一 : 清明杂谈

对于清明节的认识，我们都只知道那是一个祭祀祖先的日子。这个日子应该是草木含悲，天地戚戚的。君不闻杜牧那首流传千古的《清明》诗读来很凄凉吗？那么古人除了扫墓祭祖，还有其他的活动吗？

其实清明时节，风和日丽，草木迎春。冬去春来，古人在这个时候都已经脱掉厚厚的棉衣，走出屋子，出去旅游了。而放风筝就是他们最重要的娱乐活动。

清人潘荣陛在其所著《帝京岁时纪胜》中就有记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜” 。

古人认为清明放风筝还可以去晦气。

古时候的人们会将自己的名字写在风筝上，然后将它放上天去，最后将风筝的线剪断，认为这样就可以远离晦气。因为风筝代表晦气，所以人们绝对不会去捡那些落下的风筝，以避免将别人的晦气带到自己身上。《红楼梦》中就有记载：林黛玉不想将制作精美的风筝放掉。李纫劝她说：“放风筝图的就是这一乐，所以叫放晦气，你该多放些，把病根儿带去就好了。”而当紫鹃要去拾断了线的无主风筝时，探春就又劝阻她：“拾人走了的，也不嫌个忌讳？”

今天，我们放风筝，纯粹是为了娱乐，早已没有了古人的那些讲究。( 文章阅读网：www.61k.com )

二 : 清明节琐谈

清明节琐谈

清明节是中国传统的祭扫节日。在节日前后几天里，人们忙着为其祖先修坟扫墓，以示后人的敬仰。建国后，政府曾一度明文禁令，不准祭扫。定其为宗派迷信活动，大加干预。文革十年更是划为四旧，坚决破除。人们的祖坟、古墓，或荆棘丛生，或树挤塌陷，甚或人为的挖掘，作路基石、修水渠、建猪场、缺口小桥板••••••大地的祖坟、古墓几乎夷为平地，无处寻觅。

改革开放后，人们才追根寻源，想起祖先来了。鼻祖、远祖、少祖，大公房、小公房。人们都逐一查找核实，一一重修，而且一个比一个有气派。

清明祭扫，一是为墓地铲草斩棘，培土整修；二是挂纸敬香，凭吊先人。老人们说挂纸是为亡灵修房盖瓦。这还真有一个故事呢。世人有句顺口溜么：世上无神鬼，全是人搞起。据说，这挂纸也是一些有心人（其中不排除商人）的杰作。说有人在深夜迷路了，这个地方是荒芜的坟地，好多好多的旧坟。他也累了，索性坐在一块石头上休息。四周静静的，有点昏暗的月光。忽然不远处好像有人在说话，又不见人影。他猜想可能是鬼吧。他仔细一听，呵，大致意思是：他们好寂寞，家里人也很少来关照，房子漏雨了。也没人为他盖盖瓦。另一鬼说，阳间人怎样才能为他的房子（坟）盖好瓦呢，那鬼说，不难啊，只要在坟上盖上几行草纸就行了。后来这个人就对乡邻们说了这件事。人们也就一传十十传百的传开了。这样，造纸作坊也忙开了，清明时小店也火了，人们祭奠的形式、内容也多了。

前几年，我胡氏族人在奉新华林找到了远祖墓地。宋代时，我远祖诚公在这创办华林书院，显赫几个世纪。

奉新华林，从二00六年开始了一系列的重建规划。现已列为国家级文物遗产地，也是旅游圣地，每年都有大量的游客观光。( 文章阅读网：www.61k.com )

我大房奇公，曾有几年为别房后人敬拜。经两房人查找旧谱核实，才算墓归正主。实属滑稽。此种尴尬各地都有。我小房侃公墓地，也找了几年，最后问神求卦，才定了一处旧坟。准确否，谁人心里有底？

今年三月十九日，河南省政府主办的黄帝故里拜祖大典，在新郑市举行。这是第四次拜祖大典。该活动把海内外炎黄子孙紧密地联系在一起，使他们更加了解大陆，更加热爱祖国。

国家今年也规定了清明节为法律假日。这期间，城里人也下乡祭扫。公路上人来人往，车水马龙；田野里、山坡上艳丽的清明花一丛丛一束束，与映山红争相辉映，美丽极了.

