一 : 你所存在的当下，就是未来最美丽的过去

在床上看海贼王，手机没电自动关机了。随手拿起了另一个手机，却再也没有看视频的想法。明早第一节课有课，查人的几率百分之90，定然是不能逃课的。看了看手机右上角的时间，3点。还是没有睡意。

习惯性的翻阅着手机的桌面，习惯性点开。都是一些在讨论作业的群组消息，看了就让人火大。

不知不觉，来大学已经两个年头了。两年来，都不知道自己做了些什么，或许也没有人知道自己都做了些什么。无聊时睡觉，醒来还无聊就继续睡。饿了就点个外卖，玩玩手机，玩玩电脑。外卖到了，吃完，继续睡。有时候也过得挺充实，找到了喜欢的游戏，没日没夜的玩个把月，腻了，就卸载。快到月底了，没钱吃饭的时候；也或者快放假了，有朋友、同学打来电话说要来自己待着的城市找自己玩的时候。也会偶尔因为没钱接待而去懊恼平时自己花钱没有节制。也会去想，之前玩某某某某游戏不要买哪个哪个装备不要充值哪个哪个礼包就好了，之后在空间发几条什么钱到用时方恨少之类的他人无关痛痒的说说泄泄愤。于是因为烦恼又跑去网吧打游戏，想着用游戏麻痹自己。终于，还是没钱吃饭了，于是越来越烦恼。也有时候，突然良心发现，也会规规矩矩的上课、规规矩矩的完成作业。可是没坚持几天，又开始了选修课必逃，必修课选逃的日子。看似不会点名查人的老师的课，逃；今天下雨不想去上课，逃；今天心情不好，逃……接近期末放假的时候又因为快考试了，继而烦恼、失眠、睡不着觉、吃不下饭，然后又跑去网吧打游戏或者睡觉想要麻痹自己不去想别的事。终于，挂科了，接着又要烦恼补考的事。两年来的大学就在睡觉、吃饭、烦恼中日复一日。要说不知道自己做了什么，其实大多数人还是知道的。

好像说偏了，继续我想说的吧。在翻阅着空间，很多说说都在讨论着高考，直到看到了“还有几小时后就高考了”，突然才意识到我已经来了大学两年了。

高考了，是有点小小的激动呢！高中的很多事是一辈子怎么说也说不清的。有人说高中你所认识的人将是一辈子的朋友，因为高中之前还太幼稚高中之后又因为世故而让很多友情容易变质；有人说高中的回忆将是多年后自己回忆时说得最多的往事——那个某某穿着白衬衫的男孩又或者那个某某笑起来会露出两个小犬牙的女生；也有人说，高中，是每一个学子最痛苦的地狱又是最美丽的天堂。

这些我都不知道，我也不认同。我就是这样，遇到什么事，只要不是自己说的或者自己做过的，我都不会去认同。至少，在写这些字之前我是这样的人。我只知道，高中的时候，有一群小伙伴，天天半夜会把我吵醒喊着：牛哥牛哥通宵不？然后我会迷迷糊糊地睁开眼睛严肃地说：是不是的？接着跳下床穿好衣服跟着他们躲过门卫爬墙出去通宵。我还知道那时候放学后的我们，在食堂等着打饭的长长的队伍面前，总是一群一群人就这么插队到前面去了。被插队的人要么是知道我们在学校的“势力”，要么是懒得多事，从来也没有制止过我们插队的行为。突然，好怀念那时候的每个周末，虽然高考在即，我们依然会成群结队三五十个认识的小伙伴一起坐在网吧里几天几夜打着游戏，激动得还连连大叫“上啊上啊，RRR，开大开大，笨死了……”。就是这样，好像高中的我认识了一群狐朋狗友啊，哈哈。可是，有人说什么人就会认识什么样的朋友，我应该也是这样的人吧？( 文章阅读网：www.61k.com )

