一 : 净土法门法语：听经不能摄心，念佛不能专注，怎么办？

阿弥陀佛

净宗能够相信，不容易，不是真正的大智，你怎么可能相信?信的人很多，信中带著有疑惑。一切修学净土的大众，李老师常讲，当年老人在世，我们常常听说。台中莲社的莲友，老师往生的时候，我听说台中莲友大概有五十万人，真正往生的，老师讲了，一万人当中大概只有三、五个往生，其他的不能往生。什么原因?信，信里头掺杂著有疑，到临终的时候会产生障碍，你不能往生。

不能有疑，愿，愿生净土，但是这个世界亲情有一些牵挂放不下，这也不能往生。这都是什么?都是智慧缺少。真正有智慧，统统放下，没有怀疑。真有怀疑，自己不能客气，不要隐瞒，一定要断疑生信。

用什么方法断疑?读经，读经能帮助你断疑生信。一天如果能读十个小时，念上三年，疑就断掉;没有十个小时的功夫，不行，你的疑惑拔不掉。业障、习气、罪业、冤亲债主都是你的障碍，所以你必须要彻底放下。

海贤老和尚的光碟，会起很大的作用，问题就是你会不会。听经不能摄心，有妄想、有杂念，心不能专注，听经不生功德。念佛，念念就念跑了，就想别的东西去了，不能专注，这都是业障的现象，这都是不能往生的现象，我们要觉悟，要有高度的警觉心。

那怎么办?现在最好的办法，就是我推荐给你的，海贤老和尚的光碟，一天真正用五个小时，听三遍、念阿弥陀佛一万声，一万声大概两个小时。要注意佛号不间断，要注意佛号不夹杂，念阿弥陀佛里面没有妄想、没有杂念。念佛、听经的时候，最好把电话线拔掉，没有人打搅你。一打搅，功夫断了，就破了。难，真难!真有恒心、有决心是做得到的，不是做不到，但是这些障缘你可不能疏忽，它确确实实把你拉到六道轮回不准你往生，很可怕。

节录自二零一四净土大经科注　　(第七十集)

二 : 净土法门：今天世界这么乱，中国这么大，还能稳得住，靠谁？

老法师：...我常常劝勉同学，学佛要求智慧不求知识。你的妄心没有息掉，你所学的全是知识。智慧从哪来？智慧从定中来。所有的妄念统统放下了，得念佛三昧了，自然开智慧。得三昧之后，不定什么缘分豁然开悟。开悟之后不说，不招摇生事。到什么时候说？缘成熟。你看中国古人开悟，大彻大悟，悟后闭关住山，在山上住茅蓬，不下山，不跟外面境界接触。虽然开悟之后，还要提炼自己的定功。总得过个若干年，甚至十几、二十年、三十年之后，他才出山。还得有人礼请才出山，要不然不出山。这种人多，不少。今天世界这么乱，中国这么大，还能稳得住，靠谁？我有理由相信，中国大陆深山里面有这些修行人，他们有大德，大功大德，所以把灾难减轻了。他不邀功，他不居功。这些人，我相信大概都是一百多岁，一百二、三十岁到一百五、六十岁，在深山里面。我跟他们没有往来，我有感应，没有这么多大德，这个动乱的社会哪能没有灾难！

我在世界上各地走的机会多，在华侨里头，许许多多人问我，乱了怎么办？哪个地方好？我都告诉他，中国好。他问我为什么？我说我只凭一个，一桩事情，中国人五千年来，一直到满清之前，世世代代祖宗都是断恶修善、积功累德，教学，从小就教你五伦五常、四维八德，这个底子多厚！我们丢掉老祖宗，才不过一百多年。一百多年，中国有灾难，小灾难，等於老祖宗看你不孝，打你几耳光，不会要你命的。外国没有这个缘分，哪一个国家、哪一块土地他们祖宗是几千年累积功德的？这个没有。我们举一个例子，孔子大家知道，孔子的外公，就是他妈妈的爸爸，把他的女儿嫁给孔家，凭什么？外公有眼光，看到孔家五代都积德，都是修善积德，断定他家里会出人才，把女儿嫁孔家，生圣人。这就是《易经》里所说的：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」这句话也是孔子说的，在《系辞传》上讲的。你拿他这一句，这个因果你来看今天全世界，你就晓得哪个地方可以去居住，哪个地方灾难比较严重，你就清楚了。

