一 : 三毛的创作姿态与文体选择

2005-6-4　字数：5936收藏此页到都市网摘　　作为大千世界里一个独特的生命传奇，台湾女作家三毛的创作不仅把人生最美好、最诗意的东西加以定格，而且使她的生命跨过万水千山，穿越滚滚红尘，在读者的期待视野中成为永久的文学存在。如果说，读书是三毛走向文学生涯的铺路石，旅行为她提供了取之不尽的生活素才，写作则使她的生命姿态展示出最动人的风彩。笔耕，无异于三毛生命过程中不可剥离的一种存在形式。检视三毛的笔耕道路，品味其作品的无穷魅力，不能不注意到她的文学追求。三毛的文学价值观，与她的个性、文学道路、以及对生活本身的理解，有着密切关系。确切地说，三毛没有纯文学作家那种严肃的创作使命感，也不去刻意追求作品的社会效果，创新对于她，既非经国之大业，千古之文章;也非文学殿堂之捷径，天下扬名之手段。且看三毛的自我表白。“文章千古事，不是我这草芥一般的小人物所能挑得起来的，庸不庸俗，突不突破，说起来都太严重。写稿真正的起因，‘还是为了娱乐父母’，也是自己兴趣所在，将个人的生活做了一个记录而已。”[1]“至于写作，我个人觉得自己并没有什么使命感，我在主观上往往认为，写作品只要背上一种使命感，那我就完了，就写不出来了。写作这回事，一定要自由自在地写。”[2]“我承认我的作品并不是什么伟大的巨著，可是，我觉得三毛还有她清朗、勇敢、真诚的一面，起码能给读者，特别是较低层次的读者较清新的一面，不能老叫他们在情和爱的小圈子里纠缠不清。”[3]三毛明确宣称，她的写作是“游于艺”，“写作只是我的游戏之一”、“用最白话的字来说就是玩。”[4]这里的含义并非狭隘意义上的人生玩耍，而是强调兴之所至，即成文章;一切率性而为，并非刻意追求。如同三毛的写作与人生密切相关一样，她的写作观更多地来自于她的人生观。三毛说:“我是游戏人生。……我的人生观是任何事情都是玩，不过要玩得高明。譬如说，画画是一种，种菜是一种，种花是一种，做丈夫是一种，做妻子也是一种，做父母更是一种，人生就是一个游戏，但要把它当真的来玩，是很有趣的。”[5]这种人生观乃至写作观的形成，基于三毛自己的生命体验。曾经陷落在孤独的自闭年代，那份偏执、认真与敏感，使她苦苦挣扎于内心与外界的搏斗中，每每心灵受伤与幻梦破灭，就想到死的解脱。年轻的时候不知道如何游戏人间，成就自我，生命对她来说是狭窄的暗角。后来经过万水千山的流浪，目睹了色彩斑驳的人生世相，又身历了情感心路的悲欢离合，渐渐彻悟了一己悲观之外的大千世界，体味到个人生命与时间的有限，懂得了珍惜生活和享受生命。从偏执人生到游戏人生，三毛以往的个性和人生有了一个大的反拨，她做了自己过去的叛徒。由此，万水千山之中走出了一个旷达、洒脱的三毛。她说:“生命过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一趟啊!”[6]她开始有情有致地去爱人，有滋有味地享受生命，有真有实的游戏人生。她在认真入世、全力“扮演”各种人生角色的同时，学会了从最平凡的生活中发现美好、有趣的事情，于是有了《沙漠中的饭店》、《结婚记》、《悬壶济世》等一系列趣味盎然的故事。需要指出的是，“游于艺”作为三毛的一种文学观念，主要包含了她对文学的功能、文学的价值、写作的动机与心态等一系列问题的自我理解，它并非创作态度上不负责任的“玩世”，也不是写作过程中随心所欲的涂鸦。事实上，写作在她不仅仅是游戏，那是一生的执著。潇洒天涯的同时，伴随着艰苦、单调的沙漠人生;行云流水、信手拈来的文字背后，是夜以继日、呕心沥血的惨淡经营，仿佛天然自成的故事，却用尽了叙事的苦心。三毛父母说女儿一旦进入创作状态，就“六亲不认”，“生死不明”，正是对三毛文学苦心的证明。只不过三毛出于豁达、乐观、自由的人生观和写作观，把这份人生历练和写作艰辛都变成了宝贵的生命方式和生命体验，被世人认为的“苦”，也就成为作者自得的“乐”。在此意义上，喜爱“游戏人生”，能玩味生之欢悦快乐，享受生命的各种滋味，当真地演出人生中精彩的“自我剧”，也不失为一种聪明和达观。敢于宣称“游于艺”，在自由自在的境界中纵情山水，放眼人生，驰骋笔墨，挥洒情感，以自己所能达到的高度，来拓展人生的空间;它所显示的，是一个彻悟人生的成熟女性的胸襟和力量。一个主张“游于艺”的作家，她的作品既然不以描写大众人生、揭橥社会问题为己任，对于自我人生的抒写，就很容易成为三毛创造的中心。三毛一再强调，“我的文章就是我的生活。”“我写的其实只是一个女人的自传”，“迄今我的作品都是以事实为根据的”，“就我而言，我比较喜欢写真实的事物，如果要我写假想的事物，自己就会觉得很假，很做作。”[7]从三毛作品到三毛自述，可见其作品最重要的个性化特色:一是纪实色彩，二是抒写自我。就前者而言，三毛没有走虚构小说的创作之路，她从生活本身受到启发，不去编故事，只去写生活，而她自身奇特、浪漫、新鲜的人生经历，恰恰构成生活中最真实不过的故事，以至于读者往往无法区分它是文学作品，还是生活本身。