一 : 黄大仙：黄大仙-生平梗概，黄大仙-由来
大仙，名初平，因在赤松山修炼成仙故又号赤松子，晋成帝咸和三年（公元328年）八月十三日生于现中国浙江省金华县兰溪市，十五岁时在山中牧羊遇神仙广成子，后被带至金华赤松山石室洞中学道。从此绝弃尘世追求，潜心修行。积世累功逾四十年，终修得正果，后世称为黄大仙，著名道教神仙。
黄大仙是谁_黄大仙 -生平梗概
黄大仙黄大仙名初平，因在赤松山修炼成仙故又号赤松子，晋成帝咸和三年（公元328年）八月十三出生于金华丹溪。
据道藏《赤松山志》载：丹溪皇氏婺之隐姓也皇氏显于东晋上祖皆备德不仕明帝大宁三年四月八日生长子讳初起是为大皇君成帝咸和三年八月十三生次子讳初平是为小皇君二君生而颖悟拔俊秀耸有异相。黄初平八岁开始牧羊，牧至十五岁时在山中遇神仙广成子，见他聪颖善良忠厚，于是带至金华赤松山石室洞中学道。从此初平绝弃尘世追求，潜心修行。积世累功逾四十年，终修得正果。其兄黄初起，思念初平，加之多年来音信杳然，于是跋山涉水四处寻找初平，历年不得。四十年后在市中遇一善卜道士，问卜初平下落。道士告之在金华山有牧羊儿与其弟相似，并将其带至赤松山石室洞，兄弟终于相见。初起见初平神通如此，遂抛妻别子，专心修行。并在仙师的指引下，共服松果茯苓饮泉水，聚天地之灵气，精心研究道义，双双修炼成仙。后隐居山中石洞教授弟子，均得道成仙。玉帝命小皇君主赤松山并赐神姓，掌管天上世界。宋代元符淳熙两位皇帝先后诰敕“崇其美名，褒其有求必应”淳熙十六年封大皇君冲应真人小皇君养素真人，景定三年加封冲应净感真人，养素净正真人。唐本观道士舒道纪有诗为证：松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
黄大仙不仅在家乡造福黎民，而且仙游各地“普济劝善，助人为乐”，海内外侨胞视其为中国道教在南海的最高尊神。宋代元符淳熙两位皇帝先后诰敕“崇其美名，褒其有求必应”。李白，苏轼，郑士懿等均有诗赞之。历代传颂黄大仙“驱邪扶正，除暴安良”。在英殖民经济时期大多数港人崇奉赤松黄大仙，作为中华民族的精神支柱。黄大仙擅长炼丹和医术，曾“治病救命，佑福保安”被尊为财神和吉祥之神，全国各处的黄大仙祠香火越烧越旺，信徒遍布世界各地。
赤松山作为黄大仙成仙得道的宝地，是吸引众多的信徒日夜向往的仙乡宗庙，他们不远万里来寻找仙源，朝圣观光。赤松黄大仙宫将海外炎黄子孙的谆谆爱国之心紧密连接在一起，黄大仙“普济劝善，扶弱救贫”的精神也世世代代被广为传诵，发扬光大。
黄大仙是谁_黄大仙 -由来
香港的黄大仙庙香火鼎盛，而黄大仙究竟是何人，他又是怎样成“仙”的呢？
1种说法是：黄大仙是晋代术士黄初平。此说源出于《金华府志》。该志卷二十二“仙释”条云：“晋，皇（黄）初平，兰溪人，牧羊遇道士，将至金华山石室中。兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见。问羊安在？初平日：在山之东。初起视之，但见白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂绝粒，服松柏、茯苓，亦得仙。后还乡，其族尽亡，乃复去。初平别号赤松子云。”如此看来，黄大仙就是黄初平了，他别号赤松子，所以几处黄大仙庙名，前面都有“赤松”二字，叫“赤松黄大仙祠”，以示正宗。至今，金华民间仍流传着黄初平“叱石成羊”的故事。金华北山有地名二仙祠，“二仙”即指黄初平、黄初起兄弟。因他兄弟俱成仙，故有人认为黄大仙非指一人。而是指兄弟二人。二仙祠那地方，原建有赤松观。《金华县志》载：“赤松观，一名宝积观，在县东北二十里。西晋时皇（黄）初平、初起叱石成羊、白日飞升之地……”。只是这座建于西晋巍峨雄伟的黄大仙祠，早已荡然无存了。
此外还有一说：黄初平是广东东莞人，是东晋拜葛洪为师在罗浮山炼丹得道的黄野人。黄野人的家乡在石龙附近的水南乡。
黄大仙是谁_黄大仙 -信仰溯源
民间传说的发轫和传承
黄大仙的信仰与崇祀，相传早在黄初平飞昇後已经开始，也许在晋代已经发生。黄初平在金华山牧羊遇仙，在赤松山金华洞修炼成仙，加上“叱石成羊”，“证道得仙”等奇遇，非常引人入胜。再加上他们传说中能授人药方，度人成仙的故事，令初平兄弟为人所崇信。
自晋至清的黄大仙崇祀活动
赤松宫的落成与修建：据《金华赤松山志》，赤松宫於东晋时落成。赤松宫在未真宗大中祥符元年（1008年）奉诏更名“宝积观”。1951年，中国政府发展水利，建山口冯水库，宝积观才沉於水底。
叱石岩与叱石寺的由来： 明代以後，黄大仙的信仰传到广一带，新会县的羊石坑，就是因为黄初平“叱石成羊”的故事而易名“叱石岩”。
清末以降的黄大仙崇祀活动
1、普济坛的创设：
原来广东的黄大仙信仰，是在1897年间，由一群读书人在番禺开始的。据记载，他们後来联集10名“善友”，请黄初平实设箕坛，并於同年农历十月，得黄大仙赐坛名为“普济”。
2、普庆坛的创设：
晚清广东第间供奉黄大仙的庙宇，是位於南海的普庆坛“赤松黄大仙祠”。该祠始建於1901年，约在1903年竣工，占地十五、六亩。主要创建人是稔岗梁仁庵道长。
3、普化坛的创建：
另一间供奉黄大仙的庙宇是普化坛，仍设於广州花埭，建於1930年，与被破坏的普济坛，相距约半公里，占地只有四、五亩。由当年出掌东军政的南天王陈济棠和他的姨太太莫秀英主力兴建。
总括来说，从这些仙迹传说、宫观祠庙，山志诗篇，我们可以知道黄大仙信仰的原始面貌和发展概略。
黄大仙是谁_黄大仙 -信仰核心
“有求必应”与“普济劝善”
