一 : 【河南旅游】郑州登封嵩山少林景区简介 郑州登封嵩山少林景区旅游攻略

郑州登封嵩山少林景区攻略

郑州登封嵩山少林景区

嵩山地处河南省登封市西北面，是五岳的中岳，为中原第一名山，因少林寺而闻名天下。古名为外方、嵩高、崇高。 嵩山属伏牛山系，主脉在登封境内，嵩山中部以少林河为界，中为峻极峰，东为太室山，西为少室山，山体从东至西横卧，故有“华山如立，中岳如卧”之说。嵩山共72峰，在72峰之外，山上还有谷、洞、潭、瀑等各类景致。夏季层峦叠嶂，满山俱是郁郁苍苍的林木；冬季雪后，漫山银装，景色佳绝。 嵩山名胜古迹遍布，其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺，现存规模最大的塔林——少林寺塔林，现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔，现存最古老的石阙——汉三阙，树龄最高的柏树——汉封“将军柏”以及现存最古老的观星台——告城元代观星台。除此之外，还有建于秦朝的中岳庙、中国古代四大书院之一的嵩阳书院等古迹。 嵩山地区是中华文明的发源地，历史悠久，是我国古代最早的政治、经济、文化中心，这里道、佛、儒三教荟萃，曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临，更是神仙相聚对话的洞天福地。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。

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到达与离开：通常到达嵩山，一般会选择乘坐火车或者飞机先到达郑州，随后乘坐长途客运大巴或者火车到达登封市。 火车以同样的方式先到达洛阳，从洛阳再转乘客车或者火车到达登封市。 一般乘坐飞机会先到达新郑机场或者是洛阳北郊机场。 乘坐火车一般会到达郑州火车站或者洛阳火车站。 登封市有两个客运站都可以到达嵩山。 嵩山景区内部有索道可以乘坐。

景区类型：山峰

最佳季节：3月--5月、9月--11月游玩最佳。 嵩山地区四季分明，寒暖适中山上山下温差年均为4~5度，年平均气温10.2度。 春天百花齐放，秋天满山红叶。因为秋季雨水相对较多，可以观赏到壮观的卢崖瀑布，这两个时节嵩山不冷不热，出行方便，气温湿度都会让人异常舒服。 夏天也可以看见瀑布流水，但是雨水多，气温高，旅游过程相对辛苦。冬天的嵩山寒冷、干燥，除了少林寺可以游玩，而一些自然风光像三皇寨等的风景都会大打折扣，禅宗音乐大典也在这个时候会停演。

