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中国古代经典诗词-古代经典爱国诗词

发布时间:2017-12-02 所属栏目:诗词歌赋

一 : 古代经典爱国诗词

引导语:爱国是维护祖国统一和民族团结的纽带。在中华民族的发展史上,爱国主义精神对于维护祖国统一和民族团结起到了十分重要的作用。下面是小编整理的关于爱国的古诗词,希望大家能够从中获取爱国的正能量。

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古代爱国诗词 古代经典爱国诗词

1. 苟利国家生死以,岂因祸福避趋之!____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

2. 身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》

3. 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》

4. 谁料苏卿老归国,茂陵松柏雨萧萧。____李商隐《茂陵》

5. 平生端有活国计,百不一试薶九京。____黄庭坚《送范德孺知庆州》

6. 如何亡国恨,尽在大江东!____屈大均《秣陵》

7. 万国奔腾,两宫幽陷,此恨何时雪。____黄中辅《念奴娇·炎精中否》

8. 商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》

9. 愿得此身长报国,何须生入玉门关。____戴叔伦《塞上曲二首·其二》

10. 感时花溅泪,恨别鸟惊心。____杜甫《春望》

11. 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。____文天祥《过零丁洋》

12. 了却君王天下事,赢得生前身后名。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

13. 位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。____陆游《病起书怀》

14. 范增一去无谋主,韩信原来是逐臣。____严遂成《乌江项王庙》

15. 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。____文天祥《扬子江》

16. 只解沙场为国死,何须马革裹尸还。____徐锡麟《出塞》

17. 但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》

18. 咸言上国繁华,岂谓帝城羁旅。____子兰《秋日思旧山》

19. 故国伤心,新亭泪眼,更洒潇潇雨。____王澜《念奴娇·避地溢江书于新亭》

20. 舒卷江山图画,应答龙鱼悲啸,不暇顾诗愁。____杨炎正《水调歌头·登多景楼》

21. 一身报国有万死,双鬓向人无再青。____陆游《夜泊水村》

22. 他乡生白发,旧国见青山。____司空曙《贼平后送人北归》

23. 一声何满子,双泪落君前。____张祜《宫词·故国三千里》

24. 投躯报明主,身死为国殇。____鲍照《代出自蓟北门行》

25. 诗界千年靡靡风,兵魂销尽国魂空。____梁启超《读陆放翁集》

26. 且凭天子怒,复倚将军雄。____高适《塞下曲》

27. 去国十年老尽、少年心。____黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

28. 为问花何在,夜来风雨,葬楚宫倾国。____周邦彦《六丑·落花》

29. 缟素酬家国,戈船决死生!____夏完淳《即事·复楚情何极》

30. 天子临轩赐侯印,将军佩出明光宫。____王维《少年行四首》

31. 地下千年骨,谁为辅佐臣。____戎昱《咏史 / 和蕃》

32. 白马金鞍从武皇,旌旗十万宿长杨。____王昌龄《青楼曲二首》

33. 金瓯已缺总须补,为国牺牲敢惜身!____秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

34. 奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽。____朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》

35. 予若洞庭叶,随波送逐臣。____李白《送郄昂谪巴中》

36. 蜀魂飞绕百鸟臣,夜半一声山竹裂。____林景熙《冬青花》

37. 秋送新鸿哀破国,昼行饥虎齧空林。____郑思肖《二砺》

38. 山甫归应疾,留侯功复成。____张九龄《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》

39. 祖国沉沦感不禁,闲来海外觅知音。____秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

40. 泽国江山入战图,生民何计乐樵苏。____曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

古代经典爱国诗词

二 : 中国古代经典爱情诗词

三 : 演讲者需要记住的中国古代经典诗句

中国是1个诗歌的国度。诗歌和词赋分别是文学创作的1种形式。从它们开始出现的那一天起,就具有口口相传的特点。我国古代把不合乐的称为诗,合乐的称为歌,现在一般统称为“诗歌”。它是由现实生活所激发的沸腾的感情波澜的产物。在内容方面,它高度集中、全面概括,并具有强烈的感情和丰富的想象。在形式方面,语言必须精炼、准确、富于表现力,同时,要有鲜明、和谐的韵律和节奏,这样才能便于人们口头传诵。