融纪实性与文学性于一体，借天涯人生抒发个人志趣，三毛成功地运用了写实手法，她的作品由此显得真实、亲切。就后者而言，三毛作品只写自己的故事，篇篇有作者之“我”，一切从“我”出发，由“我”展开叙述，以“我”为中心，以“我”为归缩。作为作品叙述者的三毛，与作品中出现的三毛，以及实际生活中存在的三毛三位一体，使读者在阅读过程中对作品人物兴趣盎然，并把阅读评价直接导向作者本人。正是这种写实、写自我的特色，带来了三毛独特的文体形式。对于三毛作品的文体形式，见其浪迹天涯的旅行见闻，有人称之为流记;见其篇篇有我，独抒性灵，挥洒自如的率性之作，有人称之为散文;见其奇特生动的故事情节和个性化的人物塑造，有人称之为小说;见其自我的纪实色彩，有人称之为私小说;作者本人则称之“自传”。究竟哪一种说法，更符合三毛的创作实际呢？三毛的作品，有自己的心境记录，也有作者身边的邻人、朋友的遭遇，但就其主体风貌而言，是在讲作家自己的真实的故事，在文体上，除了《万水千山走遍》等少数文章明显地带有游记色彩，更多的篇什，虽涉及到旅行的题材，而作品的整体风貌，远非游记所能涵盖。三毛对于单纯的景致，一向不感兴趣，她所关注的，是与人生融合的大自然，是刻着文化印迹的生命景观。所以，特定地域中的人，浸润在特定文化氛围中的人，最令她钟情，如同作者自白:“我不爱‘景’，我爱‘人’。”三毛的作品，在文学精神上，更多地得自散文的艺术精髓。就表现自我的人生、个性、人格色彩等方面而言，两者有异曲同工之妙。言及三毛的作品容量与表现手段，散文这种文体又似乎难以企及其丰富。三毛作品不同于那种带有传奇意味的文学虚构小说，也有异于那些抛离了小说特征的人物传说。在自叙传的色彩上，它与虚构的小说区别开来;而在“小说”这一点上，它又与一般的传记不尽相同。细细品味，三毛是把作者自己活生生地融进作品中去，以纯然个人的感觉和表达方式，展示出作者身历的真实生活，作者眼中的文化景观与人生世相，作者的情感心路乃至个人隐秘。这就围绕作者的自我中心，以真人、真事、真情、真景的写实为基础，展示了一幅有人物、有情节、更不乏作者个性色彩的人生图画。确切地说，它主要是以作者的私人生活和情感心路为线索，从个人经历中的撷取素材，并通过小说的创作手段，真实地再现生活原型。所以，把三毛的这种文体称为“私小说”似乎更合适一些。这种真实地描写自我的私小说，在内容和表现手段上，远比游记和散文来得丰富;在现实生活的意义上，人生真实往往胜于文学虚构;在文体类型方面，小说又每每长于传记。由此看来，三毛采用私小说的方式来创作，显然具有一种自我的、大众传播效应的文体优势。私小说作为一种文体，它的提法最初源于日本。日本文论家久米正雄认为，私小说就是作家直截了当地暴露出来的文学。另一位日本战后私小说家藤枝静男也认为:“私小说可以说是探索我自己身上的真实。”写非虚构的、作者自我的真实，是私小说重要的文体特征。在世界文学史上，私小说往往与女性有着不解之缘。日本平安时代(10世纪末至12世纪初)的文学历史上，出现了罕见的女性文学时期，《紫式部日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》、《和泉式部日记》等一批女作家的自传体日记小说的问世，首开了日本私小说创作的先河。这些作品往往出自于女性之手，专事描写远离社会中心的女性的身边琐事，从中可见男权中心社会对于女性社会地位和生存空间的局限与束缚。另一方面，私小说为女作家所钟情，又与女性在特定生存空间中所形成的心态和特质分不开。对生命和情感的独特体验，使女性热爱具体生命超过思考抽象历史，关心家庭、人生命运胜过探讨社会的宏观建构，品味感情生活长于驰骋哲理世界。因而，女作家在塑造女性自我形象的同时，也创造了更适合于女性发挥，表达的文体。时至今日，三毛对私小说文体的选择和采用，自然具有了一种女性创作意义上的吻合。这种文体对于三毛传奇经历的实录，自我个性的张扬，女性生命意识的充分表现，以及“水仙花”般的自恋情结的悄然释放。它无疑使三毛找到了最合适的表达方式。放眼三毛的私小说创作，自我是一个无所不在的灵魂。“我”——三毛——Echo构成三位一体的形象，她既是作者本人，又是作品的叙述者，同时也是小说表现的主角。三毛说:“我是一个‘我执’比较重的写作者，要我不写自己而去写别人的话，没有办法。我的5本书中，没有一篇文章是第三人称的。有一次我试着写第三人称的文章，我就想:我不是‘他’，怎么会知道‘他’在想什么？所以我又回过头来，还是写‘我’”。[8]正是由于这种强烈的“我执”，三毛作品构成了奇特的人生风景。她用生活来塑造自己，用心来诉说自己，赢得了无数的读者。就作品的内容而言，“我”所叙述的一切，是三毛长长的生命旅程和情感心路，是三毛塑造的自我形象。从受到老师当众惩罚、走向心灵自闭的少女时代，到选择绘画与写作，把自我