建议游玩：6-8小时

门票：少林寺景区：100.00元 嵩阳景区联票：80.00元 中岳景区联票：80.00元

开放时间：08:00~17:00

地址：中岳大街146号

二 : 登封市嵩山少林景区

少林武功闻名于世，英雄豪杰敬仰的神秘地方。嵩山也是著名的山岳。

少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国佛教禅宗祖庭，位于河南登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林。据佛教传说，禅宗初祖菩提达摩在华以4卷《楞伽经》教授学者，后渡江北上，于寺内面壁九年，传法慧可。此后少林禅法师承不绝，传播海内外。北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名“菩萨僧”。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方1大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元皇庆元年(1312)，世祖命福裕和尚住持少林，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先后有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年(791)的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。该寺近年来曾屡加修缮，使千年古刹重放异彩。现存建筑包括常住院及附近的塔林、初祖庵、二祖庵及达摩洞等。　　编辑本段【建筑风格】　　少林寺常住院建筑在河南登封少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达三万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”3个大字，更添一道辉煌的景色。　　一进山门，便见弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发展史及其显赫功绩。　　gl经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有2大金刚，内里则是4大天王像，个个威武雄壮。　　穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏经阁，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤。藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。　　过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。”室内有1980年日本赠送的铜质达摩像。东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门8大僧图”、“达摩一苇渡江图”。达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可立候达摩、雪地断臂之所。东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。　　千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢遮那（即法身佛）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。另外，千佛寺的东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分壮观，值得一游。　　少林寺的文物也十分丰富。寺内保存有珍贵的碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。　　少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。右下图为古塔林现貌。　　tl从塔林北行约一公里，就到达初祖庵。它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，是河南省现存最古老、价值最高的一座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。大殿神龛内供着达摩祖师像。　　从初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，就可以到达摩洞。洞内，有达摩及其弟子的石像四尊。洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。周恩来总理有一句诗“面壁十年图破壁”，即来源于这一典故。　　从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤。殿前有四眼井，传说是慧可所凿。这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。　　编辑本段【少林传说】　　对于人世间而言，没有比佛性情更好的人，佛的最显著特点是修养好和脾气好。迎佛迎到家，你要我来我招之即来，送佛送到西，你让我走我飘然而去，充分显示了好聚好散的心态。　　最初东汉明帝时，明帝在1个夜深人静的夜晚，梦见了金色的神人，像金色的鸟儿在宫里飞来飞去，这一晚明帝的梦异常清晰。第二天上朝，明帝就把这些讲给大臣们听，大家不知道如何回答，1个名叫傅毅的大臣站出来说，这金色的神人应该就是西方的佛。　　皇帝于是决定派人前往西域寻求佛法。跟随汉朝使节来华的是印度高僧摄摩腾和竺法兰，还有1大批佛经佛像。印度僧人和佛经佛像是由白马驮来的，白马为佛教的东来作出了卓越贡献，佛教在华夏这片古老的土地上生根发芽、茁壮成长。　　汉明帝敕于洛阳西雍门外建白马寺供二人译经。白马寺是中国有史以来的第一座佛寺。唐朝诗僧灵澈的诗句“经来白马寺，僧到赤乌年”说的就是佛教初到白马寺，到三国年间在南方发扬光大。　　在白马寺生活的摄摩腾、竺法兰抬起头来，悠然望见东南方有高山耸峙，烟云出于其间，于是奏请明帝，派人陪同他们去那里另寻清静之地建造僧刹。高僧一行有缘踏上了嵩岳福地。　　太室山南麓有一狭长的山间谷地，林壑生凉，流泉成响。东面有两峰并立，其间空阙如门，当地人谓之嵩门。每逢中秋，山民们于暮色之中，焚香静坐，以待月出。须臾，一轮明月从嵩门间冉冉升起，银光泻于空谷，万籁凝于石崖。此景谓“嵩门待月”，乃嵩岳第一胜境。　　两位高僧佛心为之所动，决定在这里“面南岭，建经台；倚北阜，筑讲堂；傍危峰，搭方丈；临浚流，立僧房”。寺成于东汉永平十四年，即公元71年，汉明帝敕名“东都大法王寺”，晚于白马寺三年，这是中国第二座佛教寺院。　　汉明帝笃信佛教，大法王寺建成后，由于嵩山地处京畿，往来方便，明帝及随从官员多次亲临道场，听经拜佛。