据说黄大仙能“有求必应”，因而深受善信的崇祀，但事实并非如此。据《惊迷梦》的序文记载，原来黄大仙的“有求必应”，必须要符合“普济劝善”的原则，这也是黄大仙信仰的宗旨；欲求富贵显达的话，他是“有求不应”的。
普济广施的传统
广州的普济坛，就是为“普济”而设。在救人急难的前提下，普济坛开展了施药的善举，及後扩展为赠医送药，成为黄大仙坛堂的传统事业。广东普济、普庆和普化三坛的祠庙均设医孳局，提供赠医送药的服务。香港沦陷期间，药局被迫解散，之後在1943年复开，至1956年啬色园全面开放後，赠医施药的事业更为扩展，在1980年落成的中西医药局，提供中医赠诊、西医诊疗、注射及配药的服务；同年更成立“啬色园医孳基金会”，接受各界人士的捐输。
除了赠医施药外，奉祀黄大仙的道堂祠庙，也有参与及发展其他慈善工作，包括施粥送饭、匿名送钱、施棺助殓、赠送棉衣等。今日的啬色园，已是一间有规模的慈善团体，充分发挥黄大仙「普济」的精神。
劝人以善的宗旨
黄大仙及其信众也重视「劝善」的推广。「劝善」是黄大仙「显灵」的最终目的，而印行善书就成为了当时道侣的首要任务。
第1种劝善之书是《惊迷梦》，於1899年刊印，汇收了1897至1899年间，黄大仙及列圣列仙降扶箕开示的诗文，大部分是他们劝世的苦口箴规。
第二种是《醒世要言》，於1906年刊印，汇编了1903年黄大仙及列位仙圣箕示的诗文，但比《惊迷梦》更集中於纲纪伦常的说教。
最后1种是于1963年刊行的《三教明宗》。全书分三部分，将儒释道三教神圣箕示的文章，汇集成编，分述三教义理。
自60年代中期以後，啬色园把劝善的工作不仅停留在言文上，还融入社会，藉兴学育才来播扬道德文化。自1968年，啬色园不断增建学校，时至今日已达12间：中学5间、小学4间和幼稚园3间。这些学校均以“普济劝善”为校训，当中都还在中学课程设“经训”科，让学生认识三教要义。
黄大仙的徒众致力将“普济劝善”的宗旨见诸行动，与信仰融为一体，成为黄大仙信仰的核心。
黄大仙是谁_黄大仙 -画像
香港黄大仙的祠庙及道坛都没有供奉黄大仙泥塑或木雕的神像，反而是简单、平面的画像。开创供奉黄大仙画像传统的人，是香港黄大仙信仰的奠基者，也是啬色园的创建人之一的梁仁庵道长。黄大仙信仰在近代发轫於中国广东，主祀的祠庙都供奉黄大仙泥塑金身的神像。由於当时政局不稳，梁氏避乱南来，为求方便，因此舍塑像而带画像。这种折衷的做法却成了香港黄大仙信仰的最大特色。
黄大仙的画像，目前可见的大致有以下4种：
1、啬色园黄大仙画像
见於啬色园大殿神坛内，画中黄大仙盘膝坐在蒲之上，头戴道冠，身穿道袍。
2、元清阁黄大仙“自画”像
见於元清阁的神殿内，是在1947年间一次扶箕活动中，由黄大仙降箕，假箕手画出轮廓，再由道侣设色而成，可说是黄大仙的“自画像”，他手执尘拂，作道士打扮。
3、坊间流行的黄大仙画像
这种最为普遍，通常画在纸上，作为《黄大仙灵签》的封面，成为善信供奉的神像，在坊间随时可见。画中的黄大仙是唇红须黑，头戴道冠，身穿蓝色道抱，盘膝坐在蒲团上。
4、新绘的黄大仙画像
这是金华县一位画师在近年绘画而成的。画中的黄大仙作道士打扮，右手执尘拂，左手轻掐长须，衣袂飘摇。画像可於华松仙馆和元清阁内免费取得。
黄大仙是谁_黄大仙 -典故
叱石成羊：黄湓村的黄初起，有1个弟弟叫黄初平，初平15岁那年，赶着羊群到南山（金华山之南）放牧，就没有回家，家里人和亲戚朋友，满寻找，都没有一点影迹。一年又一年四十年过去了，还是没有一点音讯，黄初起现在虽然已是满头白发，但还是经常记挂起年轻时失去的弟弟。
这一天，黄初起听人说，兰溪集市上来了个求卦道人，很有灵。于是，他就到集市上来，请求卦道人为他弟弟黄初平一卦。道人听了他的一番回忆，说：“我曾在金华山中见到你弟弟黄初平，你弟弟叫黄初平吗？”他一听，高兴得心都快跳到喉咙，连声说：“是叫黄初平。”连忙叩头跪拜，央求道人带他去见弟弟。道人带黄初起来到山中石室里，果然见到了黄初平，兄弟俩抱在一起，高兴得眼泪满面流，说长道短，说个不歇。
哥哥对重新见面的弟弟，一看再看，好奇地说：“弟弟，四十年过去了，你皮肤还那么白嫩，头发还那么乌黑，牙齿还那么整齐，同当年十四、五岁时一样。时间四十年过去了，面容却还是昨天的样子，那么你当年的羊都还在不在呢？”
“当然在罗。”弟弟黄初平有把握地回答。“在哪里？”哥哥黄初起惊奇地问。哥哥随即跑到山的东面去看，只见白石磊磊，根本不见一只羊，回来对弟弟说：“你真会开玩笑，那里哪里有羊！”弟弟说：“有的，是你没看见。”于是哥哥就与弟弟一起来到山的东面，只听到弟弟大声叱喝：“羊起！”同时仙帚挥转了几下。先前初起看到的磊磊白石，随着初平的叱喝，立即变成活生生的羊：有的吃草，有的蹦跳，有斗角的……满坞都是羊，总有几万头。初起明白了初平已经炼成法术，修道成仙，就要求弟弟教导修炼。经过了三十年一心一意的刻苦修行，道法大成，能在青天白日之下不见身影，也成为神仙。兄弟二仙回故里黄湓村来看看，认识的亲戚朋友都不在人世了。他俩为乡亲做了许多善事，后来被人们识出真相，大家就尊称先成仙的弟弟黄初平为“黄大仙”，“黄大仙师”。
黄大仙是谁_黄大仙 -民间传说