二 : 毛毛狗（散文）

毛毛狗（散文）

□龙江老赵

单位让我和另两个同事到江西广丰办事，时值四月初，冰城街边的垂柳还在早春寒风中抖着裸枝，天还是很冷的。

可此时的江西广丰，树、花、草、人似乎进入盛夏季节，满山飞着绿色瀑布，满街飘荡着彩色裙子。

我们归来时已时值当月下旬，家乡的满街姿色似乎还在早春的枝头上玩着游戏迷藏；绿地上没有花，只有刚露头的嫩草芽，正在艰难地拱着老草母；街边的垂柳枝条上泛着青色，却不见叶片，但让人欣喜的是枝条不是裸的了，弯弯的枝条上缀着一个个长圆的、茸茸的、内灰灰的、外黄点点的毛毛狗。

家乡人称毛毛狗是报春使者。只要她在柳枝条上一出现人们眼前，就昭示着春天的脚步已经悄然迈进人们的心田，只需日后几天的几场大风就能把肥大的叶子扯出来，而成熟的柳絮便拌着春的歌声落入脚下的黑土地。( 文章阅读网：www.61k.com )

毛毛狗，其实学名柳毛狗，这是冰城人给送的妮称，记不清是啥时传下来的了。当早春的风还很凛烈的时候，她便在柳树上春天绽出的茸芽花蕾，说是世界上色泽独特的花一点也不过份，形状酷似长满茸毛的小狗，又因绽出是凌寒的季节，预报着早春的来临，此时冰河也只是刚刚解冻。

记得孩童时非常喜欢毛毛狗扬花，因为这个时候柳树就要吐芽冒叶了，往往这时我们可以结伴折枝绿条，拧只柳条“叫叫”蹦蹦跳跳地满街吹响，有音乐天赋的小朋友时不时地还吹支独奏曲调，象似一种绝妙的乐器奏出一只美丽的乐曲，一声声地把宁静的土地震动起来了。

毛毛狗成熟落地了，灰白的絮花飞走了，她离开了枝条母体后，结下的沉沉呈深黄色的籽，一堆一堆的撒落在小区宅道两旁路牙石边。毛毛狗又给物业环卫人添活了，几天里陆陆续续地清扫、外运着落地的柳絮，他（她）们就象对待大自然的雪霜和尘土那样的自然，心里头不分白天黑夜地呵护着这早春的使者。

2012-5-2改毕

三 : [原创散文]成功的同学

成功的同学

文∕黄土地-

在我的同学中，成功的很多。今天我只说说一个普通而又特殊的王同学。他比我大三岁，是我的邻居，小学、初中都是同班，他从小就早熟，大个子，大嘴巴，大眼睛，头脑灵活，很会说话。初中毕业时，因为家里弟兄多，每年正月一过，家里就经常断炊，因为家里贫穷，他初中还没读完就在生产队里干活了，刚参加劳动时，每天也就6分工。我当时还在继续读书，每当周末、假期，他经常晚上来我家问这问那，他对外面的世界很好奇。

后来我考取了师范学校，他在家里终于呆不住了，问我：“你以后当老师一定很舒服，可我怎么办？”他说他要走出农村去，要赚钱，要赚很多钱。我虽然支持他，可我的支持也只能是一纸空文。他说：“大人们都好累，我们全大队家家都贫穷，我一天只有6分工，折合人民币也只有2角钱的样子，我必须走出去先探路子，然后再找赚钱的路子。”那时全国到处都一样，农民都靠工分吃饭。可他一点也不安分，总是往外跑，有一次，他说：“我找到一条路，贩卖鱼虾，能赚钱的。”他让他爸爸卖掉家里的所有稻谷，还借了一些钱，买了小辆嘉陵摩托车，于是做起了鱼虾的买卖，但很快赔了本钱，弄得家里断炊，他只好回家安分地干活，每天仍旧6分工。

那年暑假，我们聊天，我说县城有开三轮车拉人的，应该能赚钱的，可买车估计要两千多。他动心了，可他家只有一头猪可以卖钱的，家里也只能凑上500元钱，剩下的他得自己想办法，那时若要借一千元太难了，他整整跑了一个月，终于凑齐了买车钱，队里的大人都说他不安分，他的妈妈整日以泪洗面。还好，这次买车没折本，可也没赚多少钱。也就是那次跑三轮车拉客，他结识了一位退伍军人，那位退伍军人的话让他走上了发财路。于是他大胆做出了决定，在国道旁开个客运饭店，为旅客服务。于是他卖掉三轮车，盖起几件小房子，开起了小客运饭店，也就一人店，他自己买菜掌厨，可他很灵活，每当有客车来吃饭，他总是送上10元钱给驾驶员买水喝。很快，他的生意好起来了，此时，他爸爸妈妈也终于露出了笑脸。没几年他就成为了当地的一个小老板。

