一 : 天堂和地狱是什么样的

天堂和地狱是什么样的

天堂和地狱是什么样的的参考答案

一、在中国宗教信仰中,如中国文化和民间信仰中,指人死灵魂升天以后居住的地方；在有严格教义体系的道教中,则指人得道成神成仙以后生活的世界.在亚伯拉罕诸教等宗教中指：信奉神的人,好人或正直者死后,其灵魂就要进入到神所居住的空间（天堂）,与神在一起,永生不灭,享受着幸福美好的生活.恶人死后,就要受到神的审判,被打入到地狱中受苦受罪.

天堂释义：

1、出处：跟“地狱”相对.《宋书·夷蛮传·天竺 婆黎国》：“叙地狱则民惧其罪,敷天堂则物欢其福.” 唐 慧能 《坛经》：“一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中.” 元李翀《日闻录》：“为祸福于冥冥,使有罪者出之地狱,置之天堂也.”

2、美好的生活环境.

出处：元 王实甫 《破窑记》第一折：“你孩儿心顺处便是天堂.” 清 薛福成 《天堂地狱说》：“夫诗书之味,山水之娱,妙景良辰,赏心乐事,皆天堂也.” 周而复 《上海的早晨》第四部三二：“你娘讲的对,从前过的是地狱生活,现在好比进了天堂.”

二、地狱,又称阴间,被一些人认为是人死后灵魂会到的地方.地狱的观念广泛分布于世界各地的宗教信仰观念中,如佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教中的一些派别、伊斯兰教等,而原教旨主义的犹太教和基督教派别则并不承认地狱的存在,认为其是受异教观念影响而产生的异端概念.地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地,可以说是阴间的监狱和刑场.

地狱释义：

(1) [hell;hades nether world]∶某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相对

(2) [inferno]

(3) 比喻受苦受难的地方

(4) 黑暗、喧闹、混乱和坏人无法无天的地方

二 : 地狱、炼狱和天堂

一、地狱

在整个教会信条中，地狱hell、炼狱purgatory和天堂heaven，三者同为最吸引力和最具争议的。(www.61k.com)
当人们批判驳斥教会教义时，往往会首先假定不存在一位全能美善的天主上帝，也不存在地狱，一个有着无尽痛苦的地方。至少从马克思和弗洛伊德时代开始，许多人就将教会有关天堂的训导；往好里说，视为教会的幼稚之处。更有甚者，视之为教会的伪善。“难道死后将去福乐之地的确信，不是一种典型的一厢情愿或异想天开？”“难道这不是一种’大众鸦片’ opium for the masses来麻痹人们忍受生活的痛苦吗？ 甚至很多基督徒，他们乐于接受天堂地狱的教义，却觉得关于炼狱的教义随意武断，认为这缺乏圣经依据。

每一个人，不管是信徒还是非信徒总会在某一时刻，对于死后将发生的事感到彷徨和忧虑 哈姆雷特 Hamlet感叹没有人从死亡的国土里回来 还有那一大段“生存还是毁灭” To be or not to be的内心独白，折射出人们对于结束尘世之旅后，对于将会面临什么充满不安和困惑。人们喜欢听鬼故事，部分原因在于它是一种情感的宣泄，还因为这些故事似乎提供了有关另一个世界的某种暗示。不但如此，有关天堂、地狱及炼狱的教义令我们困惑的原因，还由于我们的正义之感，太多好人一直到死都没有得到对其善良的相应回报。许多恶人生前，也没有因其恶行而受到相应的惩罚。如果天主上帝是公义的,那么似乎应该有某种存在形态，存在某种地方，在那里正义得以伸张。所以，我们寄希望于这些具有终结意义的事物。教会关于天堂、地狱及炼狱的教导是怎样的呢？对于这个我们根本，无法直接看到其幅度，却让我们每一个生活在死亡边缘的人极受困扰的所在，教会又是怎么看的呢？