黄大仙其实是玉皇大帝宫前的金龟，经过多年的修行，已得到了宇宙灵气，法术高强，有一天，金龟看到凡间大片土地，潇河无水，田稻被晒得如同干草，老百姓干渴得舌燥唇焦。金龟心肠十分善良，就把天河的水偷偷往下界喷洒，大降阵雨，老百姓都高兴得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝禀报了金龟私自偷降雨人间的事。玉帝大怒，斥责金龟擅自动用天河水，犯了“天条”，于是罚他下凡人间为人，指派天庭侍卫押金龟到人间投胎，这位天庭侍卫官十分同情金龟被贬罚，很想择一户高贵人家让金龟投胎，召来几位城隍和土地夜询问，可是有一户人定，几代究苦，妻子怀胎就要临盆之时，金龟立即表示愿意去这户人家投胎，就在1个山麓下留下原身，灵魂跟随土地爷飞去黄盆村，从产妇的肚脐进入胎婴的肉体。这时，产妇户中金光四射，红光江满屋，产妇觉得腹内一阵转机，婴儿就产生了。其时为晋代，成咸和三年（公元328年）这家人姓黄，三年之前得了长子，取外“初起”，意思是希望从儿子这一代起，能摆脱贫困厄运。现在次子出生时，出现金光、红光，不知道是什么古怪，他希望次子能平安地成长，就取名为“初平”。黄初平八岁就在家放羊，性情纯洁灵存在慧，孝长尊幼，勤而好学，乡中父老都赞他圣贤。在黄初平十五岁的那年，有一天他在金化山下放羊，有一只小羊失足受伤，他就细心为小羊疗伤，小心护理，小羊依偎着他的膝下，甚为感动的样子。黄初平顿感悲伤，想到小羊长大以后，必然受到屠宰，帮而起了恻忍之心，十分烦忧，不知如何是好。这时恰好有一位道人经过，问初平为何如此的烦忧，初平就将原因说明。道士问好黄初平想小羊怎么样，初平说希望羊能长生不死，道士说这就简单了，于是施展法力把羊化成白石于山间。初平见了很惊奇，觉得很玄妙，同时起了修道之心，恳求道士收纳他为初平回答说：“徒儿笃信不移，不辞劳苦，无牵无挂，但求学道成功。”道士听了笑着说：“你有修道慧根，况且很有仙缘，只有勤于修炼，心成正果，你如此有恒心，老道就答应你了。”道士将黄初平引入赤松山的金华古洞，理悟修道玄机，刻得法道。
初平回到家乡，其父母已经仙逝，只见到他的哥哥黄初起，于是初平告诉哥哥他四十年的经历。哥哥问起初平当年的山羊到哪里去了，初平说仍在山中，哥哥不相信，于是初平就带他哥哥到山上看，只见一群白石，哪里有山羊呢？只见初平口念法咒，将手执的拂尘向山一挥，一声“羊起”，山上的白石顿时应声而起，变成千万只羊。他哥哥顿然觉悟到道法的玄妙，于是与弟弟一同修炼法道，
经五百年的修炼，黄大仙乘着仙鹤，哥呵骑着仙鹿一齐登上仙府，修得正果同列仙班，这就是黄大仙的生平和“叱石成羊”的典故。
初平得道成仙之后的民间施医赠药，警恶除奸，普善杉善，深得民心，广大民众称他为黄大仙或赤松仙子。
广州、西樵山、香港、东南亚一带，甚至美国均有许多信徒为他建庙立祠，香火旺盛。黄大仙的传说源远流长，民间颂扬他惩恶扬善，除妖捉怪，行医救人，劝善行善，种了关心人民疾苦的事迹。据《金华县志》的记载，宋朝嘉定年间，有一位叫唐季度的人，他的左眼经常不断的流眼泪，看了不少名医也没法治好。有一天他上山从一块很大的石头旁边经过。突然有人在叫他的名字，这个唐季度一看，原来石头上坐了一位道翁。道翁说唐季度乃善良之辈，不应受如此疾苦之罪，于是道翁把草药沥汁，敷在他的左眼，结果把眼疾医好了，后来唐季度得知这位道翁就是黄大仙，为了感谢医疾之恩，在家供奉黄大仙仙像，朝晚上香，而那块石头就叫黄大仙石。
宋元裕三年（公元1087年），这一年江南大旱，江河无水，稻草晒得如同干草，老百姓唇干舌燥，官府到金华山的赤松宫求雨，得到显灵，金华附近午里得甘露滋润，消除了旱災。黄大内固有“救人之功”和“祈雨祈晴”“随感随通”的仙迹，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以“养素帝君“和“养素净正帝君”2个封号。
相传在古时候，南海西樵曾发生一场瘟疫，幸好黄大仙经过此地，为百姓解除了困疾，但由于患病的人实在太多，葫芦里的仙药不足。黄大仙叫大家不要担心，对大家说：没有药也不要紧，只要摸一下他的药葫芦也能将疾病消除，于是患病的民众争相摸黄大仙的药葫芦，结果瘟疫得以消除。后来人们为了纪念黄大仙这一功德事迹，将黄大仙的药葫芦雕刻在西樵山黄大仙圣境园内。
黄大仙是谁_黄大仙 -相关活动
黄大仙祠是香港最著名的庙宇之一，在本港及海外享负盛名。黄大仙，又名赤松仙子，以行医济世为怀而广为人知，故得后人建祠供奉。黄大仙祠在1966年从广
州迁到九龙，主要可分成两部份，大殿及从心苑及九龙壁花园，相传祠内所供奉的黄大仙是“有求必应”的，所以香火十分鼎盛。
节庆
所有黄大仙的弟子、嘉宾都会于正午时份聚集于祠内的主殿参与祭祀活动，场面热闹。顺带一提，黄大仙祠是香港现时唯一一所可以举行道教婚礼的道教庙宇，凑巧的话，说不定可以一睹道教婚礼的过程。
参拜
祠庙入口处，通常会有很多售卖香烛生果的摊子，香烛大约十元一扎，生果售十多元数个，价钱相宜。上香时，应双手合拜，然后以左手上香，这是代表对神祇的尊重，而香的数目则以一支或三支为吉。
求签
据说黄大仙的签文十分灵验，所以许多善信都远道而来一求指点迷津。游人可于正殿旁取得签筒，内有一百根竹枝，分别编上1-100之数，每问一事，以摇签筒
直至其中一竹签跌出为止，看其数字作取签纸，签纸上之经文即为大仙回应。而庙祠旁的两层建筑物则是解签之地，内有很多专业解签相士为设解签服务，价钱约每
支签大约$20至$30。
黄大仙是谁_黄大仙 -交通指南
地铁观塘线黄大仙站B2或B3出口，步行约3分钟即到；
罗湖—黄大仙：罗湖过关后乘九广东铁至九龙塘站，再转乘地铁观塘线至黄大仙站下车；
尖沙咀—黄大仙：在尖沙咀搭地铁到旺角站，转地铁观塘线，到黄大仙站下，全程约16分钟。
二 : 彩色世界：彩色世界-概述，彩色世界-故事大纲
林乐儿是一个失明人仕，既不是名人之后，又没有家财千万，却能快快活活的生活。因为她知道，快乐其实好容易。儿生活在一个她认为是童话世界的地方一坪洲；父母悉心关怀，朋友邻居的爱护，加上小孩童的欢笑声，成为她快乐...