有一次，他到我家，给我送来一袋黄山毛峰，说是感谢我的支持，要我去他那吃饭。他说：“国家的政策好，做旅客生意很赚钱，一份饭菜10元钱，只要3元的本钱，同时还可以卖些烟酒什么的。”讲到赚钱他津津乐道，喜笑颜开的。其实我也听说了他赚钱的故事，他的弟弟就告诉过我：“每次来客车，我们让驾驶员在雅间免费就餐，同时给30元或50元的红包，有一次一位旅客要我拿当地的名牌香烟和酒水，我收了顾客20元，拿来一包佛子岭牌香烟和一瓶一级米酒，我赚了他15元。那顾客还说烟酒不错。”王同学要我再给他出出主意。我说：“你现在经济比我强多了，我只能建议你把眼光放远点的，走出农村去，但我建议你做生意也需要不断学习，要讲素质提高，要懂得回报父母和社会。”王说：“我很羡慕你，你有知识，对社会贡献也很大，你以后多帮助我。”( 文章阅读网：www.61k.com )

后来我们很少见面，他很忙。我也整日躲在学校教书，只有春节期间才偶尔接触，可经常能听到他的一些事，“王又换轿车啦！”；“王又换老婆啦！”；“王到南京开客运饭店啦！”；“王经营房地产啦！”；“王为家乡修水泥路啦！”……他成为家乡的名人了。记得他为家乡修路竣工的那天，村民为了感谢他，让我回家陪他吃饭，我当时心里有点不好受的，因为我没有直接做贡献，村民们都说我不错，孩子在学校学习他们放心，也感谢我对家乡教育的贡献。是的，我的工作本身就是奉献，家乡现在已经走出去许多人才。那晚，他一直向我诉苦：他说他在家庭、婚姻等方面做了许多错事……我当时也给他许多善意的建议。

事后，我也想了很多，也改变了我的教育观，我在思考今后农村教育的路。因为王同学读书少，他开可以饭店时让办事人去街上买东西的安排上错别字很多：如大交20斤；全子20斤；江油10平……可经办人员也没买错东西。虽然他的知识不够，可他懂得读书对生活和工作的作用，尤其是他在学校受到了良好的道德品质教育，懂得人生的追求，懂得如何去奋斗。这就是教育需要加强的工作方向、

后来我就经常告诫我的学生：农村的孩子走上大学的路虽然最平坦，人最舒服，也容易成功！可高考并不是唯一，每个人要想成功，就必须有良好的道德品质，必须有自己的人生目标！

