一 : 净土法门法语：众生病根，修行难，难在此地！

摘自2014净土大经科注-第106集

海贤老和尚自行化他，一句话常常提醒别人，这是他的真言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」。这是他看破了，一心专注在佛号，万缘放下。这是末法时期，阿弥陀佛给我们无比殊胜的方便法门。我们知道，三空三昧不容易修，我们没有办法。空，实际上怎么样?着了空，空也没有，空亦空。执着在空亦空，他总执着，总不能把它彻底放下，这是众生病根，这是修行难，难在此地。净宗的方法就是让你一切放下，执着一法，这一法就是阿弥陀佛，这叫带业往生。这个方法方便多了，我们每个人都能做到。

二 : 净土法门法语：谈修行-历事练心

修行在哪里修？

就是我们从早到晚，面对着一切人、一切事、一切物，我们在这里面修清净心，修平等心，修智慧心，修慈悲心，就修这个。离开这些境界，你到哪里去修学？

必须对着境界，《华严经》末后善财五十三参，清凉大师给我们解释“历事练心”，我们要经历这些事物，你不经历，你没有智慧。经历就清清楚楚、明明白白，这是智慧。

在这个练什么？

练如如不动。对于外面境界，决定不起贪爱、不生瞋恚，清楚、明了，不愚痴，从这里断贪瞋痴，成就自己的戒定慧。

所以，我们在日常生活当中，生活、工作、处事待人接物，练什么？

练不分别、不执着。

这就是修清净心，就是修平等心，成就我们的净业；一句佛号，愿生净土，就去了。

这个法门，真的是容易。

可是，你在日常生活当中，不知道练这个功夫，你就难了。

你一天念十万声、二十万声，古人讲“喊破喉咙也枉然”，这是真的。

因此，对于众生要恒顺，也就是说。在一切人事环境、有情众生这个境界里面，修自己的清净心、平等心。看不顺眼的，慢慢练习看顺眼。

这个叫修行。

三 : 净土法门法语：修福很重要！

◎ 佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。

◎ 心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是“有漏的福报”，有漏的福报还是业障。

◎ 定才是真正的福。

◎ 放下是大福报。没有妄念的人有福报。心里一个妄念没有，一天到晚忆佛，念佛，过几年他去作佛，这叫大福报。

◎ “吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏，后面果然是福报。

◎ 对一切众生不尊重，就是对佛不尊重；对一切众生吝啬，就是对佛不供养。尊重、供养是大福。

◎ 善是福，恶是祸。不贪有大福。

◎ 寿命是第一福德。

◎ 信心是福德的基础、福德的根源。

◎ 弘法利生是第一大福德。

◎ 真正发愿，一心一意要想见阿弥陀佛，要想生极乐世界，二六时中老实念佛，这是福德。

◎ 临终清楚，不生病，有同参道友送，帮助念，是真实的大福报。

◎ 学佛人一定有福报，天天、念念在修福，福报增长。念念、天天修慧，智慧一定增长。

◎ 人都需要福报，没福报什么事都做不成功，有福报的人做起事来很顺利，没有福报的人去做就处处都是障碍。

◎ 人在临终时正念现前，心不颠倒，这不是自己的力量，完全靠阿弥陀佛慈悲拔济，他就往生了。这事绝对不能侥幸得到，他是修福得到。

◎ 有些人平常念佛念得很勤快，临终不念了，临终贪恋世间，业障现前，病苦是业障，这要在平常预防，用什么方法预防？修福。一定要修厚福，深厚的大福，临终没有病苦。临终遇到佛缘能往生，至少具足三个条件：第一、神智清楚，这是大福。第二、遇到善知识劝他念佛求生净土。第三、他一听就没有怀疑，立刻接受马上照办。他这一句佛号信愿行圆满具足，他才能往生。

◎ 念佛就是修福，一句阿弥陀佛，念到心地清净，贪嗔痴慢不起，把自性里的大慈悲心、慈悲喜舍四无量心念出来，这是修福。

◎ 念佛修的福慧，是世出世间第一等的福慧，你信愿持名深，福慧就圆满。念佛中有怀疑有夹杂，修的福慧就少。大家不要怕没有福，念佛就有福了。

◎ 念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们的修因，所以念佛的果报能超越六道轮回。生到西方极乐世界一生成佛。