彩色世界_彩色世界 -概述
中文名称：
(www.61k.com］彩色世界
宣萱林保怡滕丽名谭小环唐文龙邓浩光
集数：21集（电视连续剧）类型：剧情片爱情片 励志片地区：中国香港年份：2002年语言：粤语海报：
剧情简单介绍：
虽然看不见，她的人生精彩依然，她要过阳光灿烂的每一天。满腔郁结的他，为乐天知命的她寻找光明，与她同觅没有黑暗的明天……
林乐儿（宣萱）的眼睛看不见，不认识她的人准会以为她的世界漆黑一片，然而，她的世界比谁都缤纷，因为她以心灵去看世界，用爱去过每一天。
张家发（林保怡）给工作上的压力得透不过气来，遂到坪洲当代课老师。在那里，他遇上了当音乐老师的乐儿，乐儿的生命力让他明白到人要积极面对人生，发鼓励乐儿离开坪洲往外闯；乐儿到了市区，发多方照顾，更介绍眼科医生给她，以为发会遵守诺言带她往看日出……但乐儿见到的却是发的女友程诗敏（滕丽名）。敏告诉乐儿发已往外地工作，并希望她以后能照顾自己。乐儿心碎了，没想到带给自己希望的人竟会令自己失望。原来发身不由己，他因交通意外进了医院，并被敏蒙骗，以为乐儿已经移情别恋。两人天各一方，但命运之神令他们重遇。
二人重新猹始，并开了一间咖啡店。当二人感到生命再也美好不过之时，乐儿的视力开始衰退……
彩色世界_彩色世界 -故事大纲
儿对前路充满懂憬，可惜，儿每每想到发已有女朋友敏，便立即打消了所有念头，将感情收藏於心底。自从得到父母准许之後，儿再无牵挂，决定往市区见识，并寄居於表姊家中。儿在市区可谓尝尽冷谟，不少商业机构均歧视盲人，找工作时碰了不少钉，但儿保持一贯性格，积极乐观面对。後来，发知道儿有授琴的技能，只差一纸证书而已，便为儿订阅音乐理论点字书。儿得参加考核钢琴资格，虽然过程艰难重重，但最终能成功考获教授钢琴资格，得以在琴行作1个小教师。发更为儿介绍了眼科医生豪，试图医治儿的眼疾，豪是1个挑战者，喜欢接受挑战，他更视儿为1个难关，希望可以解决得到，提升自己。
互相关怀，乃人之常情，但发这份不自觉的热情除了触动敏的女性本能，还令发反省对儿是否已产生了进1步的感情。发未及细想，敏便以迫婚手段迫家发决定。一切都来得太突然，发不禁犹豫起来，但片刻的犹豫亦令敏决绝的提出分手。那边厢，预料不到的事竟然发生，豪告之儿有机会复明，发一直从旁鼓励，最後更情不自禁的向儿示爱，其实二人经历了种种，早已互有好感，儿告知发如真的能够重见光明，希望能与发看一次日出，发欣喜的答应。可惜，天意弄人...
儿原以为
儿在医院里再重遇发，发跑上前相认。原来敏内咎说出一切误会均由她的谎言引起，发明白了一切。儿并不计较谁是谁非，她只看见发变得面容瘦削，神采尽失，没有朝气。儿只想捉紧发，希望他再不要离开自己。正当一切朝著好方向发展时，儿发现自己视力开始模糊，渐看不清周遭事物。儿心中有数，最不希望见到的事情要发生了，她又开始看不见。儿知道大家会为她牺牲一切，但儿并不想众人为了她而再受苦，再重头开始。最终她选择了1个最残忍的方法，解决一切...
彩色世界_彩色世界 -人物简单介绍
林乐儿 ［宣萱饰］
性格：
积极乐观，天真开朗，热爱生命。虽然双目失明，但记忆力强，认遍坪洲所有街道及居民，有强烈的好奇心，每事问，喜欢探究新事物。众人的开心果，永远带欢乐给别人，面上常挂著笑容。对工作有热诚，乐於与小明友打交道，保持著相当的率性和童心。对家庭则希望父母可以重修旧好，不计前嫌。对爱情有憧憬，相信爱情是1种感觉，有所期待，并未受到以往一次恋爱失败而在情路上变得退缩。
背景及遭遇：
儿并非天生失明，只是後天因大病一场形成。一次，儿爸爸林志辉於垂钓时，不慎掉下了与妻子王宝珍的订情信物下海。辉大为著急，即跳下海裏寻找，留年仅二岁的儿在另一边。儿一不小心，失足掉下海中，当辉发现，便即抱儿上岸，但已发现儿全身冰冷，发烧昏晕过去。送院救治之後，医生发现儿因头部发烧过度，过份刺激眼部组织，将永远失明。这次的意外不仅使儿失去了视力，还使她失去本来相亲相爱的父妈妈和1个和睦的家庭。
儿在坪洲小学任教唱游班，她能弹得一手好钢琴，全赖小学的老校长悉心栽培，加上儿天资聪敏，记忆力又强，才有小成，学以致用。但儿万料不到，她会往这座坪洲小学校裏遇见张家发，1个改变她一生的人。儿与发相处过程中，儿其实已对发产生憧憬，连童年好
1个儿预料不到的事竟然发生，豪告之儿有机会复明，儿既紧张、又害怕，其实儿一生中首次这样的紧张，因为若能复明，可看见发之样貌，儿借意说笑有此梦想，但竟引来发的真情示爱，原来有好感的不只自己，发亦同样对儿有好感，儿霎时甜在心头。儿原以为一张开眼，便能看见发站在跟前。但看见的只有豪，发并不在场，儿不能置信发竟食言，相反不请自来的却是发之女明友敏，敏更透露发已往外国工作，不会回港，并叫儿死心。儿真的心死，从来没有人会存心欺骗她，第1个竟然是自己心爱的发。日夕在旁的换上了另1个男子，就是豪。豪对儿照顾得无微不至，旁人无不知豪对儿有意思，儿却有点不好意思，因儿相信爱是需要有感觉的，但儿更知道自己并不爱豪，并婉拒了豪的心意。
一次，儿在医院里再重遇发。他竟然变得面容瘦削，神采尽失，儿没有多问，只捉紧发，希望他再不要离开自己。儿鼓励发重新振作，二人最终还创起业来。正当
儿发现自己视力开始产生变化，渐看不清周遭事物，儿心中有数，最不希望见到的事情要发生了，她又开始什麼也看不见...
张家发 ［林保怡饰］
性格：
新一代青年才俊，处事成熟稳重，对工作有热诚，认真，一丝不苟，绝不拖泥带水。但对朋友则重感情、讲义气，处处为人设想，往往因事业及情义中选择而烦恼。其实拥有正直率性的童心，不过只被现实功利社会的法则所规限。对家庭极尽责任，尽心尽力为父母安排美满退休生活。
背景及遭遇：
发出身草根阶层，少时家贫，父母一心培育发成材。发亦不负期望，自小成绩优异，毕业後更进入著名大型代理公司任职主任，自此平步青云，前途无限。发对家庭负责，与父母同住，还安排移居加拿大安享晚年。对感情，发亦专一认真，与女朋友程诗敏相恋数年，亦计划与敏结婚，可是一次的坪洲代课，一次的偶然相遇，改变了发一生的决定。
新上司冯立仁藉口令公司获取更多利润而命令发提交裁员名单，发万般无奈，但亦知道此乃大势所趋，发万般不愿下递上名单後，放一长假抖一抖气，去了坪洲作代课老师。机缘巧合，遇上了失明女子林乐儿。二人经历了儿家庭之变化，发亦被儿之积极乐观性格所感化，二人坦诚相对，谈笑甚欢，并成了知己。
发怀著乐观心情返回工作岗位，劝介好友陈伟声转往敏的投资公司工作，但声以为发出买自己，开除自己以求保己。另外，发知道儿从坪洲到市区工作，处处碰壁，便想办法帮助她；并介绍眼科医生郑志豪给儿认识，试图医治儿的眼疾。发见儿不熟悉市区道路，遂训练家中的犬只成盲人辅导犬帮助儿认路，可是发这份不自觉的热情除了触动敏的女性本能，还令发反省对儿是否已产生了进1步
1个奇迹的出现，发知道儿能重见光明，潜埋内心的爱意一涌而出，终令发明白到对儿的是爱情，便坦白向儿示爱。但一次交通意外，改变了发的命运。当他一觉醒来时，张目所见，竟然是敏。更坏消息亦接踵而来，公司人事变动，放弃了发，跟看，从敏口中得知，儿已移情别恋，投向豪之怀抱。发一连接受了2个无情打击，加上卧病在床，人渐变得意志消沉。此时，敏一直在旁照顾，不离不弃，发深受感动。伤愈之後，发竟然在医院相遇儿，百般滋味在心头，但发并没有上前相认，心想何不成人之美，便把心中爱意收藏起。其实发并没有放下对儿的感情，实在不能与敏相恋，敏自知已无希望，向发表示儿并没有移情别恋，只是自己从中作梗。终於，发与儿相认，仿如隔世，发决定重新开始，与儿共同面对困境，共同创业。
但好景不常，一天，儿失踪了，发四处寻找儿，才发现儿原来已再失明...