四 : 三毛的创作姿态与文体选择

2005-6-4　字数：5936收藏此页到都市网摘　　作为大千世界里一个独特的生命传奇，台湾女作家三毛的创作不仅把人生最美好、最诗意的东西加以定格，而且使她的生命跨过万水千山，穿越滚滚红尘，在读者的期待视野中成为永久的文学存在。如果说，读书是三毛走向文学生涯的铺路石，旅行为她提供了取之不尽的生活素才，写作则使她的生命姿态展示出最动人的风彩。笔耕，无异于三毛生命过程中不可剥离的一种存在形式。检视三毛的笔耕道路，品味其作品的无穷魅力，不能不注意到她的文学追求。三毛的文学价值观，与她的个性、文学道路、以及对生活本身的理解，有着密切关系。确切地说，三毛没有纯文学作家那种严肃的创作使命感，也不去刻意追求作品的社会效果，创新对于她，既非经国之大业，千古之文章;也非文学殿堂之捷径，天下扬名之手段。且看三毛的自我表白。“文章千古事，不是我这草芥一般的小人物所能挑得起来的，庸不庸俗，突不突破，说起来都太严重。写稿真正的起因，‘还是为了娱乐父母’，也是自己兴趣所在，将个人的生活做了一个记录而已。”[1]“至于写作，我个人觉得自己并没有什么使命感，我在主观上往往认为，写作品只要背上一种使命感，那我就完了，就写不出来了。写作这回事，一定要自由自在地写。”[2]“我承认我的作品并不是什么伟大的巨著，可是，我觉得三毛还有她清朗、勇敢、真诚的一面，起码能给读者，特别是较低层次的读者较清新的一面，不能老叫他们在情和爱的小圈子里纠缠不清。”[3]三毛明确宣称，她的写作是“游于艺”，“写作只是我的游戏之一”、“用最白话的字来说就是玩。”[4]这里的含义并非狭隘意义上的人生玩耍，而是强调兴之所至，即成文章;一切率性而为，并非刻意追求。如同三毛的写作与人生密切相关一样，她的写作观更多地来自于她的人生观。三毛说:“我是游戏人生。……我的人生观是任何事情都是玩，不过要玩得高明。譬如说，画画是一种，种菜是一种，种花是一种，做丈夫是一种，做妻子也是一种，做父母更是一种，人生就是一个游戏，但要把它当真的来玩，是很有趣的。”[5]这种人生观乃至写作观的形成，基于三毛自己的生命体验。曾经陷落在孤独的自闭年代，那份偏执、认真与敏感，使她苦苦挣扎于内心与外界的搏斗中，每每心灵受伤与幻梦破灭，就想到死的解脱。年轻的时候不知道如何游戏人间，成就自我，生命对她来说是狭窄的暗角。后来经过万水千山的流浪，目睹了色彩斑驳的人生世相，又身历了情感心路的悲欢离合，渐渐彻悟了一己悲观之外的大千世界，体味到个人生命与时间的有限，懂得了珍惜生活和享受生命。从偏执人生到游戏人生，三毛以往的个性和人生有了一个大的反拨，她做了自己过去的叛徒。由此，万水千山之中走出了一个旷达、洒脱的三毛。她说:“生命过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得尝尝是什么滋味，才不枉来走这么一趟啊!”[6]她开始有情有致地去爱人，有滋有味地享受生命，有真有实的游戏人生。她在认真入世、全力“扮演”各种人生角色的同时，学会了从最平凡的生活中发现美好、有趣的事情，于是有了《沙漠中的饭店》、《结婚记》、《悬壶济世》等一系列趣味盎然的故事。