一 : 瓯江溯源

七 界首

如果你背着一个小小竹箧，从遂昌的大山深处走来，无论是步履从容还是行色匆匆，到了松阳境内的第一个村子界首，都未免有些乏、有些累，于是便在官道旁的驿站里住上一晚吧，明天，就要用一种新的方式去继续行走。
界首是一个靠船帮托举出来的一个埠头，古老的松阴溪水路就从这里开始，无论是来自浙西南山区的旅人还是货队，到了界首就能换上瓯江特有的蚱蜢帆船，顺松阴溪而下，直达古市、西屏、丽水，甚至温州。界首村成型于宋代，明代中叶经过了大规模的改造，基本奠定了今天的格局。站在这条昔日的驿道上，我看见扁但、草鞋和辛酸的汗滴，从远古走来，当然还有你消瘦的身影，你站在夕阳下的驿路边，有点疲惫，有点茫然，还没雇好明日的客船，松阴溪上悠远号子就已经把你的心拉长。
界首无疑是一个干巴巴的名字，因为松阳县与遂昌县交界、入松阳境内的头一个村故名。但是在那段舟楫往来的岁月里，它也曾有着能拧出水来称呼：赤溪、清溪、佳溪。不难发现，界首村名在演变过程中，曾经一直离不开水。除了村外有款款而过的松阴溪，村中还保留着一道堰渠。这个开门见溪，低头遇水的村庄据说形状恰如一艘漂浮在水面上的航船，村中的老街是船的龙骨，承受着历史长河中惊涛骇浪的拍打；村口的老树就是船的桅杆，等待着风把写满故事的帆扬起。它就要起航了吗，为什么明明没有喝醉，你走在村中的脚步也开始晃悠，抚摸着那些有别于他处浙南民居的灰白粉墙，仿佛翻开了的时光的书页，而墙边一溜砌得整整齐齐的鹅卵石，分明就是从松阴溪里游出一群鱼儿，鱼鳞上还泛着水花，一不小心闯进了书中的天地，化作一个个书写出传奇的字眼。
在你离开很久之后，我又在这个初夏的雨季走进了界首，三道拱门下青石板倒映出的不再是如你般匆匆过客的身影，而只有玩耍嬉戏的孩子与蹒跚而过的老者。禹王宫门上的神将总在叹息他们庇佑村庄多少年免受洪水的侵袭，去无法避免自己一夜间遭受大火吞噬的命运。刘氏祠堂里面邮亭空荡荡的肚子再也没有被往来的文书填饱，只能用游客们遗落在其中的些许赞叹低语来充饥。随着陆运交通的发达，昔日繁华喧闹的水路终于归于沉寂，这艘停泊在松阴溪畔万寿山下的船已经不再会启程远航，似乎只有历史学者的案头，才是它最后安身的地方。这把曾经开启过从金衢到瓯越要道的钥匙已经长出了铜绿色的锈迹，仿佛只有收藏家的双手，才会把它反复摩挲把玩。可是在那些一直生活于其中的人们眼里，不管老街曾经来往过多么重要的达官贵商，如今只是他们每天下田经过的路，不管松阴溪曾经带来又带走多少繁华，如今只是他们浣衣洗菜所用的水而已。
界首，在失去了它用水做的名字之后，终于从岁月的驿路中走到了乡野的田间，那里或许才是它真正的归处。

二 : 心之溯源

迷失

那一瞬间刺目的冰冷

让封存的心失去了最后的温度

破碎的记忆

一片一片坠落

如同今夜悲伤的月色( 文章阅读网：www.61k.com )

我还是我

几千年从萧瑟的秋风里走过

细数小小的宁静的寂寞

还有暗淡了的落叶的情愫

是谁在秃兀的枝头低唱

吟着如水般孤凉的歌

生命究竟是一场繁华的继续

还是另一段虚无的开始

无从寻觅亦无所谓终结

一张雪白的纸上

画满了奇形怪状的符号

只有最接近心灵的星星知道

那澄如明镜的荷塘

有着怎样难以诉说的苦涩的哀愁

化莲

在这个消亡的季节雨中

我撑伞而立逢着一池萧瑟

有关盛放的记忆

一朵一朵洁白的凋落

如同我荒芜的心

在岁月的河流里

沉淀了华丽的一刻

我愿

化作最后的那朵白莲

隔着虚无的流年

去领悟花心深处的清寂

在枯萎的一刹那

曾经的依恋还有遗落在水里的芳香

迸发出重生的希望

只为石桥上那句

回荡千年的誓言

等待与你相遇

哪怕只有一眼也许只有一眼

三 : 重阳节溯源

　　

　　农历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

　　重阳节是个历史悠久的节日，由于年代久远，节日的形成不易考察明确。因此，关于重阳节的起源，有种种不同的说法：

　　其一：

　　重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

　　汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

　　三国时，．魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见当时节俗已定型了。重阳节主题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵，更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等。（《节令琐谈》马大勇编着金城出版社）

　　其二：

　　重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

　　作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二），在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长东的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

　　随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。

　　重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。

四 : 五一溯源

        每年的5月1日是五一国际劳动节，简称“五一”节。它是全世界劳动人民的共同节日。关于“五一节的由来”是这样的：
　　此节源于美国芝加哥的工人大罢工。1886年5月1日，芝加哥的20多万工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次工人运动，1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会，在法国巴黎隆重开幕。大会上，与会代表一致同意：把5月1日定为国际无产阶级的共同节日。这一决议得到世界各国工人的积极响应。1890年5月1日，欧美各国的工人阶级率先走上街头，举行盛大的示威****与集会，争取合法权益。从此，每逢这一天世界各国的劳动人民都要集会、****，以示庆祝。
　　中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。是年，一些革命的知识分子在上海、苏州等地向群众散发介绍“五一”的传单。1920年5月1日，北京、上海、广州等城市的工人群众走上街头举行了声势浩大的****、集会。新中国成立后，我国于1949 年12月将“五一”定为法定的劳动节。
　　1921年“五一”前夕，在北京的共产主义小组成员邓中夏等人创办的长辛店劳动补习学校里，工人们学唱《五一纪念歌》。其歌词是：“美哉自由，世界明星，拼吾热血，为他牺牲，要把强权制度一切扫除净，记取五月一日之良辰。红旗飞舞，走光明路，各尽所能，各取所需，不分贫富贵贱，责任唯互助，愿大家努力齐进取。”这首雄壮有力的歌，是由长辛店劳动实习学校的教员和北京大学的进步学生共同创编而成的。　　
  五一国际劳动节一度被规定为中国的教师节。 
五一节的庆祝活动
  五一国际劳动节是劳动者的节日。这一天，全国的工人、知识分子和国家公务员放假休息；国家及各级政府、工会组织举行隆重的庆祝表彰大会，奖励各级劳动模范；放五一长假，使劳动者真正体会到当家作主的幸福与欢乐。
  放五一长假制度的实施，促进了我国假日经济的发展，对旅游事业的发展具有积极的促进作用。 本文标题：溯源-瓯江溯源
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