愚公移山ppt-《愚公移山》ppt课件 (1)

发布时间：2017-10-02 所属栏目：愚公移山2

一 : 《愚公移山》ppt课件 (1)

寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

写作特点：
运用对比和衬托的写法。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是不惠之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为愚，以智叟的鼠目寸光而命名为智。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。

此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就跳往助之，而智叟则是笑而止之。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠度。文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

对比和衬托手法对比二山高峻人少力微工具简陋智叟: 目光短浅安于现状自作聪明遗男热情帮助

对比

愚公: 胸怀大志远见卓识坚持不懈智叟顽固不化

对比

山神惊惧天帝感动衬托

愚公的坚强意志和必胜信念

愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是他的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。

智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动

的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。

愚公
志向远大不畏困难坚持不懈

智叟
目光短浅知难而退自以为是智叟不智

愚公不愚

神话结尾有什么作用？神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。” 本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是解决人与自然之间的幻想方式，它反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应的封建迷信有着本质的差别。

一、通假字： “反”通“返”，返回 1、始一反焉 2、甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明 3、河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有 “厝”通“措”，放置 4、一厝朔东 5.无陇断焉 “陇”通“垄”，高地

两山规模：“方七百里，高万仞” 原因：“惩山北之塞，出入之迂也”

目的：“指通豫南，达于汉阴”

愚公移山

地点：“投诸渤海之尾，隐土之北” 行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”

结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”

愚公决心移山要克服哪些困难？
1、两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 2、年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。 3、工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。

启示：

1、要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。 2、做任何事，都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。 3、凡事预则立，不预则废。 4、事物的大小多少都是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功与失败亦如此。 5、要勇于直面困难，不要害怕困难。 6、要想事业有成，我们必须要有不怕吃苦的精神。

二、一词多义
1、本在冀州之南，河阳之北 2、惩山北之塞，出入之迂也 3、以君之力 4、投诸渤海之尾，隐土之北代词，他们 5、跳往助之 6、河曲智叟笑而止之代词，他指愚公助词，不译 7、甚矣，汝之不惠 8、汝心之固主谓之间取消句子独立性，助词无义 9、虽我之死用于主谓之间，助词无义助词，的

之

1、其妻献疑曰

他的

其

2、其如土石何语气助词，加强反问语气作用 1、达于汉阴介词，到

于

2、箕畚运于渤海之尾介词，到 3、告之于帝 1、且焉置土石介词，对向疑问代词，哪里

焉

2、始一反焉语气助词，呢 3、无陇断焉语气助词，了

1、年且九十且 2、且焉置土石

时间副词，将近连词，况且

1

、曾不若孀妻弱子曾 2、曾益其所不能

竟通增，增加

三、词类活用： 1.吾与汝毕力平险：形容词活用为名词，险峻的大山。 2.箕畚运于渤海之尾：名词用动词，用箕畚装。 3.面山而居：名词用为动词，面向着。

四、重点实词：
1.惩（chéng）：苦于，为......所苦 2.塞（sè）：阻塞 3.迂（yū）：曲折、绕远的意思。 4.聚室而谋：聚，集合；室，家；谋，商量。 5.汝：你。这里做复数看，为你们的意思。 6.毕力平险：险阻，指险峻大山。 7.杂然相许：杂然，纷纷的样子。许，赞同。 8.曾（zēng）：用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……” 9.荷（hè）：负荷，挑、扛的意思。

10.龀(chèn)：换牙。 11.寒暑易节：易，交换；节，季节。 12.汝心之固，固不可彻：心，思想；固，顽固；彻，通。 13.匮（kuì ）：尽。 14.虽我之死:即使。 15.苦:愁。 16.惧其不已:惧，害怕；已，停止。 17.感其诚：被……感动。 18.负：背。 19.断：隔绝。 20.方七百里：面积，方圆。 21.遂率子孙：遂，于是；率，率领。

二 : 愚公移山ppt

所以后来人为你感叹

无路难啊开路更难

心中祈愿

面对着满堂儿孙喔了却了

走走脚下一马平川

望望头上天外天

笑谈

想起来不是奇闻谈起来不是

凭着是一身肝胆

面对着王屋与太行

任凭那脚板把木屐磨穿

任凭那扁担把脊背压弯

笑谈

听起来是奇闻讲起来是

《列子》

作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子· 汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。

《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，具有鲜明的哲理性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。

读准下列字音
万仞（ rè ）魁父（ Kuífǔ ） n 荷担（ hè ）孀妻（ shuāng ）始龀（ chè n ）智叟（ sǒu ）穷匮（ kuì ）一厝（ cuò ）陇断（ lǒng ）箕畚（ jī ） běn ）汝（ rǔ ）曾不若（ cé ng ）诸（ zhū ）亡以应（ wú ）

ng ）惩（ ché 雍（ yōng ）

塞（ sè

）

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
它们本来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。