郑志豪 ［唐文龙饰］
性格：
郑志豪生於富裕家庭，钱财对他来说是从不缺乏。所以物质上的追求他并不感兴趣，他要追求的只是精神上的满足。他经常参与医学及社区义务工作，除了想帮助别人外，也想藉此得到社会各界的认同。一直以来也没受过甚麼逆景，所以形成有点自我的性格，要将自己的理念强加在别人身上。甚至要利用别人来实践自己的理想。
背景及遭遇：
豪家景富裕，在爸爸薰陶，自小便立志成为眼科医生，毕业後决定回港发展，豪凭自己不断的努力，再加上爸爸的帮助，豪亦成为新一代的眼科权威。但豪并没利用他的名气来赚大钱，反而是积极参与义务医疗工作，到世界各地帮助有需要的眼疾病人。
豪与发是很要好的朋友，二人在中学时期认识，豪更因发关系而认识儿，而豪亦设法医治林乐儿的眼睛。後来，豪更渐渐被便被儿的乐观开朗所吸引，他更不理儿与好友发的关系，决意要追求儿。他一方面要医好儿的眼，另一方面他要得到儿的心，来证明自己的能力。
可是手术虽然成功，但儿病情恶化却是豪意料之外。当儿再次失明时，豪也束手无策。同时，豪最後也知道儿只会喜欢发，决定放弃不再追求儿，但仍然尽力帮助儿，希望令儿重见光明。
锺永年 ［邓浩光饰］
性格：
自卑，婆妈，经常执著於小事，是1个典型的师奶仔，缺乏自信心，非常迷信，遇事只会求神问卜。兼且非常长气，又杞人忧天。节俭，是1个标准悭家，所有物件都要循环再用，绝不浪费。心地良好，愿意为爱情付出。
背景及遭遇：
年生於坪洲，爸爸是庙祝，母是茶餐厅老板娘。自小性格内向，没有太多朋友，但对於儿是1个例外。二人经常在一起玩，年亦因儿盲眼行动不便，非常照顾儿。年读书不成，初中毕业後亦曾往市区工作，但发觉自己无法应付复杂的人际关系，最後决定回归坪洲，在茶餐厅工作。造得一手好面包，闲来亦经常躲在厨房中，发明各种新口味的面包。年觉得自己冇用，既没有好学历，又没有好工作，故从来没有想过要追求女孩子，亦觉得根本没有女孩会垂青於他。他除了工作以外，就是照顾儿，他见儿为了发而决定独自搬出市区，非常不放心，便决定追随儿搬出市区，并在儿的表姐芬家附近另觅居所，以便就近照顾儿。
当年发现芬不是工作就是拍拖，根本没有时间照顾儿时，年大为生气，二人吵了几次後决定要强行搬往芬家中居住，以确保儿的安全。但由於年与芬性格相异，大家皆看对方不顺眼，加上因为儿的事，争执频生。从年对儿的著紧态度，芬看出年其实是爱上儿，可惜儿对发早已情根深种，他伤心之下唯有决定悄然引退。在伤心失意之时，芬努力开解他，年渐渐对芬改观。同时，年得知原来芬以前也曾经在感情路上受创，二人大有同病相怜的感觉。
後来，年发觉自己对芬也颇有好感，便听从儿的话，对芬展开追求。可是年发现芬仍然有其他男朋友，他自卑小重不敢与其人较量，在伤心失望之下决定离开，自己另觅居所，全情投入工作。当芬发现自己是真心爱上了年後，主动寻回他并向他坦白说出自己的心意，但年已经不敢再相信她，因害怕会再受伤害。直至他听到芬亲口说出未说过的「我爱你」後，他才相信芬这次是认真的。
程诗敏 ［滕丽名饰］
性格：
敏是一位聪明的年青女子，她事业心重，对工作的要求极高，但敏同样重视与发之感情，自以为能事业爱情两兼顾，但事与愿违。敏虽出生於单亲家庭，但由於得到妈妈的宠爱，自少能享受优质的教育及生活，这些物质的享受令敏个性变得现实，而在妈妈的教导下，敏自小处事独立果断，而为人精明的敏，当踏出社会工作後，其个性亦变得更为世故及现实。
背景及遭遇：
敏生长於1个单亲家庭，十岁时爸爸因病去世，自此与妈妈霞相依唯命，由於妈妈霞是一位核数师，因此敏自少生活充裕，得到霞的悉心栽培，敏自少独立懂事，与妈妈感情要好，遇到任何事情皆会向妈妈倾诉，母女关系尤如知己朋友。得自妈妈的遗传，敏自小精通数理，为人精明，大学毕业後，获投资银行聘任，凭著其聪敏的智慧，短短数年升为投资银行顾问，事业一帆风顺。
敏有一位拍拖多年的要好男友张家发，发是一位青年才俊，大学毕业後，事业平步青云，在众人眼中敏与发是天作之合的一对。敏满以为对发十分了解并常给予发意见，然而，敏的做法令发增添压力而不自知，久而久之形成二人感情的暗涌。
敏虽与发时有争吵，但对发的感情并没有变，然而发对儿的关心及帮助，却令敏开始怀疑发对儿的感情并不单单是友情，为了印证发对自己的感情，敏遂向发提出结婚，可是发考虑後竟向敏提出分手，敏伤心欲绝。
敏与发分手後，二人如朋友般交往，在一次意外中，发不幸遇上交通事故，发身受重伤，失去工作能力。期间，敏对发的照顾无微不至，发渐被敏的行为所感动，欲与敏重修旧好的时候，敏与儿碰上，由於个人私心，敏刻意说些伤害发、儿二人关系的说话，并向发隐瞒儿不断找发的事实，从中阻碍二人发展。然而，发最後与儿碰上，得悉真相，勃然大怒，与敏的感情亦画上句号。
伟声 ［曹永廉饰］
性格：
醒目，处事灵活。不喜踏实工作，喜走精面，想1步登天。贪玩，爱吃喝玩乐，做事有时不顾後果。有点心计，但不是坏人，对朋友亦算有义气。女友众多，但都只是逢场作兴，只对敏一人付出过真感情。
背景及遭遇：
声与发相识於中学时代，至现在一起工作。与发仔家人亦十分熟悉，有时代发陪伴父母，亦认识发之女友敏，并觉得敏是天下第一女烦人，经常叫发仔换画，但当发激怒了敏向他求救时，亦会教发如何讨好女友。声因贪玩，无心工作，经常出错，而要发补救。发教训完他後亦会救他，故声亦乐得依赖好友，继续玩乐。有一次声在工作上出了大错，发救不了他，故唯有求在投资公司任高职的敏聘用声。从此，声转往敏公司工作。
敏对工作严谨，要求极高，令工作态度散漫的声吃不消，叫苦连天，後来，声更被敏的态度激怒，决定誓要做出一点成绩，向敏还以颜色。声在努力工作的过程中获得了满足感，同时渐渐亦对敏改观，在欣赏她工作能力之馀，亦渐渐对她衍生了爱意。但碍於她是发仔女友，故唯有将爱意隐藏心底。
发与敏分手後，声见敏憔悴，大加安慰，亦乘机亲近。但发遇上意外後，敏却无微不至的照顾发，甚至疏忽了工作。声知道敏仍是深爱发，唯有收起心中爱意，努力支持二人。但在过程中，声知道发与敏在一起只是被其感动，而非真心所受，声并忍不住质问发。与此，敏公事上被人陷害，发与儿又再度一起；敏爱情事业两失意的时候，声在旁努力安慰同时亦大献殷勤。敏明白声的心意，但她坦白向声说出自己其实并不受他，但却感激他在这段日子以来对她的支持及爱护。声失望之馀亦明白不可勉强，他也感激敏对他的刺激及影响，令他重新寻回自己的人生目标。