清明节这天，各房族的人们都要集餐一天。不亚于喜事宴席。妇女在家忙着洗切煮烧；男人除负责后勤外，可以走动的，不论老幼都去扫墓。我大房有一老哥八十多岁，武汉市退休教授。每年清明他都要下乡为亲人祭扫。他很爱锻炼，天天要晨练一会，身体特好，上山爬坡不比青年差。我总是盼他早点下乡，他也很喜欢下象棋，总想与他对弈几局。

说也奇怪，清明这天，年年都是格外晴朗。的确是春光明媚，人们的心情更是舒畅无比。有踏青扫墓，有触膝谈心，有热情洋溢的祝酒辞令••••••亲情融融，惬意爽爽。

祖国大地这才又回归到人性化的天地了。

从我记事起，有个五六岁吧，依稀记得，跟父亲去坟地挂挂纸，烧点草纸，放一两响大爆竹，很简单，也没什么花费。

大概是五八年最困难时期，连吃的都没有，哪有心思过清明节；再就是政府不允许。反正有几年，人们简直是忘了这节日。

在我读五年级的时候，大概是一九六二年春季吧，清明节又兴起来了。原来，大人小孩都在流传这样的故事：说有人看见一个仙家老太婆，神秘地告诉之，人间将有大灾难。那人问求解救的办法，仙人说，清明节做菜粑可以消灾。说完仙人老太婆不见了。于是一传十，十传百，很快就传开了。于是就又重视清明节了。不过清明节还是没有假，我们该上课的上课，该工作的工作。那年我正在上课学习呢，妈妈步行十里送菜粑到学校。那一次的菜粑至今没忘，香香的，真好吃。

我们小孩就是指望有好菜粑吃。菜粑真的做得很好，有腊猪肠掺杂的，有腊肉掺杂的，那个香呀，叫你久久回味。可是六六年的文革期间，清明节又给中断了。破除四旧，谁有那个胆子去搞清明祭祀？

先是战乱，后是连着的政治运动，有好多人家近几辈的先人坟不全了。像我家爷爷在景德镇谋生，死得早，父亲只有七八岁，奶奶带着父亲逃到乡下。到局势稳定时，父亲也就到了中老年了。斗转星移，物是人非，当时葬在景德镇的爷爷也就找不着了；就连乡下家里的尊公坟也难寻找。唉，也就望空一拜吧。

在我奶奶坟旁，有个喜妹老婆婆，儿子先她而去，家里再无人了；有个女儿远在十几里外，外甥一年中也来一两次，远了，实在不方便。这次，外甥几人，花钱买了一副好墓碑，给坟重新整修，真的其孝心感人。每次祭奠奶奶，我也顺便给这老婆婆烧点纸钱，敬一柱香。立时，这老婆婆生前的音容笑貌跃然眼前••••••

坟墓真的要经常整修啊。我嫂嫂六十多点岁得癌症死了。她有几层子孙，也就几年时间，竟然坟头长小树。每年不是没清除杂草，小苗子，刀割一下，没除根，现在树桩竟有三寸丁，把个碑牌挤开了。哈，只得重新整修。这清明祭扫有必要么？

清明节真可谓一波三折，但是，我们炎黄子孙就是忘不了自己的根。祭奠先人，让逝去的亲人永留心中吧！

二0一一年三月

三 : 杂谈清明节

清明，二十四节气之一。《月令七十二候集解》：“三月节······物至此时，皆以洁齐而清明矣。”此时中国大部分地区气温回升，草木萌茂。这节气的开始一日为清明节，自古有踏青扫墓之习俗。

古人写清明的诗词很多，而最脍炙人口的是唐代杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”全诗不用典故，文字通俗，通过对雨、行人、牧童、酒家的描绘，勾画出了清明时节那特殊的气氛。有人戏将此七绝重新断句：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处，有牧童遥指，杏花村。”而变得有长短句的韵味了。

北宋时的王禹偁也有一首《清明》：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”诗的内容通俗易懂，语言质朴流畅，描绘了一位贫寒书生过清明节的境况。前两句说，贫寒的读书人过清明节，无花无酒，像远游的和尚那样孤寒萧索。新火，清明节前一天是寒食节，古代习俗，这一天禁火，家家户户吃冷食，第二天才重新生火，故曰新火。后两句说，昨日向邻家讨得了新的火种，天亮前便可以点燃灯来读书了。

宋人高翥也有一首七律《清明》：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？”此诗写的又是另外一种心态了。清明祭扫南北山头上人来人往，忙乱混杂。纸钱灰飘飞在空中，像一只只白色的蝴蝶。扫墓人伤心落泪，眼睛哭出了血，把杜鹃花都染红了。白天坟前的泪血，不过是一种形式，到晚上，死者仍寂寞孤单，生者自逍遥欢乐。儿孙们来祭奠，其实一滴酒也到不了九泉之下，倒不如活着的时候及时寻乐啊。