太多的美丽都只是短暂的，一切的幸福也会走到终点。压死骆驼的那根稻草，永远会在的——只要你继续无视自己眼前需要做的事，只要你继续用玩麻痹自己。真的！会在的！

不知不觉就这么高三了，许多人的桌上已经堆满了层层叠叠的试卷和习题册。面对一次又一次考着二三十分的高考模拟卷，大家开始认识到：重点的，只是我们所在的学校；年年获得优秀的，也只是我们的班主任的职称；而我们，再也不能用网上那些鸡汤文安慰自己了。什么高三再努力也是可以考上北大清华的， “那真的，只是特例！”

日复一日的焦急也不能弥补手慢脚乱的自己，真的就这么追不上了。真的！突然，想要放弃了。但是我没有和有的人一样，有的人选择了跳楼，有的人选择了出国留学，有的人选择了等等等等，总之有好多有的人，而我选择了校外租房，想要好好的学习。至少，再怎么差也考个清华北大吧？至少梦想是要有的吧？即使它不会实现。

租了房之后，自由的自己也偶尔会拿起书想要整夜整夜的学习，但是第二天醒来会发现，不知怎么的自己就趴在桌上睡着了，习题册也一页没做，桌面的书还是昨天打开的第一页。因为烦恼，于是又整日整夜的待在网吧里打游戏。终于，又没生活费了，于是，烦恼了，更加没心学习了，那就睡觉吧！

终于还是放弃了，因为生活费不够花，因为学习进度跟不上，等等等等，总之管他呢？于是在58同城上应聘了工作，于是想要放弃学业。

好吧，又说偏了，还是拐回来吧。说到几个小时后的高考，还记得高考前一天从公司飞回家乡，回到家没多久就去了学校。校外我租住的那间房子空荡荡的，一起租住的小伙伴还没下课。走进我的房间，开门的时候些许灰尘扑面而来，桌上依然摆放着我喜欢的书，还有一大堆的习题资料。我抚摸着那些习题和资料，我不知道这次的高考我有多大的胜算，我心中理想的那个大学会不会向我打开它的大门。但我清晰的知道，就算没有考上理想的大学，我依然可以活得好好的。至少，未来四年的规划我已经做好了。但是，我怀念的，是我曾经在学校的那些日子，是我在校园里曾经挥洒过的汗水和眼泪。多少夜晚，我是背着枯燥的文言文度过的；又有多少次，我因为试卷上那个红色的分数而躲在角落——默默哭泣。或许这次我回来参加高考，就是这个原因吧。虽然不能有一个完美的句号，但是至少也要为我的学生时代画上一个句号。我可以失败，但是不能放弃。跌到了至少也要有一个帅气的姿态，不为别的，只为至始至终。

工作了这么久，突然回到学校好像又迷茫了。同学们也没有了往日的激情，去网吧的路上也只有我一个人的身影。好久没打游戏的我，突然有点怀念网吧。可是，在网吧里，再也找不到从前的喜悦。应该是少了他们吧。不知不觉有点难过，于是又在网吧里玩了一晚上游戏。

第二天，整个人迷迷糊糊就去到了考场，试卷发下来的第一眼。我才知道，梦想只是梦想，大学梦，真的就这么破灭了。还好，我有未来，我还年轻。匆匆在试卷上写了一些乱七八糟的文字，像是诗，又像是顺口溜之类的，写满了试卷就趴在桌上，睡着了。

生命中总是有太多的不知不觉，不知不觉那只紧握着的手放开了，不知不觉天亮了，不知不觉高考结束了，不知不觉我们毕业了。我的毕业，没有其他人毕业时的那种激动，也没有终于解放了的喜悦，还没来得及和同学们好好的聚聚，我又搭上了未来的飞机，飞向人生地不熟的地方继续着日复一日的工作、继续着未来那个美丽的梦。