诗人艾略特T.S. Eliot说在西方文学领域两位文学巨匠的地位举足轻重————莎士比亚Shakespeare和但丁ante，其他都居次位。如果艾略特所言非虚，那是多么神奇！因为西方最伟大的两位作家的主要作品，都与我们要讨论的主题————天堂、地狱和炼狱有关。但丁的巨作《神曲》完成于他被放逐途中，远离他深爱的佛罗伦萨且一去不复返正是在这些孤独的岁月中面对个人和仕途的不得志，但丁完成了这部关于死后未知世界的作品。《神曲》蕴含着丰富的想象力，我们不能仅从字面来理解。不仅如此，这部作品体现了作者完备的神学知识，每处起承转合都显示了这位伟大诗人超然的洞察力，他也是一位极为虔诚的信徒。因此，如果我们试图透过这层面纱去探寻未知的世界，但丁可以充当我们可靠的向导。

但丁的第一站，也是我们首先要谈及的，即地狱。在罗马诗人维吉尔 Virgil的引领下，但丁从地表向下行进，道路蜿蜒曲折，渐行渐窄直至下到最底层，撒旦的居所。首先，撒旦并不是站立于火中，而是处于冰封之地。圣奥古斯丁 St. Augustine将罪定义为“但求诸己” incurvatus in self 生命总是偏向自己，我们试图冲破自我的藩篱与世界融合出于天性，我们渴望生命的圆满。犯罪是主动拒绝生命的圆满，要在自己的小王国内称王掌权 在但丁的想象中，撒旦拥有蝙蝠样的大翅膀，想要高飞。而切斯特顿Chesterton自问：“天使如何才能飞翔呢？” 他回答道：“因为它们把自己看的很轻。”罪恶是沉重的负荷，令人难释其负。我们想要振翅高飞，那是我们的本性。但结果是我们所作所为让这个世界变得更冷。但丁认为，地狱之冰冷撒旦责无旁贷，撒旦有三张面孔，意在模拟天主上帝圣三的三个位格。因为他胆敢觊觎天主上帝的神圣。我们罪人，在内心深处，把自己视为天主上帝。自认为宇宙围绕着我们转动的。但是但丁告诉我们，从撒旦的六只眼睛可以看到牠在哭泣。罪 Sin、自我为中心 self-absorption、陷于自我的牢笼中不能自拔，这尤为悲哀。邪恶毫无魅力，它郁闷沮丧、灵魂萎缩，最终失去力量。当维吉尔和但丁接近撒旦时，撒旦没有制止，就像深处绝望中的人。完全以自我为中心的撒旦甚至没有注意到他们在地狱内。 地狱，就像天堂一样，现在就能够预尝我们何时选择了自我中心的冷漠，我们就是在预尝地狱的滋味。

为什么撒旦要待在那儿呢？简而言之，他自己想待在那儿。地狱的教义，实际上是基于另外两个基本定理的必然推论：即天主上帝是爱，人享有自由。与其说爱只是天主上帝的一个属性，或只是天主上帝偶尔为之的事情。倒不如说，爱就是天主上帝的本性。因此，天主上帝的爱就如阳光一样光照善人，也光照恶人。不同的是爱的接受方式，如果我们自由而积极地接受，我们便沐浴在爱的光明和温暖中。但如果我们加以拒绝，爱就成了一种折磨。

撒旦的冰冷地狱

作家C.S.路易斯Lewis说 “恰恰是天主上帝之爱点燃了地狱之火”lt's precisely the love of God that lights up the fires of hell。什么意思呢？来，让我们设想：矿井中一个被困数日的人，现在突然被带到耀眼的日光下。对他来说，这将是一种痛苦。或者设想一个情绪不佳的人，什么样的人会让他觉得最难以忍受？正是那些开朗乐观的人。天主上帝之爱恒久，天主上帝之爱毋庸置疑。唯一的不同就在于我们自由回应天主上帝之爱的方式。我们有自由选择的权利，在某种程度上来说，这就是人类自由的可怕现实。天主上帝给了我们自由，让我们做出选择。如果你把责任推脱给天主上帝，事实上你不应这样做。这个责任在我们自己。你接受怎么样的人生呢？当宴会正渐入高潮，你会像那位仁兄一样忧郁地坐在角落里闷闷不乐，连动也不想动吗？天主上帝可从来不打发我们呆在角落里呢。

二、炼狱

如果教会关于地狱的教义是所有训导中，最令人不安和费解的部分，那么关于炼狱的训导可能紧随其后。对于很多基督徒，甚至很多天主教信徒来说，炼狱好像仅仅是中世纪的遗留物，带有迷信色彩，可有可无，缺乏真正的圣经支持。考虑到炼狱的作用，在中世纪，至少间接地还是一种资金筹集方式。想想当时买卖赎罪券的情景，马丁路德以及其他新教改革者 曾经对天主教有关炼狱的教义进行尖锐的批判。但教会在这方面是什么态度呢？