冯立仁 ［郭峰饰］
性格：
仁为人狡猾自私，处事世故圆滑，凡事皆以个人利益为大前提，不理会他人感受，视下属及妻子为助他事业发展的工具，对任何人皆没有感情，与妻子及下属的关系恶劣。他善於利用人际关系达成个人的利益，因此常活跃於各大小社交场合，结识对他有利的人。
背景及遭遇：
仁在商界知名度甚高，猎头公司高薪挖角将仁罗至1大型食品公司发展部任主管。仁带同数名心腹下属跳槽新公司藉以树立势力。当仁到大昌公司上班後，发现其下属发在公司的势力，足以威胁自己的位置，加上发个性率直常顶撞仁，仁对他甚为不满。但发凭著个人的才智多次解决公司的困局，其表现得到公司高层的赞赏，仁自知其位置岌岌可危的时候，发此时却因交通意外失去工作能力。仁不禁为此沾沾自喜。可是，当他正欢喜若狂的时候，其太太甄丽萍却向他提出离婚。
但事实上对仁来说，其太太提出离婚对他带来的伤害是他万料所不及的。然而自萍提出离婚後，仁方发现自己并不能失去太太，仁终日借酒消愁，在他最潦倒失意崩溃之际，在他身边唯一一位安慰他的人，竟是发，发对仁加以鼓励，仁最终虽无法令萍回心转意，但他却觉悟昔日的过错及明白到人生的真谛。
三 : 平凡的世界，却有着动人心弦的故事
平凡的世界，平凡的人生，平凡的人，却有着自强不息的生活信念！是的，我大概用了三天把《平凡的世界》看完了。我只是模糊的记得我曾经看过，但又觉得似乎没看过！
是的，我今天重读这本书，不再是像儿时读趣味故事那般，而是以现在的我，现在的生活阅历，现在稍能多点的社会学视角来读！既被小说震撼，又却在心里有其他的看法！
路遥的这本书，我看完后觉得他就是一本经典的社会学田野调查！反映了在改革开放前后的农村社会历史变迁，完全再现了当时的社会图景！我甚至强烈的认为路遥的这本书比梁鸿的《中国在梁庄》都更具三农研究的水平！改革开放后农民的心里变化，民间信仰，农民的行动逻辑，村庄政治运行逻辑，宗族的影响，文化娱乐的需求，经济的强烈要求，甚至县乡运行治理的特点，写的是那么的清楚，专业！作者完整的反映了农村的文化心理，这种自在的乡土文化心理，影响着千千万万个在乡土的人或者从乡土里来的人，他们最重要的是面子，树活皮，人活脸。而这种面子也可以说是自尊！他们即是很穷，但也心高气傲。要出人头地，让别人仰视自己，让别人羡慕嫉妒自己，这样才能达到自我的效能感，找到自己生命存在的意义！当然也不缺乏忠厚老实的农民，但也脱离不了这个乡土文化心理的尘网。孙少平和田晓霞的爱情在我看来就是一个来自乡土的文化人或者读书人的书生意气的理想的完美的爱情，他们不顾尘网束缚，寻找自己的灵魂伴侣，门第观念踩在脚下，这些来自乡土的青年总是那么理想的，恰给他们安排个大人物的女儿，来和乡村青年的恋爱，打破尘网，再次宣告人人生而平等！我想这会鼓舞多少后生，使他们的自尊不再收到伤害，让他们相信人是平等的，出身不重要！
我想很多来自乡土的青年，来到大城市，在种种不适应下，自尊降低后看到那个和他一样的少平，少安。他们会觉得他们只要积极的生活下去回和少平，少安一样，面包会有的，牛奶会有的，一切都会好起来的。甚至臆想自己也遇到某个大人物的子女，自己就不用那么辛苦了（不包括大多数人）！少平，少安代表了千千万万个来自乡土或者底层的青年，他们在奔向美好生活奋斗着，虽然充满艰辛与挫折，到他们还是自强不息的生活着！他们的文化心理也是今天千千万万个从农村来的青年的文化心理，这种心理状况反映着他们的真实感受，这不是在写小说，简直就是再描述今天同样来自农村青年的生活信念！同样的文化心理，同样的处境，鼓舞了同样处在这一阶段的人！我敢说只要乡村没有消失，这种文化心理也就无法消失，只要乡村的青年在奋斗！那么这本小说还会持久的影响这些来自底层的青年！
改革开放35年后的今天显然很少见到书中的爱情故事的活案例，除过庄稼汉的夫妻们！他们就是在平凡的劳动和生活中把爱情和亲情融炼在一起坚硬无比！他们吵吵闹闹白头到老！现在身处都市里的人儿呢？每个人的生活都是平凡的，但这平凡人生中的故事是那么的有趣，充满了意义！光宗耀祖，青史留名，名满天下，都是他人赋予我们的意义，赋予我们的生命价值，证明我们的存在，我们的存在感使得我们觉得很有价值！我们甚至累死累活的也要获得那些名利！不断的工作只是为了向别人证明什么。为什么不像少平，少安，金波，润生那样，在这平凡的生活中，自强不息的活着，重新审视自己的生活，仔细的品味百味的人生，自强不息的生活在这平凡的世界中，世事总是变化的！
四 : 姚亚平：景德镇，一个值得说给世界听的故事
中国梦是近代以来中国全部历史走向的主题，是中国人民的共同愿望、集体的潜意识、民族的共同追求。［www.61k.com)文学艺术的使命就在于为人民放歌，为祖国呐喊，为民族助威，为时代存照。文艺工作者应该感受时代步伐和人民愿望，围绕中国梦，讲好中国故事。
景德镇有两千年的冶陶史，一千年的御窑史，这条路走得坎坷而辉煌，浓缩了中国的实践、中国的历程，是具有独特面貌的城市变迁故事，是一个值得说给全世界听的中国故事。写好景德镇，是讲好中国故事的重要文化建构。
一
中国故事很精彩，值得写，值得说，值得讲。中华文明独树一帜、极其辉煌；中国文化博大精深、源远流长。中国在历史上和现实中都具有强大的影响力和亲和力。千年瓷都景德镇的故事折射出中国命运、中国特色、中国道路、中国价值、中国奇迹。
1.景德镇的故事里有中国实践与中国历程
景德镇从东汉末年开始烧瓷到现在有两千多年，从一〇〇四年称“景德镇”到现在也有一千多年。景德镇的瓷是高温瓷，是用浮梁的柴火烧的。但木材不是焦炭，怎么可能烧到一千三百摄氏度以上呢？但它偏偏就烧到了一千三百摄氏度。因为古窑的窑膛很大，烟囱很高，烟囱在窑膛里拉出了一个火道，在火道上是一千三百摄氏度，其他地方则是一千二百摄氏度、一千一百摄氏度……瓷器放在窑里的位置就很有讲究，放什么地方要凭“满窑师傅”的经验，而火候的掌握则是靠“把桩师傅”的经验判断。一个技术问题中包含着深厚而精彩的文化内涵。
