一 : 让太极拳回归真正的理性
2011-11-14 4:22:00
看了几篇在天涯的太极拳帖子，表面大张旗鼓，讲太极拳如何技击如何真传
，如何大架如何小架，如何老架如何新架，让同练太极拳的我感觉情何以堪？这
些哥们对一些自己对太极拳模棱两可云里雾里的“领悟”洋洋得意，让我如鲠在
喉，不吐不快啊。（www.61k.com]
其实真不怪他们，整个中国对太极拳的理解，要么有失偏颇，极端鄙视，要么就是极端神化。这两个看法，前一种是主流，后者出现在90年代。90年代末至进入21世纪后，由于各种现代搏击在中国的繁荣，太极拳的信仰在普通人心目中崩盘了。只在太极拳爱好者、习练者的心目中，太极拳仍有极端重要的地位。我就以上几种人的想法先回应一下当作本贴的热身阶段：
第一个看法，太极拳是神功，神到可以练了就成仙——我告诉你这纯属扯淡,不解释，脑残的才相信练太极拳能成仙。太极拳练习者确实比普通人的精气神都要足，身体要好，在不受大的伤害和良好的营养条件下，可以比一般人寿命要长一些，不能抵抗癌症，会比一半人有抵抗力，但不能完全抵抗各种传染病，极少感冒，但也会感冒，怎么就至于能成仙呢。 第二个看法，太极拳比第七套广播体操都不如——21世纪，我们看惯了各种神棍，神医，学聪明了，学理性了。但现在对待太极拳的态度，就是理性的态度吗？如果说太极拳真这么烂，那么你是说杨露禅、孙禄堂等武林前辈的事迹都在作假？你敢说民国时各种国术馆都是杂耍馆？你要是真敢说，那么证明你比孙中山聪明。孙中山都被这些武林前辈涮了，去专门給他们开个官方的国术馆，你看出来这些武林前辈是假把式，哄人玩的，那您真厉害，请看别的帖子去，我下面讲的对您来说都是废话。
承认太极拳是我国的国术之一，是高级的技击术的朋友，请看下去，但千万别高兴得太早。我这帖子，不仅仅要給太极拳申冤，还要伤你们这些太极爱好者的心。
因为，你们都练错了!!!!而且错得很离谱！所以你们打不赢练泰拳的，练散打的，哪怕一个常常在街上打架的小混混，你们也打不过。
不服气就看下去。
下面，我通过几个问题来逐层揭开太极拳的层层面纱和各种教拳名家的欲盖弥彰的欺瞒之术。
一、太极拳的核心是什么？
没学过的打个问号，学过的，都问问自己，太极拳到底练的是什么？哦，你照着光盘，比划一下手脚，加上你自己的yy，你练的就是太极拳了？当然不是，有朋友也许还会嗤笑一声，说那是太极操。好吧，你练的不是太极操，你有名家指点，神马四大xx，八大xx是你师爷或者师父，你的动作经过他们纠正过，你练的就是太极拳？我只能说很遗憾，你比划的，还是太极操。那么，你练过神马浑圆桩，神马压腿踢腿，你师父教的，练完再比划太极套路，你练的是太极拳？对不起，我只能说，你练的，还是太极操。
迷茫有木有？恼怒有木有？不急，听我说，我很讲理的。因为你们练套路，练得太早太早了。套路，严格的定义，是前辈在实战中得出的经验和总结，体现了前辈的实战技击思想。套路不是没用，你功夫好了，套路上的每一招每一式都非常有用。但对没功夫的你，一点用处没有。甚至还有坏处，有些动作，因为你的筋骨不够强悍，你做了，不是扭着腰就是扭着脚，偶尔就会出现很悲催的状况。打个比方，没有功夫，打套路就好比建空中楼阁。那么什么时候你练套路有好处？我告诉你你要能真有余力去体会套路里的技击思想，普通人得将近10年的太极基本功，才可能习练套路有所心得。这还得是正确的套路，不是为了教拳
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
挣钱改过的，让大家一上手都能打的神马简化太极拳，神马42，85（我告诉你都是浮云）。(www.61k.com] 但注意了，这不是说要打套路打10年才有用。光打套路打100年都不顶屁用，哪怕你动作再正确。为啥米呢？因为“练拳不练功，到老一场空”，拳，指的就是套路。
那么功呢，什么是功？功就是功夫啊。具体点，就是六合劲。
太极拳的核心，就是六合劲！
太极拳家，内家高手，苦苦追求一生的，都是六合劲。
有了六合劲，你打的套路才叫太极拳，你才能追求什么拾叁势，神马推手（张三丰祖师原版推手，不是电视上名为推手，实为摔跤的推手），神马散手、内家技击。
六合是哪六合？我想只要是修习过形意拳的朋友，都能倒背如流了：肩与胯合，肘与膝合，手与足合，心与意合，意与气合，气与力合。前三个为外三合，后三个为内三合。 你也许会说，太极拳不需要六合。所以说你练错了，当然需要！所有的内家拳都需要六合。这不仅仅是太极拳的核心，也是所有内家拳的核心。写到这里我发现要去和别人争辩太极拳是否需要练六合劲是很费劲的，就先当我下个定理吧，即六合劲就是内家功夫，内家功夫就是六合劲。
我觉得在论坛上讲神马外三合，内三合，太抽象了，和你教拳的老师忽悠你一样，我来点具体的，请看第二个问题：
二、六合劲是神马样子滴？
我这里有一个测试你有没六合劲的简单方法，你在家里肯定有墙，你狠命推它一下——对的，推墙——你的反应一定是这两个：一、墙不动，你也不动，你的手很痛（是不是骂我坑爹？）；二、墙不动（—_—！），你动了，向后倒退个一步两步，而且是一个脚一个脚地腿。这就是你没有六合劲的表现。有六合劲的人同样向你一样去推墙，会有神马反应呢？他会不由自主的**同时离地，向后跳一大段距离，六合劲越大，跳得越远，我自己大概量过自己跳的距离，足足两米远！注意，是不由自主地，你要是自己往后蹦，故意演戏，我也没办法。不过你能演戏向后蹦个两米我也服你了。
你是不是以为我在吹牛？不慌，听我讲讲原理。这是一个相当复杂的反应过程，我单拿上面说到的外三合中的手与足合讲，不全面，但应该可以以点带面。手与足合，机械点解释就是你脚下发力，手上立刻能有劲；反过来，手上受力，脚上立刻能有反应。普通人没有这种能力，因此，推墙的时候，墙給手的反作用力，首先手臂上的关节消化了一部分，跟着脊椎消化掉了大部分，到了脚，那几乎没剩下什么了。也就是基本上墙的反作用力，全部被你身体消化掉了，推一下猛的你就会觉得腰骨有点不适，肘关节肩关节都不舒服，甚至荡让你全身都不舒服。哈哈，可以说，你受了点小小的内伤了。而身上有六合劲的人，他的人体对外力的反应有点像个刚体，墙的反作用力点在他手上，但他几乎不用什么时间就能反映在脚上，他各处关节可不像普通人那样会不舒服。他爽得很，如果他觉得好玩，他甚至可以一遍又一遍地推着玩，直到累趴下，除了累他也不会觉得哪里不舒服。
61阅读提醒您本文地址：
把墙换**，如果人去推这个带六合劲的人，他也一样会有这个反应，从前面推，他就会不由自主往后面蹦，从左边推，他就不由自主往右边蹦，从右边推，他就不由自主往左边蹦，蹦完也许会为了消解动能走好几步，但第一下出去的情形是一定会这样的。当然，这一切的前提是你能推得动他。
这个现象很重要，也很有趣，会提升我们的眼界。因为它可以判断，推手的人有没功夫，有没六合劲。请大家去搜搜网上所有的推手视频。我们一起来判断。
判断放人的有没功夫很难，因为他们基本处于不动的状态，我们用以判断被放出去的人，也就是他们的徒弟有没功夫，是一拿一个准。别管他名家还是洒家，用以下标准来判断：第一，徒弟有没有蹦出去，第二，落地时，是否还能站着。以上两条，有一条对不上，你給我马上下判断：这人没有功夫！绝对错不了。被一推就倒地的，尤其是四脚朝天的，不单只
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
没六合劲，下盘还不稳；两脚交替，一步一步出去的，连上盘功夫都没有。(www.61k.com］徒弟如此，师父也没有功夫。为什么？因为真正的太极拳你只要肯每天花两小时去练，半年就可以出这种六合劲，一个又一个没功夫的徒弟你放到视频上来，找宣传还是找丢人？
三、六合劲有神马用？（待续）
四、六合劲怎么练？（待续）
五、六合劲的技击价值&老话题：太极拳能否打得过现代搏击（待续）
六、尚武精神，中国脊梁（待续）
2011-11-14 22:48:25
回过头来，放人的有没功夫，是很难判断，但真的就不能判断吗？下面我要引用一段杨澄甫关于推手的论述。提起杨澄甫，有人可能会挑刺，说万籁声和他之间的纠纷。但无论你如何诋毁他的功夫，以杨澄甫深厚的家学渊源，我认为他至少眼光是很高很高的。对于推手，杨澄甫论述道：“纯粹太极，其臂如棉裹铁。柔软沉重，推手之时，可以分辩。其拿人之时，手极轻而人不能过。其放人之时，如脱弹丸，迅速干脆，毫不受力。被跌出者，但觉一动，并不觉痛，已跌出丈余矣。其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住，既如胶不能脱，使人双臂酸麻不可耐，此乃真太极也。”也就是说，真的太极推手，手上看起来是轻飘飘的，好像丝毫不能受力，好像受了力必然变形一样，但对方想用力推过去，让它变形，偏偏就过不去，他的手偏偏就不变形，这就是所谓的轻灵，；放人时，有冷（突然性，冷不防），脆（迅速得好像瞬间，绝不拖泥带水）；再说粘人，这个现在的视频上一般都没有，很少见，杨在论述里说得够白话了，我就不多废话。
所以，我们可以这么去判断：放人的，第一，如果需要很明显的蓄力过程，也就是你放慢镜头可以完整地看出他是怎么蓄力，怎么蓄完再推人的，这人就没功夫；第二，对方手推来，自己先明显软掉，再推人的，这人也没功夫。这种推手尤其常见（我说的推手，不特别说明，均指传统推手，不包括竞技推手。竞技推手不是推手，是摔跤），对方推来，马上自己的手就软掉，美其名曰卸力，如果民国时随便一个练太极的重生看到，肯定会哈哈大笑：你在干什么啊？
绝对要打一种假，就是所谓的凌空劲。人都没接触到，对方已经成了滚地葫芦，劲再怎么神奇，也必须有接触才能有作用。这个太假太假，不多说。
好吧，关于视频的话题，到此为止。我的题目是，什么是六合劲。
六合劲，三个字。其实我也感觉太难理解，那么就先看看杨班侯论劲好了。
以下为杨班侯论劲全文：
谚语:力大如牛，力猛如虎，何以牛虎受制于人，以其力呆而滞不能灵活运用，故易受制。劲则不然，劲如弹簧，强弩，体积虽小，伸屈变化自如，重按即弹重，轻按则弹轻，此劲与力不同者也。
力大如牛车之大轮，运转迟缓，上下不随。劲如起重之杠杆，轻巧灵活，左右自如。力为有形，壮硕筋肉凸起；劲为无形，温文儒雅，筋骨温润如处子；力乃直来直往迟而涩，劲乃随屈就伸速而聚；力散而钝，劲锐而捷；力为局部所发，劲为整体而生；力如崩山倒角，一发难收（公尺劲即力之所为，一公尺前即发力冲撞，即至标的，人已变，而己不即变，故曰一发难收），劲似雷雨闪电，随发随止（寸劲也，未触敌身前，劲未发，故变化无穷，一发如扁钻强弩，一簇即至)。此乃劲与力之互异也。
劲者轻灵而捷，不见其形。全身皆可随意发出，浑身是手手非手即此意。手到劲到，未到之先无劲，既到之后，捷如闪电，一发便收（内家讲究，劲不虚发，发则必中，何能如此？寸劲也，寸化寸发，触身劲始钻也)。其发也犹如大风过处，百草俱偃（敌已摧毁或发
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
跌）；其收也，万里碧空，神气自若，毫不费力（旁观者彷佛未见其动，挨者却如招大铁锤锥击，此即如棉裹铁棒棉里针)。（www.61k.com]此乃拳中发劲之内家上乘功夫。
太极拳之推手，为运劲之技巧，使之成熟，随意发放，劲道千变万化，名称互相不同，手法招式各有优异。如能懂劲，无异进入宝山，奇珍异宝，取之不尽，用之不竭，发掘愈深，得宝愈多。如不懂劲，学拳三十载，终是自欺欺人而已。
故太极拳之技巧，蕴藏无限学问。习拳者，与读书人、修道人无异，无限深度也。希学者详细品味，多加玩索，始不负前贤公开太极拳劲之期望也。
2011-11-14 23:28:42
文章这么长，而且还是古文，有兴趣的朋友多读读，没兴趣的朋友也没必要读。我只要你断章取义注意这一句：力为局部所发，劲为整体而生。整体劲，就是六合劲。
好吧，我承认，我越讲越玄乎了，所以我很讨厌写帖子用引用，起楼用的题目是口语嘛。那么我们就口语一点。劲是我们中国老祖宗通过一些不用力的方法锻炼出来的“力”，但与普通人的力有很大很大的区别，上文论劲，基本把这种区别罗列了出来，所以，我们的武术老祖宗，就給它另起了个名字，叫“劲”。
说到这要和我们前面推墙的实践联系起来，研究一下练有六合劲的人在受力的时候有什么表现，以深度阐明“劲”的本质。我身边有很多练有六合劲的人，他们的功夫从高到低，处在不同的阶段。我观察他们的受力表现，结合我自己的感受，受力反应细节就是:当手上受力时，肘关节首先会变形——尾椎会有拉扯感——膝、踝关节变形——蹦出去。这个过程是很快的，除了练的时间短的人，肘关节变形明显，会迟滞一下再出去；练的时间长的人，功夫越好，这个过程越快，几乎在同一瞬间。打个比方，就好像从手到脚安装了左右两个弹簧，一受外力，立刻自己有个反弹的反应。普通人，绝对不会有这个反应。其实我也说不清楚这里面的医学解剖原理，我也十分期望有个医学达人可以帮忙解释其中的道理。按武学家的说法，这是人体全部主要关节的筋都拉松拉长后的表现。但我总觉得这种解释不完美。不过，它确实发生了。我把自己练成一个弹簧了，我晕。
61阅读提醒您本文地址：
2011-11-15 00:01:58
但是太极拳、内家拳，你想真正练它们，确实你首先就要变成一个人体弹簧。具体来说，从上到下：你的肘关节要练到如同“安装”了一个弹簧，你的肩关节要练到如同“安装”了一个弹簧，你的脊椎每一节之间，脊椎和盆骨之间，盆骨和**骨之间，膝关节，踝关节，都要练到如同“安装”了弹簧一样。而且，他们必须是同时的，少了任何一个地方都不行。当手上一受力，所有的“弹簧”都会给出传力的反应和反弹力。说到这里，我们去对照一下张三丰的太极拳经，就十分容易理解：“一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。……周身节节贯串，无令丝毫间断耳。”这就是所谓的“贯串”，有很多人把这篇拳经解释成气功，抓住“气宜鼓荡”四字不放，多荒谬啊！ 练内家拳的人，一辈子的事情就是，把这些弹簧练得更有弹性，更坚韧，更和谐。一开始可能是塑料弹簧，那就坚决把它们练成钢铁做的弹簧！
2011-11-15 00:09:16
这也就是为什么练的时间越久、功夫越好的人弹得越远的原理，因为他们的筋比后学者要粗，要强，弹性要好，因此他们关节变形就越小，受力弹出去的距离也越远。
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
2011-11-15 00:49:14
三、六合劲有什么用？
在这个小节里，我们不再假设练有六合劲的人如何受力，我们要发力了。(www.61k.com］
如果你认真看了我的前文，哪怕你再不相信太极拳可以练出来一个人肉弹簧，也请你假设一下，假设是有人把自己练成了一个人肉弹簧，而且这个弹簧要是很聪明，不挨你打，而且想用拳头打你，他会怎么做？如果是我这个人肉弹簧，我会蹬一下地。