明帝还下令，新任命的官员，不论职位高低，都必须到大法王寺听经学法后方可上任。摄摩腾、竺法兰于这座中土宝刹“对千年之乔木，纳万代之芬芳”，凝思静虑，译经布道。继永平十一年他们在白马寺完成中国第一部汉译佛经《四十二章经》后，又于嵩山大法王寺陆续译出几种小乘佛教的早期经典。　　佛教犹如一粒从西方飘来的种子，首先在嵩洛之间扎下了根。　　东汉末年，大乘佛教传入嵩洛。“乘”是乘载，小乘佛教说的是自我解脱，大乘佛教讲的是普渡众生。除了目的有差异，在修行方式上，大乘也比较简单。随着大乘佛经传入，佛教的影响开始波及民间。三国时期，嵩洛间出了中国佛教史上第1个正式受戒出家的汉族僧人，他就是朱士行。　　出生于嵩山南麓颍川的朱士行，在嵩洛出家之后，以弘传佛教大法为己任，专心于佛教理论的研究。当时风行的大乘经典尚质简约，很多观点实际上没有讲清楚。他因此“誓志捐身，远求大本”，于魏甘露五年从嵩洛出发，开始他的西行求法壮举。　　在于阗，朱士行抄取了九十品《般若经》梵文本，于西晋太康三年遣弟子弗如檀等十人护送经卷回洛阳。十年之后，由精通梵汉两语的天竺僧人竺叔兰和学识渊博的西域僧人无罗叉两人译出，称《放光般若经》，共二十卷。　　当《放光般若经》在汉地大为风行之时，朱士行仍在于阗，最后以八十岁高龄为求法而客死他乡。《梁高僧传》说他死时有异相，火化后，“薪尽火灭，尸犹能全”，后念诵咒语，骨架才散碎，其弟子们聚骨造塔以供养。北魏太和二十年，即公元496年，少室山北麓五乳峰下寂静的山林中矗立起一座寺院，这便是日后声名显赫的少林寺。少林寺是北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀住锡传教而兴建的。但少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。　　少林寺落成三十多年后，即北魏孝昌三年，菩提达摩不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，开始了禅宗在中华大地上的传播。　　人们说起禅宗时，往往会用一派“本地风光”来表达对禅宗的印象。佛教的文化渊源在印度，而禅宗是独具中国特色的佛教宗派，它的文化渊源在嵩山，在被誉为“禅宗祖庭”的少林寺。　　达摩首先到了金陵，一月之后来到永宁寺，只见那九级浮屠“金盘炫日，光照云表；宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功”，自称活了一百50岁，周游列国，从未见过如永宁寺这般精美的寺院。于是，达摩口唱南无，合掌赞美不停，已经将心许与嵩洛。　　离开永宁寺，达摩来到几十里外的嵩山少林寺，落迹于此，终日面壁。面壁似乎是1种追根溯源，也似乎是1种等待良机。　　这时候嵩山有位名叫神光的僧人，听说达摩大师住在少林寺，于是前往拜谒。　　达摩面壁端坐，不置可否。神光没有气馁。他暗自思忖：“古人求道，无不历尽艰难险阻，忍常人所不能忍。古人尚且如此，我有何德何能？当自勉励！”时置寒冬腊月，纷纷扬扬飘起漫天大雪。夜幕降临，神光仍在寺外站立不动，天明积雪已没过他的双膝。达摩这时才开口问道：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面说道：“只愿和尚慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是就留他在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建。　　达摩禅师以四卷《楞伽经》授予慧可，慧可就是日后禅宗在东土的第二代祖师，自此，禅宗在中国有了传法世系。　　禅宗在其诞生地印度没有成宗，却在传入嵩洛后，成为中国佛教延绵不断的主流宗派。禅宗流传久远的重要原因之一，是其教义和修行方法的简单易行。教内传法的过程中难免会产生教条化、形式化的弊端，只重考据文字而不重把握精神，会丧失教义的灵魂。针对这种偏颇的倾向，禅宗提出了“教外别传，不立文字，直指人心、见性成佛”的宗旨。所谓“教外别传”，是指在教典以外别有1种教义的传授方法。禅宗的简易性，便体现在“见性成佛”的主张上。　　禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。达摩提出1种新的禅定方法，否定了印度佛教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。　　禅宗传到唐代，六祖惠能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。　　被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是1种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了1个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。　　当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。　　寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。　　嵩岳山林天生与佛有缘。隋文帝开皇20年，即公元600年，一代高僧玄奘于嵩山北麓缑氏镇陈河村悄然出生。隋唐时期，中国佛教宗派纷纷创立，标新立异。玄奘遍学佛教传入中国的各家经论，发现了诸家之间的见解差异。这种分歧争论“凡数百年，率土怀疑，莫有匠决”，玄奘要来决断。他选择的也是朱士行西行求法的道路，想到印度求取《瑜伽师地论》来统一诸家异说。玄奘长途跋涉历尽艰辛，终于到达印度的佛学中心摩揭陀国王舍城的那烂陀寺，从主持人戒贤学习五年，成为精通五十部经论的10大德之一。唐贞观十九年，即公元645年，玄奘回到长安，夹道相迎者数十万，争相目睹唐僧风采。此后，玄奘历时十九年，共翻译佛经七十五部，一千三百三十一卷。并完成地理学巨著《大唐西域记》。　　唐初，少林寺已拥有一支勇猛善战的僧兵队伍。武德年间，少林寺僧13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。李唐立国后，唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。以后各朝代相沿成习。庙内有一块<<唐太宗赐少林寺主教碑>>，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。元朝初年，少林寺方丈富裕曾被武功盖世的元世祖忽必烈封为晋国公。在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。　　在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的墓地，共250余座塔。这是我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。　　