历史上景德镇不但是官窑，而且是御窑。用柴火烧瓷再好的师傅成品率也只有百分之二十到百分之五十，因此，为皇帝烧瓷器一次要烧十件甚至更多，希望总会烧成一件送进皇宫。那么其他烧成的次品到哪里去了呢？皇家的瓷器是不能流到民间的，只能就地打碎。打碎还有规矩：先用锐器在底部戳个洞，然后用钝器敲碎。打呀打，就这样打了几百年，打成一个文化堆积，据说方圆有六平方公里，十六米高，从明初、明中、明末到清代层层堆起来，非常壮观。这些文化堆积是和生产场地连在一起的，在全世界独一无二，是极其宝贵的世界文化遗产。
景德镇作为千年瓷都的文化价值可以概括为两个世界上的“独一无二”：首先，景德镇地面和地下至今保存着的大量的瓷器，其数量之大与质量之精在全世界是独一无二的；其次，这里保留着完整的瓷器生产工艺体系、原料、燃料供应体系和瓷器销售体系，以及与此相应的大量的古窑址、古作坊、古街巷、古建筑、古店铺、古民居、古衙门、古码头等遗存，在全世界也是独一无二的。
因此，景德镇故事是历经千年历史积累的文化资源。千年瓷都故事里有中国的实践与中国的历程，是中国梦的一个很好的载体，是可以亮给世界的中国文化名片。
2.景德镇的故事里有中国性格与中国命运
官窑是景德镇瓷业的主体，历史上主要依靠中央政权的支持。晚清时财政拨款锐减，接着受到西方工业产品冲击，江南丝绸工业被冲得稀里哗啦，而景德镇陶瓷产业依靠精细的产业分工摊薄成本扛过了这一劫。但到建国以前景德镇又一次濒临死亡。
新中国成立后十大国营瓷厂撑起了景德镇当代发展的一个小高峰，但到二十世纪九十年代，十大瓷厂解散，数万人下岗。到本世纪初还有十九个烟囱在冒烟，污染十分严重。但这些窑又不能拆，一座窑炉有几百个工人靠它吃饭，这是饭碗问题、生存问题。当年国企有十万窑工，现在国企基本上没什么人了。近些年，民间制瓷高手不断出现，随着科技的进步，梭式窑、气窑、电窑的出现，景德镇又一次呈现出繁荣景象。现在从事这个行业的可能又有十多万人。
景德镇瓷业在困难中转型，在矛盾中前进，希望与困难交集，问题与成就同在。在这一历史进程中蕴含着许许多多景德镇人的命运，也展现了人们追梦圆梦的奋斗精神。景德镇的故事中有独特的中国面貌、独特的中国气质，所以我们说景德镇的故事很精彩，中国的故事很精彩。中国这么大一个国家，正处在高速发展中，讲光明，你可以讲很多正面的东西，讲不足，也可以讲出很多负面的问题。正如景德镇的命运里面有纠结、有矛盾，但也有希望、有骄傲，还有那份自得。
3.景德镇的故事里有中国成功与中国奇迹
多年以前《战略与管理》杂志上的一篇文章给我印象很深，它讲景德镇、温州、中关村三者之间有一个共同点，就是在几十或上百平方公里的土地上，从设计到生产能把所有的产业全部配齐。很多人对景德镇爱恨交错。有个上海教授住在“老鸦滩”做瓷器，那是过去老鸦也去抢食的地方，可见环境脏乱。他跟我讲：我家在上海，却每年有大半年时间住在这里，为什么？因为在这里画陶瓷，原料、柴火一下子就齐了。这是寻梦的地方、圆梦的地方，是能成功的地方。这就是景德镇“草鞋码头”的魅力，因为它的活力来自民间，来自底层，来自五花八门、四面八方。景德镇民间的力量远大于政府的力量，现在公共平台太少，如果政府真正把这个做起来，景德镇的陶瓷经济、陶瓷文化创意产业就会万马奔腾、活力迸发。
当代景德镇也体现着中国的成功、中国的奇迹，体现着独特的中国经验。景德镇虽然不做马桶、不做瓷砖，但这些年景德镇有那么多的名人工作室，出了那么多产品，各方面的变化令人惊讶惊叹，这就是景德镇的成功。
有人说景德镇怎么可能养得活十万瓷工呢？可现在瓷业从业人员超过了十万人；有人说景德镇的瓷业很困难、没得救，会死，但景德镇偏偏不死。景德镇的成功、奇迹和经验就体现在这里。
当然，这里也有中国的问题、中国的矛盾、中国的纠结，而且是非常复杂、非常纠结的问题。我们写景德镇的故事，就要写出景德镇独特的面貌、独特的气质、独特的命运、独特的道路、独特的历程、独特的奇迹、独特的成功，也包括独特的问题和独特的纠结。
我们写景德镇故事，不能就瓷器讲瓷器，而是要从瓷器讲到陶瓷材料、器型、工艺、科技以及整个产业，景德镇是瓷都，城市跟这个产业是连在一起的。全世界靠一个产业支撑一个城市一千年的仅此一个。一个城市跟一个产业的命运纠结了一千年，现在还在纠结下去。所以，要写好这个城市的故事，这是一个很有个性的中国故事。
二
中国的故事关键在于怎么写、怎么说、怎么讲。我们要以文化自觉和文化自信来讲好中国的故事，要避免“有理说不出，说了传不开”。各种文艺创作和文化活动都要在这上面下功夫，要在世界上用说得出、听得懂、传得开、信得过的方式来讲好中国故事，要面向当代、面向年轻人、面向世界进行创造性转化与呈现，传播中国观念，彰显中国价值，展示中国软实力。讲好景德镇的故事也必须如此。
1.要转换话语体系，对着世界说响中国故事
中国的故事很精彩。讲好中国故事，我们要努力构建具有中国特色、中国风格、中国气派的对外话语体系。
讲中国故事不是在歌厅唱歌，自我欣赏，也不是在书房里吟诗，自我陶醉。我们要对着世界讲好中国的故事，因此，这个故事要容易被世界接受，要有思辨的色彩、思想的力量、时代的气息；要打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，增强对外话语的感召力和公信力，达到感染人、感化人的目的。
瓷器是最容易被世界接受的中国的文化符号，中国人的美学观念、审美情趣、价值观念、追求以及科技创新，可以随着瓷器的故事走向世界。
当代与景德镇相关的书籍和影视作品很多，关键是这个故事怎么讲。好故事如果讲得很生硬、很老套就不行。在关于景德镇的文艺作品中，要能看到中国人在陶瓷上的追求，在陶瓷上的坎坷命运，在陶瓷中的精神追求，在陶瓷上的文化观念等等。同时，我们要注重文化的当代表达，注重传统性和当代性的结合，从而形成一种全新的话语体系，并以这种全新的话语体系对着世界说好景德镇的故事。
2.要选取独特视角，以人为本讲好中国故事
中国故事是宏大叙事，但具体到作品首先要注意视角的独特。在表现宏大历史进程时，应注意切口要小；在描写小人物命运时，要有宏大的视野与情怀。特别是在进行宏大叙事时，要注意切入点要小，要讲得接地气。