你们看武侠电影电视，看拳经，都会接触到这样一句耳熟能详的话：“力从地起”。我觉得，精确点说，是劲从地起。但普通人无论怎么大力蹬地，表现在拳头上的东西，根本没变化。但对于一个人肉弹簧，力从地起，那绝对是必然的。只要他蹬地，蹬地的时间和作用力大小，直接就可以反映在他的拳头上。
这种劲有什么好处？第一，只要你的弹簧练得够强，关节之间传力损失够小，这种“发力”会非常迅速、干脆，第二，你可以发得很短促，并且可以在任何一个点，无须回收蓄力，直接发完再发，看前文杨班侯所说的“劲似雷雨闪电，随发随止”，随发随止，你就不至于一拳打空，自己一个踉跄。第三，这种方式发的“力”，由于蹬地时发力者一般都有“拳架子”，小腿和地面是有角度的，因此蹬会造**体躯干的位移，加上“弹簧”的“弹性作用”，这就使发出来的“力”有很强的穿透性。这种穿透性，一般表现为被击中的人有一种被打前**，却痛到后背的感觉。同样是击中一个人，外家拳和现代搏击者的力，和内家的劲，对这个人造成的感受和伤害区别就在穿透性。至于两者力量的大小，我可以很负责任的告诉你，外家和现代搏击的力量一般都大于内家，而且通常是远远大于。
2011-11-15 01:38:10
以上三点，在技击中的意义是十分重大的。这表明，你进步也可以发力打人，这不稀奇；但你退步也可以发力打人，而且和你进步时的打击效果没有两样。这就稀奇了。我相信，有学过散打的朋友都知道，在退后当中打击对手，是多大的一个难题。
在此补充一下，我所讲的所有发力的根源，讲的都是“蹬”，不是“跺”，太极拳套路中有跺地的动作，但那是踩人脚面的阴招，和整体劲来源不一样。
继续说下去。
然而，如果一个练出六合劲的人只能这么用，蹬一下地，打一拳人，那也未免太浪费了。我上面讲的，都是直线性思维去理解六合劲。但这是下面所讲的一切的基础。有了这个基础，我们是否可以在技击中做更多的事情呢？我们中国人的老祖宗是非常聪明的，他们告诉我们这些后人，我们可以加上旋转！旋转哪些部位？旋转我们大脑所能控制的部位：转脚，转腰，转手臂。
学陈氏太极拳的人喜欢讲“缠丝劲”，但就我接触过的练习陈拳的“大师”“小徒”，没一个能用出来的。陈拳的缠丝劲,表现在下肢是旋踝转腿，表现在躯干是旋腰转脊，表现在上肢是旋腕转膀。缠丝劲分为顺缠逆缠两种。上肢顺缠是掌心由内往外翻，其中多含（扌朋）劲；上肢逆缠是掌心由外往内翻，其中多含捋劲。下肢顺缠指“膝盖由裆内侧往前转外向下斜缠，或由档外侧往后转内向上斜缠”；下肢逆缠指“膝盖由裆外侧往前转内向上斜缠，或由裆内侧往后转外向下斜缠”。
讲那么长那么复杂，一言蔽之就是在具有六合劲的基础上的各种旋转。加了旋转的六合劲，也叫螺旋劲，我不知道杨氏太极拳是不是这么叫的，反正我们家是这么叫的。为什么叫螺旋劲，也涉及到前面所说的蹬腿造成的躯干位移，位移当中的旋转——假如你只转手，最明显的，拳头上任何一点的轨迹就是螺旋线。注意了，我还是要强调一下，什么螺旋劲、缠丝劲，都要在六合的基础上才会有真正的螺旋劲、缠丝劲，你没有六合，根本没法把地上
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
的反作用力传上来，东施效颦，越旋转，越傻得冒烟。[www.61k.com］另外，我还要提醒你别转过头了，小心扭了脚、闪了腰。
很晚了，明天我再继续说各种劲在实战中的应用。其实我没多少心情讲下去了，太极拳博大精深，我怕我hold不住。但开了个头，就不想太监。十分感谢本贴的鼓励者，也小小感谢一下谩骂者，至少你们帮我顶贴了。这是我个人练太极拳的一些理解和感悟，写出来，也是对我这些年苦练的一些总结和归纳、提升，其实发现写一写，能令我思考并想明白很多深层的东西。本贴发在天涯这里，希望觅得知音，也希望能与同样热爱太极拳的同道共勉交流。和平年代练武，知音难觅啊。
2011-11-16 00:19:02
六合劲和缠丝劲，两者其实没有本质的不同，其实高明的武术家，一般都不会只有直线型的六合劲，都是带旋转的。我在某个场合里说，形意、太极、八卦，甚至所有内家拳，他们的劲都是一样的，都是六合劲，结果被众多练陈氏太极的喷了一脸口水。他们说形意才讲六合劲，太极没有六合劲，太极只有缠丝劲。由此可见，哪怕练太极拳的人，都对这个存在有误解，更何况众多对内家功夫完全没有概念的人？
2011-11-16 01:27:07
61阅读提醒您本文地址：
以上就是内家发劲大概的过程。那么它的杀伤力如何呢？讨论这个问题，我首先要把六合劲换个更直观一点的说法：整体劲。能不能这么说呢？我的理由是，对比普通人的挥拳——纯粹以肩关节和肘关节的屈直作为发力根源，内家的劲是全身主要关节都在发力，所以可以称之为整体劲。事实上，这不是我发明的，很多武术家都是这么称呼的，我在这里仅仅是沿用了他们对六合劲的称呼。所以你可以看出一个很严峻的问题，武术中其实名堂五花八门，以标榜自己的东西与别家不同，更因此而打嘴仗，武人相轻。但实际上东西都是那一样。这是很令人惊讶的一个现象，因为古来只有文人相轻，武人是不敢小看同样学武的人的，因为一旦小看了别人，别人可是为了门派名誉，要和你拼命的。
我们言归正传。受一位我很敬仰的武术家的在视频中的说法的启迪，我探讨性地提出一个看起来比较死板的公式来说明整体劲的杀伤力：
F*s=0.5*（m*v^2+J1*w1^2+J2*w2^2+J3*w3^2）*k
F=内家出手的杀伤力
s=受打击部位的总变形
m=内家发劲人的质量
v=蹬腿速度
J1、J2、J3=转腰、转手臂、转脚对应人体转动轴的转动惯量
w1、w2、w3=转腰、转手臂、转脚对应的转动角速度
k=内家发劲人六合（整体）水平系数，该系数包含各关节的传力水平，也就是内家发劲人有多“合”，多“整”，决定了以上各分部产生的动能的叠加水平。
2011-11-16 03:40:56
我是学工科出身的，现在也在从事工科类的科学研究。提出这种方程一部分是我的“职业病”，另外一部分只是为了说明在我的理解当中，内家这部分的所谓秘密是可以用物理形式近似地解释出来的。练内家的，你不必吹嘘什么“气”，将内家拳的杀伤力说得玄之又玄，更不必把这种杀伤力搞得纷繁复杂，名堂多多，我敢肯定的说，对于内家本人所能造成的杀
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
伤力，它大概就是我上面所提的动能方程。（www.61k.com]
当然在内家实际技击的过程当中，动能方程还是有很多不足的地方。
第一，对手会动，内家一般都追求在对手运动中打击对方，这必须在方程右侧加上对手运动方向与内家本人打击方向的夹角的余弦动能。这是对打击力很大的一个修正，也就是内家常常讲的“借力”。方程修正为：
F*s=（0.5m*v^2+0.5*J1*w1^2+0.5*J2*w2^2+0.5*J3*w3^2）*k+E*cosA
E=对手的动能
A=打击方向和受打击者运动方向的夹角
第二，其他各种摩阻损失。这部分相对来说比较轻微，某些还具有偶然性，基本可以不去管他。
第三，一些我所没想到的损失或者增益。比如，或许筋的伸缩运动可能会产生一定量的动能增益。
以上方程本身会令人产生很多质疑，我试着自己提几个可能的：
1、很明显，m越大，F就越大，那是不是说明，一个人体重越重，杀伤力越大？有句老话叫身大力不亏，一定范围内，这个想法是正确的，普通人都会同意我这个观点；但修炼内家的人，可能会提出不同意见。但请看和杀伤力有关的，不仅仅是质量，此其一；第二，我的理解是，体重越重的人，负担也重，因此他转腰，蹬腿，一般都没体重轻的人灵活，两种速度一般都会相对较慢。
2、内家在方程右侧有那么多的增益，你的意思是不是说内家的杀伤力肯定比外家拳、现代搏击杀伤力大？我认为非内家也可以用这种方式去计算杀伤力。在讨论这个问题之前，请认真看散打、泰拳、拳击等现代搏击运动，仔细观察运动员在打击对方的时候，有没有蹬腿动作，绝大多数都是没有的，因此，如果应用内家的动能方程，第一项动能基本为0，转腰动作用有没有？一般有的。它对杀伤力的增益必须乘以一个六合系数，但个人认为，除了拳击，其余的搏击运动这个系数都比较低。除此之外，还必须加上一项上臂挥动的动能，质量大概可以取整个上臂用于打击的有效质量，这个质量的值取决于上臂肌肉的强度，甚至有可能**腹的肌肉都可能对这个质量有所增益，速度取拳速。那么方程变为
Fs=0.5m'*v'^2+0.5*J1*w1^2*k
补充说明：m'=上臂有效质量 v'=拳速
当然，这方面的研究，现代搏击有专门的理论，由于我没有特地找过来看，所以我承认也许我这个提法有致命的漏洞，我很虚心地请各位朋友提出来，也让我好好学习学习。 内家讲究不动手，“动手非太极”，一般上臂都是小动，微动，甚至不动，只靠蹬腿转腰达到使拳头运动起来，打击对手。当然，这里要说明一下，内家还有鞭子劲一说，这种特殊的打法必须另外讨论。所以，内家的挥臂动能忽略不计。
从以上讨论我们大概可以得出，只要现代搏击的上臂有效质量够高，拳速够快，而内家各个方面数值也都足够高，内家和现代搏击谁也说不上谁在杀伤力上有优势。
当然，这只是假设，实际来讲，内家拳通过各种传统训练方法提高k值，虽然可以一直提高，甚而可以无限地提高（但最大值应该不会超过1，只能无限接近），但那是一个非常漫长和艰苦的过程，“太极十年不出门”，“功夫就是时间”，这些拳谚和名家名言，都是这个过程的真实写照。现代搏击训练强度高，出效果快，练三年现代搏击的和练三年内家的对擂，光比杀伤力，基本是内家完败，我认为差距不仅仅在训练强度上，而且在于，两者本质上的不同，两者走的道路不同。
而现代搏击追求的肌肉强度、拳速都是有极限的，而且随着年龄的增长，肌肉都会逐渐松弛，运动员的杀伤力水平随之降低。
相反地，你可以看到，在内家的动能方程中，没有任何一个数值会和肌肉强度有关系，
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
k值的数值却一直在增加。（www.61k.com]人只会越练，全身关节越和谐。只要k值提高到一定程度，杀伤力这一方面的对比，完全可以反超现代搏击。所以我师父常常说，只有最强的人，没有最强的功夫。
当然，一切反超的可能，都是建立在你拥有传统内家的正确训练方法上，或者说你训练六合劲、缠丝劲、螺旋劲的方法要正确。可偏偏当代的中国内家拳，尤其是太极拳，在传承过程中，都把技术、正确的训练方法秘密起来，秘密来秘密去，大多数人都把秘密带进了棺材里。多数传人学习了师父的表，却没学到师父的里，或者没学到师父的全部里。可以说，现在太极拳，内家拳，正确训练k值的方法，成系统的，凤毛麟角。中国人发明内家拳，至少至少得有一千年了吧，研究了这么久的东西，怎么可能会不自成系统？这个系统又怎么可能不具有既庞大、又精简的精品性？我们练内家的都认真思考一下，站个桩、打个套路，就是系统了？你活步打套路，跑步打套路，这就是系统了？你压腿、拉筋，那就是系统了？ 打住。这些都应该是本贴的后话。今晚到此为止吧。杀伤力我提出了自己的物理模型。这部分算讲完了我想讲的。但杀伤力只是太极拳追求的一个部分，明晚我想写写运用杀伤力，我想，这才是太极拳最重要的部分之一，也是内家拳区别于现代搏击的最重要的地方之一。
61阅读提醒您本文地址：
2011-11-16 14:09:35
太极拳的技击思想
太极拳的技击思想博大精深，一说到这个话题我是战战兢兢，唯恐说错。但帖子写到这里，这个问题是回避不了的，所以我就斗胆妄言几句。
太极拳的技击理论和实践，惯称打法，各门各派都有自己的独到之处，但脱离不了一个基础，就是六合劲。打法，就是六合劲（缠丝劲、螺旋劲）在实战中的运用。各门各派对各种打法细节理论的名字纷繁复杂，五花八门。这其中，有相当一部分人对同样的东西改一个名字，就宣称是自己在武术上的发展和创造。这就跟现在大学研究生的论文一样，全是抄的，偏偏还署上自己的名字，恬不知耻地对世人说这是自己的研究成果。实际上，科学每天都在缓慢地进步，但真要带来技术上革命性的创新，非出一些百年、千年难遇的天才不可。武术发展同样离不开这种规律，多少年才能出一个爱因斯坦？多少年才能出一个张三丰？所以，太极拳、内家拳，越完整传承老祖宗的东西，对练习内家、使用内家，就越高级。
2011-11-16 18:52:07
继续。
况且，中国传统武术是在倒退的。因为保守，教啥我都留一手，因为故做神秘，徒弟一问，外行一问，阴阳！八卦！炼精化气！炼气化神！炼神返虚！这都还说错了，还带上手、下手！上脚、下脚！师父这么弄，将来徒弟变成了师父，本来就不明白师父在说什么，强加自己的理解，更加不知所云。一代传一代，导致现在中国传统武术传下来的东西，是越传越少。我每次读到前贤著述中谈到的某些功法，想起现今已无处可寻，都倍感痛心。 扯远了，回到太极拳的技击思想上来。
2011-11-16 19:37:02
1、太极拳的技击对象
先贴半个在网页上找到的故事：永年的武氏，在京城里担任官职，因此是北京某富豪张家的贵宾。武氏在一个偶然的机会下，将同乡人杨露禅推荐给张姓富豪认识。张氏因贩卖煤炭而致富。每至夜晚，张氏的家就成了官僚豪绅们寻欢作乐的场所，并雇有武术教师多人。此外，还有一些想考上武术科举、为光宗耀祖的子弟们，在这里练习武艺，准备应试。为了给一班学艺的子弟们辅导，武氏在一场宴会中介绍了杨露禅。
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
张家原已雇有多名武术教师都是彪形大汉身强力壮，与杨露禅那瘦少身材无法相比，张姓富豪对杨原有轻视之意。［www.61k.com]因此，在宴会上杨露禅被安排在武师们的卑位。席间，主人对杨露禅说：
“先生不知是精于长拳还是少林拳”
杨露禅说：“我的拳法既不是长拳也不是少林拳，而是绵拳”
主人张氏又问：“那么你的绵拳能否的打人？”
杨露禅答说：“我的绵拳不是用来打人的，但打起来要胜于铁拳，除了钢铁外，凡是父母生的、血肉之体都能打。”
下面的故事就不贴了，免得占篇幅。请注意琢磨杨露禅的最后一句话。他这句话明明白白地讲到了太极拳的技击对象：是人，是血肉之躯。当然，你功夫好，你也可以打各种人以外的动物。但是，不踢树木、不打死物，砖头啊什么的。为什么？因为打这些木石死物的，是笨蛋，除了能打疼打伤自己，有什么了不起的？而打人，打血肉之躯，并不需要无限追求杀伤力、打击力，杀伤力大到能解决对手就可以了。所以，一些劈砖头、踢树木、心口碎大石的把戏，其实是很可笑的。你以为这样就能表示自己功夫高吗？再者说，就算你练到了很高的杀伤力，你的对手——人或者老虎等食肉动物，他（它）是会动的，会躲的，会还击的，谁会像木头一样杵在那里給你打呢？再再者说，就算很小的力气，打正了要害，那对手也就完了。所以，内家不练抗击打能力。我不相信有谁练得到铁裆功的，谁练了过来让我踢一脚试试^_^。内家技击的原则，就是绝不能給对方攻击到自己身上，这也是内家终身要追求的一个目标。