◎ 我们讲的修福积功累德，信愿持名是第一，这是无量的福，无比的福，一生当中圆净四土圆受诸乐。

◎ 念佛人真正有福，念佛人不但天地鬼神恭敬你，十方诸佛赞叹，一切菩萨都敬重，诸佛菩萨看到念佛人，肃然起敬，念佛人龙天鬼神拥护。我们为什么不修呢？

◎ 念佛时观想，除自己，每个人都是佛，每人都是诸佛如来的化身，你的功德就不可思议。

◎ 想佛像就得很大的福报。相是果报、福报。有果必有因，佛在因地修大行。我们也希望得这个殊胜的果报，就不能不修因。面对佛像，恶念全没了，都消除了，善念自然而生，这个就是得福，所以常常观佛像，就得无量福。

◎ 修第一等的功德、福德，无过于劝人念佛。这是无比稀有的大福德。

◎ 佛教我们福慧双修。福摆在第一。佛的三十二相八十种好，都是很圆满的福德修成的。佛教我们，单想佛的相好，慢慢自己的面貌就变成佛一样。这个方法好，简单、快速、有效。当然更重要的是想佛的存心、大愿大行。我们的心像佛心，愿像佛愿，行像佛行，天天想佛的面貌，两三年你就变样子了。面貌愈来愈美满、愈漂亮、愈年轻。这是接引、度化众生最好的方法。

◎ 修福不修慧，福是有漏的，福是享得尽的。

◎ 拜佛、供佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。

◎ 福中有慧，慧中有福，叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

◎ 要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修十善业，虽修十善业不著修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大光明，要做到无我，把我放下了。

◎ 每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。

◎ 佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。

◎ 你要认识福田，才能真正种到福。“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足，种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。福田：一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三宝，不但有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能，种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到，要有心。

◎ 父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。

◎ 种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。

◎ 帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大众，是世出世间第一等的功德。讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也快速。

◎ 《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”，功德利益不可思议，只有尽心尽力弘扬流通，将来定有无穷无尽的大福报。

◎ 真正的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识，说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益。

◎ 培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是真正的续佛慧命。

◎ 请出家人吃饭，用平等心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法。用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。量大福大！心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。一定要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。

◎ 学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。如何能让道德之人、善师，发挥他们的德能，帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心，那就无量功德。

◎ 一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了；心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。

◎ 福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。

◎ 无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。

◎ 无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。

◎ 心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。对人刻薄，贪图自己享受，这人将来必有灾难。

◎ 修一切善就是修福，你福德天天增长，纵然有冤亲债主，看到你福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手，所以，诸恶莫作，众善奉行，真正保证我们这一生幸福不遭到横难。

◎ “仁者无敌”，心地仁慈的人，一生中没一个冤家对头，这才是万善随身。静时一念不起，心是清净的，这人必后福无穷。

◎ 善生福，心地善良、行为善良，就有福报。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清净心、慈悲心，慈悲心是善心。为众生、为正法久住，不为自己，就有感应了。

◎ 人造善，必定得福报；人造恶，一定得灾祸。祸福自己造，自己受，别人没能力把你的福加一点或减一点。

◎ 你要是行好事、有善心，你福报会增长；你要是恶心，方法错误，你的福报会折损、打折扣。

◎ 不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。

◎ 佛说“万般将不去，唯有业随身”，我们就多做善业，多做好事，善业你会带走，帮助你超生，帮助你生天，愈升愈高；你要造恶，就往下坠，愈坠愈下。有钱不要存，赶快拿来修福，有福才是真的，什么样的灾难，你的福报都丢不掉，你终归是有福。财产靠不住，福报靠得住。

◎ 修财布施，希望得大富，就变成福德。三轮体空，什么希求都没有，就变成功德。布施要紧的是心地清净，不著布施的相。不要常念“我对哪人有恩，我对他有多好”，有这个念头就变成福报，就不能得定。清净心里那个福，尽虚空、遍法界是你受福之处。心量大，没有障碍，福就大。

◎修福，不在乎施钱多少，不在乎做的多，心真切，尽心尽力就是念念圆满。舍财不但消灾，舍财还积福。

◎ 起不好的念头，想占人便宜，是增加罪业，决定得不到福报。

◎ 求大富，勉强去求，灾祸跟着就来了。

◎ 布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德变成功德。

◎ 贪嗔痴只有折福，不能增福。

◎ 偷盗是损福，是毁自己的福报。

◎ 浪费，大幅度的折福。

◎ 临终时清楚明白，十法界由你自己选，迷惑颠倒，就没能力选择，被业力牵着转，自己做不了主，那人叫没福报。生时享尽荣华富贵，福报享完了，临走时没福报了。所以一生中生活要节俭、朴实，累积福报，临终时享。

