一 : 谁说萧县穷山恶水泼妇刁民？！

乾隆微服下江南的时候，途经萧县受了点窝囊气，不好发作，只得悻悻御赐了八个字：穷山恶水，泼妇刁民。这件事被乡人传为美谈并引以为荣。其实乾隆的这点儿遭遇，用吾乡口语说：算个鸟啥？人家汉高祖被秦兵追得无路可走，无奈不也装熊在萧县的山窝子里躲了起来吗？至今这个皇藏洞还被老乡们开发成旅游景点，不信你就去皇藏峪国家森林公园瞧瞧。 乾隆是个皇帝，火气大了点儿，话说得有些过，看在他是皇帝的面上，算他对了一半。 山是穷山，水却是美水；民是有点儿刁，妇却不一定泼。萧县位于豫鲁苏皖四省交界，总体上是平原，但县城龙城镇四周从徐州延绵来一些山头，形成徐州的西南门户，而且东北西三面还美其名曰：龙山、凤山和虎山。城南是开阔平原，应了风水学的建城选址，山是石头山，又孬又硬，草木不多，远看青色连绵，近看乱石片片。别看山上没树，地下水却很清澈，城南三里有座学校，大名曰安徽省萧县中学，但是老家人都称之梅村高中，划归安徽前就是江苏九大名校之一，现在每年高考本科人数都在千把以上，1994年我高考时本科就达222人（毕业后回萧县的不足10人），此后逐年上升。梅村的水好，山脚下全是“矿泉水”，真正的纯天然矿泉水，做饭洗衣服洗澡全用矿泉水，穷学生没钱买菜，一边吃馒头一边拧开水龙头。90年代有很多老板想在那儿开发矿泉水，学校死活不同意，怕影响了学生，断了文脉。想必刘开渠、朱德群也喝过那里的美水，乾隆没喝过，所以他信口开河。 四省交界，人口稠密，民风有点儿刁那是自然。萧县古为为萧国，春秋战国时先后依附于宋、楚，秦始皇时置的县治，在安徽，如今只有歙县、黟县同样古老。萧县及安徽最北的汉代设县的砀山，自古称“萧砀一家”，再加上江苏最西北角的丰县、沛县，又是徐州的北四县，这四县都是出过皇帝的。刘邦是丰县生沛县养，砀山出过后梁的朱温，萧县则出了南朝宋的开国皇帝刘裕。巧的是，刘裕之后宋齐梁陈，朱温之后的梁唐晋汉周，都是中国历史上有名的乱世。开国皇帝大多是刁民，包括不远的乞丐皇帝凤阳人朱元璋，民间“奸贼”曹操，也就像林语堂在《中国人》（又名《吾土吾民》）中说的：中国皇帝几乎都出在陇海铁路方圆五百里之内的地方。徐州出过大小开国皇帝13个，自然少不了刁民刘裕。刁民容易造反，也就容易出帝王。如果把祖国比作母亲的话，首都北京是母亲的心脏（大脑），那么我的老家就是她身上的肚脐眼。心脏的重要性自不必说，一点问题都不能出，一出就是大事，但肚脐眼别看平时谁都不注意它，但它是整个身体最初营养来源的通道，一旦出了问题却也是不让整个身体安生的。 别看徐州这么大，萧县人照样在那儿吃得开，九几年老乡们经常在人家江苏的地牌上欺负新沂、邳州人。没办法，萧县1800多平方公里的土地上生养着130多万人，人口密度达700多，这样的人口大县全国也不太多见。这么些个人为生存为生活，那还不得不整天摽着心眼儿？谁睡不着的时候还不得想几个瞎巴点子？山地人纯朴那是他们向外的通道不多，容易一根筋，加上生存条件恶劣，对手多是自然环境，所以多互相帮助，心态平和；平原人农耕条件好些，加上道路四通八达，所以主要面临的是竞争，眼头儿自然也活，心眼子自然也多。 萧县人有情有义。有情，那是曾属楚地，楚人温婉多情；有义，那是与齐鲁毗连，齐鲁燕赵豪爽奔放。萧县人不南不北亦南亦北，比南人多义，比北人多情。一老乡毕业那年去铜陵联系工作，晚上到铜陵财专借宿，其实那里他一个人也不认识，他抓住一个人问，你们宿舍有萧县人么？那人说有，便带他过去，进了门见了老乡，他问谁是萧县老乡会会长？最后会长召集七八个老乡为他接风，喝酒抽烟，好不痛快！当然，他也曾这样接待过很多老乡。有情有义加上那么一点儿投机，萧县人一般都能吃得开，他的大学在本科生可以留校的年代里，每年都有萧县人做院系学生会主席，然后留校做了大学老师。萧县人如果不讲情义，仅靠八面玲珑投机取巧是远远不够的。 萧县人自然也浮夸。这几乎是平原人的通病，“浮夸风”最厉害的就是河南安徽。“学大寨赶郭庄，誓把萧县变昔阳”，昔阳陈永贵从大队书记做到副总理的位子，萧县郭宏杰同样从大队书记做到安徽省委第一书记、中央委员。从大跃进到文革那些年，萧县人的口号也是在全国喊得最响的。不过说到底，这个刁与猾不过是农民式的狡黠罢了。大多数老乡还是安分守己的，只不过在家争利时勾心斗角锱铢必较，出外混事的时候却容易报团，重视乡情，共同图谋发展。老家机会毕竟太少，所以每年都有很多人离开老家奔向全国的大中城市。