2011-11-16 21:47:16
2、太极拳的技击距离。
再贴个故事：杨露禅教了吴存佑功夫, 是为吴家太极之始。后来杨露禅告老回乡， 吴存佑尾随不舍。杨便下轿对他说：“我当天发誓，全部功夫都已教你, 没有一招留起，总之你记著，?圈内打人, 圈外推人? 便是。”
对于这个圈，后人有各种说法。有人讲这个圈是套路里的圈，有人讲，这是盆骨发力范围的圈，不一而足。第一种是我想是扯淡，第二种太难理解，常人无法想象盆骨如何发力。其他说法不罗列了。因为我也不想否认他们的说法，那需要太多的证据和论述。我讲我的理解：这个圈，讲的是太极拳技击距离的事情。
很多人谈内家打法，不提距离的控制。只讲对手怎么来，我怎么化，我用什么招化，或者我用什么招连消带打。现代搏击则对距离的控制则有自己的讲究。很多人就认为，内家没有技击中与对手的距离的讲究，总之别管你在什么距离，我都能打残你、打飞你。现代搏击也以此来轻蔑内家拳——你连与打架的对手距离多远时该做什么事都不讲究，那不是吹牛专家是什么？
如果内家人真不讲究，那不是内家真没讲究，而是这个内家人没得真传。恰恰相反，内家对距离的控制，对空间的控制，要求近乎苛刻。一个对空间没有掌控感的太极人，基本可以判断他学的是假太极。
我们说的这个“圈”，其实很简单，你把手伸长，原地转一圈，你画的这个圈就是太极技击中所谓的“圈”；手可以高可以低，我们不断变化手掌的高度，不断画圈，手掌所有的轨迹，各种圈，将组成一个不完整的类似球形的形状。这个球体，就是我们的圈内，而这个球体之外，就是圈外。家师給我讲打法时，反复叮嘱，对手躯干只要进了这个范围，就是决胜负的时刻，因为双方都处于攻击距离之类，一伸手，一抬脚，立刻就可以造成杀伤。你要想尽一切办法打击他，就算你不会内家拳，也不会现代搏击，你就只会乱打，也要打击他，战
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
胜他，否则他可以随时伤到你。[www.61k.com］特别是与高手对阵，这个距离就是生死距离。所以，要么你立刻撤退拉开距离，保持让你的对手在你的圈外，要么你就是抵死进攻，没有他法。这就是所谓的圈内打人。而圈外推人，很简单，对手正朝你杀过来时，假如你感觉自己位置处于劣势，或者节奏感不好，总之是没把握解决他的时候，伸长你的手，把他推走，拉开距离，再做下一步行动。
总结起来，所谓“圈内打人, 圈外推人”，其实就是，放他进来，揍扁他；不放他进来，推开他。其实这个推人，说了恐怕大家要说我吹牛，应该讲，把他推飞！
61阅读提醒您本文地址：
这里补充两点，第一，这个圈要比我们前面说到的要小，因为内家打人，手臂从来不伸直；第二，低位的圈的范围，以在脚踢得到的最大距离为准，顺便说一下，脚也从来不伸直。
所以你看，伟人、前辈说的话，其实并没有故作神秘，明明白白地告诉你们“圈内打人, 圈外推人”，为什么非要把它神秘化、复杂化，给予它严重的曲解？我认为，这都是小人搬弄坏的。
2011-11-16 22:24:03
太极拳对距离的讲究远远不只这点，这只是告诉我们这些后辈，在什么距离，做什么事情。还有很多距离的问题、空间的问题没解决。比如，正面交锋，一开始双方对面一站，对方选择站在你的什么距离之外，一下子就可以判断出对方的技击水平如何，近了不对，远了也不对。最傻的就是站在对手的攻击范围之内，在你等待战斗开始时那个思想的时间盲点上，他马上就可以打倒你。这意思就是说，如果一开始就站错了，离对手近了，非常容易被偷袭。如果站远了，你自己两三步之内都打不到他，他就可以不甩你，甚至可以做鬼脸鄙视你。 内家对这个距离的要求，和现代搏击是不一样的。你可以经常看到现代搏击擂台上的两个人，可以一直站在对方的攻击距离之内对峙，并无动作。而内家一般是不会允许出现这种情况的，当然，初学者除外。初学者的打法还没成熟，按中国人的老话讲，就是没学到家。 那么这个距离究竟是多少才合适？这涉及到内家最基本的两种步法的步幅，涉及到了内家的机密。我在这里就不谈太仔细了。
内家技击，距离掌控得好，可以就用这个掌控力玩弄对手于鼓掌之间。比方说，以迅捷的步法，进步立刻退步，引诱对方出手后，立刻又进步打击对手，再退步打（防）反击。哈哈，说这个没意思了，会被人认为纸上谈兵。
以上讲了杨露禅提到的圈，讲了正面交锋初始站位距离，轻轻带了一下距离的运用，这都是内家对空间、距离研究的冰山一角。希望能給有悟性的朋友一点有用的东西吧。
2011-11-17 01:03:32
另外，历史上战争期总是比和平期要短得多，在有限的战争期间，以为一个或数个武术小白可以通过经历多次搏杀之后、存活下来而总结的杀人经验，就可以形成系统的武术，这是痴人说梦。我承认，他们的杀人技巧会大幅度大幅度地提高，但要说他们是武术家，那还差的不是一里半里远。
武术，并不是杀人的技巧。而是杀敌的艺术。利用弓箭、群体合作操作工具、用树杈桶敌人菊花等等五花八门的东西，都是杀人技巧。每一种都比和敌人正面战斗省力、安全，有什么理由会认为，他们去总结那些正面战斗的技巧并呕心沥血将它系统化，而不去总结那些省力又安全的办法呢？
2011-11-17 01:15:48
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
武术确实是从战场上的搏击总结出来的搏击经验。[www.61k.com）这包含了一代又一代将军和士兵的智慧和鲜血，再有和平年代有闲阶级（比如道士）对这些经验的揣摩，最后有张三丰这种天才，善于总结这些经验，成为集大成者，才有武术的一整个系统。武术的孕育和成长历史，其规律和理论的发现，是十分漫长和艰辛的。怎么可能一朝灭、一朝兴呢？
2011-11-17 01:41:42
因为你们不相信武术高手在民间，那么武术高手就必须大喊一声我在这吗？老武术家，只要自己过得滋润，祖宗传承下来的东西至少有一个徒弟能全部继承，那也就别无所求了。一定要上擂台和别人见个胜负以正武术之名？真武术，没有名它本质上还是真武术，假武术，惟恐无名无人信，但名气再大，本质上还是假武术。就我自己来说，我有一份非常不错的工作，我的钱我觉得够花就好，事实上也够花，我在天涯写武术帖子（虽然我不是什么武术家）有人相信，有不相信，有人谩骂，有人鼓励（在此我表示感谢），对我来说，其实都无所谓，我吃饱了撑的去费心思证明給你看。我知道我在写什么就好，我知道我在为武术发展和传承作我微薄的努力就好。
我有一位拳友，会20几种兵器套路，数种拳路，本身是武术教练。我师兄向他展示了六合劲的特性，他死活不肯相信这是真的，这是他亲眼看到的，而且他本身还是个练家子，尤且不信，就别说朋友们提出的看视频了。后来这位拳友跟着我们练了一段时间，就再也听不到他的质疑了。所以，光嘴巴上说说和让别人看，就指望别人不质疑你，不可能的事情。我从这件事情上悟到，怀疑武术的人，还是靠他自身去练武术去实证，才能打消他的怀疑。
2011-11-17 02:01:44
太极拳不神秘。我这帖子，本意就是将太极拳去神秘化。让更多的武术爱好者了解到真正的太极拳不是套路，也不是妖术，让他们有基本的辨认功夫真假的能力。不学拳的人不知道学拳人爱拳人的沧桑和悲催，花了多少冤枉钱，拜了多少个师父，10年，20年，下来自己还是对功夫没什么感觉，连自己对自己学的东西都没有信心。所以，爱拳的人，心存武术梦想的人，静下心来，看完我在说什么吧。不要求你信，你信与不信，对我没收益（我前文说过我不教拳，我有自己的工作，我只有一个徒弟，就是我儿子，其余人不教，但我欢迎你和我交流武术上的见解），也没损失。只希望你看完后认真思考，那就是我费劲写这帖子的最好的报酬了。
2011-11-17 11:04:17
你的帖子已经无法回复？
介个……
不谈了，下面我还是继续写完我的帖子好了。
2011-11-17 11:18:20
在继续我的帖子之前，我说明几句，我不接受任何形式的挑战。也不会去用任何形式证明什么东西。因为我是特地换了个马甲上来写这篇帖子的，因为我写的很多东西，都是师门秘密，被发现了，还不知道师门会如何处置我，我心里没底。我还想学习师父的东西学习到我老死的。不想因为一时之气断了我的学武正道。你可以说我故作神秘，无所谓。我说了，中国武术的传承，有它固有的致命的缺点，难以改变，才被世人误解和贬低。好在我知道它还在传承，主要的东西，还留了下来。这是我感到的最大的安慰。
2011-11-17 17:02:00
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
3、杨守中
贴个东西：杨振铭（1910-1985），字守中，杨澄甫长子，为杨澄甫原配夫人所生。［www.61k.com)人如其名。据说，“守中”二字是长辈依据杨家祖传拳诀要领为他定的字。“守中土”、“中定”在杨家太极拳论中占有突出位置，如杨家祖传拳论《对待用功法守中土》篇中就说：“定之方中足有根，先明四正进退身”，在《太极圈》篇中又说：“退圈容易进圈难，不离腰顶后与前，所难中土不离位，退易进难仔细研” 等，能得“中”者得太极，取其名“守中”，就是希望他能继承杨家传统，坚持拳法真谛，将杨家祖传绝艺发扬光大。
61阅读提醒您本文地址：
守中，就是守住人体躯干（四肢除外）的中轴线，具体来讲，就是位于人前面的，鼻子和裆部两点一线的这根直线。我听过一种论调，说太极拳没有这个说法，只咏春有守中用中之说。看看我以上贴的杨澄甫长子的名字来历，能否说明太极拳对守中的看重？现在很多人很奇怪的，丢了祖宗传下来的东西，就说没有这个。
其实哪单只咏春，你看看现代搏击，尤其是拳击，格斗式是怎么样的，是不是守中？当然他们那个架势守头是真的，有点顾上不顾下。玩技击，这根中线就是生死线，给人进来了，那就万事皆休。
我很讨厌套路，但毕竟现状来说，套路太有普及性，那这里就拿套路来说说事：太极拳套路，除了极个别招式以外，必须有一个手是在这条中线上的，你师父不强调这个，那就连套路都不及格了。
再参照一下形意拳的打法歌诀：“脚踏中门抢地位，就是神仙亦难防”，这说的是用步法抢中门，打中门。所以你看，只要是技击，就不可能不研究守中用中。当然，对于内家来讲，不会轻易给人踏入中门的。所以不用变神仙，也可以防住。
在太极拳技击当中，守中，是一个基本原则，是一种基本意识。守中，任何时候，手要护住中门，无论如何中门不能露。掌握了这个原则，哪怕你没练过，和另外一个普通人打赖架，也一定能占优势。
2011-11-17 23:57:31
4、横劲
前面的1、2、3都是为了讲以下两点做准备的。这里讲太极拳的攻击方式，下一点讲太极拳实现这种方式的办法。
横劲，是内家技击的一种核心思想。包括形意、太极、八卦，研究的都是这个横劲，应用的也是这个横劲。对手一拳打来，一脚踢来，无论是直拳、摆拳、勾拳……鞭腿、踹、扫……等等，都是有运动方向的，正面阻挡（尤其对摆拳的正面格挡）、练抗击打能力，都不为内家所取。内家认为，对方拳脚运动的方向，对应于拳脚的正面部位，比如摆拳，则拳头、手臂内侧为“阳”，为“实”，是最强的地方；拳脚相对前者的其他地方为“阴”，为“虚”，还以摆拳为例，与手臂内侧相邻的两侧以及手臂外侧为阴。对于技击中的敌方整体来说，攻击的一侧为“阳”，为“实”，另一侧不攻击的则为“阴”，为“虚”。太极拳很多拳谱都强调，必须分清阴阳。又讲，“避实击虚”。是个中国人都耳熟能详吧。这种打法打上的劲，就是相对于敌方的“横劲”。以上讲的，就是两个具体的阴阳、虚实。技击中的阴阳虚实要讲下去，非讲几万字不可，这里只讲两个最基本的，我们下面会用到的。
内家打的，就是阴，就是虚的一侧。内家初学者的打法，截对方的手脚的运动侧面，截住了再打中门。我个人的体会就是，被人截上了手，对方不用多大的劲，我的手在那一瞬间就抬不起来了，中门基本就让了出来任打了。高手的打法，让地方的攻击直接落空，直奔目的，打对手不用于攻击的那一侧，但其实还是这个避实击虚的思想，只不过是升华版。 我们做个假设，假设你够快，能位移到敌方不用于攻击的那一侧，同时出手打击，在他拳头到或者未到你的原来位置时，你也同时打击到了他；如果，你的杀伤力足够，是不是
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
可以一下子解决对方？
说得容易，怎么实现呢？第一，观察敌方动向，“彼不动，己不动，彼微动，己先动。（www.61k.com）”，第二，步法！靠步法去实现我们的设想。
5、步法
步法有两个目的，第一，闪避对方的攻击，第二，同时位移到对手“阴”“虚”的一面，实施打击。要实现以上两点，步法就必须要求非常快。快到什么程度呢？快到对方一拳打出，你一步闪到敌方不攻击的那一侧，在对方反应过来之前，再上一步打倒他。大家一提太极拳，总是认为慢慢慢，这纯粹是給套路、太极操误导的。太极拳非常快，快在步法、身法。步法、身法的绝对速度，肯定比不上专门训练过的拳速，这是太极拳真正所谓“慢”的地方，但是其作用，远远大于拳速的作用。内家对速度的看法，一般为拳速（手速）<步法<身法。这里我只讲步法，身法不讲。
你可能会讲，步法怎么可能快到能实现我讲的第4点呢？好吧，你就当我吹牛。但我“吹牛”是有基础的。我“吹牛”是有逻辑性的。怎么实现足够快的步法？请看我对六合劲的“科普”。看到这里你还能想起来我们的弹簧人吗？一蹬腿，弹簧传导，整个人就迅速位移出去了；一着地，弹簧一收一放，马上又出去了。为什么内家整天讲，劲要沉下去？有兴趣的朋友按我的“弹簧理论”去想一想吧。但注意了，不是真的有弹簧在体内，而是一个比喻，按照人体筋骨的特点去回归，基本就能解释六合劲和步法速度的关系了。把不利的惯性转变为自己的动力，这就是六合劲对步法的重要性。下面贴一篇很早前在天涯好像也发过的帖子，里面讲的步法，我告诉你全部都是真的，信不信由你。不管你信不信，反正我是信了。哈哈，开个玩笑的。当初这篇文章出现在网络上时，我不知道骂吹牛的有多少。但我当时看后以为精品，收藏了起来。我现在天天在练步法，在我的眼里，怎么可能不是真的？当然，里面讲的步法，多以八卦掌的为主。形意拳有自己很有特点的步法，太极拳也有自己的步法，形式不一样，但其原理，本质，是一致的。
2011-11-17 23:59:42
以下为网络达人所写
走着打
手眼身法步，虽然步法放在了最后，但是它却是实战技击中最基础的功夫。
练功先连步。万法步为先。都是前辈高手实战的经典名言。
尤其在一场群敌围攻的遭遇战中，不懂的步法的运用，只懂得直线进退，势必会让对手包抄。
只有灵活的步法配合灵动的身法，你的躲闪和进击才是有效的。
一个步法不灵活的大个子，很容易败到在灵活的小个子拳下。
所以，无论面对单个对手，还是群狼，都要记住一句话：
走着打！
西方的泰拳和拳击也都非常讲究步法，拳王阿里凭藉独创的蝴蝶步和游击战术打败了多少强悍的对手.