所以说除了中国，中国是第一，第二是什么？第二我讲是澳洲、纽西兰。为什么？那个地方人少，造罪业少，人多造罪业多。世界上一个大都市的人口就超过澳洲全国居民，澳洲全国才二千多万，很多大城市超过三千万的，所以它人少。而人少怎么样？最重要是土地，没有人争土地，土地太多了，土地非常便宜。所以我有缘接受澳洲的邀请，我是二ＯＯＯ年移民到澳洲，在这个十三年当中，我住的一个小城叫图文巴，在昆士兰州。这个小城，我们十三年在那里经营，博得了全城市的人民的赞扬。我们常听到一句话，「净宗学院的人都是好人」，这就很难得了。群众对我们信任，我们可以全心全力帮助他，满大家的愿望，就是这个小城打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市，这个做得到。

小城居民现在是十二万人，小城。每一家，它是城市里头每一家的土地是一万尺，跟香港一样英尺，一万尺，大概房子顶多盖二、三千尺，前后都有院子，所以居住的环境好，舒服。庭院里面都种树，都种花、种树，我们种菜。居住环境好，灾难比较少，为什么？大家人心地善良。这个城市是标准的多元文化，你看十二万人，八十个族群，一百多种语言，十几种宗教。能住在一起，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，都像兄弟姐妹一样，不容易。这个可以给世界做个示范，为什么我们可以相亲相爱，你们为什么天天吵架不和？我们在那里想就是让宗教带头，首先宗教和睦，宗教回归教育，宗教互相学习。每一个宗教的活动，大的活动我们全部参加，我也参加他们的活动，我们的活动他也参加我们的，我们是一家人，世界宗教是一家。用宗教来带动，全市居民相亲相爱，多好！为什么不能包容？要讲经，经要讲明白，要讲透彻。每个宗教经典，这些圣贤都是教育我们做好人，没有教我们杀人放火的，宗教经典找不到这个的。

无量寿经科注第四回学习班　　福定法师、无逸法师、悟全法师、开慧法师、开宝法师　　（第一二七集）　　2015/2/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-042-0127

三 : 净土法门：修行怎么个修法？净宗有特别方便的方法

「谓一切无情世界，皆假山河大地而成，有侧有仰，名之为器，又复各各差别不同，故名器世间」。仰俯，在太空当中我们见过，银河系，你看在哪一个角度上去看，它是个圆形的，许许多多的的星球都围绕它的核心在旋转，像太阳系一样，许多小的星系围绕著大星系。我们观察角度不相同，看到的样子不一样，有看到像个圆球，有看到像一条线。那看它的边，像一个碟子一样；看到边，边缘像一条线；这面看，这碟子是圆的，看到圆的。所以我们观察有许许多多不一样的相，有侧有仰。

众生世间清净，教化的这些众生，「隔别间差」，叫众生世间。「谓彼阿弥陀佛，於一佛土，身不动摇，於一切时，放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生」。阿弥陀佛法身如来，於一佛土，极乐世界，身不动摇，他在那里如如不动。法身没有形相，法身无处不在、无时不在，他是什么？他是光，我们肉眼看不见。光有无量光，这是真的。我们是在无量光当中，肉眼能见的极其狭窄，只看到一点点，肉眼看到的。譬如Ｘ光，有，我们肉眼看不到；红外线有，我们也看不到，我们看不到的光太多了。极乐世界的无量光，我们看不到。谁看到？心地清净的人看到了。我们看不到是因为我们的心有染污，心有动摇。心像水一样，所以我们供佛，诸位要记住，供佛最重要的是一杯水，不是给佛看的，是给自己看的。这一杯水就是表心，心要干净，不能有污染。要供清水，不要供茶，茶有染污，有颜色。这杯水不但干净，而且不动，水平面不起波浪，像一面镜子一样，它能照见外面的境界。供一杯水代表这个意思，我的心要像这杯水干净平等，有能力照见。心染污了，心不平了，小小的波浪就起心动念了。怎么样才能让心平等、让心清净？这真修行。