少林寺内还保存了不少珍贵的文物。山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的。　　编辑本段【少林历史】　　少林寺的历史久远，始建于北魏太和十九年（495年）。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅法。以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观“，就是面对墙壁静坐。由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。因此传说少林拳是达摩创造的。少林寺在唐朝初年就扬名海内。　　slsws1673年,少林寺派人参加战争,帮助康熙皇帝打赢了一场战争,但是,随后,康熙命蒙古八旗进攻少林,少林寺被夷为平地,有五名僧人逃了出来,据说加入了天地会。右图为少林僧人在寺门前表演少林功夫。　　少林寺在鼎盛时期，7进院落，规模很大。可惜在1928年，军阀混战，军阀石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。现在还存在的建筑有山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。　　千佛殿内供毗卢佛铜像，因此亦叫毗卢殿。殿内砖地上还保存着20多个直径约4.5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，也说明少林拳的所谓“曲而不曲，直而不直“的特点。千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。　　【多少个少林寺？】　　我国有多少个少林寺？据北京出版的《少林寺资料集》统计，共10个。其中真的7个：登封、太原、蓟州、长安、和林、洛阳、泉州各一。假的3个，分别在福州、山东和台湾。当然“功夫冠天下”的，是有康熙皇帝御笔书匾的那个河南嵩山的少林寺　　编辑本段【旅游信息】　　2007年5月8日，登封市嵩山少林景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。　　景区门票：100元／人　　最佳旅游时间　　嵩山地区地处北温带南沿，属北温带季风型大陆性气候。四季分明，寒暖适中。嵩山山上山下温差（年均）达4～5℃，年平均气温10.2℃。春季、秋季是旅游的最佳季节。此外，10月10日——11月25日还可观赏少室山、太室山的红叶。　　【交通】　　公路　　郑州：去嵩山可先乘火车或飞机到达河南省会郑州市，在郑州火车站对面的市长途客运站乘车去中岳嵩山脚下的登封市，再从登封市乘中巴可到少林寺、中岳庙、观星台等主要景点（车很多，人满即开）。从郑州经登封去著名的嵩山少林寺，约需3小时左右。郑州火车站有一日游专线车，游览新密市打虎亭汉墓、中岳庙、嵩阳书院和少林寺，往返车票40元。　　（1）在郑州火车站对面的长途汽车站乘坐发往登封的旅游专线车。　　（2）在郑州各长途客车站，都有发往登封的班车。　　洛阳：洛阳离少林寺更近一些，不到2小时就可到达。洛阳火车站东侧每天早上6点、7点均有旅游班车直达少林寺。洛阳往登封的长途汽车均经过少林道口，从这里到少林寺仅2公里路程。　　（1）乘坐旅游专线车，　　（2）乘坐洛阳至郑州（非高速）的班车，少林寺（或登封）下车　　旅游贴士　　嵩山上主要有许多名寺名庙，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。　　一、忌称呼不当。对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。　　二、忌礼节失当。与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。　　三、忌谈吐不当。与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感。　　四、忌行为举止失当。游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。　　同时，也要照看好自己的孩子，以免孩子因年幼无知而做出不礼貌的事。　　编辑本段【二、电影·少林寺】　　编辑本段【基本资料】　　◎译名少林寺　　◎片名TheShaolinTemple　　◎年代1979　　◎国家中国香港　　◎类别动作　　◎导演张鑫炎ChangHsinYen　　◎主演李连杰、计春华、丁岚、于海、于承惠　　◎剧情介绍隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐…　　《少林寺》80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。　　大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。　　◎幕后制作这是一部把十三棍僧救唐王的历史传奇与1个为报父仇、出家学武的惊险故事掺杂在一起的优秀功夫片。李连杰成功塑造出了觉远这样一位武功高强、匡扶正义的武僧形象，表达出了反对暴政、反对分裂、渴望统一的主题。剧中的主要演员都由我国武术界的精英出任，全部真人真戏，不用弹床不用替身，拍摄都是一镜到底，不靠特技剪接，给人以真实遒劲之感，为功夫片开创了1个新的时期。　　编辑本段【电影插曲】　　牧羊曲　　歌手：郑绪岚日出嵩山坳晨钟惊飞鸟　　林间小溪水潺潺　　坡上青青草　　野果香山花俏　　狗儿跳羊儿跑　　举起鞭儿轻轻摇　　小曲满山飘满山飘　　莫道女儿娇无暇有奇巧　　冬去春来十六载　　黄花正年少　　腰身壮胆气豪　　常练武勤操劳　　耕田放牧打豺狼　　风雨一肩挑一肩挑　　少林少林　　有多少英雄豪杰都来把你敬仰　　少林少林　　有多少神奇故事到处把你传扬　　精湛的武艺举世无双　　少林寺威震四方　　悠久的历史缘远流长　　少林寺美名辉煌　　千年的古寺神密的地方　　嵩山幽谷人人都向往　　武术的故乡迷人的地方　　天下驰名万古流芳　　少林……　　少林……　　编辑本段【故事简单介绍】　　隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为霸主。王世充拥兵东部（古洛阳）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄王仁则陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为少林武僧昙宗所救。小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。这期间，他邂逅一武功不凡的少女白无瑕，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐…　　《少林寺》在80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获全国武术全能冠军。　　少林寺最新演出是禅宗少林音乐大典