演讲的语言和诗歌的语言都具有有声性的特点。好的演讲就应该具有诗歌般的语言,出色的演讲者就应该有诗歌般的激情。实践证明,那些洋溢着诗歌激情,充满了诗情画意的演讲词,一经演讲者说出,就仿佛插了双翅,能飞进千百万听众的心中,成为震撼人心的鼓点,鼓舞人心的号角。

所以,1个成功的演讲者就应该多读一些诗词歌赋,多记一些诗句在脑海里。俗话说:熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。在演讲时,在平常生活中,适当地引用一些诗词歌赋,不仅能产生美的意境,而且还能提高说话者的文学品味和艺术魅力。

下面的这些我国古代的经典的诗词名句,值得我们认真的背诵和灵活的运用。

知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。(诗经王风黍离)

人而无仪,不死何为。 (诗经风相鼠)

言者无罪,闻者足戒。 (诗经大序)

他山之石,可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣)

投我以桃,报之以李。 (诗经大雅抑)

天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 (尚书)

满招损,谦受益。 (尚书大禹谟)

从善如登,从恶如崩。 (国语)

多行不义必自毙。 (左传)

居安思危,思则有备,有备无患。 (左传)

人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。 (左传)

知人者智,自知者明。 (老子)

信言不美,美言不信。 (老子)

祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 (老子)

合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。(老子)

敏而好学,不耻下问。 (论语公冶长)

己所不欲,勿施于人。 (论语颜渊)

工欲善其事,必先利其器。 (论语卫灵公)

君子坦荡荡,小人长戚戚。 (论语述而)

岁寒,然后知松柏之后凋也。(论语子罕)

学而不思则罔,思而不学则殆。 (论语为政)

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 (论语子罕)

人谁无过?过而能改,善莫大焉。 (论语)

知之为知之,不知为不知,是知也。 (论语为政)

知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 (论语雍也)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 (论语子路)

三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。(论语述而)

大道之行,天下为公。 (礼记礼运)

凡事预则立,不预则废。 (礼记中庸)

学然后知不足,教然后知困。 (礼记学记)

玉不琢,不成器;人不学,不知道。 (礼记学记)

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 (屈原离骚)

尺有所短,寸有所长。 (楚辞卜居)

尽信书,不如无书。 (孟子尽心下)

生于忧患,死于安乐。 (孟子告子下)

得道多助,失道寡助。 (孟子公孙丑)

民为贵,社稷次之,君为轻。(孟子尽心上)

穷则独善其身,达则兼济天下。 (孟子尽心上)

天时不如地利,地利不如人和。 (孟子公孙丑)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 (孟子滕文公)

锲而不舍,金石可镂。 (荀子劝学)

吾生也有涯,而知也无涯。 (庄子养生主)

君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 (庄子)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 (中庸)

临渊羡鱼,不如退而结网。 (淮南子说林训)

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。 (战国策荆轲刺秦王)

桃李不言,下自成蹊。 (史记李将军传)

燕雀安知鸿鹄之志哉。 (史记陈涉世家)

运筹帷幄之中,决胜千里之外。 (史记高祖本纪)

忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。 (史记留侯世家)

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。 (史记报任少卿书)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(史记淮阴侯列传)

绳锯木断,水滴石穿。 (汉书枚乘传)

若要人不知,除非己莫为。 (汉枚乘上书谏吴王)

少壮不努力,老大徒伤悲。 (汉乐府长歌行)

疾风知劲草,岁寒见后凋。(后汉书王霸传)

失之东隅,收之桑榆。 (后汉书冯异传)

精诚所至,金石为开。 (后汉书广陵思王荆传)

贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。 (后汉书宋弘传)

志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。 (后汉书)

老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(三国曹操龟虽寿)

山不厌高,海不厌深;周公吐哺,天下归心。(三国曹操短歌行)

非学无以广才,非志无以成学。 (三国诸葛亮诫子书)

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 (三国诸葛亮诫子书)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 (三国刘备)

国以民为本,民以食为天。(西晋陈寿三国志)

盛年不重来,一日难再晨。 (东晋陶渊明杂诗)

不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 (东晋陶渊明五柳先生传)

一年之计在于春,一日之计在于晨。 (南朝萧铎)

宁为玉碎,不为瓦全。 (北齐书元景安传)

当局者迷,旁观者清。 (新唐书元行冲传)

疾风知劲草,板荡识诚臣。 (唐太宗赠萧禹)

海内存知己,天涯若比邻。 (唐王勃送杜少府之任蜀川)