那么，作为农民，要想跳出这块黄土地，只有读书和从戎了，所以吾想出的人物多是从这两条道走出来的军政界官员和书画文化人士。仅仅是现代以来，萧人从徐树铮将军始，一共出了13位将军，其中上将2人，中将6人，有名的还有刚刚卸任的中央军委委员、总后部长王克上将。徐树铮这位“三岁识字、七岁能诗、十二岁中秀才、少有神童之誉”的萧县人，在偷了父亲的钱跑到江浦投军被母亲追回后，又被迫奉命成婚（估计是小脚女人）尔而出走，最后成了皖系二号人物，素有“段祺瑞的灵魂”美誉，最大的历史功绩是带兵收复了外蒙古，完整了中国版图。黄埔一期王仲廉投考后，随后又有方先觉、谢光亚、王寅、王岚、吴宗范（三期），纵翰民、张云川、卢亚光（六期）等萧县人进入，最后都成为国共两党的军事人才。王克将军参加新四军时才13岁，据说彭雪枫的部队驻扎时团长和这个小孩混熟了，开拔的时候王克说什么都要跟着走，而且拽住马尾巴不放手，没奈何部队只好带他走了。这也多少反映出萧县人是不愿意放过任何一个机会的。 萧县的女人模样可能比不上长江边唱黄梅戏的安庆美女，温柔细腻也可能远不如皖南的徽州女子，但说萧县女人“泼妇”，这乾隆就过分了。也许就那么几个撒泼骂街的女人被乾隆撞上了，令他愤恨不已，其实我们老家的女子多是很传统的，毕竟萧县距孔老夫子的老家不远的，再说，孔门高足春秋三贤闵子骞、颛孙子张和颜子柳都是萧县人，仁义节孝还是很注重的。虽然萧县的贞节牌坊没有徽州多，但烈女节妇却为数不少，80年代我们附近的演武村还有新婚之夜两口子私房话被录下来，新娘羞愧难当上吊了之的悲剧。我们那里的妇女三四十岁基本上是不泼的，要泼也得等到儿孙满堂，那时候春天骂骂偷小鸡秋天骂骂掰玉米骂得前后几个庄不安宁也算有了资本。 “萧县葡萄砀山梨”，过去安徽人都熟悉这句话，如今砀山梨的名气传至全国，萧县葡萄的日渐衰微。其实萧县的梨也是砀山梨，都是黄河故道的水土长出来的，有什么差别，皮厚汁甜，个儿大，水分多，砀山的葡萄也是萧县葡萄，品种多，以玫瑰香最为好吃，当年的萧县葡萄酒厂的红双喜牌系列酒远销东南亚，欧洲，如今被古井集团兼并了，萧县葡萄的名气也就越来越小了。看来萧县人做生意不行，计划经济时代还能凑合，一市场了，小聪明都用在从别处捞钱了，或者从深层角度说，萧人除了耕读和从军，从来不把经商看得多重。 曾有一说法，萧县人人会写诗、人人会画画，那绝对是夸张，可是如果说萧县有比别处多得多的人会画画儿，绝大部分人家中挂国画，那是符合实际的。家里再穷，中堂里也要悬一幅山水。画被炊烟熏得发黄了，还照样悬于高墙或低墙。我曾在村民家里看见牛屋贴有萧龙士的墨荷，可惜全被糨糊粘住了。萧人送礼，少有物质，多是字画。在一个不大的县城里，就有三四十家书画装裱店。萧县人爱画，目的不同于大城市的收藏家，不是为了赚钱，不是为了炫耀，而是有一种说不清的喜爱国画的传统。16岁的刘窑村少年刘开渠高小毕业，家庭贫困的他准备回家。23岁的美术老师王子云从报纸上得知，北平办了一家美术学校开始招收高小毕业生，他自己因为已经有江苏省立第七师范的学历不符合报名条件，但想到了美术成绩突出的刘开渠。他找人为刘开渠向萧县教育局申请到了本县学生留外贷金，又把刘托付给自己的一个在北京法政大学读书的同学。刘开渠跟着王老师的同学，离开萧县，考入北京美术学校。第二年北京美术学校开始招收师范科，24岁的王子云考试进校。从此，在古都北平、在西子湖畔的杭州艺专、在巴黎高等美术学校的雕塑教室，都留下了这对传奇师生学习和从教的身影。在他们身后，追随着他们的足迹，王青芳、萧龙士、王肇民、欧阳南荪、刘梦笔、朱德群等一大批美术人才走出萧县。清代以来的“龙城画派”仅仅影响到以徐州为中心的中原，直到刘开渠、朱德群他们影响世界才真正确立“中国书画艺术之乡”（文化部命名）的地位。1980年的全国第四次文代会，萧县艺术家王子云、刘开渠、萧龙士、王肇民他乡聚首，被深深感动的李苦禅题了“国画之乡”四个大字。但是，除了作为艺术教育大师王子云、水彩画大师王肇民外，我总觉得雕塑大师刘开渠、法兰西学院院士朱德群、国画大家萧龙士等人身上总有一种萧县人的习气——本分中带点儿投机，淳朴中有点儿狡黠，甚至有那么一点儿浮夸。唯有一位可以作为反证——那就是草书大家兼武术高手刘惠民，当年和萧龙士一同入京，萧龙士一头拜向齐白石，刘惠民却站直腰身，躬都不鞠一个便启程回家，从此隐居乡里，当官者索画从来不予。一次，一要人亲自前往求画，画毕，刘惠民问站立一旁的司机姓什名谁，落款即赠予司机，弄得该要人全无颜面！ ——四爷 转