也忘了是某月某日，突然我想起前几日有一个班主任的电话，因为当时在开会不方便接，过后我就忘了。趁着下班午休期间，我给班主任回了电话。电话那头说没什么事了，我以为出了什么大事就追着问怎么了。老班说前几日是要告诉我，我考上了二本，想要问问我要不要报，不过现在已经过了报名时间了。我说，那就算了。接着寒暄了几句，我们就互挂了电话。

电话挂了，思念没有挂，焦虑没有挂，心里很不是滋味的我也没有挂。但是，我的心里真的很不是滋味。没想到在试卷上写诗画画偶尔答几道题的我还能考上二本，而且，二本报志愿时间已经截止了我才知道消息。

最后，我还是辞职了。报了个三本的院校，现在每天都重复着枯燥的逃课和睡觉的生活。游戏也不玩了，开了个使劲往里砸钱又没多少生意的淘宝店打发时间。我不知道我的未来会是怎么样，两年前我的未来规划也因为上了大学后废弃了。现在的自己，也会偶尔想起曾经的美丽，也会想起曾经一起租房的那些逗比伙伴做的逗比的事，也会和众多的大学生一样偶尔对这个看似一无用处的大学发发牢骚——后悔上了大学之类的。但是，既然来了，就不会轻易离开，至少为了至始至终。

大学可能真的没有什么用，但是生活都是一样的。只要你用心去生活，你会发现，大学的你，懂得了在遇到烦恼时扬起嘴角微笑，而不再是怨天尤人自暴自弃；大学的你，懂得了开始相信别人的话，不再站在自己的立场用自己的经验去一开始就否定别人的话语；大学的你，懂得了过去即使再黑暗再不美丽，那也是你生命中的一部分，也是你未来可以话说的的当年，也是你会怀念的过去。

本来是要感叹高考和怀念往事，想发一篇说说的，因为突然觉得字太多就顺便写文章了，没想到写着写着字这么多了。算了，天也亮了，洗漱洗漱又该上课了。现在这个时间，高考的学子也应该在准备前往考场的路上了吧？希望你们高考顺利！

二 : 为什么我能预知未来？我不但能预知未来，而且还能预知过去、现在！甚

为什么我能预知未来？

我不但能预知未来，而且还能预知过去、现在！甚至我想知道什么就能知道什么？这是为什么呢？

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你离死不远了，估计是灵魂出窍了，

三 : 佛说过去心不可得.现在心不可得.未来心不可得.应无所住而生其心.?

佛说过去心不可得.现在心不可得.未来心不可得.应无所住而生其心.大家怎么解理?

一切有为法 如梦幻泡影　如露亦如电　应作如是观

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应无所住，而生其心。

应不住六尘、六识，不住十八界，不住欲界、色界、无色界，不住生死、涅??，无住而住，不与万法为侣，所谓万丈光中独露身，便是清净心。譬如莲花出污泥而不染污泥，日月行空而不住空，照万物而不住万物，菩萨心，在尘而不染尘，在欲而离欲，在世而出世，布施时，不住布施相而生其清净心，修禅定，不住禅定相而生其清净心，忍辱，不住忍辱相而生其清净心，菩萨应一切法不住，而生其清净心，清净心，就是法身佛。

所以者何，须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

‘过去心不可得’者，前念妄起，瞥然已过，若追寻之，无有处所，了不可得，了不可得就是真心，但是真心亦无相，亦了不可得，若谓可得，真心却又成为妄心。

既然过去心不可得，便应该没有冤家，为什么还有怨？因为我们还未达到‘不可得’；既然过去心不可得，一切罪都不可得，为什么还有罪？因为还未达到‘不可得’，所以还有罪，若果了达过去心不可得，罪亦不可得，一切罪即时灭，但是我们仍然是‘有所得’，所以罪亦有所得。所谓‘了知业障本来空，未了应须还宿债’，了达‘不可得’，业障空，未了达‘不可得’，必须还宿债。