三 : 登嵩山

平静平淡的日子渐渐让人厌倦，特别是当五一假期来临的时候，很多人计划着要去访名山、游古迹的时候，我却没有一点激情。于是，我忍不住在空间里发了一些感慨。结果，没想到一个好友看过我的感慨之后，拉我一起去爬嵩山。

这是个意外之喜。我欣然赴约了。

我们一行总共六个人，两男生四女生。虽然这其中有一多半的人我不认识，但是我并没有觉得拘束。大家一起出来玩，不仅可以开阔眼界，而且也可以结识新朋友，这的确是值得开心的。

5月2号那天，经过两个多小时的车程，我们到达了泸崖瀑布，爬山之旅将要由此开始。远远的看着那连绵起伏的山峰，我觉得真的很开心，这可是我第一次爬山哪。其实，好友已经是第二次来嵩山了，她充当了我们的临时小队长。大家开始兴致勃勃的顺着山路前进。我看着脚下一级一级的阶梯，不仅想这都是人工修的山路，这是得需要多少人力，花费多少力气才能完成的伟大工程啊！

忽然，同行的一个男生说，“走着这阶梯没有爬山的感觉啊，咱们应该走旁边的天然山路，那才刺激呢！”

“对啊，咱们现在不是爬山，是在走山。”有人说。( 文章阅读网：www.61k.com )

“哈哈哈”。大家都笑了。

“那你从旁边的山路走吧，我们给你加油了。”

好友说大概得四个多小时能爬到山顶。我们都鼓足了劲要去征服脚下这座山。天气非常热，气温大概有30多度，太阳毫不留情的炙烤着大地，不一会儿，大家都已经是大汗淋漓了。刚开始，我还不停的擦着鼻子上的汗水，后来，索性不管它了。还好这是五月份了，山上的绿色植物都蓬蓬勃勃的伸展着枝桠，整座山都充满了生气。可是，一路上有那么一段还是会光秃秃的，太阳亲吻着我们的皮肤，燥热的感觉使我们不得不加快了步伐，向前边有树荫的地方走去。路途好似遥遥没有尽头，远远望去弯弯曲曲的向前延伸，直到看不清路的痕迹，以为没路了，结果走到跟前长长的路又展现在面前，这种感觉好奇妙。放眼望去，远远的可以看到有一些身影在晃动，回头一看，我们的脚下面也有一些人影在向前移动，哈哈，我们好像在半空中悬浮似的。