这里有一段简洁陈述摘自“天主教教理”the Catechism of the Catholic Church－－那些死在天主上帝的恩宠和友谊中的，但尚未完全净化的人，虽然已经确保他们的永远得救，可是仍须在死后经过炼净，为得到必需的圣德，以进入天堂的福乐中。教会将其称为炼狱，以达到选民最终的净化。

恶行不断重复上演与意志纠缠角力，诱使意志走同样消极的谎言之路。因此，这种行为需要矫正，这种罪导致的伤害需要治疗。并且这种罪所带来的负面倾向需要重新定向。位于爱尔兰西北端的德格湖 Lough Derg内有一个小岛，湖泊本身并不为很多人所知，奇怪的是，这样一个地方每年都有数以千计的人前来，做一个“忏悔避静penitential spiritual retreat”。他们乘船到达小岛后，按规定脱掉鞋袜，赤脚待在这里。第一天是玫瑰经祈祷，跪在碎石路上祈祷参与圣事。一天一夜不睡。如果打盹，工作人员就会毫不留情地唤醒他们，经过两天半几乎不间断的祈祷和神操后。避静人员再坐船回到陆上。在中世纪，这座岛被称为“圣帕特里克炼狱 St. Patrick's Purgatory ”，在德格湖过去和现在正在发生的事情，就是德格湖的这个团体与教会在超然意义上，对“炼狱”的解释之间的关联。

炼狱

想象一个世俗之人，自私、肤浅、心智不成熟，却突然归向了天主上帝。他察觉到生命中的不足，并立志改变。所以，冲动之下辞掉工作，来到加尔各答 Calcutta 加入“仁爱传教修女会 the Missionaries of Charity”的工作。他分享修女们的生活，参与到她们照顾最贫苦者的日常工作中。客观上来讲，他正是在天堂，因为他全然投入到爱和弃绝自我的生活中。但多年的享乐主义、物质主义和自私 使他无法适应这样一种生活。他感觉这一切无异于地狱的煎熬，这唤起了他内心最深处的焦虑和怨恨。如果他接纳这样的生活，如果他排除万难继续坚持，他将会发现，抵触渐渐减弱并且他的缺点得以净化，最终他会发现 轻松自由地行走在爱的道路上是可能的。那时，涕泣之谷 将会变成喜乐之源。

有很多人终生敬主爱主，但仍需努力踏入天堂。他们也需要类似德格湖、加尔各答这样的经历。一段必经的爱的道路上的痛苦磨练，一段“炼狱 Purgatory”之旅。这是不是有点过分？ 哦，从某种方式来看，是有点儿 。但请放眼生活的其他领域：如果要在运动中取得更好的成绩，我们要经历些什么？想想备战马拉松的人，他们是怎样不断奔跑？想想学弹钢琴和吉他的人，他们不断练习直到手指出血？我们必须历经千难万险，才可能登峰造极。我们希望足够优秀、完美至极，这里的人们正在认识到精神作为首要价值的重要性，他们正在做什么呢？ 他们正在使用一种极端的方式 ，刻苦己身，以达到这种完美，这种精神上的完美。难道人们为永生不也应该这样做吗？

三、天堂

天主上帝愿意与我们分享祂三位一体的生命，那就是——愛的生命。天堂是愛，在那里，愛得以满全和完整。这就是为什么宗徒保罗说：“现今存在的， 有信、望、愛这三样，但其中最大的是愛／And now these three remain: faith, hope and love. But the greatest of these is love”。 因为在天堂里，信德和望德也将消逝，惟有愛德永存。圣经里有很多关于天堂的刻画和伟大圣传，比如永恒的生命，永远的安息，宴会，婚礼盛宴，所有这些都在某种程度上真确地描述了天堂。但对于真实的天堂而言，都只是一个预表，因为我们眼睛没有看到 耳朵也没有听见。

天堂

关于天堂，以下重点讲述三个图像“荣福直观the beatific vision”、“天使之城the city” 和“新天新地the new heavens and the new earth”

先来看看“荣福直观”。这是天堂最美的象征，多玛斯·阿奎那St. Thomas Aquinas曾说，人类灵魂的构成方式受外力推动，不断朝向真the true、善the good、美the beautiful。