步法就是腿法，进步就是腿攻！
内家腿法：出腿不见腿。步步都是腿。
进步的踩踏，钩挂，别腿，扣腿，寸腿，箭腿都是一击必杀的暗腿法。所以，前辈高人很多时候，不见抬手，一进步就把人打出去了。这就是暗腿攻击。
腿不过膝，我很少在实战中使用高中路腿法。
高腿好看难用：距离长，预动大，暴露多，尤其跟高手过招。尽量将腿法融入步法，步
61阅读提醒您本文地址：
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
步连环，腿腿暗击。(www.61k.com]
我认为，初学者，一定要首先学会闪化，当敌人攻击过来时，人的本能必然是后撤。我们要学会闪进。一闪即进。绝不后退！所以，闪步应该是一个技击者苦练的基础步。闪步必须配合闪身。
重心必须是在运动中时刻保持平衡！这一点极其重要！
最大的忌讳就是下盘移动无方，重心不稳。在动中找平衡。是不二法门。
进步有很多，闪进，直进，垫步进，插步进，跃步进，要看对手的实力 站姿 身高 体重！
遇到实力弱的要学会直进占位打法！直取直进无遮拦，配合中线攻击，迅速解决战斗。 面对有一定实力，或者不摸底细的对手，采用闪进
遇到喜欢游斗，围着我们转圈子的对手，要学会快速垫步切断敌方路线。
对那些准备逃跑的敌手，用跃步配合落地踏踩，让对方扑到在地
对手各种各样，我们不能拘泥于一种
如果面对三个以上的群敌，单步就会陷入困境。必须采用组合步。
三角步，用来制服三个对手非常有效，
转环步，适用于应对腹背受敌的情况
九宫八卦步，则用于十人以上的围追堵截。
群战的时候 步法要稳，身形要矮！直身挺立，一看就是外行。
步乱了，手就会乱，心就会慌，眼就会盲！
所以，无论面对多少人，心境似水，闲庭散步一般。步法逍遥了，你就主动了。 各门各派。包括泰拳，拳击都有步法训练。各有所长，无须拘泥门派。
八卦掌的步法训练是很有效的，但是，很多习者，只知道走，却不知道，每一个摆扣暗含的技击含义。
步法有很多训练的方法，我最喜欢的是在人潮汹涌的闹市，快速走路，迎面闪化，而且绝不让人碰触你的衣襟。
把功夫蕴于生活，而不仅仅局限在练武场。
2011-11-18 00:01:23
还有后续：（同一作者）
武术里走比跑快，这是个辩证法！
在战争里走着打，叫做游击战
在技击格杀里叫做游斗！
有别于缠斗！在实战格杀中千万不要缠斗！而是要在运动中消灭敌人有生力量。 步法练好了 一个人可以把一群敌人包围起来！ 悟性好的自然明白我这句话！
用步法把敌人困死！
跑有几个弊端：
1、消耗体力，群战其实就是体力体能的储蓄战。要懂得保存体力。
2、气血上浮，一个心浮气躁的人，大脑是乱的，下盘是浮的，出手是虚的。
3、重心不稳，重心跨度大，就会很容易失去平衡。一个借力打力就出去了。
有一种高级的组合步，叫做乱环步。
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
其实是一套步打法。(www.61k.com］以步打人。一些门派应该有传授的。
有一十八种步法配合阴阳进退闪化无穷变化，实在是步法中的经典。
踩
戳
踏
踹
蹬
摆
扣 寸
箭
别
压
拐
钩
铲
钉
拦
即是步法，也是一套高精尖的腿法。不好看，但是绝对好用。而且练成以后，进退如鬼魅，移身如幻影。当然，这也是需要一整套训练体系的
可是我走了这么多地方，从来没见人用过。
2011-11-18 00:08:41
以上文章原载新华山武术网网站，作者：狙击手
从我转载的文章中可以读到：内家步法，步法就是腿法。所以，其实你看我讲的这个帖子，讲了那么多，实际只是太极拳很基础很基础的东西，不知道为什么现在那么多人练太极拳，却连这些基础的东西都不知道，还不以为耻，反过来骂我吹牛、忽悠。其实如果你本人练太极，我心里笑你笑得更欢：这傻子，学了一辈子假拳还洋洋得意。好吧，技击我就讲到这里了。下面讲练法。
2011-11-18 03:07:24
四、六合劲怎么练？
前文我向大家介绍了太极拳的劲和打法，但是你们所难以置信的劲和步法是怎么练出来的呢？是否是打套路千万遍就可以练出来呢？这问题我觉得我白问了，现在你肯定都开始鄙视套路了。我说你千万别这样，其实我并不鄙视套路，相反我非常重视套路。（话又兜回去了？）别急，听我说。我前文就提到了，套路是上层建筑，没有牢固的基础，深深的基础，你是无法体悟太极拳套路里的东西的。这个基础要有多深？我认为，至少要10年的基础。 那么，这个基础怎么打呢？
第一，正确的训练方法。
前文我分析，六合劲与筋有关，筋强大起来，就是我们的“弹簧”，所以我们首先就要
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
找到办法锻炼他们。（www.61k.com）我们想我们的肌肉鼓起来，强大起来，我们的办法就是锻炼。我们想我们的筋骨强大起来，唯一的办法也就是找到锻炼他们的方法。那么一些局部的反复拉筋，比如压腿、踢腿可不可以呢？前文我们提过，六合劲的出现，不仅仅是筋的粗大而已，弹簧够强了，还必须让他们和谐作用，习惯一起作用，才有可能出现明显的六合劲。所以，我们每一种训练方法，也就是功法，都必须有这个特点，全身全部关节、包括脊椎，都要一起锻炼，同时锻炼。这些锻炼方法，是我们中国人的老祖宗一辈一辈地揣摩、改进、总结出来的，他们雕琢过的。你说它们落后吗？它们相对于有十分先进的科学仪器参与的搏击训练方法相比，在设备上是落后，但理念是十分先进的。我个人觉得，主要是内家拳没这个条件，如果引入科学设备去校正一些东西，或许内家的训练，可以小程度地提高进步的速度。
第二，恒心和毅力。身体的生理改变，尤其是筋骨这种顽固分子，不是一朝一夕可以完成的。这就是我说的为什么就算引入先进的科学设备，也只能小幅度地提高进步速度的原因。锻炼肌肉，你去健身房问问——我是没去练过肌肉，但我估计也就三两个月，就可以锻炼出一身横肉来。筋骨迥然不同。所以，这个锻炼的过程必然是一个长期的、艰苦的过程。我们还必须有恒心，有毅力，才可以学有所成。
太极拳，内家拳有整套的成系统训练方法，各门各派有所不同，但可以归纳如下： 静桩：定身形、初步锻炼全身筋骨和脊椎，初步使全身筋骨习惯同时作用
活桩：练习静桩有一定的时间后。表现为脚印不动，全身筋骨都动起来，练习动起来的六合劲
如学习到的方法正确,一般如果你的筋骨不是成长性很差的那种，以上练习约半年，可以出现较明显的六合劲表现。半年后，终生都还要练习，尤其是活桩。
61阅读提醒您本文地址：
慢练的一步的步法：在慢速移动中保持六合劲、练习六合劲的训练
快练的半步步法：在短距离快速移动中保持六合劲、练习六合劲的训练
快练的一步步法：在长距离快速移动中保持六合劲、练习六合劲的训练
在练习活桩约一年后，六合劲表现已经非常明显了，就可以逐步进行以上的步法练习。大概在这样的练习三年后，一般可以进入下面的训练。
连步练习：从两步到三步的各种组合步训练，纯熟快捷后，进入更多连步的组合步训练。连步有一种奇怪的现象，一开始只能连个两步，第三步是怎么也蹬不出去，停滞感严重。但忽然有一天，你居然就蹬出了第三步，感觉非常奇妙。
截劲之法：前面我回复别人的评论提过，训练什么的就不再赘述
推手：这个大家太熟悉了。训练听劲，训练分清阴阳、避实就虚等等，等等，为实战做准备、过渡。我说的是传统推手来着，请别和竞技推手、各种“神奇推手”挂钩。很奇怪为什么推手都演变成了摔跤、抓人手指头、擒拿、甚至亲热（专指你的肩膀靠我的**膛那种）等等各种“推”。都说了，这是为实战过渡的，实战要守中，不能給人“进来”，你实战中去抓抓别人手指头试试？你送个**膛去給人家肩膀撞撞试试？摔跤？在我击倒你之前，你能抱住我的话，我认输。擒拿？你一个手抓我试试抓不抓得住？你两个手同时来抓我？那好，你别的地方是不是不要了？
各种单操：手法和步法结合起来的反复练习
实战训练：打法。没什么好说的，天天找师兄弟打就是了，师父兴致来了的话，不再旁观指点，要下场，那你就赶紧地凑上去被他摔跟头。你也可以找一些练习现代搏击的朋友练手。最好有这样的朋友，毕竟同门之间相互太了解，十分的难打，打得你自己都烦死了。注意，要是你的朋友。和平年代和不相熟的人私下动武，可不是好玩的。武功再高，也怕坐牢。另外，注意做好防护措施。
2011-11-18 15:49:55
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
在进行以上训练大约10年，期间你可以练一两种兵器，你有条件的话，就可以去游走天下，访友实证了。（www.61k.com]这就是所谓的“太极10年不出门”。你可以看到，并非太极没练到10年没有用，而是10年之内，你的六合水平会成台阶式的成长，你到了那个台阶，才能学习那个台阶上的功法。比如，你的六合劲不够，连步是无论如何连不起来的，硬要连，你自己都觉得别扭，打起来会送上去挨打，还不如不连。师父一边教你，一边也是在等你。
等你攒够了足够的见识和经验，回头再找你师父摔跟头吧。剩下的就是你自己的道，你自己修。这就是古人的一个具体的学武过程。
在我列出的训练体系中，你可以看出来，功夫有多么的难练。如果你觉得还不具体，那么我具体点跟你讲，要成为一个传说中的民间内家高手，有多么艰苦。第一，你每天都必须练。第二，强度大。光光一个静桩，你想有成就，那么每天至少一种桩一小时，活桩，至少一小时，慢步，一小时，半步，1000个，一步，1000个，以上每样打完那个数量，也基本每样一小时。这是想成为高手的最低消费，别的连步之类的高级功夫还没计算在内。据说日本合气道的一位前辈，半步每天是练6000个（别问我是不是真的，师门前辈受邀到日本做客时的见闻）。当然，合气道有没真传留下来，没调查过。但很明显的，日本的什么道什么道，基本都是我们中国人这边传出去的，有些没学好，加了自己的东西，反倒成“道”了。呵呵，随口扒拉，你不信就别当真。不过，还是真心佩服日本人的刻苦学习精神。就人家那些“道”，现在据说都成为小学生的必修课。中国人自己的好东西，反倒弃之如蔽履。中国人忽悠人的东西，倒是热卖。非常悲催的。
2011-11-18 17:49:58
我先说说为什么内家不上擂台。然后再对一些朋友介绍一下桩。也可以加qq群：。找一个叫流水的要推墙视频。如果你和他住得近，甚至可以找他教你站桩，放心，免费的。希望大家能帮我个忙，不要在群里说在天涯看到这帖子才加的。你可以静静在里面听，也可以提些问题，别人的回答，你不以为然就放在心里就好，不要吵架。
其实我不太想说内家不上擂台这个事，因为会得罪一大片人。但是有点忍不住了。其实，内家拳、太极拳现状，确实很凄凉。主要有两种教法，第一，纯粹教套路，或者一些变一变的套路，比如加个活步，或者打快一点，本质还是套路；第二，师父有东西，但不教真的，或者师父本身的东西也没多少，甚至没东西。有正在学太极拳的普通学员，特别是换了好几个师父的那些，你有看我的文章，就请站出来，看看我说的是不是这么个理。这是整个教内家拳行业的状态。补充一个，我妻子的外家附近有条村，有位高手，现在应该有70多了，我7年前见过他，也不知道去世了没有。无儿无女，孤寡一人，也没教徒弟。他老来想教，目的是为了有个徒弟能像儿子一样给他送终。可是武术现如今有什么用呢，练好了，成为擂台的奴隶？还是打伤人坐牢，打死人枪毙呢？特别是在那种小山村里，跟你学学可以，给你养老送终，我自己家里的父母怎么想？
因此，能有这么系统的、目的明确的训练体系的，凤毛麟角（我得罪人了，其实你们的也是凤毛麟角，不用和我置气的，你只要把你的也写出来，像我一样顶着师门压力大胆写出来就好）。而正在训练这个体系的人都是些什么人呢？有银行高管，老外，政府官员，大学教授，至差劲的，多数为中产阶级，总之是不愁吃喝有些闲钱的人。也有个别的专门练了为了上擂台的，目的是为了出名，为了挣钱……不讲了，一会我连同门都得罪了。总之是有，但是时间还短，还没成果，德和技都还在成长。你看看，你们认为哪位乐意上擂台呢？我师父？我师父不乐意给擂台当奴隶，你挖挖张铁泉的擂台下的生涯看看，他不喜欢过那样的生活，这是个人意愿。所以，要内家上擂台，表演一击必杀，有几个条件。第一，学习正确内家的人有意愿上擂台；第二，有这样的人还得他有恒心有毅力撑到学有所成的时候，毕竟内家需要比现代搏击长很多的时间去训练才能出成果。内家拳人才凋零，拳行哄人唬人的居多，真传
尚武太极 让太极拳回归真正的理性
稀少，失传严重，这是无法回避的事实。［www.61k.com）通常号称练内家的，输给现代搏击，那是再正常不过了。一个普通人不过身体练得比普通人好一点，怎么能和专业的高强度训练洗礼出来的现代搏击专业人员对敌呢？而真传面对各种污蔑（因为六合劲的神奇，常常被骂是骗子）、轻视，其实都在苟延残喘。找一个真心传承内家精华的人不容易。学了半桶水，就动心思凭这个去挣钱了；真找到了有心的人，悟性根骨也未必是上乘。本来就难找，找到了，现代人谁知道会碰上什么变故，这种脆弱的传承，各门各派都是说断就断。所幸这点武术的香火还在。我们还在努力不让它湮没在这个不是太容内家存在的时代里。
61阅读提醒您本文地址：
2011-11-18 18:00:17
不过，时代还在发展。我们的传承也在发展，我相信在不远的将来，只要我们的武术家放开**怀，国人尚武，武术人够努力，会有一天让你们看见内家在擂台上的威风的。 2011-11-18 23:14:35
其实说来，现代搏击我们也不是没会过，省散打队的来过，武警支队是去过，跆拳道黑带来过，20年空手道的也来过，泰拳的会过，还有位仁兄练什么铁砂掌的，除了省队的和武警，这些人都成为了我的师兄弟。因为是论坛，说来没意思，争来也没意思。我们练的人自己明白自己练什么就好了。明后两天要出门，无法看贴。暂时也没心情写下去了。桩那东西还是请大家加我说的那个群吧。武术这东西，见过就是有缘；和无缘的人，我无话可说。
61阅读提醒您本文地址：
二 : 《太极拳理传真》
张义敬，有很多人知道他，他就是《太极拳理传真》的作者。现在还有很多人想了解他的现状，了解他真实的太极修为。因为张义敬老师为人比较低调，除在《太极拳理传真》再版时增加几篇文章外，再没有关于他的任何宣传和消息，所以首先我可以告诉那些关心他的读者们，张义敬老师还健在，身体状态用他自己的话说：“还可以。”他老人家今年85岁，头脑清晰、思维敏捷、谈吐风趣、妙语连珠。只是和前几年比起来有些衰老，背有些驼。他老人家自己说：“腿上没了力量，精神在走上坡路，可身体在走下坡路。”可是推起手来，仍是收放自如，变幻莫测。
我认识张义敬老师是我获得黑龙江省和全国传统武术比赛的奖牌之后。我虽然获奖了，但自己知道身上没有任何超出常人之处，只是由于自己几十年不间断的努力比一般人在身体的灵活性和力量上有一点点优势，虽有“第一”的奖牌，但代表不了真正拥有了中华武功。古代先贤们记载的神武绝不是欺骗后人的，只是我还没有练对。2004年朋友送给我一本《太极拳理传真》，我如获至宝、天天拜读、天天求松，又通过出版社找到作者张义敬老师的电话，和张老师探讨拳理。可是，一年过去了，我还是没有进步，所以决定去找明师求“口授”。
2005年秋，我踏上了南行寻师之路。“取法乎上，得乎中”，第一站是天子脚下、太极拳的始发地——北京，在北京我拜见了很多名家，包括两位太极《内功解秘》的作者，特别是在周世勤老师的收徒仪式上，北京武术各大门派的名家云集，但没有和我结缘的。我很上火，嘴上都起了泡。于是，我一路西行，最后落脚于巴渝之地重庆，拜访张义敬老师，当时他都还在重庆大礼堂旁边的人和街89号住。张老师给我的第一印象就是1个普通而慈祥的老人，经过交谈后，我便想展示一下我“规范”的太极拳架，结果我1个搂膝拗步还没定式，他老人家便不客气地说：“你练错了，手不是推出去的，是掉下去的，太极拳是上下的力，没有横力。”我惊住了!经过短时间的攀谈，我就认定这才是我的太极拳老师!