太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈。

北山愚公者，年且九十，面山而居。
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

惩山北之塞，出入之迂也，
愚公苦于山北面道路阻塞，出入都要绕远。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。愚公集合全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南边，可以吗？”大家异口同声地表示赞成。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？” 愚公的妻子提出疑问说：“以夫君的力量，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？

杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

愚公就带领三个能挑担子的子孙，凿石头，挖泥土，用簸箕运送到渤海的边上。
邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。

邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。寒暑易节，始一反焉。

冬夏换季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之，曰

：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

河曲的智叟讥笑并且阻止愚公说：“你太不聪明了。以你残余的生命和剩下的力气，连山上的一根草都毁不了，又能把泥土和石头怎么样呢？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？” 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇和弱小的孩子都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，但是山不会加高增大，何愁挖不平呢？”

河曲智叟亡以应。

河曲的智叟无言以对。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。天帝被他的诚心所感动，命令力气很大的神的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

从此，冀州的南部，汉水的南岸，没有高山阻隔了。

解释划线词语：方圆、面积 1、方七百里河北面或山南面 2、河阳之北顽固 3、汝心之固答应，赞成 4、杂然相许凭、靠 5、以残年余力 6、曾不能毁山之一毛副词，加强语气 7、投诸渤海之尾之于，兼词

8.吾与汝毕力平险 9.杂曰

竭尽

险峻大山

纷纷说道

10.遂率子孙荷担者三夫于是凿 11.叩石垦壤
12.箕畚运于渤海之尾 13.而山不加增

成年男子挖
用箕畚

更加增高

通假字
指通豫南指：通“直”

寒暑易节，始一反焉反：通“返” （往返）甚矣，汝之不惠
一厝朔东无陇断焉

惠：通“慧” （聪明）

厝：通“措” （放置）陇：通“垄”（土丘）
4

“之”的用法 1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 2.用在主谓之间，取消句子独立性：惩山北之塞，出入之迂也汝之不惠

3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝

4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰

“而”的用法

连词，表修饰：面山而居笑而止之

表顺承：聚室而谋

何苦而不平?

表转折：子子孙孙无穷匮也，而山不加增 “其”的用法 1.代词，“他的”：其妻献疑曰感其诚 “他”：惧其不已也 2.副词，加强反问语气：其如土石何？

“且”的用法

1.副词，“将”：年且九十
2.连词，“况且”：且焉置土石？

“于”的用法

介词

，“到”：达于汉阴
“向”：告之于帝 “始”的用法
1.副词，“刚刚”：始龀

“才”

：始一反焉

“焉”的用法

疑问代词：哪里（且焉置土石）
语气助词：无实意（始一反焉）

词类活用形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山箕畚运于渤海之尾名词活用作动词: 用箕畚

特殊句式
1.被动句帝感其诚感动了） 2.倒装句 ①、主谓倒装：甚矣，（谓）汝之不惠（主） ②、宾语前置：何（宾）苦而不平？ ③、定语后置：遂率子孙（荷担者）（定语）三夫（天帝被他的诚心

3.省略句 ①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰（室人）杂然相许

②、省略介词：帝感（于）其诚一厝（于）朔东一厝（于）雍南

一词多义且年且九十
且焉置土石

（将近）（况且）

以以残年余力：介词：(凭、靠)
河曲智叟亡以应：(连词，用来)

焉且焉置土石（哪里）
始一反焉（语气词）

阳阴曾诸荷毛息虽已

古今异义古义：山之南，水之北今义:太阳古义：山之北，水之南今义：阴天古义：还今义：曾经古义：之于今义；各个、许多古义：扛今义：荷花古义：草木今义：毛发古义：叹气今义：休息古义：即使今义：虽然古义：止今义：已经

解释下列划线的词
1、年且九十将近 3、指通豫南直 5、始一反焉返苦于 2、惩山北之塞 4、投诸渤海之尾之于

通“慧”，聪 6、汝之不惠明 7、而山不加增更 8、一厝朔东通“措”，放置 9、汉之阴南岸

翻译下列句子
1、惩山北之塞，出入之迂也。

他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？

3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。 4、甚矣，汝之不惠。

你太不聪明了！

请思考以下问题：
?

1.愚公为什么要移山？

惩山北之塞，出入之迂也 ? 2.愚公移山要实现的目标/目的是什么？
?

3.愚公认为山是移得了理由是什么？指通豫南，达于汉阴

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

动动脑筋
4.愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？

“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”

——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出
愚公改造大自然的雄心壮志。 “年且九十”

——愚公的年迈
箕畚运于“渤海之尾” ——说明运土的工具简陋落后。遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之 ——移山人力缺乏

“渤海之尾”“寒暑易节

，始一反焉” ——说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。

?