需要指出的是，“游于艺”作为三毛的一种文学观念，主要包含了她对文学的功能、文学的价值、写作的动机与心态等一系列问题的自我理解，它并非创作态度上不负责任的“玩世”，也不是写作过程中随心所欲的涂鸦。事实上，写作在她不仅仅是游戏，那是一生的执著。潇洒天涯的同时，伴随着艰苦、单调的沙漠人生;行云流水、信手拈来的文字背后，是夜以继日、呕心沥血的惨淡经营，仿佛天然自成的故事，却用尽了叙事的苦心。三毛父母说女儿一旦进入创作状态，就“六亲不认”，“生死不明”，正是对三毛文学苦心的证明。只不过三毛出于豁达、乐观、自由的人生观和写作观，把这份人生历练和写作艰辛都变成了宝贵的生命方式和生命体验，被世人认为的“苦”，也就成为作者自得的“乐”。在此意义上，喜爱“游戏人生”，能玩味生之欢悦快乐，享受生命的各种滋味，当真地演出人生中精彩的“自我剧”，也不失为一种聪明和达观。敢于宣称“游于艺”，在自由自在的境界中纵情山水，放眼人生，驰骋笔墨，挥洒情感，以自己所能达到的高度，来拓展人生的空间;它所显示的，是一个彻悟人生的成熟女性的胸襟和力量。一个主张“游于艺”的作家，她的作品既然不以描写大众人生、揭橥社会问题为己任，对于自我人生的抒写，就很容易成为三毛创造的中心。三毛一再强调，“我的文章就是我的生活。”“我写的其实只是一个女人的自传”，“迄今我的作品都是以事实为根据的”，“就我而言，我比较喜欢写真实的事物，如果要我写假想的事物，自己就会觉得很假，很做作。”[7]从三毛作品到三毛自述，可见其作品最重要的个性化特色:一是纪实色彩，二是抒写自我。就前者而言，三毛没有走虚构小说的创作之路，她从生活本身受到启发，不去编故事，只去写生活，而她自身奇特、浪漫、新鲜的人生经历，恰恰构成生活中最真实不过的故事，以至于读者往往无法区分它是文学作品，还是生活本身。融纪实性与文学性于一体，借天涯人生抒发个人志趣，三毛成功地运用了写实手法，她的作品由此显得真实、亲切。就后者而言，三毛作品只写自己的故事，篇篇有作者之“我”，一切从“我”出发，由“我”展开叙述，以“我”为中心，以“我”为归缩。作为作品叙述者的三毛，与作品中出现的三毛，以及实际生活中存在的三毛三位一体，使读者在阅读过程中对作品人物兴趣盎然，并把阅读评价直接导向作者本人。正是这种写实、写自我的特色，带来了三毛独特的文体形式。对于三毛作品的文体形式，见其浪迹天涯的旅行见闻，有人称之为流记;见其篇篇有我，独抒性灵，挥洒自如的率性之作，有人称之为散文;见其奇特生动的故事情节和个性化的人物塑造，有人称之为小说;见其自我的纪实色彩，有人称之为私小说;作者本人则称之“自传”。究竟哪一种说法，更符合三毛的创作实际呢？三毛的作品，有自己的心境记录，也有作者身边的邻人、朋友的遭遇，但就其主体风貌而言，是在讲作家自己的真实的故事，在文体上，除了《万水千山走遍》等少数文章明显地带有游记色彩，更多的篇什，虽涉及到旅行的题材，而作品的整体风貌，远非游记所能涵盖。三毛对于单纯的景致，一向不感兴趣，她所关注的，是与人生融合的大自然，是刻着文化印迹的生命景观。所以，特定地域中的人，浸润在特定文化氛围中的人，最令她钟情，如同作者自白:“我不爱‘景’，我爱‘人’。”三毛的作品，在文学精神上，更多地得自散文的艺术精髓。就表现自我的人生、个性、人格色彩等方面而言，两者有异曲同工之妙。言及三毛的作品容量与表现手段，散文这种文体又似乎难以企及其丰富。