欲穷千里目,更上一层楼。 (唐王之涣登鹳雀楼)

黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。 (唐王昌龄从军行)

清水出芙蓉,天然去雕饰。(唐李白论诗)

大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。 (唐李白上李邕)

俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。(唐李白宣州谢饯别校书叔云)

仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 (唐李白南陵别儿童入京)

天生我材必有用,千金散尽还复来。 (唐李白将进酒)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 (唐李白行路难)

兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧海。 (唐李白江上吟)

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。(唐李白梦游天姥吟留别)

读书破万卷,下笔如有神。 (唐杜甫奉赠韦左丞二十二韵)

会当凌绝顶,一览众山小。 (唐杜甫望岳)

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。 (唐杜甫寄本十二白二十 )

新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。 (唐杜甫)

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。 (唐杜甫戏为六绝句)

今夜月明人尽望,不知愁思落谁家。 (唐王建十五夜望月)

谁言寸草心,报得三春晖。 (唐孟郊游子吟)

大凡物不得其平则鸣。 (唐韩愈送孟东野序)

蚍蜉撼大树,可笑不自量。 (唐韩愈调张籍)

业精于勤荒于嬉,行成于思而毁于随。 (唐韩愈进学解)

晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。 (唐刘禹锡秋词)

沉舟侧畔千帆进,病树前头万木春。(唐刘禹锡酬乐天扬州初逢)

千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。(唐刘禹锡浪淘沙)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(唐刘禹锡陋室铭)

谈笑有鸿儒,往来无白丁。 (唐刘禹锡陋室铭)

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 ( 唐白居易琵琶行)

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。 ( 唐白居易长恨歌)

天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。 ( 唐白居易长恨歌)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。 ( 唐白居易放言)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。 ( 唐元稹离思)

年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。 ( 唐刘希夷)

醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回! ( 唐王翰凉州词)

黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐颜真卿)

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。 ( 唐罗隐蜂)

十年磨一剑,霜刃未曾试。 ( 唐贾岛剑客)

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。 (唐 李绅悯农)

男儿何不带吴钩,收取关山五十州。 (唐李贺南国)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 (唐李商隐无题)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。 (唐李商隐无题)

相见时难别亦难,东风无力百花残。 (唐李商隐无题)

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 (唐李商隐锦瑟)

历鉴前朝国与家,成由勤俭败由奢。 (唐李商隐)

桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声。 (唐李商隐)

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。 (唐僧云览)

剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头。(五代李煜乌夜啼)

昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。(五代 晏殊蝶恋花)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 (宋范仲淹岳阳楼记)

残雪压枝犹有桔,冻雷惊笋欲抽芽。 (宋欧阳修戏答元珍)

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。 (宋欧阳修伶官传序)

祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。(宋欧阳修伶官传序)

月上柳梢头,人约黄昏后。 (宋朱淑真生查子)

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 (宋 柳永凤栖梧)

兼听则明,偏信则暗。 (宋司马光 资治通鉴)

由俭入奢易,由奢入俭难。(宋司马光训俭示康)

鉴前世之兴衰,考当今之得失。 (宋司马光资治通鉴)

循序而渐进,熟读而精思。 (宋朱熹读书之要)

问渠哪得清如许,为有源头活水来。 (宋朱熹观书有感)

不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。 (宋王安石登飞来峰)

看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。 (宋王安石)

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。 (宋苏轼冬景)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。 (宋苏轼题西林壁)

旧书不厌百回读,熟读深思子自知。 (宋苏轼)

博观而约取,厚积而薄发。 (宋苏轼)

但愿人长久,千里共婵娟。(宋苏轼水调歌头)

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。 (宋苏轼水调歌头)

生当作人杰,死亦为鬼雄。 (宋李清照夏日绝句)

物是人非事事休,欲语泪先流。 (宋李清照五陵春)

莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。 (宋李清照醉花阴)

花自飘零水自流,1种相思,两处闲愁。(宋李清照如梦令)

两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。 (宋秦观鹊桥仙)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 (宋陆游游山西村)

僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。(宋陆游十一月四日风雨大作)

位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。 (宋陆游 病起书怀)

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。 (宋陆游冬夜读书示子聿)

古人学问无遗力,少壮功夫老始成。 (宋陆游)

四 : 诗经中的荒烟年代

书中想要穿越的人,通常都是想去那些落英缤纷的年代。他们应该是受了诗词的诱导,那些晶莹剔透的字句,让人以为,在那些年代里,只有杏花春雨、草长莺飞,纵然来一场巴山夜雨,也是深沉隽永的思念,如果不幸赶上了战乱灾荒,还能激发出忧国忧民的伟大情怀。

《诗经》却是一个例外,她真实的记录了那些荒烟年代,比如这首《式微》:

式微,式微!胡不归?微君之故,胡为乎中露!