‘现在心不可得’者，现在妄心无相，所以不可得，识得现在心非心，是名真心，但真心亦了不可得，若谓现在真心可得，真亦变成妄。

现在心亦不住，住则可得，不住则不可得，犹如流水不停，流水不可得，现在心刹那不住，刹那时都不可得。傅大士云：‘依他一念起，俱为妄所行，便分六十二，九百乱纵横。’我们的一念心，一刹那间有九百生灭，如何可得？生灭快得很，如何可以得到它？一弹指间有九十个刹那，一刹那有九百个生灭，‘过去灭无灭，未来生不生，常作如是观，真妄坦然平。’所以觅现在心了不可得，例如芭蕉，层层剥去，最后芭焦树亦不可得；心亦如是，好像现在有一个心——善心、恶心、种种心——以般若波罗蜜观之，最后，觅心了不可得，所以云‘现在心不可得’。

未来的妄心亦是无相，亦了不可得，试寻一下明天的心，明天准备作甚么？诵法华经？诵法华经的心在那里？试观一下，观得清清楚楚；或者又观一下明天过堂的心、明早上殿的心，观之亦是不可得。

了此三心皆不可得，是名为佛心。

我们未曾识得自己的心，心在何处？不知道！在外？在中间？在内？不晓得！所以我们不识得心，心有多大？心从何处来？灭往何处去？都不知道。凡夫样样事情都聪明，惟是对自己的心不聪明，既不知道心的来处、去处，又云何识得心，所以下文云：‘如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。’

心是从无所来而来，从无所去而去，虽云是无所来而来，但是我们一定要见到无所来而来，才可以说‘心是无所来而来’，若我们未见到心是无所来而来，又如何说心是无所来而来。

心是无所去而去，但必定要见到无所去而去之后，才可以说心是无所去而去。

有些人不明白，以为心有来处，心那里有来处，不要觅心的来处，觅心无所来而来，这样用功才对；心没有去处，无所去而去，无所去而去就是心的去处，所以我们要识得心，若不识得心，永远不能成佛，识得心，当下见法身佛，古人云：‘若人识得心，大地无寸土，三界无别法，唯是一心作。’所以我们要认识自己的心——知诸心皆为非心，是名为佛心——把贪嗔痴的烦恼妄想心空掉，把是非人我的妄心空掉，非心之心，是名为佛心。

妄心灭，非心之心，是为真心，究竟是一还是二？

其实妄心当下就是真心，凡夫不明白，以为有一妄一真，其实即妄即真，即波浪就是水，不须要待波浪灭才见水，波浪当下就是水。

上来说‘诸心皆为非心，是名为心’，波浪灭了才见水，妄心灭后才是真心；现在说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，波浪当体就是水，不须要待波浪灭才见水，不须要待妄心灭才见真心，三心不可得，三心当下就是佛心，然佛心亦不可得，即妄即真，皆不可得。