心灵寻求真理，从某种程度上来说，在此世也寻求到了；但是远不能满足，因为理智寻找绝对的真理 。意志寻找良善，在此世，意志找到了某种程度的善；但永远无法达到对于至善的终极满足。灵魂寻找美，在有限的范围内，在今世也寻找到了；但是灵魂的最终目标是朝向美本身。

我们内心有一种对神圣的向往，因此就有苦痛和不安促使我们认清这世上的一切，朝向超然意义上的 真、善、美。这就是为什么C.S.路易斯Lewis，清楚观察到的生活中细腻的情感经历，例如审美的愉悦、两性的亲密、深厚的友谊——总是伴随着某种让人心痛的缺憾——还有某种仍未达成的心愿。天堂，正是对这种超越性渴望的渴望之回应，对超越性寻求的寻求之回应。

在此世达成的成就尽管微不足道，它们仍力图求证弄明白。圣伯尔纳德St. Bernard提醒我们这种幸福远景不是一下子能体会的。相反，我们了解的越多，就想弄明白更多，随着我们对天主上帝认识的深入，我们愿意更多地去了解。多一分探索，就多一分想要更多了解的渴望 喜乐地觉察到天主上帝是多么深不可测。

关于“天使之城” ，它永远是富有活力、充满律动和创造力的在城市。社区活动和各种娱乐随时都在上演；天上的耶路撒冷也与此大体类似。与天使和诸圣一起我们的理智、意志和精力得以充分调动，关注该关注的事情；我们将生活在令人兴奋和与他人相互依存的共融中而在现世，因为我们的罪以及有限存在的自然冲突，共融如此缺乏，又是如此难以实现。但是在高天之上的城邦，当我们被高举到一个新的本体性完善的高度，当对罪的沉湎被炼净，我们将在彼此的圆满中喜乐，并且欣悦于共同成就的和谐中。

最后一个图像就是“新天新地”在某种程度上，许多基督徒都更像柏拉图主义者，他们把灵性生活的目标视为结束尘世，奔向天堂；或者更准确地说为了帮助灵魂脱离肉体，进入到一个纯粹非物质领域的旅程。但这并非“望德Christian hope”的定义，宗徒信经Apostles’ Creed 最后说 “我信身体复活，我信永生”；尼西亚信经Nicene Creed的结尾是“我期待死人的复活 及来世的生命” 。在这两种信仰的宣认中，都没有提到灵魂将要丢弃肉体，永远生活在一种纯粹精神的状态里。相反，两者都论到复活其中的含义不是离弃肉体而是身体的转变。耶稣复活后的显现多以具体的形体出现在门徒面前。他说：“你们摸摸我，应该知道我是有肉躯和骨头的。”圣经中天主上帝创造了整个宇宙并且将无限的喜悦注入其中；创世纪告诉我们天主上帝认为样样都很好。由此说来，圣经中创造了美好大地的天主上帝，根本无意放弃祂美好的受造物，而是想要存留和赎回它。而这恰恰是肉身复活的意义：不是从物质逃逸，而是一种更新。那么复活的身体是什么样呢？从基督复活的福音描述中汲取灵感。多玛斯·阿奎那谈到其精妙subtlety，是说身体超越时空的能力；谈到神光radiance，是说其散发的灿烂光辉；谈到神速agility，是说其柔韧性和运动性。他将荣耀的肉身想象为完全意义上的身体，但肢体的运用处于更高层级的完美无缺之上。

约翰·鲍金霍恩John Polkinghorne，一位神学家和粒子物理学家，提出了关于复活的肉体一些有趣的设想：他设想在死亡状态下，身体的形被天主上帝所记念，保存在天主上帝的心意之内。而后由新的不朽物质得以重建我们，可以这样想如同一张照片被保存在电脑里，可以任意次下载，复制成为一张新的照片。 新旧身体之间存在连续性然而又是全新的，更为精彩和完整。这种思考方式，能否帮助我们构想新天新地的模样呢？ 我们预备新世界的最佳方式，就是培养我们对意外的接受能力。我们竭力想要找到天堂的图像： “天主上帝为愛他的人所准备的是眼所未见，耳所未闻。” 圣经这样说，就像一个截然不同的维度系统。我的意思是，你怎么能够去解释一个更高的系统？当你正处于现在的系统当中，就像正方形和三角形，它们是二维图形当我们把它们变为三维立体图时，正方形变成了正方体，三角形变成了正四棱锥。那么，看看吧，在二维世界里你甚至无法想像三维的状态，你保留了正方形的方正，你保留了三角形的角度；但是你把它们提升到了一个更高点。那就是宗徒保罗对复活的身体的描述。所以，我们现在拥有的是尘世上的低级身体我们并非要舍弃它而是要把它们提升到一个更具表现力和生命的更高层级。那是天堂才能完成的事。