大乘经上佛常说，「一切众生本来是佛」。现在为什么变成这样子？就是真心迷了，迷了的时候产生变化，他有起心动念。真心不起心、不动念、不分别、不执著，这就真心。我们今天见色闻声，立刻就起心动念；境界一现前，马上就迷了。这个我喜欢看，那个我不喜欢看；这个我喜欢听，那个不喜欢听，你就堕落在七情五欲里头。七情五欲把你的清净平等心染污了，让你不清净，让你不平等，这就错了。修行怎么个修法？六根在六尘境界，看得清清楚楚、明明白白不执著、不分别、不起心、不动念，就成佛了。

六祖惠能大师告诉无尽藏比丘尼，这桩事情与认识字不认识字没关系。无尽藏比丘尼读《涅盘经》，他在旁边听。人家念完之后，他就告诉她，你刚才念的这段经文是什么意思，讲给她听。她听了非常惊讶，讲得太好了，捧著经本来向他请教。惠能大师告诉她，我不认识字，不要拿经本给我看。不认识字，没有学过经教，为什么你能讲得这么好？他说这个与学不学，与认识字不认识字不相干。与什么相干？与清净平等相关。清净心现前，平等现前，照见了。她在念，惠能在听，惠能是清净平等心在听，所以他完全明了。无尽藏比丘尼在念，念的时候心不清净、不平等，只念了文字，不晓得意思。这个道理要懂，不懂你不知道怎么修法。你以为念经是修行，会念经的人他修行，不会念的不是修行。会念的怎么念？《大乘起信论》上说得很清楚，你展开经卷从头到尾念一遍，念这遍经的时候，不执著文字相，不执著名字相，不执著心缘相，这就叫真正在念经。那是什么境界？清净平等心现前。如果读这个经文，这是什么字，这个什么名词，是什么意思，那就错了，那不是修行。不是修行，那叫造业，造的什么业？佛经是善法，造善业不是恶业，造业。造善业的果报在三善道，造恶业的果报就在三恶道。要怎样修？不造业，染净善恶都没有，用念诵的方法修清净心、修平等心。你看，眼看字看得清清楚楚，那是慧；如如不动，那是定，定慧等学这叫真修行。现在人不懂！

念经听教，听些道理记住了，在日常生活当中有时候用得上，这不是真正佛法，这是佛法的副作用。能有点副作用，也算是不错了。如果副作用都没有找到，对佛经有怀疑、有批评，那个麻烦大了，那你造恶业了。用自己的意思、用自己的知识来解释经典，这个果报说的不好听的话，是三途罪业，不是好事情。所以《华严》、《大智度论》都说，「佛法无人说，虽智莫能解」。什么人说？过来人说。什么叫过来人？真正有修有证。现在有证找不到了，至少要真修，真修的人现在也稀有。真修的人就是六根在六尘境界修不起心、不动念、不分别、不执著。用什么方法修？净土宗信愿持名，就用这个修。见色闻声，第一念是自性见，第一念；第二念，落在阿赖耶去了，就迷了。眼睛张开第一个印象，没有分别、没执著，没有起心动念，叫见性见。第二念，第二念就是眼识见，眼识有分别。释迦牟尼佛在楞严会上教菩萨舍识用根，见不用眼识，用见性，见性是根；听音声，不用耳识去听，用耳根的根性。根性没有起心动念，没有分别执著，这叫真修行！这个东西很难，真不容易。