◎ 杀害众生，吃它的肉养自己，不但跟众生结冤仇，还损自己的福报。

◎ 起心动念、言语造作，无一不是为利益众生，帮助众生离苦得乐，这是修福。念念之中为虚空法界一切众生祈福，其他宗教是讲祈祷。我们修福决定不是为自己，为虚空法界一切众生，自自然然包括自己在里面。常常想着众生苦，我们要代众生受苦。

◎ 修善业福德，就是舍己为人，牺牲自己，奉献别人。

◎ 帮助人是真正的福报。多做好事，多积德，你这福报就无量无边。

◎ 世出世间第一等、最大的福报是帮助众生觉悟。因为你给他钱，吃的、穿的，救人一时，没法永久帮他。永久帮助他，是帮助他开智慧，恢复能力。他有智慧、有能力，就能谋生，他的问题才能真正解决。

◎ 一生中没一个恶念、恶行对待众生，我们发佛菩萨同样的心愿，我生在这个世间是为一切众生，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐而来的。你马上就转凡成圣，转烦恼为菩提，凡夫跟佛就是一念之差，你这一念转过来，就是乘愿再来，现前这个身是乘愿再来身。

◎ 为一切众生服务，把“我”忘掉了，福报更大。“我”没有忘掉，决定在六道轮回。

◎ “学为人师，行为世范”，要常常记住，你这一生真正是积功累德。

◎ 福是平常要修积，积德累功，积德就是存好心，念念利益众生，利益社会；累功，就是行好事，说好话。全心全力帮助人，什么都不求，只求临命终时清楚明白，不颠倒、不迷惑，这是大福报。

◎ 做苦工是修福，消业障，修福报，走时自在。

◎ 改过是修福的基础。修福先要改过，就是先要消灾。先不求福，先消灾，修的福才能真正得到受用，诸佛菩萨、天地鬼神赐福，我们才能接受。积习不消除，去修福，福来了往往造更大的罪业。

◎ 你烦恼习气真的改过来，对世出世间一切法一丝毫贪心、悭吝心都没有，你自性里的福报就现前，只要有一丝毫悭贪，自性的福报就不能现前。

◎ 要学谦虚，决定不可贡高我慢，功德才保得住，福报才能保全。“一切恭敬”，才能把你的福保住。善根福德，谦德能保持。

◎ 平常不可盛气凌人、欺负人、高姿势压人。到临终运衰时，冤亲债主就找上头来了。

◎ 一切争在别人前面，让人赞叹、称扬，你那一点功德马上就报掉了，真正修福的人不愿意人知道，“积阴德”，不让人知道，叫“阴德”。阴德报得大、报得厚。

◎ 性情急躁；心量狭小不能容人；“使性子”，高兴怎么做就怎么做；言论不谨慎，随便说话，不负责任；太过分清洁，一点脏东西都不能忍受；喜欢发怒，常发脾气；爱惜自己的名节；不愿帮助人；喜欢批评人，论是非；不知道保养身体，皆薄福之相。真正有福的人莫不浑厚老成，心胸广阔而能容人，言语动作缓慢、稳重。

◎ 有福独享就造业，给大家享，真正叫修福。

◎ 福报不要享尽，分给大家享，后福就无穷。

◎ 生活要节俭，不浪费，要惜福，纵有大福报，也只享受一点点，其他统统分给大众共享，你的福报愈来愈大，永远享不完。我的福报给人享，人家有福报我不要拿他的，我只有付出、奉献，没有求取，心才清净、才相应。真这样做，福报愈来愈大。

◎ 修福时存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报。修福报要回向作为生西方世界的资粮，不要求人天福报。

◎ 不求福报，不是没有福报，而是福报更殊胜。福报虽现前，决定不放在心上，不生欢喜心，这就是不受福报，福报再大也不享受，把这功德回向无上菩提。到成佛之后，果报就殊胜，不可思议。

◎ 为众生服务面愈广，福就愈大，但我们不是为希求福报而服务，我们是希求佛果，希求无上菩提，决定不是求福。

◎ 福报与轮回是两桩事，了生死、脱轮回的大事，福报不能救，修再大的福报，你到人天里去享受、享福，不能了生死、脱轮回。了生死脱轮回，功德能救。修福德不著相就是功德。“外不著相，内不动心”就是功德。事上没差别，用心不一样，结果就不同。