不知不觉已经爬了快两个小时了，时间过的还真快。那个说要在旁边山路上更真实的享受爬山感觉的同伴，早早就回归到阶梯上了，看来天然的山路确实很难行进。

忽然，听到有山泉流动的声音，哗哗的像音乐在流淌。可是，我四处望了望，却没有看到泉水的影子，只闻其声不见其影，大自然好奇妙！再往前走了一段，远远的听到有人在欢呼，我们忍不住疾走了几步，原来是到泸崖瀑布了。很多游客在水边嬉闹、玩耍，那幅场景好开心。瀑布从高高的山坡上飞流而下，溅起的水花四处飞扬，清澈、莹亮，太阳一照流光溢彩的，真美丽。大家气喘吁吁的，天气的炙热再加上身体的疲劳，都吵着要休息一下。于是，我们在这儿停留了一会。

有人说再有一个小时就可以到“一线天”了。大家猛然又有了力气和兴致，开始向“一线天”冲刺。从瀑布和山体的夹缝中飞奔而过，水滴溅到身上，好清凉，感觉真惬意。大家有说有笑的，好不开心。面前的路忽而开阔，忽而狭窄，我们好像在迷宫中穿行。看了看时间，已经快一个小时了，可是“一线天”在哪呢？我有些着急了，问好友，“怎么还不到啊？”“别急，马上就到了。”好友倒是一副心平气和的样子，毕竟是来过一次了。

只好继续前进，腿已经有些酸了，被汗湿的衣服紧紧粘在身上，偶尔一股凉风吹来，觉得真凉爽。“一线天到了，看，前面那就是。”我抬起头，远远的只看到两个山峰紧紧依偎着，好像根本就没有路。走到跟前，才发现山峰之间有一条窄窄的小道，顺路而上，路忽窄忽宽，再抬起头只能看到一线天空。“噢，怪不得叫一线天呢。除了石头，还是只能看到石头。往上看也只是看到一丝天空。”“对啊，因为窄啊，这个名字挺形象的吧？”“嗯，是啊！”

走出“一线天”，是一个开阔的平台。回头看，连绵的山脉起起伏伏，虽然是大好的晴天，但是依然是云雾缭绕的，乍一看，我以为那茫茫无际的云雾是水呢。只顾着前进，也不知道爬过了几个山头了，只记得是爬上了一个山峰，又下去，接着又上了另一个山峰。我觉得可真是累啊！

终于经过四个多小时的努力，我们爬到了山顶。此时，已经是十二点多了。山顶上几乎没有树荫，很热，可是人还很多。有一些人熙熙攘攘的挤在一间房子前，有烧香的味道，原来是在拜佛。另一边也有很多人热热闹闹的，照相留念。我挤过去一看，原来是一个石牌，上面写着“嵩山最高峰：峻极峰海拔1491。73米”。哦，原来嵩山并不是很高啊，怪不得没有缺氧的感觉呢！

我们在山顶上只停留了一会，大家说要找一个树荫，歇息一下，玩一会，然后再下山，只要赶上旅行团规定的集合时间就可以了。

于是，我们开始顺着另一条路下山。走了不远，有茂密的树荫，有很多人在那儿停留歇息。我们也找了一宽阔的地方坐下。大家拿出各自带来的零食，凑在一起享受起美食了。好友竟然带了扑克牌，我们就在这接近山顶的地方打了两个小时的牌，然后才开始下山。

好友之前就提醒过我们，下山可能会比上山更不容易。因为阶梯比较多，也比较陡峭，看着绵绵不绝的阶梯，会有一种想直接滚下去的冲动。我觉得她有些夸张了。谁知道，的确如好友所说啊！上山的时候已经耗费了全身的力气了，腿又酸又疼，站在石阶上，看着面前的阶梯，腿都软了，真的想留在山上了。特别是有一段阶梯，大概有200级吧，放眼望去，好似是垂直的，刹那间头都晕了，这要怎么下去呢。好友警告大家一定要小心，不要急，慢慢下。我紧紧抓住扶手，一步一步艰难的往下走，走一段停一下，真怕自己一不留神就真的滚下去了，心提到了嗓子眼，腿越来越软，每下一级阶梯腿就疼一下，可是阶梯却好像没有尽头，下山可真是并不容易啊。