“张义敬书写得好，但没有功夫”，“张义敬只会教小提琴”，“张义敬是个拉小提琴的，没有什么功夫”，“他只是和李雅轩通了八年信，没什么功夫”……当我把有些不了解他的人对他的评价告诉他时，他笑了，笑得那样的慈祥、灿烂。
他说，其实我跟李老师学拳前已经练了十三年太极拳，我最早的老师是我大哥(张义尚)，那时谈不上喜欢，是我大哥让我跟他学，等他上学走了我也就“放假”了(当时张义尚先生在复旦上大学)，他寒暑假回来我再跟着练。后来是我的身体不好才真正地主动练拳。我大哥是我的第一任老师，第二任是黄星桥(现在成都，今年97岁，现在还能打羽毛球)。第3个老师是周子能，李(雅轩)老师可以说是我的第四任老师。促使我和李老师学拳的原因我已经在书上说了，当时我看别人发人都很精彩，我却搞不来，便写信跟李老师请教，可信中又说不清楚，所以他让我去成都，我去了，李老师指出我的关键所在。从成都回来4个月，我就能把人发出去了。所以说李老师在我学拳的过程中起到关键性的作用，准确的说法是画龙点睛，但这话又不能我说。每一次写信向他提出问题，他的答案都是正确的，而且是最彻底的，是最高标准的，再很难找到理由比他的答案更彻底，这就是李老师的高明之处。如果没有太极拳我就活不了这么久，所以还是要感谢李老师。
对我影响最多的是我大哥，他比我大16岁，很早他便练“金家功夫”，也就是“心意六合拳”的另一支，他可以用“金家功夫”应付任何拳，“金家功夫”也可以把人打起来，他还练过形意拳、八卦掌。抗战期间他就练太极拳了，后来拜李(雅轩)老师为师，那时我就已经认识李老师了。在1946年到1949年期间，我大哥一直是住在李老师家里学拳。因为我大哥的文化水平高，所以李老师特别喜欢他。
当我和老师谈到太极拳训练和推广问题时，张老师沉重地说，我在北京出版的新书里谈到，太极拳不是肌肉的运动，是经络系统的运动，所以它不同于一般运动，差别就在这个地方。拳谱上讲：“以身行气，以气运身。”就说明它不是肌肉运动，很多人读拳谱之际没有重视它，或是没有明白这个道理，没有高明的传授，所以是目前太极拳水平不高的原因。太极拳开始要从轻入手，慢慢地丢掉力量进入经络运动，但是初学之际如果我们离开了力量是无法练拳的，多少还是要带着力量练拳。如果说，从高标准要求带着力量练拳是错误的，那就要尽快丢掉力量，谁要是丢掉力量谁就进入了太极拳的境界，这就是我们每个人的当务之急，越是主观主义严重的人他越难丢掉这个力。每个人用力其实很简单，不用力反而不会了，就是这么简单的道理。
我现在回忆自己练拳的过程，其实都是肌肉在运动，先是用手慢慢地影响身体，身体逐渐地灵活、逐渐地减少力量，哪一天练对的我也说不清楚，总而言之用手上的运动来影响身体运动，慢慢转变成身体躯干的运动，最后反过来用身体影响手上的运动。所以做事一般都是相反的，开始是反的，后来正确了，用身体运动带动手上的运动，手上是被动的，或者说被动多，主动少。所以李(雅轩)老师强调在练拳时要先多站一会儿，站上几分钟，等手指上有了发胀发麻的感觉才开始练拳，在练拳时不要丢掉这种感觉，李老师这一点要求是正确的，但一般人可能没这个耐心，也就是说你自己不去主动地进入这种状态，而是让它自然进入这种状态是很难的，也就是自己不主动地追求，有可能一辈子都无法进入状态。所以李老师说百分之九十九都弄错了，这是个主要原因，归根到底太极拳用力的方法和任何运动都不同。可是一般都是将其它的运动方法带进太极拳里的，所以太极拳都练错了。
张老师说有什么样的思想，就有什么样的拳，思想认识决定拳的程度。练太极拳要讲道理，不讲道理是练不好的，所以要求文化水平要高一些，心胸要开阔，太极拳是智者的运动，是1种高级享受，但这种高级享受不是能够普及的，只有少数人才能享受得到，还是那句话“代不数人”。
张老师还说：太极拳最大的乐趣就在推手上，打出别人是1种快乐，自己被打也是1种享受，因为被太极拳的劲打出去是很舒服的。太极推手是为了练化劲，不是用来比赛的，我们现在都不能像古人一样用功，太极拳练到会之际，也就是对太极拳有了真正的认识都是到了中年，也就过了好胜的年纪，自然也就不会争斗。所以参加比赛的都是些年轻人，这些人又没把太极拳弄明白，只能变成用拙力的蛮斗，那就违背了太极拳的真正含意，也就使太极拳走向了歧途。太极拳是道法，道家崇尚的是水，水利万物而不争。
“以闲为自在，以寿补蹉跎”，唐人刘禹锡的这句诗被张义敬老师自己用毛笔字写完贴在了墙上，这也是他对自己生活的描述。张老师告诉我他是从60岁开始练书法的，到现在二十多年了，这中间没练的日子算起来不超过十天。他说：“我练书法就像练太极拳一样，都不是想要当什么书法家和武术家，只是1种爱好，把它们作为修身养性的方法。”真实生活中的张老师就是这样，我师兄张宏在昆明市工作。他1个人在重庆生活几十年，素以写字读书为乐，他说看一篇好文章比吃一顿红焖肉还香。他几十年1个人享受着这种孤寂和自在，不是所有人都能理解的，也不是谁都能够享受的，这“自在”只有把名利看似薄云的人，才能品味其中的意境，是内心深处的1种愉悦，无法和别人分享。
老师和我说，曾在他的《太极拳理传真》出版后，重庆日报的1个记者要采访他，要把他捧成武术家，他说他不是武术家，他拒绝了。还有一次广西省《金色童年》的1个编辑，通过张老师成都的一位师兄弟写了封信要采访他，他回绝了，理由是怕编辑的话太多使太极拳变味。
张老师在“文革”前就从西南人民艺术剧院辞职自己教琴，靠自己教琴和教太极拳来维持生活，清贫简单，但是他说做人要有底线。他给我讲了一件事：“有1个石家庄练吴式拳的人只跟我学了一天拳，然后对我说：‘我可以再给你五千块钱，但你必须承认我是你的徒弟，再把你的徒弟的联系方式都给我。’我没要他的钱，我虽然很穷，但我不能出卖自己的人格!他又没有和我学好杨式太极拳，我干嘛要承认他是我的徒弟。”
我做张老师弟子整整五年了，五年时间不算长也不算短，每年我只能和老师见上两面，多数都是通电话向老师请教“太极老论”的含义与体会，老师总是不厌其烦地向我这个笨学生讲解道理。每次见面看完我练的拳后，都要为我想一些适合我更正错误的方法，再讲一些如何理解太极拳的比拟性道理，用他的话说就是改造思想，为的是保持太极拳的纯洁性。
五年来，我和老师的谈话也不算少，在他的言语中表现的是用词准确、言简意赅、幽默睿智、深入浅出、发人深省，并且处处能体现他那低调处下的优秀品格。今年我去重庆学拳，见到老师写的“以闲为自在，以寿补蹉跎”，我认为很有意境就向老师讨要。第二天老师就给了我，我问落款中的“忠先补壁”的“补壁”怎么解释?他说就是只配糊墙。
我要讲张老师的话太多太多，但我永远无法完全描述老师那深邃的思想和高深的拳艺，只能祝福他健康长寿，“自在”长久，让更多的人来感受他的思想、继承他的拳艺。
《精武》2011年01期
在学习太极拳的人中。青年、中年渐渐多起来了。其中单纯为强身而来的，只是少数。大多是仰慕太极拳有极为高深的技击内容，想攀登这一高峰，看看它的究竟，想有朝一日成为当今的“杨无敌”。在所有学太极拳的人中，这仅仅占很少数，但继承、发展太极拳的希望，却只有他们。
要想学到太极拳技击方面的内容，除了强调要有真传，要拜明师学到高质量的拳架之外，还得在理论上不断深入研究。这就要认真对待拳谱。
大多数知识分子开始学太极拳时，总希望找到太极拳拳谱，我也不例外，好像以为有了拳谱，就是“真传一张纸”，即可按自己的理解，学好太极拳了。
记得当年自己得到拳谱之际，真以为其中的道理，都能懂得了。因为有文化，会识字，哪有不懂的道理?谁知学了十多年拳之后，如梦方醒。才知道拳谱上写的，是有功夫的人对功夫的记录。没有功夫的人，即使天天读拳谱，也依然拳是拳，谱是谱，并不相等，也未必相通。即使文化程度很高，末得明师真传，或者实践功夫不够；是学不懂拳谱的。
有了拳谱，容易使你犯自以为是的错误，助长你的主观主义。不如多亲近良师益友，教诲切磋，更为有益。
如此说来，拳谱岂非多余?不，我是说初学拳的人，不可能理解拳谱，“入门引路须口授”，还是找老师具体指教，对症下药，才是上策。
前人写拳谱，难免有用词含混之处，如果只从字面上去解释，是会有各种不同的解释的。例如“偏沉则随，双重则滞”两句，各家的解释，简直可以说是五花八门，原因就在于拳谱末对偏沉和双重这2个名词作注解。对随字的含义，也有人说是好，有人说是病，究竟听哪一家的解释呢?此外，对“刚柔相济”的理解偏差，也导致了不松不柔的病疾。文化浅深有异，人的智慧不齐，本不能强求一致，但关键在于拳谱不是空洞的理论，而是练拳的指南针。一句的误解，甚至一字的错解，就会误入歧途。例如：很多人就因为误解了弸劲的弸字，以“顶”为“弸”，用力去架住、抗住对方，就会贻误终身，成就不大。
古人写拳谱，本是对功夫的正确记录，并不是给后人写的语文教材，无奈后人懂语文的多，懂功夫的少，既末得到功夫上的真传正授，就难免不主观主义地对拳谱乱解释一通。这大约就是现在的太极拳成了干门万户的原因。
其实，拳中的道理并不神秘。在拳谱上，本来也是说得明明白白的，只因我们功夫不到，才如雾里看花，总隔一层。我一再强调，太极拳不是常识，更忌拙力(硬力)；而是要丢掉常识和后天的拙力，才能去学到的智慧。可一般人总是用常识的眼光去看它，先就自己带了有色眼镜，哪里还能见到太极拳的真容，不愿去深究“舍己从人”的真义，以主观代替客观，以力量代替智慧。看到你一脑袋的主观，一身的力气，太极拳早就隐藏到更为虚无缥缈的地方去了。性格上如此粗糙，又怎么可能去寻得细致的太极拳的踪迹?
谁是拳谱最有权威的解释者呢?这正是我们要找明师的理由。
张义尚，1910年生于四川忠县，1937年毕业于上海复旦大学经济系，2000年12月5日逝世，享年91岁。生前为忠县政协委员，县中医院中医师。张尚义多才多艺，于丹道、武功、中医、佛密四门绝学皆有过人之处。主要著作有《丹道薪传》、《武功薪传》、《中医薪传》和《禅密薪传》。
序 言
中国社会科学院胡孚琛先生来电话，说社会科学文献出版社拟出版其先师张义尚遗著，可否请我写篇序，我高兴地同意了。
义尚是我的大哥，生于1910年农历三月二十七日，长我16岁。他从小缺奶，到了七八岁时，得了五心烧（肺结核），医师对爷爷说：“您的孙子，要长大了才能算数呢！”这话却被他自己听见了。“才几岁，难道就要死了？”当时，还没有有效的西药，在我们乡下，连西医也还没有。当他的私塾老师知道这事之后，就给他灌输了一些路见不平拔刀相助的故事，以振作其精神；再告诉他，身体不好，通过坚持锻炼，就能够转弱为强的道理。从此，他开始习武，先是爬竹竿、举石锁，继之习外家拳，再继习金家功夫，进入复旦大学后，就学杨式太极拳，一直坚持到晚年。
在我的印象中，大哥总是胖瘦适中、精力充沛、脸色红润、行步如飞的，凡与他同行，我总得加大脚步，才不落后。在读大学时，他跟银道源先生学过道家的内功，还跟王元吉先生学过“地理”，跟黄炳南先生学过易筋经……
1947年，大哥在成都参加过高考，录取之后，就在南打金街挂牌行医。当时，他也正寄居在锦江边上李雅轩老师家学太极拳。同时他在报上登广告数月，寻访道家明人，找到了周明阳（一三）老师。到1948年下半年，将星期一三老师迎到重庆北温泉，借居邓少琴先生寓所，准备做一些周老师的南宗功夫，终因时局动荡而未果。
1948年秋，学校放寒假，大哥叫我去过年，初次见到了星期一三老师。周老师瘦高，90多岁了，精神健旺，手上的静脉血管突出很高，好像要脱离手背而独立。他清早要做一次拍打功夫，拍得很响，我住他楼下，都能听见。有一次在江（嘉陵江）边玩耍，他竟然从江水中拉出一条斤多重的鱼来。当时我年轻，认为他就是神仙。他有时一睡就两三天，不吃饭，我们不放心，上楼去看他，他却说：“不要打扰”。他还告诉我，在清朝，他当过四川盐运使，从四川运食盐到拉萨，他去过两次，言下颇为自豪。他死在重庆中兴路他的学生周戈安家里，时间大约是1951年，享年百岁左右。大哥跟他学了道家南宗的人元丹法，后来写成《东方绝学》。初稿我见过，既惊异于前人之想得出，也慨叹于大法之难于行，然而在学术上的价值，自当永存。
大哥就读于上海复旦大学，读了两年。八一三上海抗战爆发了，复旦迁到重庆北碚，他是在北碚毕业的。毕业之后，在邓华民的蜀华实业公司当过会计主任，大约有四五年之久。此后大哥就终身以医为业。
大哥每学一门技艺，都留有著作。我曾问他：“你的著作为什么不联系出版呢？”他说：“我写书是为了做学问，提高自己，也不愿别人把我的书稿改得面目全非。”他的书多是蝇头小楷、线装成册，与古籍出版社的线装书一样精美，见者无不赞叹。除了著作之外，他还抄录、整理了大量佛道方面的资料，估计近两百本。可惜大多在“文化大革命”中被抄、被烧，空余浩叹而已。四川的夏天相当热，他不睡午觉，午饭之后，拿一把大蒲扇，挥扇退热片刻，就又开始工作了。
大哥十多岁时跟周之德老师学了几年金家功夫，到上海进入复旦之后，就改学太极拳了。但对于周老师，大哥依然极为关注，曾从上海寄三百银元给他，使他重振家业。在与人奋斗其乐无穷的时代，大家都穷，但每逢年节与生日，大哥总要给李雅轩老师寄钱、寄粮票，从不间断。
从上述两件事看来，与今日之学生相比，能如此尊师者，恐怕已为数不多了。
在我十多岁时，大哥教过我古文和金家功夫。在他的引导下，我终于爱上了太极拳。大哥是我的第一位太极拳老师，后来的几位老师，也是由于他的引荐。
这辈子中，与大哥通信不断，在思想、学识诸多方面，受益良多。古人说长兄代父，义尚于我，足以当之。大哥于2000年年底辞世，享年91岁。
谨就我所知的一些情况，略述于此，谨代序言，或为读其书而想知其人者所乐闻吧！
张义敬
2010年4月
本书收录了张义尚先生武术方面的著作，包括金家功夫述略、武术杂谈、武术阐微、太极漫谈、真传易筋经、气功七论、峨眉宗气功摘录、心气秘旨修习口诀等部分。本书为张义尚先生亲传弟子、中国社会科学院哲学研究所胡孚琛研究员整理。
回忆练拳六十年（代序）
张义尚
中国武术包括拳术、气功和各种器械。拳术是人类在原始蒙昧时期就用以御侮自卫的斗争技术。在长期生活实践中，人们深知体弱力薄，难以征服自然，赤手空拳，难以战胜强敌，因而逐渐积累了锻炼体力和利用器械的经验，这就是武术的起源。
中国拳术是随着人类文明不断进步而发展起来的。它源远流长，门派复杂，功深莫测，各有千秋，在历史上名扬四海，功绩卓著。今日来谈拳术，从御侮方面讲已经过时，但从健身方面讲仍不无价值。这里将我练拳六十年的经历和感受作一概略记述，敬请有关行家批评指教。
我幼年时体弱多病，受业师启发，向往拳术和气功，当时苦于无处问津，深感遗憾。十四岁那年，我进入县立高小读书，访知本县南岸王场（现属石柱土家族自治县）拳师王鲁璠，并拜其为师，开始练拳。师擅长字门拳，主张练拳多不如专，贵在精炼实用，在教授套路方面，只是1个正桩十六手；在教授裁手（亦称散手）方面，也只有五6个动作。我练了半年，兼习少林深呼吸法，竟使我那病弱的身体强健了起来，这真是1个奇迹。
开始练拳后，我接触了一些人，看到会拳术的人总比不会拳术的人强，与人较量起来总是占上风。我悟不出其中的科学道理，就决心对它作一些探讨。在老师的指导下，经过自己的不断实践，我终于弄清楚了一般人所以敌不过会拳术的人，是因为他们的力气是分散的，不能集中受指挥，所以动作迟钝，当然也就谈不上如何制人、如何防护了。学有心得，使我对技击产生了兴趣，勤奋练了两年字门拳后，我不仅身体强壮了，技击本领也有了很大进步。原来班上我战胜不了的同学，可以一一制服了，即使受到三5个人围攻，我也可以从容应付了。
然而强中更有强中手，能人背后有能人。我的一点功夫在强手面前不堪一击，对力大汉子粗的人也难操胜算。因而我亟欲继续提高拳术。十八岁那年，我有幸认识了梁平县的周之德先生，我真诚拜师，当即被列入门墙。周老师是内家拳法形意支派的金家功夫第五代正宗传人，我虚心受教，潜心钻研了七载，费了不少精力和金钱，终于把功夫学到了手。