二 : 文词探源——“穷山恶水，泼妇刁民”

文词探源——“穷山恶水，泼妇刁民”

“穷山恶水，泼妇刁民”，另一说法就是“穷山恶水出刁民”。

咱不做好恶评价，只探文词来历。

版本一：

传说出处：乾隆最后一次下江南途中

地点三说：徐州、镇江、萧县

典故演义：话说乾隆皇帝六下江南，山山水水都玩腻了，山珍海味也吃厌了。最后一次下江南途中，忽然心血来潮：“这里的名山大川我都见识了，只有民间的小巷儿还不曾逛过，不如我出去溜达溜达。”

转眼间，乾隆老爷子换了一身便装，瞒过随行大臣，独自一人从后门溜出，不知不觉走到一条小街上，正在东张西望，忽听得吱嘎一声响，街旁一家人家开了门儿，走出一位家常打扮，模样儿却十分标致的年轻女子，乾隆老爷子一，哇噻！魂被勾去了一大半，就装作丢了东西，在这家门前东寻西找，不住偷瞧那年轻女子。

年轻女子本想在门口儿等个货郎来，买点针头线脑儿什么的，没承想货郎没等到，却看到一轻浮男子，一双色迷迷贼眼直勾勾盯着自己，不觉脸上一红，正要转身回家，乾隆老爷子生怕错过时机，十步并作一步赶到她身边：“请问小娘子姓甚名谁？看你家境不宽，与其愁柴愁米，不如跟我上京城享受荣华富贵去吧。”

女子见他说话不着调，又动手动脚的，真是又怕又恨，立马儿抡圆了给了乾隆老爷子俩脆嘴巴子，同时大声喊“救命”，眨巴眼儿的功夫，家里人出来了，左邻右居也赶到了，乾隆老爷子顿时想到好汉不吃眼前亏吧您呐，赶紧脚底下抹油，撒丫子了。

乾隆回到行宫，本想拿民女问罪，可又仔细一琢磨，不行啊，您想啊，万一老百姓知道自己是皇帝，那自己这人就丢大发了，心里真丫扫兴搓火，最后只好悻悻御赐了八个字“穷山恶水，泼妇刁民”用以自慰。