终于站到平地上了，心也终于放到肚子里了。有人在卖一些纪念品，他们过去看了。我已没有力气观赏了，坐在旁边的阶梯上，真的是再也不想起来了。

下山的路不像上山的路那样，每一段阶梯之间会有一段平地可以走，它的阶梯紧紧连着阶梯，平地往往只有几步，所以好像一直在走阶梯，中间没有缓冲的时间，就觉得会有些晕。不过，下山的路上更热闹一些，有很多小商小贩在卖纪念品，还有很多放置佛像的屋子，比如说有观音、太上老君、十八罗汉等等。

大家都有些筋疲力尽了，脚步明显的慢了。我觉得自己的腿已经不听使唤了，站着的时候，它根本就静止不了，而是在不停的抖动。走阶梯的时候，真的是很痛苦。忽然，我发现走的越慢越难受，而当我跳着跑起来的时候，还好受一些。于是，我就蹦蹦跳跳的在他们前面跑着，走一段停一下等他们。终于，快要到山脚下了，有个女生问，“大家有什么感觉呢？”七嘴八舌的说，“累啊！”可是，我心想，是的，很累！可是，这种酣畅淋漓的疲劳感觉很好，从来没有这么痛痛快快的筋疲力尽过。

虽然，下山不容易，但是还是比上山快多了。我们花了两个多小时就到了山脚下。回头看，发现嵩山静静的矗立着，那么高大，有些惊奇，刚刚竟然是从那么高的地方下来的。爬山的感觉可真好！

好友说，上次爬玩嵩山，腿疼了一周才渐渐回复正常。看来，我得做好心里准备，接下来的一周估计能好好享受腿酸疼的感觉了。

四 : 河南登封风穴寺森林公园导游词

我们现在正前往风穴寺国家森林公园途中，在您亲临其境之前，给您介绍一番“风穴山景区”。

　　出汝州城东北行9公里，便进入了“风穴山景区”。这里是中岳嵩山少室南麓，景区以风穴山为中心，总面积达48平方公里，主要由风穴寺及其周围的风穴山、玉皇山、石楼峰、大小风穴洞、九妖十八洞、白蛇洞、仙人洞、白云洞、青蛇洞、怪坡、竹林寺、小龙门、一线天、马庙湖、旋风垛等自然景观和人文景观构成。这里，我重点给您介绍一下远近闻名的千年古刹--风穴寺吧！

　　风穴寺位于群山环抱的风穴山深处。它北靠玉皇山，南望北汝河。风穴寺始建于北魏，据五代后汉时(公元950年)镌立的《风穴七祖千峰白云禅院记》碑载：“后魏山前为香积寺。属当兵火，像毁寺焚。有乡人卫大丑收以材石，构成佛堂于此山之西北，镇压风穴，即今院基是也。”可知风穴寺距今已有1400多年的历史了。千年来风穴寺几易其名，魏时曰“香积寺”，到隋代又名之为“千峰寺”，唐时因寺倚风穴山，再更名为“风穴寺”，也算是寺以山名，山因寺显了。该寺唐初已初具规模，至盛唐寺院已十分可观。后岁月浮沉，风穴寺也几度兴替。风穴寺暨塔林为国家级重点文物保护单位。