我对金家功夫的总结是5个特点、2个秘密和2个缺点。5个特点是：第一，进攻如走路，自身随随便便，不摆任何架式，对方一点也看不出形迹；第二，打人不现形，对方尽管挨了打，甚至被击倒，但却不知道是怎样被打的；第三，逢人须夺位，以攻为守，守即是攻，不像其他拳种，把攻守分成两截；第四，拳出不空回，出手过后，如未能达到目的，不是收回再打出去，而是立即因势变换攻击手法，不给对方以喘息反扑的机会；第五，拳法变换无穷，不拘什么动作，都可以随对方的情势而不断变化，一直到对方彻底溃败为止。2个秘密是：第一，练功由浅入深，循序渐进由疲劲、抖松劲、急劲、灵急劲到快利粘连随合劲，一气贯串，自然而然，练出真功。对于外家拳法利用外物，如插沙、举重、打桩板、掼沙袋等，则认为是吃人饭做61阅读上发帖骚扰不断，吾之所以甘受困惑和磨难发行此书者，只是以同体大悲心愿将灾难自己承受，将功德回向诸道友，使千万丹道爱好者早登仙佛之舟也矣！
胡孚琛
二九阳真经-李氏太极精论
郑曼青跟澄甫师只推过两次手，两次推手后的结果都一样，郑曼青受伤躺在床上，动弹不得，脑子里想的只有8个字，杨家无敌，名副其实。李雅轩是澄甫师的主要相手之一，陪老师推手是经常之事，虽汗流浃背，筋疲力尽，上去怎么也能坚持半个多小时，可见李雅轩耐力极好。
蜀中闭塞，李雅轩在四川做太极皇帝，李派传人的后辈称李雅轩的相貌比主席还庄严。据说不管天有多冷，只要李雅轩往弟子们身后一站，李的弟子就身不由己的冒汗。
抗战时期，郑曼青曾对李雅轩的弟子张义尚说，“你的老师在我们师兄弟中功夫很不错，我是打他不过的，但我不佩服，因同杨师相比，还有不小的距离。”
郑曼青不佩服李雅轩的真正原因是，他认为李雅轩的拳架有问题，有碍发展。如果说澄甫师的太极拳架是立体太极的话，李雅轩的太极拳架可谓是太空太极，太空太极，此拳只应天上有，人间打得好的，唯李雅轩一人而已。澄甫师也曾认为李雅轩的拳架打飞了，但澄甫师未究其因。
另李雅轩的功夫在其师兄弟中确实是好的，张义尚云：师身体魁梧，气魄雄伟，练拳架式，特别开展大方，另具1种飘逸之姿态。生平较技，不计其数，从未败北。
立体太极打得好的，只有澄甫师和李雅轩。澄甫师天生细住，行拳走架最初学的是平面太极，功夫出来以后，楷书变行书，走成立体大架。李雅轩学的就是立体大架，功夫出来以后，行书变草书，走成太空太极。
平面太极是体，(www.61k.com]立体太极是用。学拳一定要从平面太极学起，太极拳最重要的两点，一是尾闾中正，二是虚实分清，这两点只有从平面太极中找。等到进入太极拳的高级境界，再走立体太极不迟。君不见，吴鉴泉，田绍先一生打的都是平面太极。功夫未到家，走立体拳架，是为事倍功半。
李雅轩天分第一，勤奋第一，但李师直至六十年代才达到太极拳的最高境界，是为拳架所累，如从头到尾李雅轩一直走平面大架，以李师之天分，在三四十年代就应鹤立鸡群，无敌于天下。
李师弟子中，栗子宜最有天分，在网上可看到其清楚的拳架，栗子宜的拳架子，极其秀美，可惜为立体太极，子宜先生若能稍微调整两脚落步时间，化立体为平面，就可以事半功倍，化神奇为神明，象其师一样，以武入道。
林教头的架子最接近平面太极，林教头的功夫，多来自苦练站桩。
何其松的功夫源于其常走矮人步。
陈掌门的架子，是不见松软只见大。陈掌门钟爱抖大枪。
以上是余个人所见，学者当仁者见仁，智者见智。
得太极真意者，代不数人，在这其中，唯李雅轩境界最高，李师的另一拳架特色，是直脊竖背，此点亦不同杨师的身体前倾，李师晚年，由松得定，推手散手，以定击人，是内家拳最高的境界。何其松徒孙讲李师打栽锤时，不能弯腰是因为内力不足，其实不是这样，得定之人，不喜低头弯腰，李师晚年反对含胸，原因亦在于此。
李雅轩的大松大软，深入人心。李师所写文章，不可不读，李师的太极理论，要牢记在脑子里，融化在血液中，在陈龙骧，李敏弟所编书中，《李雅轩杨氏太极拳法精解》最好，张义敬的《太极拳理传真》对初学者说，是不可多得的一本好书。
再看瞿世镜的文章：（摘自网上）
李椿年(1894─1976)，河北交河县人，14岁拜陈殿福为师学少林，又拜傅昆庭为师学绵掌，二十岁时与傅海田先生切磋技艺，一搭手即立足不稳，无计可施，连连跌倒，方知太极沾粘劲厉害。经傅先生介绍，李椿年在北京皇家公园(后改称中山公园)投入杨公澄甫门墙，除了在公园学拳架之外，又到杨家武馆研习，被健侯师祖赏识，于1914年嘱其向澄甫公叩头拜师，赐名“雅轩”，亲自代子传艺，除拳剑刀枪之外，师祖授以弹弓绝技。一弹飞出可将数十米外之铁皮大门打烂；以湿土泥丸打墙上的蚊虫，从墙上取下泥丸，蚊虫即粘于泥丸之中。向空中发一弹丸；随即发放第二丸，可将第一丸击得粉碎；雅轩师伯身手灵快，推手善用松沉冷脆之短劲，粘枪功力深厚。1928年于南京中央国术馆与少林六合门张某比枪，用进步扔枪法将其摔出寻丈之外。十余位门人持竹剑围攻雅轩师伯，他借助身法步法之变化，化中带击，一一点中对方手腕。1929年，澄甫公在杭州任浙江国术馆教务长，雅轩师伯前往襄助。馆中少林拳师周声洪，手掌能开砖碎石，素有铁臂膊之称，与雅轩师伯闭门切磋，师伯右手虚扬，周某举臂急架，亮出肋部，李师伯立即乘势翻掌向其肋部发放寸劲，周某双臂抱胸蹲伏于地，不能出声；师伯搀扶他回宿舍服七厘散养伤。事后周某赞曰：“杨门太极散手，神出鬼没。”澄甫公前往沪、粤授拳，雅轩师伯在杭州襄助61阅读上读到郑曼青写的关于其老师杨澄甫，闭门苦练之事是在杨健侯在世之时，时间也不过是4年之长，而且在1917年到1923年之间，杨澄甫收了多名入室弟子。
杨澄甫于1936年逝世，之后的杨氏太极拳的传播主要靠的就是他的众多弟子，也是根据瞿世镜先生写的杨门弟子素描，例出杨澄甫的10大弟子：
一．陈微明，通达第一。先拜孙禄堂为师学形意拳，八卦掌。再跟随杨澄甫练太极拳。陈翰林人脉极好，且根缘皆厚，能文能武，能打能写，晚年吃斋念佛，由武入道。
二．李雅轩，智慧第一。大松大软，寸草不沾，真太极也，人称四川太极拳王，李雅轩继承杨澄甫师的精神，由松得定，境界第一。一生研究，晚年颇有著述。澄浦师主要三相手之一。
三．郑曼青，多才第一。精诗书画医拳，人称五绝老人，可谓千古奇才，编创郑子简易太极拳，英文有著述，且占英文太极书籍市场的一半以上。能打能推，门徒甚广，有黄性贤太极博士，天下闻名。
四．田兆麟，神勇第一。得杨家两代三人真传，网络世界言论自由，有讲杨澄甫师功夫不好者，但无人讲田兆麟功夫不好者。来者不拒，出手见红，能以一当十，杨门亨哈二将之一。
五．61阅读上更是很难看到老先生的身影。老先生每天写写字，练练功，独享悠闲清静的生活。下面是几张老先生的生活照。
太极拳论
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。
拳论
一举动中周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡、神宜内敛，无使有缺陷处、无使有凸凹处、无使有断续处，其根在脚，发於腿、主宰於腰、形於手指，由脚而腿而腰。总须完整一气，向前退後乃能得机得势，有不得机得势处，身便散乱其病必於腰腿求之，上下前後皆然。凡此皆是。意不在外面，有上即有下，有前则有後，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意；斯其根自断。乃坏之速，而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
长拳者，如长江大海滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也，『掤捋挤按』，即乾坤坎离四正方也。『采挒肘靠』，即巽震兑艮四斜角也。『进退顾盼定』，即金木水火土也。合之则为『十三势』也。
【原注云：此系武当山张三丰祖师遗论欲天下豪杰延年益寿不徒作技艺之末也】【太极拳由张三丰所创此说法，始於武禹让，但据考证并非如此，故此文何人所作无法得知】
打手歌
掤捋挤按须认真。上下相随人难进。任他巨力来打吾。牵动四两拨千斤。引进落空合即出。沾连粘随不丢顶。
拳经总歌
陈王廷著(明末清初时人，陈氏太极拳的创始人)
纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。
劈打推压得进步，搬搁横采也难敌。
钩掤逼沉人人晓，闪惊取巧有谁知，
佯输诈走谁云败，引诱回冲致胜归。
滚拴搭扫灵微妙，横直劈砍奇更奇，
截进遮拦穿心肘，迎风接步红炮捶。
二换扫压挂面脚，左右边簪庄跟腿，
截前压後无缝锁，声东击西要熟识。
上笼下提君须记，进攻退闪莫迟迟，
藏头盖面天下有，惯心剁胁世间稀。
教师不识此中理，难将武艺论高低。
【注：此歌见於陈氏两仪堂本拳谱，歌词显受戚继光影响，为总括太极拳五路、长拳一百八势一路及炮捶一路之理法，唐豪考定为陈王廷原著。】
十三势歌
清乾隆年间山右王宗岳
一名长拳，一名十三势。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。进、退、顾、盼、定也。掤、捋、挤、按、即坎、离 震、兑，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、良、巽，四斜角也。此八卦也。进步、退步 左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三势。
十三总势莫轻视。命意源头在腰际。
变转虚实须留意。气遍身躯不少滞。
静中触动动犹静。因敌变化示神奇。
势势存心揆用意。得来不觉费功夫。
刻刻留意在腰间。腹内松静气腾然。
尾闾中正神贯顶。满身轻利顶头悬。
仔细留心向推求。屈伸开合听自由。
入门引路须口授。功夫无息法自修。
若言体用何为准。意气君来骨肉臣。
想推用意终何在。益寿延年不老春。
歌兮歌兮百四十。字字真切意无遗。
若不向此推求去。枉费功夫贻叹息。
十三势行功解
以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。务令顺遂。乃能便利从心。精神能提得起。则无迟重之虞。所谓头顶悬也。意气须换得灵。乃有圆活之趣。所谓变转虚实也。发劲须沉着松静。专注一方，立身须中正安舒。支撑八面，行气如九曲珠。无往不利(气遍身躯之谓）。运动如百炼钢。无坚不摧。形如搏兔之鹄。神如捕鼠之猫。静如山岳。动如江河。蓄劲如开弓。发劲如放箭。曲中求直。蓄而后发。力由脊发。步随身换。收即是放。断而复连。往复须有折迭。进退须有转换。极柔软。然后极坚刚。能呼吸。然后能灵活。气以直养而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气为旗。腰为纛。先求开展。后求紧凑。乃可臻于缜密矣。
又曰。彼不动。己不动。彼微动。己先动。劲似松非松。将展未展。劲断意不断。又曰。先在心。后在身。腹松气敛入股。神舒体静。刻刻在心。切记一动无有不动。一静无有不静。牵动往来气贴背。而敛入脊骨。内固精神。外示安逸。迈步如猫行。运劲如抽丝。全身意在精神。不在气。在气则滞。有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。
（《太极拳经》）
无极气功与内功的练法。
练法有很多而道理只有1个，掌握了正确的练法这是很重要的。我们知道了太极道理而不知道练法就像我们看到了高楼而没有楼梯还是上不去的。练法是太极的阶梯，我们知道了太极道理，又掌握了正确的练法，再加上有恒心天天练习，就能到达太极拳艺术的奥堂。
二，太极内功的五宇诀：静、轻、慢、匀、恒 我们在练习无极气功和太极内功时首先要配合太极五字决，练气功与练内功不配合五字诀是很难练成的，因为练太极内功这五字诀是关键。所以练太极内功之前先讲太极五字诀：即静、轻、慢、匀、恒。这5个字的含意与练法；第1个字“静”，静字诀是很重要的。练内功的人多知道要静，只是很难静下来，其原因是人的思想总是在想其他，所以静不下来。要想人的思想静下来，必须找到思想的出路让它不乱想这是关键，思想有了出路它才能静下来。所以我们在练静字决之际，要配合“轻、慢、匀”这3个字来一起练，让人的思想出路集中在轻、慢、匀上，思想有了轻、慢、匀的出路才能练好静字诀。轻、慢、匀在练功时首先要把思想集中在轻字诀上；全身放松丝毫不能用力，要轻轻的用思想把每1个部位都要松开；第二步要把思想集中在“慢”字诀上，要用意念(思想)来指挥慢慢的运动；第3步要把思想集中在“匀”字诀上，在练功运动的过程中不能有轻有重、有快有慢，要把身体的每1个部位从头到脚都要分布的很均匀，人的感觉很舒服没有1个地方僵硬；“恒”是天天练、要坚持、有恒心。在练功时除了五字诀，再加上三调会更有效(调身、调息、谓心)站着练功时首先要会调身，调整好身体，两脚同肩一样宽，不能前俯后仰，左倾右斜，轻轻地站稳。调息，人的呼吸耍轻、要慢、要细长、要很均匀，呼吸时设有什么感觉顺着自然。调心，就是心要静，人如果做到了以上五字诀和调身与调息就能达到心静，能达到放松与心静．就能达到练功的目的。 以下的练功方法里都要加卜五字诀，与三调配合一起练。
三、太极拳的气功四句诀与练功方法 一、观内其心。心无其心。二、观外其形，形无其形。三、观远其物，物无其物。四、物我合一，无我无物。以上这四句诀中头三句是静养练习无极气功，后面一句是练习太极内功与发劲。这四句话的练习方法，我们用一句话作一段，分四段来练习，一段1个层次，总共分4个层次。为什么要用四句话来练无极气功与内功?一是让练习者好记，二是让练习者知道自己已经练到第几层。 第一句观内其心，心无其心。第一句是无极气功的第一层。我们在练习第一层之际，坐着、站着、躺着都可以练习。 首先要丝毫不能用力(注意一定要配合好五字诀和三调)，从脚趾开始到脚跟一节一节轻轻地往上松，松一节空一节，一直松空到头顶百会穴，轻轻地闭着眼，其次目光内视从百会穴头顶皮层里面开始一层一层慢慢地水平往下看，往下看一层上面感觉是空空的，继续一层一层看下去一层一层空下去一直看到脚趾，空到脚趾，好像瓶子里的水漏掉一样慢慢的漏空，但是人体的外形感觉只是放大有1个空壳，好像1个气球，而里面感觉是全身透空。 第二句 观外其形，形无其形。 第二句是无极气功的第二层。 第二层的练习方法，坐着、站着、躺着都可以练习。首先也要全身放松，丝毫不能用力，配合好五字诀和三调，从脚趾开始到脚跟一节一节往上松，松一节空一节，一直松空到头顶百会穴，全身内部放空，用意念把目光从百会穴开始慢慢地从头皮到身体外形一层一层水平往下看，看到的一层用思想感觉把它松开一直到松空为止，就用这方法从百会穴开始慢慢地往下松空到手趾与脚趾，身体的整个感觉是无形无象。以上的练习方法是先观内几次，然后观外几次(一般的为7次)，这样的反复练习每天练半小时左右，大约3至六个月就能见效。 第三句观远其物，物无其物。 第三句的练习方法，首先丝毫不能用力，调整好身体的每1个部位都很舒服，再把身体内部全部放空感觉只有身体外形。这种感觉只有练好前面两段才有，有了这种身体外形感觉，再把这种身体外形感觉放大好像1个空心的气球接触你身体周围的所有物体，再把身体内部全部放空，目光内视，慢慢的把内部空间放大，一边放大一边用意念把身体的外形感觉推着周边所有的物体向周边推，內部空间越放越大这周边所有的物体随你越来越远，一直推到看不到，好像整个空间没有一点杂物，达到泉清河静的感觉。如果你练出有这1种感觉那你就有了内气，这种内气就叫做无极气功。 第四句物我合一，无我无物。 第四句是练习太极内功与发劲(练太极内家拳的人都想自己练出内功，用内功很轻巧的把彼人发出去，这是每1个练内家拳的追求)。太极内功与发劲，要分两部分来练，第一部分：(太极内功)物我合一，什么是(太极内功)物我合一?物我合一是1种感觉，也就是说练好了第三阶段有了内气，人体的外形感觉有1个空的气球，用意念(大脑的指挥系统)能把自己的球体感觉轻轻的与周边物体接触在一起。放大、缩小，这就是(太极内功)物我合一。我们练好了物我合一就会产生太极内功。第二部分：(发劲)无我无物，什么是(发劲)无我无物?我们与人打手，本身就有彼有我，无我无物是突然间能空掉自己让对方没有着落，朝着对方闪箭般的把内劲发出。这就叫做(发劲)无我无物。