5.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？（1）与智叟形成对比；（2）说明移山得到众人的支持；（3）为下文“曾不弱……弱子”埋下伏笔

6.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？
态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体现愚公移山的决心和信心

7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？（注意读法）

其妻献疑曰

献：提出，不反对

以君之力以残年余力
如太行王屋何

君：是尊称
残年：极端鄙视

河曲智叟笑而止笑：讥笑之曰曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛
损：减少山之土 “毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有

其如土石何智叟的态度：反对智叟的情感：嘲笑

“其” 字加强了反问语气

妻子的态度：献疑妻子的情感：关心

8 .从表面上看，智叟的“智”，愚公的“愚” 表现在哪？实际上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？
智叟的智在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，目光短浅，智叟不智。 ? 愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。这是用发展的问题，目光长远。 ? 这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。
?

9.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？
?

不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得到众人的拥护， “其妻献疑”是出于对移山的关心，并提出移山中遇到的问题，并不是反对移山。

10.智叟这一人物在文中所起的作用是什么？
对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问题。

11. 这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）（1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。
（2）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。

12.本文在写作上运用了什么写法？有何作用？

对比。作用是：用愚公和智叟形成对比；用山的高大、路途的遥远、山神的惧，天地的感来衬托愚公。突出了他挖土不止的精神，表现了他改造自然的毅力和气魄。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的 “惧”

和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

13.归纳总结寓意：
《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。

总结升华
14.愚公的精神是什么? 我们这个时代还需要愚公精神吗?
愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。

没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

让新时代愚公精神永驻我们心中!

有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

三 : 《愚公移山》ppt课件

愚公移山
《列子》
1

所以后来人为你感叹

无路难啊开路更难

了面心对中着祈满愿堂儿孙喔了却

走走脚下一马平川

望望头上天外天

谈起来不是笑谈

想起来不是奇闻

凭着是一身肝胆

面对着王屋与太行

任凭那脚板把木屐磨穿

任凭那扁担把脊背压弯

讲起来是笑谈

听起来是奇闻

列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。作品：《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。

寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

太行王屋二山，方（方圆，指面积）七百里，高万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在冀州之南，河阳（山南，水北）之北。

太行、王屋两座山方圆700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也。
北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到 90岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。

聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与汝（你们）毕力平险，指（直）通豫南，达于汉阴（山北水南），可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。

就召集全家人商量说： “我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。

遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。

于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。

” 邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反(同返)焉。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往

返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（同慧，聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？

北山愚公长息（长叹）曰：“汝心之固（顽固），固不可彻（通，这里指思想改变），曾不若孀妻弱子。

北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。

虽(即使)我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（“无”，没有）以应。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。

自此，冀之南，汉之阴（山北水南），无陇断焉。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

第四段：故事的结尾，，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。

1、愚公要移的是两座什么样的山？ 2、愚公为什么移山？ 3、移山的目的是什么？ 4、倒土的地点是哪里？ 5、他们是怎样具体行动的？ 6、山最终移掉了吗？ 7.愚公决心移山要克服哪些困难？

两山规模：“方七百里，高万仞”

原因：“惩山北之塞，出入之迂也”

愚公移山

目的：“指通豫南，达于汉阴”

地点：“投诸渤海之尾，隐土之北”
行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾” 结局：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”

7.愚公决心移山要克服哪些困难？

讨论并归纳：（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。

第二课时

?根据图片提示复述课文

二山雄立图

在家庭会议上

?毕力平险图

愚公智叟辩难图

神灵移山图

辩论台
愚公
智叟

辩题：愚公、智叟到底谁愚? 正方：愚公实愚反方

：智叟不智

辩论台
愚公
智叟

志向远大不畏困难坚持不懈

目光短浅知难而退自以为是

愚公不愚

智叟不智

？

——如果没有神仙的帮忙，结果会怎样？

在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。

对比和衬托手法对比二山高峻人少力微工具简陋智叟: 目光短浅安于现状自作聪明

对比

遗男热情帮助智叟顽固不化山神惊惧天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念

对比

愚公: 胸怀大志远见卓识坚持不懈

中心思想
本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

创新想象
参考题目：

?老愚公的故事 ?智叟新传

创编故事片断
参考题目：（1）运石途中（2）智叟被抢白之后（3）山神告状（4）移山之后

歌曲欣赏

请体会：《愚公移山》歌曲的感人魅力 !

想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？

?没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

结束语
古人愚公能移山，气壮山河美名传。少年皆做新愚公，宏伟大业早实现。