三毛作品不同于那种带有传奇意味的文学虚构小说，也有异于那些抛离了小说特征的人物传说。在自叙传的色彩上，它与虚构的小说区别开来;而在“小说”这一点上，它又与一般的传记不尽相同。细细品味，三毛是把作者自己活生生地融进作品中去，以纯然个人的感觉和表达方式，展示出作者身历的真实生活，作者眼中的文化景观与人生世相，作者的情感心路乃至个人隐秘。这就围绕作者的自我中心，以真人、真事、真情、真景的写实为基础，展示了一幅有人物、有情节、更不乏作者个性色彩的人生图画。确切地说，它主要是以作者的私人生活和情感心路为线索，从个人经历中的撷取素材，并通过小说的创作手段，真实地再现生活原型。所以，把三毛的这种文体称为“私小说”似乎更合适一些。这种真实地描写自我的私小说，在内容和表现手段上，远比游记和散文来得丰富;在现实生活的意义上，人生真实往往胜于文学虚构;在文体类型方面，小说又每每长于传记。由此看来，三毛采用私小说的方式来创作，显然具有一种自我的、大众传播效应的文体优势。私小说作为一种文体，它的提法最初源于日本。日本文论家久米正雄认为，私小说就是作家直截了当地暴露出来的文学。另一位日本战后私小说家藤枝静男也认为:“私小说可以说是探索我自己身上的真实。”写非虚构的、作者自我的真实，是私小说重要的文体特征。在世界文学史上，私小说往往与女性有着不解之缘。日本平安时代(10世纪末至12世纪初)的文学历史上，出现了罕见的女性文学时期，《紫式部日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》、《和泉式部日记》等一批女作家的自传体日记小说的问世，首开了日本私小说创作的先河。这些作品往往出自于女性之手，专事描写远离社会中心的女性的身边琐事，从中可见男权中心社会对于女性社会地位和生存空间的局限与束缚。另一方面，私小说为女作家所钟情，又与女性在特定生存空间中所形成的心态和特质分不开。对生命和情感的独特体验，使女性热爱具体生命超过思考抽象历史，关心家庭、人生命运胜过探讨社会的宏观建构，品味感情生活长于驰骋哲理世界。因而，女作家在塑造女性自我形象的同时，也创造了更适合于女性发挥，表达的文体。时至今日，三毛对私小说文体的选择和采用，自然具有了一种女性创作意义上的吻合。这种文体对于三毛传奇经历的实录，自我个性的张扬，女性生命意识的充分表现，以及“水仙花”般的自恋情结的悄然释放。它无疑使三毛找到了最合适的表达方式。放眼三毛的私小说创作，自我是一个无所不在的灵魂。“我”——三毛——Echo构成三位一体的形象，她既是作者本人，又是作品的叙述者，同时也是小说表现的主角。三毛说:“我是一个‘我执’比较重的写作者，要我不写自己而去写别人的话，没有办法。我的5本书中，没有一篇文章是第三人称的。有一次我试着写第三人称的文章，我就想:我不是‘他’，怎么会知道‘他’在想什么？所以我又回过头来，还是写‘我’”。[8]正是由于这种强烈的“我执”，三毛作品构成了奇特的人生风景。她用生活来塑造自己，用心来诉说自己，赢得了无数的读者。就作品的内容而言，“我”所叙述的一切，是三毛长长的生命旅程和情感心路，是三毛塑造的自我形象。从受到老师当众惩罚、走向心灵自闭的少女时代，到选择绘画与写作，把自我