1、静态练习。第四层第一部分(内功)物我合一。预备动作：两脚站子与肩一样宽，膝盖徽曲，两手轻轻的放在丹田(小腹)，全身放松丝毫不能用力，做好涵胸、拔背、护肫、裹裆、松肩、沉肘、气沉丹田等要领后，再从丹田开始用意念把丹田之气松开与命门对接(气沉丹田、注入腰间、空胸空腹)。用意念把丹田之气丝毫不能用力慢慢的放大，放到人体外形再把人体外形继续放大，外形的感觉像1个气球，里面空空的，而里面每一块骨头接缝里都产生了有1种很微妙的内劲感觉，有了这1种微妙的内劲感觉，从丹田开始用意念把虚的内劲很均匀的延长向四周撑开撑到球体内侧，不能把球体撑破(球体的外围是气里边是意，意代表骨头，气代表肉，意只能在自己的气圈里边运动不能越过气圈，以意带气意长气要大)，继续用意念把球体放大接触周边所有的物体，你的球体放大、周边的物体跟着你大，你的球体缩小，带着周边很远的物体一起跟你缩小。每天按这种方法反复练习，练出带着周边物体放大缩小的感觉，有了感觉就有了静态内功物我合一。这种放大缩小是用意不用力叫做太极深呼吸，是1种微妙的内功放大缩小，丹田吸气带着内劲与周边物体一起缩小。这是1种蓄劲能把彼人的劲力吸空，丹田呼气是把内劲放大是发劲能发得出彼人。太极深呼吸，即是“蓄发、开合、收放”，不是人的肺呼吸。放大是丹田呼气，缩小是丹田吸气。吸气有吞天之势，呼气如大海波涛。这两句话纯粹是用意念，在练吸气时感觉把整个天都吞进自己的丹田，练呼气时把丹田之气从腰间向两边顺这带脉向前包抄形成1个圆圈，同时不断的往下沉放大。天上吸、地下放，也叫做吞天之势、接地之力。
2、动态练习。(太极内功)物我合一、动态练习首先要有静态(太极内功)物我合一的感觉，这种感觉只是1种无极内功，没有阴阳(太极)之分的，动态必需分清阴阳之气(太极阴阳之气)，动之则分，静之则合，静态要有物我合一，有预动之感而未动，动态就要分清阴阳，阴阳这么去分这是很重要的。人一动就有前、后、左、右、上、下、阴阳之分，“进、退、顾、盼、定”是五行。电就是说，动态练习必须分清阴、阳，有前先有后、有后先有前，有左先有右、有右先有左、有上先有下、有下先有上。 阴阳、五行的练法是：进前时要把前面的阳气变阴往后面放大向前包抄形成1个气圈包住彼人、空掉自己、感觉自己全身的骨关节缝隙里多伸出一根虚线、带着后面的1大片物体(好像1个降落伞)一起往前，思维意念往前放远(有前先有后、进之则愈远)。 后退时先把前面放大，用虚线感觉带着前面的1大片物体一起往后，思维意念放到自己的跟前(有后先有前、退之则愈促)。 往左时先把右边放大用虚线感觉带着右边的1大片物体一起往左(有左先有右)。 往右时先把左边放大用虚线感觉带着左边的1大片物体一起往右(有右先有左)。 往下踩先把上面放大用虚线感觉带着上面的1大片空气往下带，而下面的感觉很深(有下先有上、俯之则弥深)。 往上提要轻轻的把全身松开，用皮肤的感觉带着周围的空气往下沉，上面放空、手关节带着虚线往上提，在提的过程中有下垂之意与地下连接(有上先有下、仰之则弥高)。 我们练好了内功、阴阳、五行，后用阴阳、五行与有力的人推手，那就很轻巧的，借力打力，四两拨千斤。再练习第四句的第二部分(太极发劲)无我无物。(太极发劲)无我无物是1种很高境界的爆炸劲(震荡劲)。没有很高的太极内功(内劲)基础是很难练出爆炸劲。所以练爆炸劲、必须具备很高的太极内功，有了高级太极内功才能练出爆炸劲。练爆炸劲要用4个字弹、抖、蹦、爆。爆炸劲的练法，首先要全身放松，丝毫不能用力，空开自己每一块骨头，意守丹田，虚的内劲布满全身，把身体放大，用气把内劲包住，用感觉贴住周边所有的物体与自己放大，断然间空掉自己让彼劲落空(无我无物)；身、眼、手、步、精、气、神、闪电般的从丹田朝1个目标爆炸出来。这种爆炸出来的感觉，在爆炸前放大时感觉全身有弹性，空掉时一抖，全身腾空就蹦爆出来，弹抖蹦爆要一气呵成(切记：练爆炸劲，必须意守丹田，否则会伤到自己。
武式郝派太极拳的第二代传人郝月如写道：“太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。平日行功走架，须研究揣摩空松圆活之道，要神气鼓荡，全身好似气球，气势贵腾挪，身体有如悬空。两手无论高低屈伸，一前一后，一左一右，皆能灵活自如。两脚不论前进后退，左右旋转，虚实变换，无不随意所欲。日久功深，有不知手之舞之，足之踏之之境。明白原理，练熟身法，善于用意，巧于用气，到此地步，一举一动，皆能合度，无所谓不对”。这段话的关键内容是要我们明白太极哲理，行功走架时要神气鼓荡，全身好似气球，身体有如悬空，善于用意，巧于用气，不能用力。
根据老师教我的练功方法与王宗岳的《太极拳论》及本人的研究与练功的体会，我把它总结出用四句话来盖括。 一、主宰练功是道理； 二、对待有数是目标； 三、推手接点是用意； 四、行功走架是用气。 这四句话的含意：每句话里都有1个关键字，即4个字“理、数、意、气”。
第一句主宰练功是道理。这一句话的关键字是“理”，我们练太极拳是用太极哲理来指挥运动。这一句话的含意：主宰是指挥的意思，也就是说我们在练太极拳的每一举一动、一招一式都要用太极的阴阳五行之道理来指挥练拳，练太极拳如果不用太极道理来指挥练拳，就是练拳操，那就练不出真正的太极拳艺术，所以练太极拳必须要用太极之“理”。
第二句对待有数是目标。这一句话的关键字是“数”，数是练太极拳追求的目标，因为太极拳是一门武术，它除了强身健体以外还有与人推手(搏斗)，所以练太极拳一定要有1个目标：朝着目标去练习。这一句话的含意：是2个人推手心中要有数。“对”是指自己，“待”是接待彼人。如果两人推手能做到有“数”；达到无过不及、随屈就伸、人刚我柔、动急则急应、动缓则缓随、能权彼的来劲之大小、分厘不错，听彼速度之快慢、毫厘无差，所以与人打手心里一定要有数，有数了才能做到人不知我、我独知人、人被我制、我不被人制。这个“数”字是无止境的，要朝着这个目标去练习。
第三句推手接点是用意。这句话的关键字是“意”，我们与人推手总有一处或者多处与人接触，这接触点就叫做推手接点。这接点一定要用意与人接触而不能用力。推手时彼挨我的皮毛，我用意接入彼的骨里、控制彼的整个运动而我的内在实处始终不能让彼人碰到。彼人碰不到我的力点而碰到的只是我的虚面(阳面)，这样我就不被人制，也叫做人不知我、我独知人，这里用的就是推手接点是用“意”。
第四句行功走架是用气。这句话的关键字是“气”，我们在练推手的过程中感觉全身好似气球，身体有如悬空、身体在走架时好像行云流水，用气包住对方，接点用意听看对方来劲的大小、方向、距离、速度、始终粘住对方不丢不顶、做到粘连沾随．第三句推手接点是用意和第四句行功走架是用气，这两句话的含意是推手的练法和用法。用这句话的内容去练习是为了达到“数”的目标。为了达到“数”的目标，我们在练推手的过程中除了练动作技术以外，意、气、还要分清，意气分清了还要做到分合有度，才能实现真正有数.返回顶端
分享自王小伦博客 《太极拳论》
最经典的练拳体悟
都赢
练拳1
练拳贵在专一，专一则精熟，精熟而意味日出，心得无穷。练功夫疏不得，能得一刻便练一刻。练拳须用定力，定则静，静则生，不但静中能静，且在动中亦能静。练拳必求心静，心静则神清，神清则气合。运动先求松静；松则灵，灵可气血畅通；静则凝，凝才发劲完整。故松静是练拳之要诀，习武之道无他，求其专心而已。
学拳性要顽钝，不可取巧，取巧则粗心浮气，只见俏皮，难得精髓矣。时时揣摩审察，此处神到则气到，气到则力坚。拳脚功夫练到最后在于头脑灵活。
练功不练拳，用劲不用力，劲就好比1个网兜，将一堆散桔子似的人体拎起来砸出去，打出超出体重的力量。
只有不用力才能出劲，因为劲关系到周身上下，一用力便陷于局部。百会会阴一线穿，若能此两处不偏倚，那么身法变化即可无穷。
练拳术不在形式，只在神气圆满无亏而已。神气圆满，形式虽方，而亦能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。意在蓄神耳。须固住自己神气，不使散乱。练时眼不可散乱，将视一极点处，或看自己之手，将神气定住，内外合一，不可移动。
两掌微微用意使暗劲，随呼吸张弛，但不可外露于形，这样练习日久，既得柔，又得刚，虚实兼备，若一味用力，则日久只得拙力，难得刚柔相济瞬息万变的拳技之巧，终非内家拳学的真意。用意采用‘以无所守为守’的方法，浑然任气在遍体流行，意在若有若无之间。这样意识不专守一处，则全身反应灵通，变化随意。
单练切勿贪多，务求纯熟，或择一二式而专练之，谓之练势；或连三五式而急练之，谓之练气；或趁势之便利而任意练之，谓之练理；或酌式想象而练之，谓之练机。不练势则势不稳。不练气则气不接，不练机则机不灵，不练理则理不通。俱有次序，不知理而徒练势，则势不真；不练气而遽练机则机不活；不练机而遽练理则理不圆。
练拳2
练拳套与散手不同，拳式中之手法，不必手手能致用，故炼时心中毋庸假想一敌，炼散手，则非有假想敌不可。炼拳套之目的在调匀气分、活动身手、习惯持久、发舒筋肉。
致用非拆炼散手不可，散手虽从拳式中化出，然不拆练，则终年打拳，亦不过于熟中生巧，心领神会其一二手之运用而已，决不能得全式中之变化也。无论演习何手，必先平心静气，细思此手用意与用力之处。及敌人如何攻之手路。俨然劲敌在前。个人练习时，两目须注视自己出手之的，疾徐高下随之，手眼不合是大毛病。学者不明夫力与劲之别而漫然习之，拳益演而身益陷，一式未完而已气喘汗出，自谓用尽平生之力，究其着于人者无几，此不知透出肩背之法也。其法初演时不多用力，手手用势吐气出，习之日久，肩背之力自然流通，然后再求之稳，斯过半矣。练拳须一手是一手，吞吐要快，连续不妨略缓，不能如写草字之牵连不断也。练拳气喘色变病在不识松紧，从首至尾，握固不肯放松半点，凝神集气，一手是一手，全身之劲但注于一击之中，手既打出，立须松放，则演数十百次亦必行所无事。
拳以打空为能，求的是内劲的自然生成和外形之体静而不躁、柔弱无骨。进行攻防招法训练时，面前虽无人而意境似有人与其拆手破招一般，以心意体察自身变化技巧的运用。最简单的基本功是最好的练习整劲和周身协调的方法，亦是最实用的御敌之法。通背摇根尽量把速度放慢，大约1个星期后人即可觉得拳中有力，那是先天力，不是一般的蛮力。先天力是在人一出生就存在力，是伴潜意识而爆发的，但后天可以温养使之壮大。
拳从缓慢开始练习，是从慢中求整、求协调，为的是把自己身上的不协调的地方找出来。在慢中找，这样快慢结合练出来的劲力想快就快，想慢也能慢，连绵不断，打人像机关枪一样，一阵接一阵，直至摧垮对方。习武时应无所求，只是踏实的练，就必然会出功夫。如果总想着去打人，就永远练不出好功夫。因为它的注意力都放在了打上。
练拳开始时，应当慢慢求其架式稳而浑厚。基础打好后，便应慢慢加快。如果只知练慢，不知练快，即失阴阳之理。慢者，求其阴柔之功，即虚灵之劲。快者，求其刚劲之发放。两肩松开，微微往回缩，劲自然就会内开外合。迈步转身先不要快，必须手、足、肩、腰、胯、肘，与内外务要合成一气，不可有一点散乱。身中如有散乱，应于腰、胯、肩、肘及四梢求之。四梢者，骨、肉、筋、血也。牙为骨梢，舌为肉梢、手足指为筋梢、毛孔为血梢。用劲不叩齿，即无法发力。步法不稳，于三尖求之，若歪头、斜头、垂头其劲即破。三尖对(眼尖脚尖手尖)，六合力全。
练拳3
气息经锻练一阶段后便自然能感觉得到体内所产生身体的伸缩。开始时感觉到的是身体的动，后来便是气息的动，产生所谓的气感。当气感碰肉体时，敌人尚未有感觉时，我们早已有知觉。除非是速度过快或过于尖锐，使气感来不及反应，这是因为人是有一定的极限。自己的气息若不均匀不稳，便不可能感觉到外来气息的变化。
形意拳练一会后就能感受到体内气息蒸腾，练完拳不能立刻坐下，要慢慢行走，转悠几圈自然会有熏蒸、淋浴之感．很是神清气爽，将这口气化在体内，久之心智可以提高。所以习武要有练有化，收式与起式同样重要，甚至练完后溜达的时间比练拳的时间还要长。
练习周身骨节，均须松开自然。口腹不可闭气，四肢腰腿，不可起强劲。但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，其身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。劲之初练，于运动时，每一动作，将气吸足，用压榨意，使其气力自然发生1种内外感应之震动作用是也。
练气要使意念不断，意断每个动作的劲就要重新凝聚，形成空档。练气就是要使空档消失，像海水一般的一波未平一波又起的延续不断。若每做1个动作都是意念散掉再重新凝聚，即使练十年也没用。练拳时出一拳一脚会很用力的把拳打出去。虽说是很用力，看起来很有精神，但一拳打完就什么都没有。劲道好不容易提升起来，结果一拳打完后又散掉了。每次都再重新开始，造成拳与拳之间都会顿一下不能连贯。
拳法有练法用法之分。练法宜开展，使气、力、筋、骨、肌肉，易于发达。用法宜紧密，使精神内守，不虚耗气力，得势则进有余裕，失势亦不致落空敌所乘。
练拳用力，不外横直二劲，上下左右，莫不皆然。其直力则存神在射击，如鎗中人，含有来复线之旋螺意味；横力则注重弹簧性，如电风扇然，藏有研碾精神，着之即横飞。具此心理以练拳，则用自可胜敌于不觉间矣。然非深于此道者不易领会。
技击功劲赖精神之处甚多。人日从事于运动，若每一动作必统一其精神，注全力于一举一动，使气力从丹田出发，由胁肋而肘腕，每法皆依此煅炼，久而久之，其功劲猛鹫。不过祗注全于其动作，以意使气，行使自然之深呼吸，日久则身强力壮，故不必更事他求也。
练拳4
技击者，至得劲路时，其身心当然有1种让人无法相信之愉快。劲之初练，于运动时，每一动作，将气吸足，用压榨意，使其气力自然发生1种内外感应之震动作用是也。是以练技击者，以明劲路为第一要义，练至一旦豁然贯通焉，再行收视返听功夫，自然感觉灵敏，于各家门路，无不水到成渠。人体骨骼如衣架子，脊骨动他骨无不动也。
未出势先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束，才能恢复人在未被事物缠绕之前的自然稳静及天生具有的灵感。之后而动，并在动时仍保持其稳静，不可因动将身心的稳静分散了。那就必须先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然的沉到丹田了，而不是使硬力将气意压到丹田去的。练时先将全身放松，尤其是两臂，要松得如绳拴在肩上的一样，不可稍有拘束之力。俟身心稳静下来而后出动。出动时，仍用一点点思想上的意思松松的将两臂掤挑起来，以腰脊之力牵动两臂，稳静地出动，将一趟拳演变出来，非四肢之自动也。练拳时当细细体会，找它的要领。找着要领之后，经常练习，不数月便用两臂有松沉的感觉，两肩有些酸痛的情形，以后拳意就会达到手上来了。这全是由于在松软的基础上着手练功作出来的。如果只是散漫飘浮的练法是不行的。
足下的沉重力道是轻着练出来的，好比走钢丝，脚一用力就摔下去了，但想“轻”，得更用力才能轻得起来。不是在1个劲上加份量，而是多加上几股劲。走钢丝为控制平衡，得调动全身劲道，敏捷变化，既不能踩实了钢丝，也不能踩虚了，掌握住这个火候，方能练出功夫。变身中功劲犹整，一停式无非是沐浴为养。有不得机不得势处，必于腰腿处求之，一切动作灵敏与否，系以身为主，而身之根在步，一切运化系以手为主，手根仍在身，身根仍在步，想让功夫管用，要练下盘之身步。如踩在一根悬空绳上的凌空意。
在练拳时有口水，才证明是已身心泰然了。如未出口水，尚是身心未到泰然之境也。极沉重然后极轻灵，因为沉重与轻灵．都是自身松净，过后的1种感觉，松净则全身都有沉重的感觉(是自然的重，不是用力)。自身微微转动与空气接触，犹如水中动作。
练拳5