◎ 功德是不分别、不执著、不落印象，在随喜当中成就功德。

四 : 净土法门：佛法里最精彩的修学修因证果的依据

摘自2014净土大经科注-第79集

净宗法门叫特别法门，特别是跟八万四千法门不一样。八万四千法门都要断烦恼，不准带着烦恼。我们带着一句阿弥陀佛，这不算烦恼。别的法门不行，别的法门带阿弥陀佛也不能往生。为什么?阿弥陀佛这名是假名，清净心里什么都没有，怎么会有阿弥陀佛?这个话的意思很深，可不能听错。因为其他法门入门是空门，净宗这个法门是有门，教我们信愿持名，我们修这个法门容易。空不容易，空不了。什么都没有，这我空了，你还执着有个空，你空还没放下。这才晓得其他法门要真本事，有没有这种人?有。佛说八万四千门，就有八万四千种不同的根性，对了号决定成功，对不上号就不成功。但是净土这一门法门广大，无论什么根性，你只要遇到了，依照这个方法修行，没有一个不成功。修十大愿王，专修这十样能不能往生?当然能往生。为什么?普贤菩萨会来接引你，跟着阿弥陀佛一起来接引你。净土法门是观音势至跟阿弥陀佛来接引你，叫西方三圣，到极乐世界，文殊普贤这些大菩萨你都见到了。

业障，业就是造作，正在造这叫事，造完之后就叫业。在学校读书，上课的时候是在作业，这门课修圆满了叫毕业，那就是业了。佛法里头一切造作，起心动念是心造业，言语是口在造业，动作是身在造业，动作里头你看看，有眼耳鼻舌身，还有意，意是属于心，是属于念头。起心动念言语造作无不是业，如果这个业不善，那无不是罪，这个不能不知道。我们念佛为什么不能往生?佛是念了，敌不过业力。我今天二十四小时，多少时间念佛，多少时间在造业?你说我今天做了十个钟点的功课，二十四小时还有十四个小时你在造业。那十四个小时造业的力量强，十个小时念佛的力量弱，依旧敌不过。所以念佛不能往生，道理在此地。

那要怎么办?世尊弥陀、诸佛菩萨教我们一个方法能消业障，就是真忏悔。真忏悔要用什么?要用真心，你要把心改变过来，那个力量非常强大。为什么?所有的业，无量劫来造的业，全是妄心，在佛家讲，阿赖耶、末那、意识在造业。前五识了别，不分别，不分别就不造业。谁分别?第六意识分别，第七识执着，第八识含藏种子，妄心。佛凭什么救度一切众生?凭真心。造作无量无边罪业，妄心。把妄心换成真心，业就没有了，就真的消掉了。这个是佛法里最精彩的修学修因证果的依据，理论的依据，用真心什么问题都解决了，真就不假。在什么地方用?我念佛的时候用真心，念完之后我就不用真心了，你的真心还是妄心。一真一切真，一妄一切妄，生活用真心，工作用真心，待人接物，一切时一切处，无不是用真心，恭喜你，你这一生成就了。

怎么样用真心，真心是什么样子?我们这一时代的人真有福报，怎么说?遇到海贤老和尚，这个老和尚一生为我们表法。表什么法?用真心。这片光碟加上一个小册子，这个小册子，这有一片光碟，这本书诸位要是细心去看它，这里头有老和尚照片，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」。你要不会用真心，把这个，我是劝人每一天看三遍，看他这光碟，念一万声佛号，一年不间断，你就会用真心了。为什么?海贤老和尚的祕密，你全揭穿了，你就能如法炮制，像他那样的生活，用那个心生活，用他那样的心工作，用他那样的心待人接物，他能往生，你也能往生。你往生的时候，他一定在阿弥陀佛身边来接引你，这个福报太大了!

真心妄心讲不清楚，真心有，无量劫到今天没用过，虽有，不知道;妄心没有，假的，我们认假当真，把它当作真的，无量劫来生生世世，都用这个妄心，这生灭心。生灭心，它的果报就是六道轮迴。六道轮迴从哪来的?从妄心来的。真心没有六道轮迴，真心只有常寂光，真心只有实报土，实报庄严土，真心现的。每个往生极乐世界的人，都是用真心，只要会用真心，他就到极乐世界去了。这叫彻底忏悔，这叫究竟忏悔，叫圆满忏悔。

我常常劝同学，用真心不要用妄心。真心像什么样子?戒律就是真心的样子，从五戒十善学起，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，真心。翻过来呢?妄心。什么是妄心?杀、盗、淫、妄(妄语、恶口)，贪、瞋、痴、慢，这妄心。用真心的人永远离开妄心了，用真心念佛，用真心信佛，用真心求生净土。人人有真心，只要你肯用，真心从来没有离开你，妄心有时候会离开，真心不会离开。妄心在捉弄你，你跟它很亲热;真心成就你，你跟它很疏远，这就错了。