　　如今的风穴寺，院中建筑颇具历史文物价值。位于中心院南端的中佛殿飞檐挑角，金碧辉煌，它在木构建筑中甚为古老，是河南省迄今保存最完整的金代殿堂建筑，坐落在高1米多的砖砌台基上，殿顶为单檐歇山式，造型古朴雄伟，每一根柱，每一垛斗拱，每一块砖瓦，皆规范一致，比例协调。中佛殿右侧是风穴八景之一--初建于宋代的高大的悬钟阁，这是一座气势恢宏的钟楼，它殿阁重檐，翼角反翅，蔚为壮观。钟楼中有四根粗大的木柱，顶天立地，柱端架着一横梁，梁上悬挂一口大钟，重达800多公斤，为宋宣和年间所铸，也是河南省现存最完整最大的一口铁钟。此钟铸造精致，音律准确，声音洪亮，故而明人张维新就留有“一声法撞飘空界，满地松阴宝月寒”的诗句，因此，“风穴钟声”也成为汝州八景之一。自钟楼向北数步，有一座高耸云端的九层叠涩密檐砖塔，塔的下面安睡着唐代著名和尚贞禅师的魂灵，因贞禅师为风穴寺的开山七祖，故名曰“七祖舍利塔”。此塔风格独特，塔基较小，平面为方形，外部轮廓腰粗头脚细，呈抛物线状。塔身四角直壁，其上叠涩出檐九层，通高22米，每层四角系铃，风吹铃动，叮当作响，妙趣横生。塔顶有刹，为覆镕体形，上有法器、宝盖，犹如火焰升起，别具一格。沿中佛殿的中轴檐悬行数十步，就到了毗卢殿。该殿兴建于明成化年间，为单檐悬山式建筑，显得庄严宏大。大殿前面有一个月台，台的四隅有神态各异的石兽，生动活泼，栩栩如生。自东门出院，再向北走，又有接圣桥，此桥为明代所建，高10米，重檐硬山，分上下两层，上层内塑四面观音像一尊。整个阁楼雕梁画栋，富丽堂皇。

　　当您进了寺内，一定会惊叹于这组建筑群的布局特色。是的，你也许去过少林寺，也许去过白马寺，但和眼前的风穴寺略一比较，就会发现，在整体布局方面，风穴寺绝不同于少、白二寺那样，将寺院各建筑统一以中轴线为淮，对称排列开来，而是依山就势，错落参差，富于江南园林之营建特色，那中佛殿，那悬钟阁，那七祖塔，那毗卢殿，那观音阁，那望州亭，那上、下塔林……皆不在同一个层面上。因此不会使人产生一览无余之感，而始终怀揣着“且听下回分解”的期待心理，逐次迎来一个个惊喜。更奇的是，当你从毗卢殿出来，扭脸瞅见东边的一扇圆圆的月门时，千万别以为一出月门便把风穴寺看完了。其实步出月门，竟是“柳暗花明又一村”，正北顺石路走下漫坡，接圣桥犹如一条彩虹越涧飞起，过了桥便是观音阁，阁前有一四四方方的泉池，叫“喜公池”。池深两米余，水色清湛，清冽甘甜。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。原来观音阁后面有一片翠幽幽的筐林，其下有一股山泉淙淙流出，旱不增，涝不减，四季长流。泉水经竹林自一个石雕龙口中喷出，扬起一道柱，落地生花，水珠四溅，再聚而成溪，绕过涟漪亭，最后汇入喜公池。离开观音阁顺山涧继续往里走，但见两岸石壁屹立如铲，又行数百米，更有悬崖不见够缝，若遇多雨季节，水自崖上跳下来，如珠如玉，似针似线，雾沫星华，悠悠拖地，宛若垂帘，故名为“珍珠帘”。看罢珍珠帘，回头沿石阶攀援而上，在翠岚亭小憩，再登上望州亭，若是晴明天气，举目远眺，偌大的汝州城便可尽收眼底。再四周环顾，远处的上塔林、下塔林，又可再激起人们的游兴了。可知风穴寺不仅寺内让人目不暇接，环寺的风光更是美不胜收。

　　有道是“仁者乐山，智者乐水”，自古以来寺院大多建于山中，然而有水无山少风骨，有山无水欠精神，惟依山傍水的寺庙方更具风韵之美。风穴寺得以与青山绿水长相厮守，酣坐于群山环抱之中，畅居于碧水欢唱之所，游人至此，山趣水韵，碧声佛歌，怎不受“良辰美景”之感染，发“赏心乐事”之喟叹呢?古往今来，无数骚人墨客，贤达政要，陶醉于风穴寺的无尽景色，古代的元结、刘希夷、岑参，当代的李准、姚雪垠、徐慎、苏金伞、阎连科……还有不少外国朋友都对风穴寺给予极高的评价。可以想见，如此独好之胜景，若竟缘悭一面，岂非终生憾事?

本文标题：河南登封嵩山少林寺-【河南旅游】郑州登封嵩山少林景区简介 郑州登封嵩山少林景区旅游攻略
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