所以修行不难，识得妄心非心，是名为佛心；三心不可得，即见法身如来。

识得心以后又如何，从心起修。

四 : 过去、现在、未来三心皆不可得

《金刚经》中的第一名句是：“应无所住而生其心。”第二名句是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。这两句经文是初学《金刚经》者的最爱，已经成为信徒们的口头禅。
关于三心不可得，在中国禅宗有个脍炙人口的故事：从前，中国四川省出了一位著名的讲经师，专门讲解《金刚经》，也注解此经，其所注解的《金刚经》很长，卷数很多，他每次担着《金刚经》的注解，到处去跟人家讲经说法，因为他俗姓周，人家就给他1个外号，叫做周金刚。后来，他听说禅宗有所谓的明心见性、见性成佛，他很气煞，不信。他说：“经中说菩萨修了3大阿僧祇劫才成佛，禅宗却说今生就能见性成佛，哪里有这么一回事？”他不同意，就到处去找禅师理论。当他走到沣阳，看见1个卖点心的老太婆，他向老太婆买点心，那老太婆看到他扛着很多东西，就问他扛的什么？他说是《青龙疏抄》。老太婆问他：“《金刚经》中说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’你要点的是哪1个心？”他经不起老太婆这么一问，就愣住，不知所措。他觉得这老太婆不寻常，就请教她的老师是谁，老太婆指示他朝山上去，在那里会遇到一位禅师，德号龙潭。龙潭是地方名，古时中国人因为尊敬高僧大德，不直呼他们的名字，而用他们所居住的地名来称呼他们。他见到龙潭禅师，论说佛法几天后，就要动身回去，当时天色黑暗，龙潭禅师就点了1个灯笼给他照明。当周金刚要接过灯笼时，龙潭禅师把灯笼吹熄，周金刚就在此刻觉悟了，他就是后来有名的德山禅师。德山禅师觉悟后，就把《青龙疏抄》烧掉。那天过后，他离开了他的老师。他的老师——龙潭禅师说：“那个人下山以后，就去呵佛骂祖。”（有资格呵佛骂祖了）
过去、现在、未来心不可得，首先要弄清楚，过去、现在、未来不可得，然后才弄清楚心也不可得。以佛法来说，时间最不实在，时间的过去、现在、未来是不存在的，时间是人类最捉摸不着却最以为真的幻觉。现代科学家以相对论说：随着火箭速度的增加，从地球观察到火箭里的时间会变慢，而火箭里的观察者不觉得时间变长。时间能够变长变短，在佛经中早有记载，那些让人无法相信解脱的菩萨，能够用神通使得某个世界的时间变长，或者变短，而那个世界里面的众生却不知道。可见佛法认为时间会变长或变短，甚至说可以通过心的影响，即人为的影响使时间变长变短。
时间到底是什么？大乘佛法说，时间是1个不实在的假相，因为我们执著每一刹那的心念是前后相续的，所以使我们产生时间的概念。我们运用第六意识来认识世间，如此才产生时间的分别；如果我们远离了第六意识的分别，就知道时间是不可得的。
那么，昨天、今天、明天是怎么一回事？你觉得昨天已经过去了；现在生活在今天，今天还没有过去；明天还没到来，你还没过明天的生活。你感觉你活在时间里，以为时间犹如离弦之箭一去不回，犹如一条直线般会自动由过去时向前推进到未来时，是没有分叉的唯一直线。但是以佛法来说，时间的流转并非唯一直线。小乘佛法说，依个别业报而使到六根感觉到不同的时间，况且，同1个人在不同境界有不同的时间觉受。就是说，时间不是只有1个，是多元的，然而（www.61k.com），一般众生(六根)只能有自己的唯一时间觉受。大乘佛法说，时间是心的显现，因为心的多元变化，对时间的觉受也是多元的；乃至心可以变化时间，菩萨可以“一时”出现在不同的空间，这“一时”在个别空间境界里的时间觉受是不同时的。也就是说，菩萨对“一时”的觉受是广阔无边的。
我用比喻来说明“你的时间”：现在你们见到我，下个星期又见到我，如此在你的境界中，我出现了一次，又再出现一次。但是在此期间，你也见到了其他的人，他们也出现在你的境界里，你的心念念相续而把这些境界看成是连贯且有次序的，于是就形成了“你的时间”。一秒是人类所规定的时间单位，所以我也用秒来说。在我们无量的业海中，这一秒出现1个境界，那一秒又出现1个境界，下一秒再出现另1个境界……那是怎么一回事呢？那是因为，因缘到了，境界就出现。然后你觉得这个过程就是（其实是你的）时间在流逝。
再比如，1个盘子里面有无数珠粒，一只蚂蚁正在某一粒珠上，接着走到另一粒珠。于是，蚂蚁觉得它从第一粒珠走到第二粒珠，当它继续走到不同的珠子去，假设它花了十秒走到第十粒珠子。其实，珠子本来都在那里，是没有次序的，蚂蚁把它所经历过的珠子的次序感觉当成它的时间的顺序。
众生无量无边的业是无序的，业果的显现犹如蚂蚁经过无序的珠子，当业所显现的无序境界出现于六根前，众生却觉得是有序的（经历），觉得业报依（时间的）次第出现了，其实那些业并没有时间的次第，而是本来就在那里。换句话说，业的本质是没有时间的过去、现在、未来的差别。其实，你那过去到未来无量无边的业一直（即不曾过去、不是现在、不到未来）在因缘变化中，只是未出现在你当前的身心境界范围内，所以你无法觉知而已。是你的心从业海中抓出(执取)不同的业来看，在六根门前次第地1个个、一念念地看它们，这就形成了你一念接着一念的时间观念。因为人类的共同业习形成共同的时间感受，更让我们确信大家一致的时间感受是对的，其实，不同生命状态的众生对时间的感受是不一样的。所以佛法来说，时间是不实在的幻觉，我们却把它当成是真实的。
明白了时间的顺序幻觉，现在再讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”中三时的“心”是何物，一般人执著认为我们能够思考的第六意识才是心。但以佛法来说，心不只是如此，眼睛看的也是心知，耳朵听的也是心知……即六根的作用都是心知。从六根接触六尘生起的知觉是凡夫所认识的心，这样的知觉是1种转换，是我们过去的业、习气以六根的方式把法界心的显现转换成所知境界，不同的习气就用不同的方式来转换，然后法尘的想心所就说：我看到了、我知道了、我想到了……这些都是不实在的。当你除去了这个转换，那么，就什么也不是了。为什么呢？如果是畜生，所看到的东西跟人类的不一样；如果是饿鬼，所看到的东西也跟人类的不一样……各种众生有不同的转换，有不同的能力，各个看到的都不一样，你说到底谁才是对的呢？我们人类当然以人类所见为对，天人就必定以天人所见为对，鬼认为它看到的才是对的。到底谁才是对的？统统都不是。当全部的转换都除去之后，什么是对的？什么是不对的？