天主教是观察世界的一种方式；天主教是一种生活态度；天主教有一个独特的质地、感觉和共鸣；天主教由耶稣基督开始，紧紧围绕着耶稣基督，并且导向耶稣基督，天主上帝的永生圣言。（全文完）

本文编译自十集系列纪录片《 CATHOLICISM 》第十集“WORLD WITHOUT END-THE LAST THINGS”
中文翻译版权?天主的译站字幕组

三 : 天堂和地狱的婚姻。

William Blake

地狱的箴言
The Proverbs of Hell
威廉·布莱克（William Blake,1757-1827），飞白 译
春天学习，秋天教导，冬天享受。[www.61k.com）
In seed time learn, in harvest teach, in winter enjoy.
让你的大车和犁头碾着死人的白骨前进吧。
Drive your cart and your plow over the bones of the dead.
离经叛道是通向智慧之宫的必由之路。
The road of excess leads to the palace of wisdom.
审慎是无能追求的一位富有而丑陋的老处女。
Prudence is a rich, ugly old maid courted by Incapacity.
有欲望而无行动者滋生瘟疫。
He who desires but acts not, breeds pestilence.
被犁断的蛀虫原谅犁头。
The cut worm forgives the plow.
把好水者置于河中。
Dip him in the river who loves water.
傻瓜和智者看到的不是同一棵树。
A fool sees not the same tree that a wise man sees.
谁的脸上不发光就永远成不了星星。
He whose face gives no light, shall never become a star.
永恒喜爱时间的产品。
Eternity is in love with the productions of time.
忙碌的蜜蜂没有时间悔恨。
The busy bee has no time for sorrow.
愚蠢的钟点可以由钟表衡量，但智慧的时间没法衡量。
The hours of folly are measur'd by the clock; but of wisdom, no clock can measure.
凡有益健康的食品都不是由网和陷阱得来的。
All wholesome food is caught without a net or a trap.
度量衡要在荒年颁布。
Bring out number, weight and measure in a year of dearth.
如果单凭自己的翅膀，没有一只鸟儿会飞得很高。
No bird soars too high, if he soars with his own wings.
只有尸体才不会为受到的伤害报复。
A dead body revenges not injuries.
最崇高的行为就是把别人置于你的前面。
The most sublime act is to set another before you.
如果愚人坚持其愚蠢，那他就会变聪明。
If the fool would persist in his folly he would become wise.
愚蠢是无赖的斗篷。
Folly is the cloak of knavery.
羞涩是骄傲的外衣。
Shame is Pride's cloke.
监狱由法律的石头砌就，妓院由宗教的砖块造成。
Prisons are built with stones of law, brothels with bricks of religion.
孔雀的骄傲是上帝的荣耀。
The pride of the peacock is the glory of God.
山羊的淫欲是上帝的博爱。
The lust of the goat is the bounty of God.
女人的裸体是上帝的杰作。
The wrath of the lion is the wisdom of God.
过悲会笑，过乐会哭。
Excess of sorrow laughs. Excess of joy weeps.
狮子的咆哮，狼的嚎叫，暴风雨中海的发怒，和毁灭一切的剑，在凡人眼中都是过于伟大的永恒的一部分。
The roaring of lions, the howling of wolves, the raging of the stormy sea, and the destructive sword, are portions of eternity, too great for the eye of man.
狐狸责怪陷阱，而不责怪自己。
The fox condemns the trap, not himself.
欢乐授胎，悲哀生育。
Joys impregnate. Sorrows bring forth.
让男人穿狮皮，女人穿羊毛。
Let man wear the fell of the lion, woman the fleece of the sheep.
鸟需巢，蜘蛛需网，人需友谊。
The bird a nest, the spider a web, man friendship.
窃窃自笑的傻瓜和愁眉苦脸的都应看作是聪明的，他们也许是同一根棍子的两端。
The selfish, smiling fool, and the sullen, frowning fool shall be both thought wise, that they may be a rod.
凡现已证实的都曾是现象。
What is now proved was once only imagin'd.
鼠、鼷、狐、兔只看到树根，狮、虎、马、象才看到果实。
The rat, the mouse, the fox, the rabbit watch the roots; the lion, the tyger, the horse, the elephant watch the fruits.
水池蓄，泉水涌。
The cistern contains: the fountain overflows.