净宗有特别方便，全把它转成阿弥陀佛，这好办。第一念是见性见，第二念阿弥陀佛，不落在意识，落在阿弥陀佛。念念都落在阿弥陀佛，行，这不是明心见性，这是往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛。到极乐世界之后，自然就明心见性。净土宗的学人把明心见性这桩大事放在极乐世界去办，现在这一生要办的事情不是明心见性，也不是得三摩地，就是念佛求生净土，就这么桩事情。妙极了！成就之殊胜决定超过八万四千法门，是你想像不到的收获。为什么不干？为什么一天到晚胡思乱想？把你的念头统统去想阿弥陀佛，什么都放下。

二零一二净土大经科注　　（第三０二集）　　2013/5/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0302

四 : 净土法门法语：病怎么来的？

美国夏威夷的修•蓝博士，这是世界上很有名的用意念治病，不需要医药，病人跟医生不要见面。我听说了很欢喜，没有想到他到香港来看我。我向他请教：你这个治病的方法从哪里学来的?这是夏威夷土著古老的方法，世世代代传下来的，他在夏威夷学的。根据什么道理?治病根据什么道理?他告诉我“清净心”，必须要自己心达到一定清净的程度。这个一定的程度，心里面没有妄想、没有杂念，实际上就是我们《大乘无量寿经》上讲的“清净、平等、觉”，他只要得清净就行了，心地真正清净了，没有妄想，没有杂念。

治病的方法?他说只要病人四桩事情，第一个，姓名，病人的姓名;第二个，病人的出生年、月、日;第三个，病人现在住址，住在哪里;第四个病历，他到医院检查这个病历。他只要这四样东西，病人要不要见面没有关系，那病人在美国他在香港，他有办法治他。

怎么治法?首先观想，把病人跟自己想成一体，观想成一体;每一天做三十分钟，展开这个病历，就是自己所生的病，用意念把它治好。

口诀四句话：

第一句话“对不起”。对谁说?对这些带着病毒的细胞说：我对不起你们，我不小心让你们染上了病毒，对不起!

“请原谅”这第二句。请你原谅。

第三句，它真的会原谅你，你诚心诚意的给它道歉，它真原谅，第三句，“谢谢你”。它同意，谢谢。

最后一句话，“我爱你”。

就这四句话。

就这四句话，一句一句念，像念咒一样，像我们念佛一样，念多久?半个小时，每一天做一次，连续三十天，带着病毒的细胞完全恢复了，身体恢复健康了。再去检查，没有了，他身上没有了;那个对方，在美国的那个人，病也没有了。

这个法子好!我告诉他，你要传，要教人，将来有大灾难的时候，医院没有了，大夫没有了，药没有了，怎么办?这个方法能治病，不需要医药，不需要打针，就是用念头来治病，理上讲得通。佛经上常说，“一切法从心想生”。

那么病怎么来的?是你心里面不善的念头所感应来的，你念念都是善念、念念都是净念，他怎么会生病?!哪有这种道理?!

所以病，要自己明白这些道理，把邪念、错误的念头、不善的念头统统放下，永远不要去想它;你想一次就是造一次。

真正忏悔之后，永远不再想它。只要你想一遍，你的忏悔没有忏除干净，还留的有脏东西在里头。一定要念到清净心。

所以念佛人有绝对的好处，这什么好处?就是善念。最善的念头就是念“阿弥陀佛”，善中之善，没有比这个念头更善了，你要是真正念佛，念到清净心现前，你不会生病。真正相信这句佛号，能度我们，能帮助我们，我们一点怀疑都没有。