当这些思惟、知识都拿走，不依器官来转换，你就会知道：噢，原来你和一粒原子(微尘)一样，与整个三千大千世界都有关系——觉知对方！此觉知绝不错乱迷失地互为因果，比六根转换后迷乱的觉知更殊胜呢！因为我是以原子来说明，所以说成原子与世界的关系。但是原子的活动是没有范围，原子并不把自己限制在原子里。如果原子的存在只在原子的范围里面，那它肯定就不能够影响月球。其实一切法都在互相影响，没有所谓是谁的、不是谁的。没有所谓这个是什么、那个是什么，心不分你的、我的，统统都不是。依根尘识因缘次第转化的知觉——生灭心，结果变成有三心可得。因此，三心不可得，是告诉你：通过六根转换后的妄心取幻境，如此心境皆虚幻，依心取境之后所知的过去、现在、未来都是不可得的幻化相。如果你对根尘识所得到的幻化相都不执著了，是否另外有真理可得？也没有。为什么没有呢？因为离了六根所知，无相可得，没有何者是谁了，然而无相并非一切皆空无的无相，心与法（如海水与盐）是“非一非多互相遍满的无相心”幻化“广大无相的法”，心与法皆无相地互相遍满，皆具圆满觉性，是万法的实相，称为法界光明——心。这法界光明是除去幻化相的执取后就能见到的真理吗？不！如此纯一的真如法性，不见有假，无幻可除，既无是非，不见有真，何来真理？
佛法说时间是六根感官错觉而产生的概念，龙树菩萨所著的《中观论》中用逻辑推理，以时间概念上的矛盾来破除之。因为这些逻辑推理很复杂，在这里没有时间谈论，那么，我就以业更进1步阐释“三世”的问题：
关于时间，很多人认为它是很真实的。首先让我们来看，佛如何解说众生的业力因果。佛说，我们的一切都是业，即过去所做的业力因果，造成我们有今生。我们今天同坐在这里，是由我们过去无量无边的业海中的某些业现前——被看成在这里。就是说，我们有无量无边的业，这些业并非全部现前，只有跟我们现前所看到的境界有关的业才现前。那么，那些没有现前的业是怎样的呢？前面我说过，如果你在这个世间修弥陀净土法门，假设当你今生死后，就往生极乐世界，莲花化生。你在此世界修持的当下，极乐世界的莲花就开始生长，等到你往生净土，就化生在此莲花中。目前你无法看到那朵莲花，那是因为你只看目前的人间境界。就是说，你造了一些极乐世界的业，使极乐世界里与你有关的那朵莲花生长。因为你只把眼前的境界当成是现在，在极乐世界那朵正生长的莲花不在你眼前，于是好像目前跟你无关而被当成是未来才有的事。等到你往生那边莲花化生时，你说：“噢，如今我莲花化生，这是我过去在娑婆世界修净土的业时所栽培的莲花！”可见未来的业在当下的每一刹那中变化。
同样的，我们今生在这里，也是因为过去做的一些业，现在我们受用这些果报。以佛法来说，有所谓的引业、满业……各种解释。众生的业之间有很多不同的因缘组合，比如我们这一班人，就有这一班人的因缘；你回到家里，有家里的因缘。但是你那迷惑的心不理会其他的业，只执取六根现前所观察的业为境界，把这一刹那的境界当成真实的现在。就是说，现在你和我在这里没有看到你的家人，虽然你没见到他们，由于你跟家人有过去的业力因缘，无时无刻都和他们保持着业的联系，此过去业(你觉得过去而不曾过去)的联系，它现在依然持续变化发展着。