五 : 将就的爱情——田卷卷原创散文

如果有一天，我们的缘分走到了世界的尽头，那么我们分开走，不回头；

如果有一天，我们的爱情失去了曾经的意义，那么我们丢弃它，不舍得；

如果有一天，我们的真心忘记了最初的梦想，那么我们忘记它，不回忆；

如果有一天，我们的誓言出卖了相爱的灵魂，那么我们抹去它，不留恋。

爱情十几岁的雨季一步步的走近女人的世界，它像一颗深埋在泥土下的火种，一点点的萌芽和释然，让一片白纸的记忆变得有了故事，那年花开，那年雨落，时光敲打着单车后面飘扬的发丝，阳光照耀你彼岸般的北影，不知道不觉一切就那么顺其自然的遇见了，某个时间里，一个上辈子固定的地点，我们不留意的出现，擦身而过，人海相望，走在一起！也许爱情只在那一个相遇的瞬间，就像苍茫黑夜里的大片流星雨，措不及防，愿望从天而降。

从那一刻的相爱，到后面点点的细碎生活，时光剪掉了很多美好的画面，留下了支离破碎的争吵和伤痛，有的时候我们不知道爱情是否还在？它明明就被冷冻在心里，冰天雪地的地方一辈子不会融化和腐烂，如今它化作了一缕青烟，袅袅升起，在这个沉闷的房间里，我们背对背，各怀心事，却有不肯道出心扉，那个时候爱情划分了两个世界，也许就是你和我的世界。( 文章阅读网：www.61k.com )

偶然间，我们发现爱情早已成为了身后事，不知道是谁出卖了爱情，出卖了曾经的爱情！

爱你的时候轰轰烈烈，总觉得你就是世界，你就是温暖的光，一直照射着需要温暖的心房，所以才会义无反顾的将初心留给你，想让你永远记得，有那么一个人忘我的爱着你，有那么一个人用生命爱你，有那么一个人时时刻刻离不开你，当初我们是那么的相信爱情，觉得不管如何，我们的爱情一直会延续到老，会到小炉火旁，我们一起看着黄昏的天地，不管白发苍苍还是步履蹒跚，你都是我印象里曾经出现的雨后彩虹，可惜随着时间的渊源，我们忘记了那些本来要刻在心里的画面。

是我丢了你，还是你丢了心，也许是我们丢了爱情，此时此刻的将就，都是不好意思说的那句抱歉，以及来不及说的再见，是什么还让我们牢牢地站在原地，看着彼此陌生冰冷的眼光，摸不到的心跳，看不透的猜疑，到底还剩下什么无法了解，难道是那些破碎的美好吗？有时候一点一滴的蹦跳出来，让人泪眼模糊，比较今生今世，你能这样死去活来的爱上几个人呀！

如果爱情只剩下了将就，请放弃，不要在期待彼此悔悟，要知道爱情不能倒带，爱你的心不能倒退，时间也不会为了我们彼此而停留……

本文标题：三毛散文的创作成就-三毛的创作姿态与文体选择
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