一个思想可充满太空。
One thought fills immensity.
永远准备说真话，那样卑鄙的人就会避开你。
Always be ready to speak your mind, and a base man will avoid you.
一切可信之物都是真理之象。
Every thing possible to be believ'd is an image of truth.
鹰决不会浪费时间屈尊向乌鸦学习。
The eagle never lost so much time as when he submitted to learn of the crow.
狐狸供养自己，但上帝供养狮子。
The fox provides for himself, but God provides for the lion.
清晨思想，中午行动，黄昏进食，夜晚睡眠。
Think in the morning. Act in the noon. Eat in the evening. Sleep in the night.
上过你的当的人最了解你。
He who has suffer'd you to impose on him, knows you.
犁头服从人使唤，上帝报答祈祷者。
As the plow follows words, so God rewards prayers.
愤怒的虎比说教的马更聪明。
The tygers of wrath are wiser than the horses of instruction.
死水有毒。
Expect poison from the standing water.
除非你知道什么是过度，你决不会知道什么是足够。
You never know what is enough unless you know what is more than enough.
请听傻瓜的责骂，这是一种莫大的荣耀。
Listen to the fool's reproach! it is a kingly title!
火是眼，风是鼻孔，水是嘴，大地是胡子。
The eyes of fire, the nostrils of air, the mouth of water, the beard of earth.
怯于勇气者善使诡计。
The weak in courage is strong in cunning.
苹果树从不问山毛榉如果生长，狮子从不问斑马如何觅食。
The apple tree never asks the beech how he shall grow; nor the lion, the horse, how he shall take his prey.
高兴的税收官带来一个丰年。
The thankful receiver bears a plentiful harvest.
如果别人从来不傻，那一定是我们傻了。
If others had not been foolish, we should be so.
甜蜜快乐的灵魂不会受污损。
The soul of sweet delight can never be defil'd.
当你看鹰时，你就在看天才的一部分，抬起头来！
When thou seest an eagle, thou seest a portion of genius; lift up thy head!
毛虫总爱在最美的叶子上产卵，教士总爱诅咒最正当的快乐。
As the caterpillar chooses the fairest leaves to lay her eggs on, so the priest lays his curse on the fairest joys.
创造一朵小花需万年之功。
To create a little flower is the labour of ages.
诅咒使人振奋，祝福使人懈怠。
Damn braces. Bless relaxes.
酒越陈越好，水越鲜越好。
The best wine is the oldest, the best water the newest.
祈祷者不耕作，赞美者不收获。
Prayers plow not! Praises reap not!
极乐不笑，极悲不哭。
Joys laugh not! Sorrows weep not!
崇高为头，痛苦为心，生殖为美，平衡为手足。
The head Sublime, the heart Pathos, the genitals Beauty, the hands and feet Proportion.
卑鄙之于卑鄙者正如风之于鸟水之于鱼一样。
As the air to a bird or the sea to a fish, so is contempt to the contemptible.
乌鸦希望一切皆黑，猫头鹰则希望一切皆白。
The crow wish'd every thing was black, the owl that every thing was white.
丰盛既美。
Exuberance is Beauty.
如果狮子接受狐狸的劝告，他也只会使使诡计。
If the lion was advised by the fox, he would be cunning.
道路修整后变得平直，但未加修整的曲折道路才是天才之路。
Improvement makes strait roads; but the crooked roads without improvement are roads of genius.
有欲望无行动等于把婴儿扼杀在摇篮之中。
Sooner murder an infant in its cradle than nurse unacted desires.
人迹未到之处，自然一片荒凉。
Where man is not, nature is barren.
真理决不会是只能理解而不能信仰的。
Truth can never be told so as to be understood, and not be believ'd.
够了，太多了！
Enough! Or too much.
（选自《天堂与地狱的婚姻》）

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