你所分别现在、过去、未来的业，不但当下就在活动着，它们都在变化中，不曾成为现在、过去、未来。我们的业习执著六根，执取现前境界，于是看不到其他的业，而把每1个眼前的业当成是现在。现在你想一想，那些不同的业因缘是不是当下都在进行中？比如你家里跟你有关的业因缘，现在虽然不在眼前，但当下都在进行中，明天跟你有关的业因缘当下也在进行中，昨天跟你有关的业因缘当下也在进行中。但是你只认取眼前的境界为现在。你那迷惑的心把一幕一幕的境界，一念一念地顺序排列起来，以为实有外在的时间，你是如此地感觉时间的过去、未来与现在。
你目前看到的一切，是你的过去（不曾过去，只是你以为已过去）无量业缘中的某个境界现前，变成是你的第一秒。由于心迷惑地执取而无法自在观看一切业，心总是追随相续关联的业缘，于是无法摆脱这境界而继续看下去，结果你认为是现前的境界是第二秒。然而，你的第一秒和第二秒，其实只是因缘的延续演化，而你觉得是现在。但是有神通者不一定是如此，他们能选择看你业里百年前和百年后的某个业缘，对他而言是其现前的第一秒和第二秒。所以说，境界是从六根得来的错觉，境界的前后次序则是心念念相续的时间错觉，实际上，时间并不如你现在所感觉的次序那样。时间是如此，生死轮回也是一样，它并不是如你想象那样，1个生命接着1个生命的次序。而是每个生命当下就联系着无数的过去与未来。因为我们执著身心是1个接着1个的活动，在感受上如此，就觉得时间与生死也是1个1个地向前推进。事实上，一切是不可分割的无限关联。
我们无量无边的业当下都在向前推进中。我用向前推进来描述时间的情况，但一切事物的变化过程并非依你的时间顺序前进，只是我们身心六根的结构，使我们得到时间的概念。因此，过去、现在、未来并不是以固定一条直线前进。如果我有神通，就可“截取”你的过去、未来，如果我先看你的未来，然后看你的过去，于是时间之序就转变了，因为我的时间之线与你的不一致了。
假设你在过去造了1个恶业，想通过修忏悔法门来转变，然而，如果你认为过去所造的业已经过去了，那么，怎能通过现在忏悔和修行来改造它呢？由此可见，一切所作的业并不曾过去。因为修行能够影响我过去的业，可见业并不是如你所认为的已经过去了，只是你执取眼前为现在，于是觉得所造的业已过去。你也可以在过去的业因中进1步创造将来，即现在你通过做某些业加强(你以为过去了的)某些业因，使将来得到相应的果报。一切业都是如此地被继续创新，业不会因为你觉得过去了而停顿着。造业与受报在你的六根时间感受上是过去、现在、未来，然而，犹如每个原子互相含摄且和大千世界保持联系，一切法一切心也是互相含摄且其影响力遍满法界。现在的你时时刻刻都和你所有的业保持联系。就是说，你所认为的现在所做的业，不但能够创造未来、还能够改造过去。这说明业的活动没有过去与未来，所有的业一向都在活动中，和你保持联系本无过去未来，只是显现于六根的那部分被看成是三世因果。我们所认为现在的身心行为，能够影响我们的过去，也能够影响我们所以为的未来。其实这说明业不曾停留在过去、现在、未来，只是我们的六根境界那样的分别。所以在业的作用中，没有时间这回事。