真心第一德就是亲爱，用真心的人这个亲爱就现前。亲爱表现在什么时候?婴儿，小孩出生一百天。从出生到一百天，你看这个小孩天真，天是天然的，没有人教他，你细心观察他的爱心，他没有分别，他没有执着，无论什么人去逗他，去抱他，他都欢喜。那个爱是真的，因为他还妄心没有现前。慢慢长大，慢慢接触外面境界，他认识谁是他爸爸，谁是他妈妈，他就被污染了。为什么?心不清净了。他就有喜欢、有讨厌，那就造业了，业障就现前，这你细心观察。菩萨行里头有一种叫婴儿行，学什么?学婴儿一样。学一百天之内的婴儿，对一切人事物没有分别、没有执着、没有起心动念，眼看得清楚，耳听得清楚，这都是智慧。虽看清楚了，没有分别;虽听清楚了，没有执着，这用真心。只要有起心动念分别执着，全是妄心;真心里头没有起心动念，更没有分别执着。我们今天看到一桩事情，听到一桩事情，马上就分别，马上就执着，这烦恼就生起来了。婴儿不生烦恼。

古时候这种天真，就是完全用真心的，不知道用妄心，古时候可以保持十年，十岁小孩天真，叫不懂事。这不懂事好像不是一句好听的话，学佛的人听到好，不懂事就不造业。为什么?没有分别执着，看到所有的人都是好人，善人是好人，恶人也是好人，没分别;看到什么事情都是好事，没有执着。现在小孩不行了，一、二岁他就有分别，他就有执着。这是什么?他们所受的教育不一样。中国古圣先贤的教育，是要想方法把他的天真保住，让孩童尽量减少妄想分别执着，很用心，所以少年时代真的是纯净纯善。特别是农村，农村朴实，农村的人多半都是耕种的，日出而作，日没而息，他没有妄想。他想的是怎样把庄稼种好，秋天有很好的收成，春耕夏长，秋收冬藏。农民的心地纯朴，纯净纯善，所以社会安定，天下太平。今天科学技术发达，我们是得一点好处，但是这种天真消失了、没有了，农村人感到很痛苦，城市的人就更苦了，真正是在今天的社会苦不堪言。怎样离苦得乐，破迷开悟?向海贤老和尚学习。你学会了，无论在什么环境，你都能够心安理得，你都能够自在随缘。最后总结，真正忏悔就是念阿弥陀佛，这一句佛号念到底，所有罪障统统可以消除。

五 : 净土法门法语：佛法修学的主要的目标是叫你开悟

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第187集 2015年3月3日 讲于 香港佛法的教学——“因戒得定，因定开智慧”。

佛法修学的主要的目标是叫你开悟。小悟，阿罗汉；大悟是菩萨；大彻大悟就成佛了，也叫法身大士。

法身大士能现身，能现佛身教化众生，但是他还没有证得究竟圆满。为什么？无始无明习气没断，但是宇宙之间的真相，八地就可以看到了。八地以上，还有九地、有十地、有等觉、有妙觉。你看五十二个阶级，最高的五个阶级都能看到，这“诸法实相”，本来寂灭，看到本来寂灭了。我们要问，也总给我们一个概念，他们是什么境界？其实我们在经教里常常说到，就是他们六根接触六尘境界，确确实实做到了，不起心、不动念。不起心、不动念就是寂灭相。你是不起心、不动念的这个心，看一切万法都是幻相，这个幻相佛讲很清楚，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，这个时候什么？彻底放下了。这什么境界？法身菩萨的境界，华严圆教初住以上就证得。证得，功夫有浅深不一样，浅的比较模糊，我看见了，不很清楚；功夫深的，我看到了，看得很清楚。

我们把实报土里面四十一位法身大士，用什么能体会？就是他们统统看到诸法实相，就是清晰度不一样。要完全清楚，一丝毫都没有差别，那就是妙觉果位。妙觉果位甚至于连一真法界，就是实报庄严土也是假的，也不是真的。所以《金刚经》讲“凡所有相”，没有说实报土例外、没有说它除外，那实报土也在其中。

实报土怎么回事情？它没有生灭，它有隐现。有缘它现相，没有缘它不现相，现相不能说它生，不现相不能说它无，不管现相不现相，本来寂灭这是真的，所以这是法身菩萨的境界。谁能知道？惠能知道，除惠能之外，在中国历代，确确实实大彻大悟、明心见性这些大师、大德，还有在家居士证得的，他们都看到，都见到事实真相，事实真相里面。

本文标题：净土法门怎么修-净土法门法语：众生病根，修行难，难在此地！
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