参考资料：《半斗书斋》

版本二：

那么，“泼妇刁民”一说，又是如何安到徐州人头上的呢？

乾隆曾多次来徐，一方面视察黄河水灾，一方面游山玩水。传说，一次他从位于云龙山下的乾隆行宫出来，上街微服私访，见一对夫妇抬一大缸，缸中冒出扑鼻香味，便学着徐州方言问：“抬的啥？”

抬缸者回答：“饣它汤。”

传说饣它汤的发明人是彭祖，他是中国最早的烹调专家，厨行祖师爷。4000-5000年前，尧帝重病，久治不愈。彭祖便上山采药，得三尾野鸡，回来后与多味中草药同煮成汤，献于尧而使其病愈。尧感激彭祖，便将徐州一带封给他。彭祖的野鸡汤也流传下来，后改名饣它汤。

由于饣它与啥的读音相同，所以乾隆误听为“啥汤”，便又追问一句，得到的回答依然是“饣它汤””。乾隆火起来，以为徐州人取笑他，就拉住抬汤缸的绳子不让走。卖汤的急着赶市，就把乾隆推了一把。乾隆的保镖上来保驾，与抬缸的夫妇打了起来。围观者众。乾隆害怕暴露身份，便带着保镖撤退了。

回到行宫，乾隆就骂起来：“穷山恶水，泼妇刁民！”

这种话是骂人的，徐州人长期耿耿于怀。

附录：网友评论：

1、想想看湘西那一带，十万大山全是土匪，就知道这句话的意思了。

2、通俗的来说，恶劣环境下，人的心态会变的非常极端，在一个恶劣的环境下，人的领土意识和排外意识相当浓烈，一旦外人有所触及，后果相当严重，穷山恶水，这个环境是很恶劣的，那里人的排外意识相当浓烈，外人不适应，就会说这里穷山恶水出刁民。

3、你想想一个地方山穷水尽的，人民连基础的生活都没有保障，能不责难他人吗！

4、吃喝都顾不了，让然顾不了恶不恶了，不过现在的穷人满朴实的。

5、因人而异吧，哪都有好人，哪都有坏人。

6、乾隆说过“穷山恶水泼妇刁民”，然后毛主席来视察的时候说“这是对劳动人民的侮辱”。

7、偏僻贫穷地区的原住民往往都是淳朴善良的，其实这种认识是不全面的。我们关于原住民的概念大多来自于间接的途径，如文艺作品等，使得淳朴善良变成了他们的通用标签。其实他们大多是木讷无知的，哪怕是有一些天生的善良部分也是极其脆弱的，由于缺乏教育，他们往往会由于无知而变得肆无忌惮。在广州的街头砍手抢劫帮成员，就都是来自贫穷山区的原本“本分善良”的农家孩子。现在随着电视等传媒的普及，就连原先有的一点点可怜的天生的善良可能也不会再有了。

8、由于贫穷，相比如规则、公德、尊严、人性等，他们更关心于个人的生存，物质利益和眼前短期利益。这就会使他们在别人的生命面前也显得非常冷漠，见死不救也就不足为奇了。“仓廪实而知礼节”，看来要不出刁民，还是先要让山不再穷水不再恶啊！

9、自古穷山恶水都是出质朴善良的百姓的，只有横征暴敛才出“刁”民.当苛政猛于虎，赋敛毒于蛇，小民不刁活不了！

2012.4.29

三 : Beat U：操控民意不是泼妇骂街

这场有意思的事件包含了几乎许多离不开人们生活的几个元素：Uber、广告、明星、营销、撕逼。

 

从电梯广告到微博营销

其实神州专车的海清吴秀波二人组的“我怕”电梯广告的尺度拿捏得还算是可以的，至少没有微博上的这么针对性，所用的语料也是实打实的揭露黑车弊端。不过同样的主题到了微博上的Beat U九连发，就一下子有种玩脱了的嫌疑。

我不禁想，其实如果将微博广告和电梯广告稍微置换一下，也许取得的效果会真的更好。小区里的大爷大妈们虽然看不懂什么“怪蜀黎”(应该是怪蜀黍)、“乌伯”这类的词语，但是他们认得神州专车，认得海清和吴秀波这样的好人脸，他们应该能从这些明星一脸严肃的判断出“黑车不安全，而神州专车应该是安全的”这样模糊的判断.