要讲好景德镇的故事，不能只讲瓷器，而要将瓷器、瓷业、瓷都和瓷工绑在一起讲。景德镇的故事是瓷都的故事，是瓷业的故事，更是瓷工的故事，所以要讲人的命运、人的性格、人的面貌，包括人的问题。现在北京有“北漂”，景德镇有“景漂”。景德镇的大师是了不起的，“景漂”也是了不起的；陶瓷学院的学生是了不起的，那些三代专做匣钵、专做釉果的窑工也是了不起的。这些人的命运故事都非常精彩。
写好景德镇，很重要的一点就是从人去看瓷器、看瓷业、看这个城市。以老百姓的眼光、平民化的表述去看景德镇，写出百姓的命运。以平视的眼光看当下景德镇人的真实情感，看景德镇人的梦想，看“景漂”们的梦想，这样就有好作品出来。
因此，讲述中国故事，心中要有人，眼里要有人，笔下要有人，镜头里要有人。要向日常生活靠拢，与平常人贴近，做到见人、见物、见精神。故事的选题要以人为本，要充满人文关怀，以客观视角记录人的真实情感，反映人与人的关系、人与自然的关系。国家之情、时代之情都是以每个个体为依托的，要在视线指向宏伟历史进程和社会现实时，关注局部，关注平凡，关注个人命运和情感。
3.要借助名家、名社力量促进中国故事走出去
著名文艺家、著名学者是中国风景、中国城市、中国农村、中国历史、中国道路最好的书记员和解说员，他们的作品具有很强的感染力和穿透力，我们要很好地借助他们的“名嘴”来“发声”。同时，名出版社是具有很强传播力、影响力的文化传播机构，传播范围广、速度快、强度大。要通过出版物告诉世界现在的中国、展示中华民族厚重的文化、讲述中国“好故事”、传播中国“好声音”。莫言获得诺贝尔文学奖，很大程度上得益于瑞典汉学家马悦然对其作品的高水平翻译和持续不断的推荐，这很重要。景德镇的故事是世界性的，中国的故事是具有世界意义的，但还是要名家来讲，他们有国际视野、有时代感觉、有人文关怀、有自己讲故事的方式，能够促进中国与世界之间的沟通，成为世界文化交流的一个桥梁。
4.要善用各种媒介，提升中国故事的传播力
好故事、好作品要有传播力，就要借助多样的文艺形式，善用传播媒介。首先是文学出版物。讲好中国故事要重视文学创作。没有文学创作就没有电影、电视剧、歌曲，文学是文艺作品的基础，是讲好中国故事的重要依托，多样的艺术表现形式则是文学创作的深化。第二是影视屏幕媒介。影视受众面广，电视剧已经成为人们生活中不可或缺的艺术样式；当前要高度注重纪录片、动漫、微电影的创作，《大国崛起》、《舌尖上的中国》、《大国重器》、《百年潮·中国梦》等纪录片，就很值得学习借鉴。第三是网络媒介，互联网络的受众面越来越广，特别是移动网络。优秀文艺作品以及美术展览等都要占领网络，建立网上的艺术殿堂，将网络建设成优秀精神文化产品的主要传播基地。
讲中国的故事，最重要的就是要传播出中国价值观，传播中国正能量。习近平总书记说：“一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。”鲜明的价值取向是文艺作品的内核，是文艺作品的魅力基础。我们的文艺创作应该有社会主义核心价值观的自觉、自信，应该成为民族精神的火炬，时代进步的号角，人民心灵的呼唤。我们要将当代中国的价值观念注入我们的文艺作品中，在对外交往中展示中华文化的独特魅力，在世界上树立当代中国的良好形象。
1.以现代人的眼光去发现能够打动人心的故事
要选择那些意义重大、与时俱进的题材，要坚持用正确的观点看待历史，以现代人的眼光、现代人的问题意识、现代人的价值观念去发现故事，发现那些能够打动人心的选题。
讲述中国的故事，不是要猎奇，重要的是重新观照。讲故事不是机械的复述，而是“发现的艺术”。发现，使那些无生命的器物与遗址呈现出鲜活的景象，更使那些陈年往事具有了生动的现实意义。讲述的过程也是一个发现、探索的过程。我们要通过成功的讲述，引导着人们探讨景德镇的奥秘、景德镇的魅力、景德镇的问题，景德镇的前生、今世、未来，景德镇的方方面面。相信这些讲述与发现能够触发人们的思考。
2.在与世界文明的对话里主动讲好中国的故事
要在世界文明的对话里，以自豪的姿态、自信的态度、自觉的意识，讲好中国的故事。习近平总书记强调：“民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”
以文艺作品讲好中国故事是弘扬中国文化精神的最好方式。对着世界讲中国的故事、景德镇的故事，要让这个故事能听得懂、传得开、信得过，关键在于故事后面的价值观念。故事的讲述者要有一颗炽热的心，要有一种爱恨交织的情感，一种对家园、对国家、对瓷器的不放弃。瓷器就是中国，中国就是瓷器，说陶瓷就是说中国。以中国的价值观融入作品之中，展示中华文化的深刻内涵，才能够在与世界文明的对话里获得接受。
3.以充分的文化自信让世界更准确、全面地了解中国
要将景德镇置于历史与现实、中国与世界以及政治、经济、文化、工艺等多视野、多维度中来考察，打开世人走进景德镇、了解瓷文化、了解中国的一扇窗。
不仅中国的道路、中国的成功是好故事，而且中国存在的问题也是世界性的问题。牛津大学一位学者长期研究中国水利问题，他说世界上没有哪个区域的水治理有中国政府这样的成绩，中国解决这个问题是十分认真的。景德镇的故事也是这样。景德镇还有很多问题，但已经和正在悄然发生很多内在的、深刻的变化，这些变化来自民间、来自市场、来自中国走向世界的进程。
独特的文化传统、历史命运和基本国情，决定了我们选择走中国特色社会主义道路。中国特色社会主义根植于中国大地，反映中国人民意愿，适应中国和时代发展进步要求，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一。我们要通过中国故事的讲述，加强对中国经验、中国道路、中国奇迹的解读，充分展现中国道路的独特创造、中国理论的独特贡献和中国制度的独特优势，让世界更准确、更全面地了解我们。
总之，关于景德镇的讲述是对陶瓷文化、中国文化进行审视和开掘的大书，是一种厚重的文化建构。我们要通过景德镇故事的讲述，更好地梳理中国经验，以高度的文化自觉和自信讲好中国的故事，让当代中国文化的创新成果更好地传播出去。
( 转自中国文化报 作者系江西省委常委、宣传部部长）
61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1