我们无量无边的业力不会自己前进，是具有觉性的心在推动，对佛来说是心的智慧显现，对凡夫来说是烦恼造业与受报，以现代科学来说是能量与粒子形成万法。在此心的显现中，我们迷惑执著某个境界，就以为我们在里面生活。佛菩萨能够一念知道一切，这就犹如在1个原子中看到三千大千世界与它的关系。空间也和时间一样是六根境界，如果你摆脱六根的境界，就会发现时间、空间是不可说，是幻化不实的；反之，落入六根境界里认为时间、空间是真实存在的。
前面说过去心、现在心、未来心不可得；同时我也提到三时也不可得，即时间的过去、现在、未来是不可得，不能成立的。讲到这里，相信大家已能打破自己原有的时、空、心、物等观念了。唯有抛掉这些由六根境界的限制得来的知识，你才能进1步明白为何过去到未来那么无量无边众生的无量心念，佛都能知道，原因就是三时本一念心造就。而且诸心非心，心与万法原是一心法界，凡夫与佛皆同一法界。佛能知你，你也能知佛，所以诸佛从此经出，诸经从此（法界）心出。你虽听闻佛说，但是佛未曾说，你未曾听。三心非心，皆是法界一心演万法，他演的是佛，你演凡夫，所演种种角色都是为了达到圆满觉悟。可惜你忘了只是心在幻化演戏而已，执取幻化的角色为实有而苦恼，结果只见到凡夫与佛，不知那本是一心智慧所显，此心即金刚般若智。

节选自广超法师《金刚般若波罗蜜经讲记》

五 : 过去 现在 未来

过去 现在 未来

珍惜该拥有的,忘掉该放弃的,只有这样才能获得该属于自己的快乐和感动!生活中的阴差阳错实在太多,又有谁能说清孰对孰错,孰好孰坏,也许对于过去,你不甘心,对于未来,你很迷茫,而对于现在呢?现在你到底是对是错,是好是坏呢?一次次不断的肯定和否定归结到最后都是开始与结束,一段新生活的开始与结束,其实生活无所谓新与旧,只是一种心情状态而已.孤独会让一个人对生活失去信心,但孤独也会让一个人更加客观的去审视这个世界的一切,审视生活的一切.心态放正,孤独也就只是一种生活状态而已,这种生活状态也许质量不高,但它却能带给一个人无限的遐想空间,这在很多人看来只是一些所谓文人的弊病,但仔细想想,这也确带给了这些人无限的创作激情.过去 现在和未来一直都是一个人反复思考的,但过多的思考会让一个人陷入无限的迷惘------

本文标题：过去未来皆是现在-你所存在的当下，就是未来最美丽的过去
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