都是疑虑在作祟，妄想执着在起作用。[www.61k.com）
8 我们学了佛，还生活在妄想执着里面，还生活在一切疑虑里面，这是菩提道上的大障碍！这个障碍不清除，我们怎么能成就？
南无阿弥陀佛
1 在这世间，我们应该用什么态度？把这个世界当做旅馆看待就好了。我过去常常到国外去，这对我自己学佛有很大的帮助，有很深的体悟，悟什么？天天在作客。我有没有家？没有。
2 我们眼前一切所有的，我常常说，我们要的是使用权，不要所有权。为什么？所有权是假的。你以为这所有权状是你的，你死的时候，一样也带不去，所以要觉悟！
3 在从前，这些寺院庵堂是国家的，是属于地方上的，不是属于个人的，所以叫十方道场。只要你是出家人，任何一个寺院都可以挂单，你可以去住，在那边吃饭，没有人问你要钱。
如何皈依三宝 真正皈依三宝,身光就不一样了(净空法师)
4 现在变质了，现在道场是私人的，出家人都有产权，都有所有权状。[www.61k.com]这一有所有权状、有产权，这又回家去了，他有“家”了。
5 从前出家人没有家，从前出家人对于寺院道场，他有使用权，他没有所有权。他可以在那里住，安心在那个地方修道；今天你出家了，想到别的寺院去挂单，人家不会答应，甚至于连一餐饭都不招待，所以现在出家修行不容易。
6 我常常说，我不要道场，我不要所有权！我处处作客，到哪个地方，你看我都坐首席，人家伺候我，都把我当贵宾招待，一点心也不用操，非常自在。
7 别人建道场，我去住道场，他们有所有权，我有使用权。我不要所有权，所有权会累死人。我在那里住一天，我使用一天；住一个月，使用一个月。
8 我有使用权，我不要所有权，这个就得大自在！有所有权的人操心，有使用权的人不操心，所以人真正是想通了，我这一生在这个世间，只做客人，不要做主人。
三 : 三皈依到底什么意思（恭录净空法师讲经）
阿弥陀佛。顶礼师父上人。
恭录讲文：
请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
皈依三宝，佛弟子无论在家出家，早晚课都要念三皈依，由此可知三皈依的重要性。
三皈依到底什么意思一定要搞清楚，这三条是学佛最高的指导原则，如果与这三个原则不相应，你已经离开佛法了，你不是真正学佛；真正学佛，念念都不能离开这个原则。
皈依佛，佛是自性觉，自性是觉悟的，念念觉而不迷，这叫皈依佛。佛还有一个实际的理体，那就是两足，两个，足是满足、圆满的意思，一个是智慧满足，一个是福德满足。觉而不迷，这两种圆满就现前，智慧圆满、福德圆满。所以很多人不知道佛的意思，怕佛、排斥佛、不要佛，那就是他不要智慧，他也不要福德，排斥，都不要了。不要智慧是愚痴，不要福德是贫贱，愚痴、贫贱每个人都不愿意听，他为什么要排斥？所以这个要讲清楚、要讲明白。
法是什么？达摩是法。佛陀、达摩、僧伽都是梵语，翻成中文就是佛、法、僧。法，离欲中尊，你要懂得这个意思，法就是万缘放下，把你的欲望无论是负面的、是正面的统统要放下。为什么？叫你放下欲望，不是自性里面的东西，没有欲望这就是自性。自性里头没有欲望，有欲望就是阿赖耶识，妄心，不是真心。真心里头没有欲望，成佛的欲望也没有，真成佛了。有成佛的这个欲望，是假的，他自性里头还有个成佛，这个佛就是染污。所以自性清净心中一法不立，只要有一法就错了，就堕落了。
第三个，你看第二个皈依达摩是放下，皈依僧伽，用现在的话来说就是团结。僧伽是群众、是团体，佛说四个人以上在一起生活，这叫众，佛家叫一众。众中尊，在所有团体里面它是最好的团体，它修六和敬。见和同解就是现在所说的共识，大家想法、看法都一致，没有分歧的，这个叫见和同解。第二个，守规矩，戒和同修。大众在一起一定要有规矩，没有规矩就乱了。所以中国过去的家庭是团体，它有几百人在一起生活，所以有家道、有家规。家道实在讲就是佛法讲的三皈依，这是道，大家有一个理念，为这个家奋斗，为这个家延续，把家道发扬光大，荣宗耀祖，这是家道里头大家的一个共识，共同的目标。家规就是《弟子规》，必须要遵守，男女老少没有一个人不遵守的。带头的就是老祖宗，曾祖父、高祖父他们带头，老也要守，不能说老了就不守，所以一家人都守规矩。有家学，有家业，这个家经营的事业，事业也是多项目的，多彩多姿。众中尊，团体当中是最殊胜的团体、最好的团体，给一般团体做榜样。
这是三皈的意思。我们起心动念、言语造作能不能给社会大众做好样子？不是好样子就不能够想、不能够说、不能够做。
所以三皈是学佛的总纲领、总原则，天天要念，时时刻刻不能忘记，是这个意思，所以一定要知道。
感恩转自净宗学院网页，恭录《２０１２净土大经科注》第602集部分内容。
四 : 净土法门：皈依重实质不重形式，阴间重德不重财