所以他告诉我们，他说我们起心动念，不要以为人不知道，这桌子知道，这椅子知道，这天花板知道，这地板知道，墙壁知道，外面树木花草，山河大地，每一粒微尘，每一粒沙子，统统知道，没有一样不知道的。他说这话我相信，为什么?经上我念过，我们才了解，像《心经》上所念的“五蕴”。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，那个“五蕴”是什么?“五蕴”是今天量子力学里面所说的“微中子”，佛法称为“五蕴”。“微中子”是物质最小的单位，它不能分了，一分就没有了，所以叫“邻虚尘”、“极微色”，物质单位。宇宙上形形色色的一切现象，都是这个物质组成的，《金刚经》上所说的“一合相”，那个“一”就是“五蕴”，统统是它组成的。

五蕴“色、受、想、行、识”，“色”是物质，“受”是感受，我们叫“感应”，我们起心动念有感，它有应、它有想、它有行，“行”是相续不断，一个接着一个，相似相续;它有识，“识”就是我们一般人讲的记忆，它能忘得，它能分别。所以再小的物质现象，它里头都有“受、想、行、识”。

换句话说，念头跟物质是混合在一起的，念头里头一定有受、想、行、识，受、想、行、识里头一定有物质现象，不能分。最小的物质现象都有受、想、行、识，所以怎么不知道?你怎么能骗得了人?骗自己可以，骗，连一粒尘沙你都没有办法骗它，它对你起心动念、言语造作清清楚楚，明明白白，这个要知道，所以清净心就有神通，神通大小，清净程度不一样，到西方极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，个个神通广大，不可思议，我们无法想象，圆满的神通。

【笔记】“真正念佛人，用一心无夹杂，一句佛号即将阿弥陀佛的功德变成自己的功德。”

这句话重要。

【笔记】“心同阿弥陀佛的心，愿同阿弥陀佛的愿，行同阿弥陀佛的行，神通能力那有不同阿弥陀佛的呢?”

阿弥陀佛神通广大，不但我们人想象不到，天人也想象不到，声闻、缘觉菩萨也无法想象，真的只有诸佛如来才能知道。

【笔记】“阿罗汉的宿命通，只能知道过去五百世，若生到西方，过去生生世世的家亲眷属，生在何道统统清楚。”

现在是什么样的身份，什么样的生活环境，你全了解他。

【笔记】“救度他们太容易了。”

我们为什么要学佛?为什么要念佛求生净土?没有别的，我想帮助过去生生世世无量劫来这些亲属，家亲眷属，有缘众生，发这个心，这就叫“大菩提心”。“菩提”是觉悟，真正觉悟了，我觉悟，我要帮助一切众生觉悟，首先要帮助一切有缘众生觉悟。

【笔记】“洞视”是天眼通，“彻听”是他们说些什么都能听到，佛不能度无缘之人，只要有缘皆可以度，你把这个念佛法门传授与他，他的机缘到了，立可得度，“十方”指空间，“过、现、未”指时间，时空无限制，无论大小之事，全能知道，因清净心像一面镜子，统统照进去了，无所不知，下下品往生均有此能力。其他经典说，八地菩萨才能到这种不可思议的能力，如相信此法，把你一生的烦恼、忧虑、牵挂一齐放下，一心专念，念个三、五年，必有成效，生到西方可能品位很高。”

我们真的有缘、有善根、有大福报遇到这个法门。遇到这个法门要真信，不能有丝毫怀疑，要乐意接受，发愿求生净土，专念阿弥陀佛，就成功了。

下面第四章只有一愿，第九愿“他心通愿”。

“他心通”，别人起心动念你知道。“他心通”不稀奇，连花草树木都有“他心通”，我们起心动念它知道。我们不知道它，它知道我们，这个桌椅板凳、这个茶杯，统统都有“他心通”。也就是说，我们起心动念它知道，这是现代量子力学家告诉我们的，我们今天在做的，用水知道。

用水做实验，这个是十几年前，日本江本博士他第一个做出来的，做得很成功。我是早年在澳洲听说，他这个实验网路上有，下载下来给我看，我就邀请他到澳洲做报告，我们就认识了。他在东京有个实验室，我记得我去过两次，参观他的实验室，证明一切众生起心动念水知道，是善的显出的结晶非常美;要是恶念、不善的念头显示的画面非常难看。他做了几十万次，也出版不少的出版物。我最后一次好像是前年，最后见面在台湾;去年他过世了。