式微,式微!胡不归?微君之躬,胡为乎泥中!

“式微”是指光线逐渐微弱已是黄昏时候,“宿鸟归飞急”,辛劳了整整一天的人们,都有躺下来的愿望,而这个人,却深一脚浅一脚地走在路上。不想家是不可能的“何处是归程?”他也在自问:“胡不归”——我为什么不回去?

答案是,“微君之故,胡为乎中露。”原来是上司老爷指派了任务,但我觉得这个“君”,是我们有着许多需求的肉身。灵魂想要回归,想要诗意地栖居,但肉身要吃饭,要养家糊口,再心不甘情不愿,我们的灵魂还是得为肉身服役,牺牲自己。( 文章阅读网:www.61k.com )

最先提出灵魂为肉体服役说的,是陶渊明,他在《归去来兮》一赋中这样叹道:“归去来兮,田园将芜胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”他说,快归去吧,田园都要荒芜了,为什么还不归去?既然已经知道灵魂在为皮囊服着劳役,又何必空自惆怅悲切?我懂得过去的错误已不可遮挽,也明白未来尚可追回,虽然误入迷途,好在所行不远,因此在这一刻,我感到“今是”而“昨非”。

一说起陶渊明的归隐,便是他“不为五斗米而折腰”,如果只是因了这冲冠一怒,陶渊明的气量未免过于狭小,陶渊明的愤怒不是冲着那位督邮,而是冲着营营役役窝窝囊囊的生活状态来着,他忍它已经很久了,这次,他一甩手,真的不干了。

刚从学校出来时,有一阵子好生狼狈,在某单位里打工,每月工资1000元,偶尔睡个懒觉迟个到什么的,还会被领导板起脸来训诫,心中戾气积累,有时便转化为冲天豪情,恨恨然也怅怅然地想,啥时候老娘也不干了,俺们,俺们隐居去。

我心中一直有一个很美好的隐居梦,想象有朝一日,找一个幽深的村庄,盖上一座房子,青瓦白壁,望之俨然,前窗有桃李,后窗有芭蕉,小院外是几株依依杨柳,一到春天,就抽出金色的枝条。冷夜雨,我躺在竹榻上,听雨落如深潭,听时光的脚步轻轻碾过。

在苦涩青春里,我一遍遍地勾画着我的隐居梦,到了后来,都像是自娱自乐了。我知道它当不得真,风花雪月的背后,是要柴米油盐来支撑的,我没有在这个白日梦里设计自己的一餐一饭,但也清楚自己是不可能喝西北风的,所以,即使被现实挤兑得愤怒的时候,我也只是在心中疏狂一把,并不曾,真的掉头而去,把这个白日梦兑现。

像我这样,有冲动没行动的人,一定有很多吧?《式微》里的那个主人公,看上去就很像我的同道。

式微,式微!胡不归?微君之故,胡为乎中露!

因此,念叨“胡不归”的人数不胜数,被无聊的工作搞得很不耐烦的时候,被变态的上司轻度羞辱的时候,都会戾气陡升,念一句:“TMD,哥们儿不干了!”一般人再怒,也会自问一句“不干以后怎么办?”一问就泄了气,知道那答案无法乐观。就如《红楼梦》里的丫鬟们,在贾府里有这样那样的不如意,但对于她们,最大的惩罚是,被撵出府去。被撵出去的人,不是很快死掉,就是出家做了尼姑,纵然烈性如晴雯,也是要吃饭的。所以,念归念,第二天还是按时打卡,有序生活,继续正常的一天。

这里只说那跋涉在尘世泥水中的人,他一遍遍地叹息着,式微式微,胡不归?岂不想归?可是,归向哪里?没个地儿归,所以我们抱怨着,愤恨着,不甘心着,还是这样过完了一辈子,用张爱玲的比喻就是“好像在长凳上睡觉,抱怨着抱怨着,还是睡着了”。

五 : 中国古代经典的诗词(这些经典中你知道多少?好诗好词,触动心弦……)

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