正如同经上讲的不错，我们接受了三皈，就有三十六位护法神日夜保护你。你受皈依了，而且往往有一个人皈依了好多次，皈依了好多法师。皈依一个法师就有三十六个护法神，皈依十个法师就三百六十个护法神，所以到处去皈依。实实在在说，护法神没有，恐怕妖魔鬼怪一大堆跟在你后面，你的麻烦就大了。为什么?搞错了。实际上你并没有皈，也没有依，你全搞错。受戒，受一条戒有五位护戒神保护你，你受了五戒，就有二十五位护戒神保护你。可是你要晓得，假如你要是犯了戒、破了戒，护戒神全都看到了，他在那监督你。所以你破戒犯戒，那个护戒神早就走了。没有护法善神保佑你，围绕在你的周边都是妖魔鬼怪、冤亲债主，都是这些。这都是事实!这是最普通的、最常见的。我们所修的福，原来是假的，不是真的。
真正的善福，佛在「四依法」里面教导我们，「依法不依人」。法是什么?经典，要遵照经典的教诲，那你是真的皈依了，你在形式上受不受皈依不要紧。所以诸位要晓得，有很多念佛的人，我们劝他念佛，他就老实念佛。念了几年，他站著往生走了，他也没有受过三皈，也没有受过五戒，他怎么会有这么好的感应?殊不知道他是没有受形式的三皈五戒，而他内心真的皈依阿弥陀佛了，真的「诸恶莫作，众善奉行」了，他的戒律很清净，他那个发心是真实的皈戒。我们今天搞的是形式样子，实际上有没有得到?大有问题。人家那是得到实际的，没有形式。可见得诸佛菩萨、护法善神，他是讲行，讲实质，不重形式，这个诸位也要明了。
从前纪晓岚写《阅微草堂笔记》，那里面奇奇怪怪的事情很多，大多数都是真的。他里面记著有一则，这个人的名字我忘掉了，我有这么个印象。是一个道场做法会，这个做法会里面供的牌位叫功德主。纪晓岚是清朝干隆时间的人，在那个时候佛法已经在开始变质了，所以大的施主出钱出力多的，这个大牌位供在当中;那个没有钱的、没有力量的小牌位放在旁边。他说有一个人遇到一个穷人，是个老太婆。这个是遇到这些鬼，这不是人，是个老太婆，她去参加这个法会。
人家说：「人家道场里面没有供你的牌位，你怎么能去?」
她说：「那里欢迎我去，不但我去，我去还要坐上位。」
他说：「为什么?」
因为阴间重德不重财，她有德行，鬼神尊敬她，大法会请她坐上座。阴间重的是德行。她是一个节妇，在古时候女人守节。丈夫死得很早，孝顺公婆，抚养儿女，一生苦节为鬼神所敬重，所以法会的时候请她坐上座。纪晓岚听到，这个倒满有道理，合情合理。所以鬼神不重视你的钱多少，不重视你现在的地位多高，重视你的德行。你有德行，虽然你的牌位供在旁边，甚至於没有，实际上你坐大位。那个供在当中的大牌位，可能他进都进不去。如果他没有德行的话，拿著钱财去买，那叫贿赂。佛菩萨、鬼神不接受贿赂的，虽然牌供在当中，还是请你出去，进都不让你进来。所以重德行而不重这些财势。
纪先生讲这个是合情合理，我们想想也满有道理的。可见得天地鬼神有他公正的一面，有他公平的一面，穷人不至於永远被人挡在门外。在这个世间被人挡在门外，可能在另一个世界里面，他地位就提升了，有多少人恭敬赞叹他，这是也值得我们去参考的。所以一定要在德行上认真的去修学，不要怕吃亏，不要怕上当。
节录自《弥陀要解演义第五集》
五 : 净土法门法语：三皈依重要
三皈是时时刻刻提醒我们，我们早晚课念三皈，每一天这两次讲经念三皈，念三皈是真的皈依，借着三皈的文字提醒我们真皈依，这起作用，时时刻刻不离三宝。
皈是回头，我们有没有回头？依是依靠，是不是真的依靠了？所以多少人天天还是念在口头上，心里头没有佛法僧，没有三宝，心里面还是贪瞋痴，还是自私自利，这样学佛学一辈子都不得力，最后还是要搞六道轮回。
这就是三皈依重要，时时刻刻提醒，我要回头，我要依佛。这个佛是自性佛，不是外面的，佛是觉悟的意思，依自性觉，从迷惑颠倒回过头来，依自性觉，这叫皈依佛，不迷信。看到释迦牟尼佛，就想到自性佛，见到阿弥陀佛，也要回归自性佛，才管用，自性弥陀，唯心净土。
皈依法，法是正知正见，法是菩提心，法是真诚心，真诚心就是法。真诚心能生万法，这个万法是实报庄严土，不是十法界，十法界是妄心生的，不是真心，所以我们用妄心就脱离不了十法界。
我们是更可怜，连自己造作罪业，不知道，将来堕地狱，不知道什么原因下去的，你说多么可怜！满以为这一生都在做好事，不知道我们全做错了。怎么错？完全是为六道轮回，制造六道轮回，你怎么能出离六道轮回？要想出离，从今天起远离六道轮回。
六道轮回是什么？是见思烦恼。见，就是你看错了；思，就是你想错了。你对人、对事、对物，看错了、想错了，果报就是六道轮回。所以我们要依佛陀，佛陀教给我们正知正见，正确的观察，正确的思惟，那是远离身见、边见、见取、戒取、邪见，把这五种错误的看法放下，不再用它了。
文章恭录—2012净土大经科注第503集2013/11/07
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