初学拳时，往往会遇到3个关卡。其一，劲自两足上行至丹田时，难于对穿至命门，气血自任脉下行至丹田时，也难于对穿至命门。过这关的要领便是敛胯、收臀、提肛。如坐马桶、如忍便状等等。过了这关，是下丹田的功夫，脚便生跟，整劲由此而来。其二，胸前两乳间膻中，背后两脊间神道，也会阻滞气血和劲路的通畅。克服这一关的动做要领便是含胸拔背。含胸使气血下行，拔背使劲路上行。含胸和拔背是同时完成的1个动作要求。是中丹田的工夫，柔化、卸力都由此而生。其三，前人中后神府（两风池穴中），是神之所藏，是精气互生互化的总部。过这一关的动作要领是虚领顶劲、收颌。做到这一点便能以意领气，以意补劲了。
而贯穿3个丹田的是上至百会，下至会阴，由涌泉入地的一根虚拟中轴。这根虚拟的中轴，贯穿上、中、下3个丹田，便是拳家所谓的“三田合一”，便是大周天的工夫了，也就具备练拳的基本条件。领悟“三田合一”的感觉，便会有上至百会，下至会阴，直穿涌泉的中轴。
初学拳者，经过一阶段的学习，会有云里雾里、神乎陶陶的良好感觉。其实，这正是拳架走样、劲路走偏之际了。每一动、每一招时过时不及，而自我感觉却十分良好，以为自己天天神速提高。这时，如果没人及时提醒，或旁人提醒了，自己依然陶然期间。许多孤家寡练者、闭门造车者往往会犯这种错误。
内家拳速度奇快，不是训练速度等即可做到的，而是精神和肉体的高度统一，把动作做到最简化，最科学，最有利于进攻，还有就是打迎击。武术基本功和用法是关键，有些人只有用法，在基本功上没有花功夫，也可以胜人，但是年纪大了就不行；有些人基本功练得很好，不懂用法。
所练不专在筋骨，也不专在劲路，而在一气。此一气，首要完整，略有乖戾即便散乱。手脚腰身完整一气，五脏四稍处处整齐，心意一合，内外相合才算是一气之完整。习拳者力求恢复无为之身心，后心性始能光明，有了光明良知才能把握自身之一气神明。练气也是静忘，则阳气自然而生，则所谓静极则动。
练拳6
第1个阶段为疲劲：是指初学入门，经老师示范，1步一趋，但身手不协调，气浮不沉，两脚无根的境界。
第二阶段为抖松劲：是指经过老师不断纠正，手眼身步渐渐协调，全身渐渐松开，气自下沉，两足渐渐稳实而落地有自然沉重的响声时。
第三阶段为急劲：是指身手更进1步协调，动作活泼，速度也自然增加之时。
第四阶段为灵急劲：是指作速度更进1步增加，全身精神意志的灵敏程度也相应增加之时。
第五阶段为快利沾连随合劲头：此时动作更快速利落，脑子里的灵敏程度如明镜无尘，高悬空中，无物能逃其鉴照。动作中具有莫可计数之可变性，能与人不即不离，或攻或守，丝丝入壳，恰到好处之时。
以上5个劲次，从头到尾都要全身松柔，不使拙力，要以神驭气，以气催形，以心神灵明为主，以气血形质为辅，这同形意拳的先练明劲再转暗劲化劲不同。
练武的心思怎么动？练拳时，好象对面有人，每一手都像实发，是像实发而非实发（只能这么说，否则越说越说不清），自己要多安排几个假想的对手，慢慢地练拳，但一拳出去要感觉是以极快的速度冷不防打倒了其中一人，其它人还盯着你呢。不要想着正式比武，要想着遭人暗算。等真比武脑子就空了，一切招式都根据对方来，等着对方送招，对方一动就是在找挨打，所谓“秋风未动蝉先觉”，不用秋风扫落叶，秋天有秋天的征兆，一有蝉就知道了。比武就是比谁先知道，形意拳的后发制人，不是等对方动手了我再动手，而是对方动手的征兆一起，我就动了手。不是爱使什么招就使什么招，要应着对方，适合什么用什么，平时动心思多练，一出手就是合适的。只有练拳时方方面面的心思都动到，在比武电闪雷鸣的一瞬，才能变出东西来。
学武得整个地学，练功夫之际，1个动作，什么都练在里头，比武之际也要整个地比，什么都带着，管它用的是崩拳还是劈拳，一出手就是整个形意拳。其实任何1个法都打不了人，打人的是以法练出来的功夫，有了功夫人就活了，天地开阔，无所不是。练拳得找机缘，找出个怎么练怎么上瘾的拳架，一猛子扎进去，练之际一通百通，比武之际也就一通百通了，手伸在哪都降人。别人一站到你面前就觉得委屈。一定要练到指尖，手指一弯就是拳，死握着拳是很难练出劲道的。
练拳7
多经实战练习，由实战中检验不顺之处，再从盘架、推手中求之。如此循环往复，不计较一时之胜负，全在乎用心求理，则可渐精技击之术矣。
起势双手从体侧如抚一巨大之圆球，从球底到球顶，不能草草地举起、下按，这样练不出内劲。三体式，不用力气，手掌前如触实物，用手掌稍微前伸，手掌如有物相抵，前伸之手如在水，或细沙之中之阻力。
关于抻筋拔骨，1个极度的伸展而已，用桩功练，到位后静耗就可，盘架子练，就只管1个打字。单操1个劲打，其它不管，不用辅助工具也能出功夫；柔化训练，任其自然，功夫一样上身。若有整劲的基础，加上类似静坐中的身体自然变化，提高整劲的质量，自然能有沾人之能。化须练到沾触即化打，看不到化，圈小至无圈，实战中才能发挥内家之能。
先修外家经筋骨肌肉力道劲道之锻练，未来入了内家，先有有劲道力气，且外形强健好看身手敏捷。刚尽则柔现，柔极则刚生(柔劲如水中者脏腑碎，刚劲坚如石中之骨断)。人体骨骼如衣架子，脊骨动他骨无不动也。观察动物或婴儿，他们的一举一动、一言一默都是纯任自然的，所以动物会敏捷、有力，婴儿摔到也不会伤着，在地上撒娇时大人也不容易抓住他们。三回九转是一式，举手头足无一不是一式，如长江大海涛涛不绝，太极一套拳成一式较易，形意八卦想三回九转成一式，须更高明才能为。
手上是触点，劲根和劲源并不在手上，试试用肩背打人的效果，也就是用躯干来打五行拳的效果。试试背着双手，打打五行拳，如果感觉和伸出双手无异，可以说是打对了。
柔要从顺中求，顺要符合拳式和规矩。在姿势到位、符合规矩的条件下把拳式走顺。开始练拳的一段时期或拳式姿势练错了要改姿势的一段时期，动作肯定柔不起来，要先弄明白每一拳式姿势的基本道理，道理没弄懂就比划着练拳，如果只求健身倒是也无大碍，如果求技击道理，怕是终生无望。开始练拳首要是明白拳式的基本道理，姿势要力求准确到位，如果还没有熟练，自然顺不起来，也柔不下来。随着拳式逐渐准切到位，逐渐纯熟，动作逐渐就走顺了，此时才有资格谈柔，拳式姿势不正确，就谈不上顺遂，不顺遂就谈不上柔。
练拳8
练低架目的是为了养成1种发劲的模式，把习惯性的拙力化去，改成周身浑圆一体的定型，等到练成这种定型，才可以练真正意义上的实战打法，不然的话，空有千百招动作，却没一式可以真正用的上的。高手打人自然不会用很大的动作来蓄发内劲，周身一动皆有，越高越是不露痕迹。心意形意高手，从来没有在实战中用矮身低架的。但见一抖之下，对手已经败北。练太极拳不能蹲下，因蹲下力散，练拳只要敛臀，本就蹲不低。
练习套路或单操达不到一定的数量，很难产生质的变化和飞跃。先求形展，不开展不足以抻开筋骨，不足以求得各种劲法，但这时还只是1个毛胚，还不够精致。随着功夫的日益加深，对拳法上的各项细节要求渐渐悟通，拳架也就越往里收，越顺越合，不必大劈大打已足以顺利地完成各种发力和身法转换，不使力而自有力，拳架也就小了。拳架越小对自己防护越严，随着对后发制人的体会越来越深，拳架也会缩小。再后一举动周身随意，意到劲发，无不和拍中节，似无规矩却全然暗合规矩。动作本来就少，1个动作上万遍不足为奇，动作看似简单纯朴，学易习难，练就上乘工夫难之又难。
练拳先要舒展开放，使内部之气要舒展而不拘，外部关节松放而不可滞，这样自然练到身心愉快。练上一小时才出功夫。初练只需注意1个开展，就是1个极度的伸展，全身骨节拔开。第一阶段身上必然会用很多拙力，劲力的培养必须是按部就班的来。先松着练，顺劲后再发力。发力先求开展，把劲放出去，再求得各种劲别。
第1步，先放松全身，让肢体的运动轨迹附合某个形，练至熟练。
第二步，把第1步练熟的动作加速的练，也就是练明劲，练至捷又准。劲达梢节。
第3步，在第二步练熟的动作的基础上，让肢体运动的速度缓慢下来，全身绷紧，劲含中节。练至劲充足又厚实。
第4步，放松全身，练化劲，练至灵劲上身。从放松练，最后回到放松，才算是高手。
内家训练强度体现在要费脑筋保证每1个动作都符合正确要领上，这种训练不体现在时间上，而体现在注意力上；例如我们练拳时要保证半小时之内每时每刻全都把拳做对，就会体验到是1种多么大的心理和生理强度了。
练一遍觉得气感很强，如练上两遍就感觉第二遍反而没有第一遍气感强，如隔一二天练那气感比一天练一遍更强，是因为练完后没有收好功，只理顺气机，没有把气收归中元。只要把气归入丹田，练功就会一遍比一遍气感强的。练功后收功程序过简单，就使下元更亏损，产生下肢萎、拉稀病状。
练拳9
练拳不能太用劲，要用脑子调，太紧了人受不了。越练越松快就对了，练着乏味痛苦，就要赶快变招。凡是打完拳气喘吁吁的，或是练完后筋疲力尽的都不对。正确的感觉，应当是一想练拳，就兴奋；练完后，精神振奋。有时能够感觉，好象今天比昨天上涨了1大块。所谓日日新。打拳练功，关键在于中道，要适可而止，保持兴趣，怡养精神，此为大要。练拳小有效果的人，有时不免粗俗，气反沉不下。练拳练到一定时候，就想练了，不练身上起急。练着练着，很舒服地痛了，说明长劲了，筋骨起了变化。再后得病一场，身体很健康，但就是觉得病了，哪都不对劲。得适应一阵子，能自己把自己调理过来，就走上了大道。如此循环往复，适应一次就长一次功夫，长了就管用，与人交手，鬼催着似的就把人打了。
常练拳为防止脑血管出问题，最好能坚持经常倒走。拳练好了，应该四面八方都能招呼。上下左右前后内外共8个方向，一般人只练了1个方向，无论你怎幺转圈，你也只练了前边。因此，你的前边就灵敏点，其它的地方不行。关键是督脉不行；意到气到，往前使劲，真东西全跑前边去了。凡是练拳的，大多督脉在后脖子玉枕处都不行，那个地方非常重要。因为此处有时因汗而多受风袭，脑袋供应的气血就不通顺。特别是练拳比较专业的人，一倒走，就全明白了，可以试几天，看是不是气往背上贴。这个动作非常简单。
起落束展就如同人的手攥拳松开一样，请重复做以下动作：把五指叉开成掌，再迅速握紧成拳，如此连续几次，叉开要带劲，握拳要攥得劳，起落束展不过是用身体来做以上动作。
形意宜从松练和站桩入门，掌握对拳架的要领，到了一定程度再刚练，开始先不用力，把架子走顺，走到位，等熟练了然后开始发力，就是所谓的刚练。其实这时候的发力和刚也是假的，不是真正的发力，为的就是由极紧求松，极刚求柔，这时练出的才是真刚真柔。
练拳10
只要你把头顶脚踩，含胸拔背，膝盖顶拔，胯腰坐提，沉肩坠肘，这些要领都留意，且各部位均衡着力，勿过紧勿过懈，前后左右上下不偏不倚，再加上时时注意别使拙力，想不象盲人探路都不行。大脑留意上述要领，则你从神情到全身的细微动作，都给旁观的人以谨慎，认真的感觉。关键的问题是别撅屁股，屁股一撅，身体的立柱就塌了，你身子从胯就上下分了家，形不成整体，从而使上下肢劲力串联起来的拳意丧失殆尽。不撅屁股，是改掉了行拳的大毛病，但此时还说不上有什么拳意，要做出拳意应该在不撅屁股的前提下，把小腹稍微向上翻一下提肛，翻小肚子，大腿和臀部肌肉就会收缩，使髋关节立旋，撬动大腿骨对膝关节产生1个向上提的力；另外，翻小肚子可拽动背肌下拉。这时，身体中部“上提下拽”就和“脚踩头顶”形成了对拉的张力，使身体从头到脚变成上下互相牵引的弹性整体，如果你撅屁股，上下的张力顿失。把微翻小腹做好了，切记是微翻。每做1个式子，能够在意识的关注下，使处于运动中的
“头脚肩胯腰肘膝手”，同时合乎拳学要领。这个过程，有人用半年，有人用两年，视个人的天资和用功而定。通过意识调控达标，还只算入门的水平。再往下朝非自觉的自动化上深化。就是说拳式一出，不用脑子想，身体头脚肘胯全部到位。达到这1步得下水磨工夫，踏踏实实地用心去做。
2个肾脏往下沉，尾椎往上提，但不能翘屁股，大家以命门为中心，横向以1个手掌那么大画1个圆，再前后画1个圆，这样就构成1个立体的圆，上达颤中，下达会阴，前到肚脐，后至命门，我们先叫丹。你用意把它往上一提你的步法就会相当的轻灵，如果在你发力之际你把这个立体的"丹"用意念往下一沉，你自己体会一下你的力道有什么变化，如果你想向前进步就用意念让这个立体大球往前移动，你看看你的前进速度有什么变化。
行拳要有周身鼓荡之意，内家象水，要练的一波未平一波起，好似神龙水上游。水的运动以波浪的形式威力最大，因此周身鼓荡是最好的运动形式。
随着练功的深入，会发现腿的修练比手要重要得多。而若做到松沉，也确实有东西往下沉，一直沉到脚下，沉到地里；沉到最后，反而又有一般东西往上走，此时气清神爽。想要桩劲，第1步先要激活感觉到下盘，这就要下气，其实就是逐步的放松。这还是1个由上而下的过程，也就是说还是上盘主动的过程，还不是最高。这只是中间手段而已，一旦找到下盘，感觉到下盘沉实，有分量了。那么，立刻转入下盘自主，自己出力，转入由下往上反力。也就是说气“沉到脚底下”还不够，还要再升上来才行。但经过此一锻炼，人的感觉就不一样了。虽然气又反上来了，但是，能看出此人身体沉实，很明显根在脚上，看上去下盘比上盘有力，有种胯比肩活的感觉。但决不是笨重，要有随时能扑过来的感觉。这才有小成。
练拳11
训练腰腿功夫伸展筋骨，练拳时，劲力比较明显，其实这根本不是训练明劲功夫，这一点勿需明白。一旦身体各处姿势开始符合形意规矩和要领时，内气下沉丹田，五脏归位，身体必须放松，不能有丝毫拙力，当以松顺求之，自能体验换劲之妙。练拳每式有松紧变化，初学者且不可强为，否则有害无益。有基础后，即能领悟。
肩在手前，手在脑后，多练，不是简单重复，不是次数多，而是内容多。1个形里生出许多东西来，这才叫多练。能多练自然有趣味，没有兴趣不上功，身子催着你练，身子不动脑子还动着。
遇敌好似火烧身，一拳打出去很有力量，但被人擒住就没劲了，是练拳不练根节，什么地方没劲，就烧在什么地方。三节是不能练的，你要整个地练拳劲，脑子里不要想三节，否则陷于一处，就练不出功夫了，等练出了功夫，三节就整了。人身是个整体，想单练根节也不可能，只是提醒人，练拳时劲力要走（经过）根节。1个走字，和1个练字，差别的确很大。功在根节。
拳劲初平正，次开阔，再追求含蓄。平正使根基坚实，心气沉稳，拳架圆熟；开阔则力透拳锋，练就雄浑无俦的气势；含蓄则破绽全无，余意不尽，是克敌制胜的先基。招法练时要开阔博大，用之时则短马贴身，在实战中捶练；而劲力的运用和完整的劲道，则在单操空试中求得。务实求简，由小悟大，外形精干而运用之妙，存乎一心。
初学武艺，百日筑基之后就可以习套路，以练明劲。劲出于丹田而贯于四梢，迅如闪电。气如火药拳如弹，六根震动鸟难腾。虽刚猛迅捷，却非肌肉暴涨之拙力，动作到位，立即放松。习艺时心中寂空，旁若无人，无念无想，浑然于天地融为一体，虽姿势千变万化，然不勉而中，不思而得。功至练神还虚，则身轻如燕；气贯涌泉，则重如泰山也。
上肢丝毫不用力，用腰背把手拿起来，再顺着重力自然撂下去，牢记胳膊不使劲，一点点把沉劲摔出来既可。动作顺畅之后，再利用身体的运动给它加速。日久功深，把胳膊练得像两条老藤，手头则沉甸甸的，象个铅砣，这种力量甩出来，落在血肉之躯上，威力可想而知。一旦练出，终身不退。人的两条胳膊就应该象挂在肩膀上，丝毫不能用力，用力时打到身体上感觉不是很大，不用力打到身体上，轻松就能把人打出去。
练拳12
人一能之，己百之，人十能之，己千之，虽感必明，虽柔必强。练拳宜在静处用功，要一势精灵，得练千遍，若不熟练，还得千遍。练拳时，要从其规矩，顺其自然，外不乖于形式，内不勃于神气，外面形式之顺，即内中神气之和，外面形式之正，即内中意气之中，故见其外，知其内，诚于内，形于外，即内外合而为一。
练拳的主要入手方法，就是调息，呼吸时不着意不用力，绵绵若存，似有似无，一任自然。动作要合乎拳法中规矩，不可使身体如波浪式的忽高忽低，运动循环无端，无形式之间断。要纯任自然，外形之式要舒展，内中之气要中正。练拳时不要刻意呼吸，不要大呼大吸，开始练拳要像夜行贼、捕食猫一样屏住呼吸，能如此小心，心也就静下来了。然后随着打拳打开了，要在拳里找呼吸，找着的呼吸是很灵活的，比逆呼吸要精细，身体更能受用。
养吾正气周于吾身，以彼虚嚣之气，与吾静定之气接，则自无幸矣。故至精是术者，其征有二：一则精神贯注，而腹背皆干滑如腊肉；一则气体健举，而额颅皆肥泽如粉粢。分享自顽童《最经典的练拳体悟》
本文标题：太极拳理传真pdf-让太极拳回归真正的理性61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1