虽然这些大爷大妈不会亲自去下载软件打车，但是当他们家庭出行由子女叫Uber时可能会给子女造成像“你叫的是黑车么?都说黑车不安全，要不然你叫一个电梯里放的神州专车吧。”这样的舆论阻力，从而达到温水煮青蛙的目的。

相对的，多数Uber的司机和用户自不必说的应该都是接触微博的，而如果使用比较温和的不具备特别高的指向性的二人组“我怕”就不会招致那么多的低处和骂声。

站队

这次的Beat U事件从另一个角度看上去，像极了腾讯在2010年的强迫用户二选一的事件，因为这两者都在强迫人们进行站队。

让人站队这种行为习惯在我国可以说古已有之，用一句不是那么合适的电影台词来形容：“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你怎么退出?”，几乎每隔一段时间你就会看到在不同的领域里商家明里暗里抢占用户而逼迫你站队的行为，从美团网安卓应用强杀四家外卖软件到淘宝卖家被告知不能将自己的宝贝迁移到微信平台否则面临关店的危险。

因而这次的神州专车也摆明立场的将Uber形容为集所有缺点于一身的恶黑车同时标榜自己为安全和隐私的专车服务正义的一方。可惜的是，Uber并非它所形容的那么不堪的同时，神州专车也并非它所宣传的那么优秀，这就导致了广告的反效果。

让用户站队，这其实是一种需要极大的底气和实力才能进行的商业行为。鼎盛亦如腾讯，在做出二选一活动中都被骂失了风度失了礼数，为什么?因为当你让用户站队的那个时刻，就等同于让他们在平凡的生活的某一方面立刻亮明态度，这本身是一种有悖于生活逻辑的行为，会徒增用户的疲惫感，那么这种疲惫感反过来就会增加用户的心理厌恶情绪，而这种情绪通常都会反噬在让用户站队的倡导者身上。

那么如果想要用户做出选择，其实可以不用逼迫用户站队，国外就有很多非常出名的例子以供参考。

广告

如果以纯广告的角度来进行分析，在如何打击竞争对手的同时还不失风度，可口可乐与百事可乐可以说做出了非常模范的表率。

如果搜索百事可乐的广告，有不少经典的广告作品都是向可口可乐进行挑衅和挑战，其中比较著名的莫过于小男孩买可乐的广告。

在视频中，一个小男孩走到一个自动售卖机前，先购买了两听可口可乐，然后将它们摆在地上踩着可口可乐够着按到了更高的百事可乐按钮，最后小男孩喝着百事可乐离开了自动售卖机，所有人都知道这是百事可乐故意嘲讽可口可乐，但是这则广告没有恶毒的攻击“友商”。

还有一则平面广告更加著名，在某年万圣节百事可乐率先推出平面广告，一个披着可口可乐外衣的百事可乐旁边一条广告语“愿你有个恐怖的万圣节”，后发制人的可口可乐不动声色地进行回击，将百事可乐发布的广告图片完全照搬并且将广告语改成“每个凡人都有一个英雄梦”。

说这段题外话是想说明，如果冷静的看这个系列广告可以清楚地一点是，这不是一个优秀的广告公司所能拍出来的广告，至少这个广告团队也许并非依照自己的意志完成的这组九连发而是受制于管理层的施压“让文案攻击性高一点”这类的原因，不过目前国内的广告业确实已经被各种攻讦和吵架搅的浑浊不堪，在这种背景下，想要让广告公司自己调研自己制作广告产品的时代恐怕一去不复返了。

最后的话：

其实最近的这些无论是小米乐视撕逼也好，杨元庆号召联想手机全员开微博上阵营销也好还有这次神州专车Beat U也好，让我感到曾经十分钟爱广告的自己在大学本科没有选择广告专业是多么的幸运。

现在中国的广告界已经不讲究创意和体面和想象力，能动用口诛笔伐的互相责骂绝不摆出绅士的形象;能上至CEO下至普通员工一起动员营销绝不仅仅只放几幅平面广告;因为这些人发现，诛心是比启发人心更加有效的营销手段，至少对浮躁的中国网民尤为有效。

而这些CEO们恰恰是精通玩人心的高手们，他们在微博上呼风唤雨，粉丝们就一浪高过一浪的狂热，恰似疯狂的麦克斯里面那些War boys。

结论是：

广告人不能仅根据现在的微博上没有节操没有底线的广告风格决定了自己的发展方向，而是要放眼未来，纵然每天一次次的撕逼让人眼花缭乱，但是这一切终将随着人们素质的提高而一去不复返，呼吁广告人对这种没节操的广告进行屏蔽，并且想要学习好的广告，从远离中国广告做起。

      作者：凯铭 | 来源：iDoNews 专栏 本文标题：穷山恶水泼妇刁民-谁说萧县穷山恶水泼妇刁民？！
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