我们台湾台南刘医生模仿他的方式，也搞了一个实验室，做得很成功。我看他们的效果，不亚于江本博士。这说明一桩事，整个宇宙是一个有机体，就是它是活的，它不是死的，它什么都知道。换句话说，我们如果恢复到清净心，我们跟他们一样也什么都知道。这个很重要!看到这些报告，我们对大乘经上所说的信心百倍，确实不再怀疑了。还要怀疑，那过失大了，那烦恼习气太重了，修学就造成障碍，烦恼轻，智慧就增长，烦恼一定要放下。

五 : 净土法门：戒定慧怎么修法？最简单也是最重要的修法，就是读诵经典、执持佛号

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具体说来，功德就是戒、定、慧三学。你想想看，戒德、定德、慧德，别人有，我能享受得到吗？他没有办法分给我。所以功德是戒定慧。但是，持戒要得定，那个戒才是功德。持戒，戒持得再好，没有得定，那个戒是福德，不是功德，是人天福报。如果得定，他前面的戒都算功德，就变成功德。所以，功德能够断烦恼，能够出三界，能够了生死；而福德不行，福德只是三善道的果报，甚至於在恶道里面也有很大的福报，这个要知道。像我们在佛门里面修布施供养，这些东西是福德，不是功德，这个诸位一定要晓得，这是修福，不是功德。功德里面包括福德，福德不包括功德。

诸位一定会要问，戒定慧怎么修法？我告诉诸位，最简单也是最重要的修法，就是读诵经典、执持佛号，你这样去做，戒定慧三学统统具足。譬如说我们每天念经，把经本展开，从头到尾念一遍，这念一遍，戒定慧三学都在里面。戒律的精神是「诸恶莫作，众善奉行」，我们念经的时候，心里头没有妄念，这就是诸恶莫作，心里恶念都没有。经典，尤其是这部经，是十方一切诸佛共同赞扬的，真是善中之善，我们念这部经，那就是众善奉行，戒具足了，戒就完全具足。念经的时候专心，专心就是修定，这是定学。念的时候，从头到尾字字分明、句句清楚，没念错，没有念颠倒，这就是修慧。所以，当我们念经的时候，是戒定慧三学统统都有。

但是诸位要知道，你念经的时候不要去想经里头的意思，你想经里头「这是什么意思」、「这一句怎么讲法」，那好了，三学都破坏掉。心不清净，打妄想，戒没有了；心动了，定没有了；在那里起分别执著，慧也没有了。所以念经的时候只管念，不要分别它，不要去想它的意思，这样念经就是修行，就是修戒定慧三学。跟我们普通一般读书不一样，一般读书可以研究，读经不可以，读经一研究就把佛法当作世间法来看待，就不是佛法。念佛号也是如此，执持名号，所谓「都摄六根，净念相继」，当然这也是三学圆满。这是最普通、也是最方便，实在讲也是最殊胜的修学方法，修积功德的方法。

福田，严格的来说，读经、执持名号是无上福田。一般说，福田有三种，第一个是父母，孝顺父母，这是「恩田」，父母对我们的恩德非常之大，一定要孝敬，要孝养父母。第二，三宝是我们的「敬田」，我们诚敬之心确实是由三宝启发的。第三就是贫困之人，这是「悲田」。我们看到穷苦病患，我们的慈悲心生起来，我们应当去帮助他们。所以孝父母、敬三宝、能够周济一切贫困，这是福田，佛教给我们要做的。具体的做法，佛在这部经也给我们讲得很清楚。

无量寿经　　（第五集）　　1989/4　　新加坡　　档名：02-003-0005

本文标题：净土法门怎么修-净土法门法语：听经不能摄心，念佛不能专注，怎么办？
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