现在的清明节，多带有踏青郊游、亲友聚会的性质了。正如诗中所言“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”。甚至出现了替人祭扫，代人哭坟的行当。殡葬业是一口价，丧家绝无讨价还价的余地。公墓地价可以超过房价，有人慨然曰“死不起”。不买公墓就取不出属于自己的骨灰，这是典型的官商勾结啊。

公墓应该是属于公益性质的产业，政府应该出面干预，让殡葬业回归人性，不要让人感到死也难。( 文章阅读网：www.61k.com )

四 : 清明节杂谈

清明节杂谈

清明节是一个寄托中华民族哀思的日子，这一天，大江南北，长城内外的炎黄子孙大多数都在举办着各种各样的祭祖活动。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魄，”我原以为清明节天总是阴着脸流着泪，和人的心情一样沉重，然而，今年的清明节，一大早我拉开窗帘，外面却阳光明媚，我懒洋洋地起床，陪着岳父到巢南乡下祭祖，我和岳父的上辈没有共同生活的经历，祭祖时心里没有情感压力。我本不情愿来，因为春和景明，权当一次踏青吧。

今天，路上的车辆比平常多了几倍，多数是返乡祭祖的人，山冈上，坟地里，平时很少被人光顾的地方，一下子热闹了起来，到处香烟缭绕，鞭炮齐鸣，礼花飘彩。清明节是活人的哀思节，却是死人的欢乐节，是死人的年。

在我记忆中，我们这里的祭祖活动始于80年代。60~70年代是不作兴祭祖的，如果有人偷偷地烧纸、烧“钱”。一经发现就被指责是搞迷信活动，轻则挨批，重则受罚。尽管官方明令禁止，而在清明、冬至，夜间仍有人暗暗地烧纸。小时候,我不知道祖父母的坟地在那里？因为我从来就未到祖上的坟地去过。有时候在清明节的夜晚，母亲不知从哪里拿出一卷草纸在村口烧，并划上圈，口中轻轻地念到“某某来收钱”。这种阴沉的气份，在我幼小的心里烙下了深刻的阴影。烧纸原来是给死人发钱，难道这世界上还真的有鬼？

长大后，在唯物主义思想的影响下，我渐渐认识到世界上根本就没有鬼，母亲的那种祭祖方式，实质上是对先人的一种追思，只不过是她没有说出这种祭祀的本质，她也不可能讲出它的本质。只能用传统的、迷信的方式表达它的形式。( 文章阅读网：www.61k.com )

80年代后，民间的祭祖活动逐渐公开化，人们可以大张旗鼓地进山烧纸，少数开放的人，率先在祖上的坟前立了碑，这些立在坟地的碑不是歌功颂德的，只简单地记录了亲属的脉络，更多的是一种认祖的标志，而大多数碑都有“慎终追远”的横批。在这四个字中，我看到祭祖活动的实质，这也是民间文化的一大进步。

既然祭祖已不是迷信活动，而是对先人的一种追忆。那么应该是中华民族的一种美德，就应该大力提倡，于是国家正式规定清明节放假一天，这无疑是对祭祖活动的肯定。于是祭祖的方式也就不断升级，由过去单纯的烧纸，发展到烧“钱”“美元”“金条”，甚至有人在坟地烧上了真钱，以此来表达对先人的真情。祭祖的规模也在不断扩张，由单一祭祖，上升到亲属祭祖、宗族祭祖。祭祖的本意是表达后人对先人的追思，其反应的是活人与死人的关系，近年来，有人通过祭祖这种形式，来体现家族、宗族势力，显亲扬名，实质上反应着人与人之间的关系。

在家族性的祭祖现场，一个或几个长辈带着一大群后辈，在坟地里烧纸、烧香。突然一人提出晚辈们要给老祖宗叩头，其他人也不好拒绝，于是顺次按排晚辈叩头。晚辈叩完后，中辈只好叩，然后有人说：“长辈们就不叩了”，但也有较真的长辈说：“我们在你们面前是长辈，但在老祖宗面前仍是晚辈”，说着纳头并拜，其他的长辈不论年龄大小，职务高低，也不得不叩下去，尴尬不已。祭祖作为民族传统可以传承，但希望要有理性，在坟地里叩头，是否就真能表达对先人尊敬呢？死去的祖先并不知道，只有叩头的人自己心里明白。

五 : 清明图谈

　　汴河两岸小船泊，

　　清明楼宇静风波。

　　摇摇松柏蝉鸣起，

　　尽把千古繁荣说。

 

    初二:姚远

本文标题：柏桦谈明清奇案-清明杂谈
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