一 : 黄昏（三）

黄昏，我看到那只猫头鹰在霞光里起飞了。

我于是打开书简，我要从先哲留下的文字里找到我心中的犹豫狐疑和秘密。

千丝万缕的光穿过橡树的林荫，投射在我的书简上，那些我无比仰慕的面容在明暗的光影里显现出孩子般单纯的笑容。

这是对的吗？对我来说，这是一种全新的感受，如果光没有让我目睹眼前这实实在在存在的奇特的经验，我甚至会依照惯例，把它当做是一种幻觉。

但他们确实在笑，那些岩崖高峻的庄严沐浴在黄昏的温存，灿烂的霞光浪漫而绮丽，或者，这大自然是一切生灵的母亲，而每一个沐浴在她慈爱光辉里的人都是她的孩子。

是的。我想一定是这样的。在仰望母亲的孩子的脸上，就会是这样无邪而天真的笑容。( 文章阅读网：www.61k.com )

对孩子而言，难道母亲不是神一样的存在吗？对哲学家而言，难道自然不是一个伟大的神迹？冥冥中，母子的缘分是偶然的吗？相遇是谁的安排？

如果母子的单纯的爱就是自然，神会同意吗？

对某些人而言，黄昏的寂寞里包藏着无限的深邃。像那只展翅飞去的猫头鹰，它是一个开始，它消失了身影，却展开了远方。

二 : 夏日畅想曲—黄昏

夏日的黄昏，远山含黛，晚霞绚烂；雾霭轻柔，袅袅炊烟……

微风轻抚，绿叶摇缀，一切一切都是那般美好。

蝉儿的歌声犹如夏日乐章的序曲，幽谷溪流把美妙的音符轻弹；蛙鸣阵阵似温婉的和声，鸥鹭轻吟如珍珠散落玉盘。雀儿放歌，声声丹田之气，啄木鸟的打击乐，转过那山，来到这山，悠远动听……音乐忽如行云流水，忽似月光淡淡。述不完的温柔，唱不尽的缠绵。

大自然肆意弹奏的激情旋律，夏日乐章响彻山峦峡间：清澈透明的湖水，多情蔚蓝的天，怡人动听的歌声，美丽豪放的夏日，锦绣壮丽的河山！

一水一天，一曲一河山，生生动听，曲曲迷人……

静听“天籁之音”，笑看晚霞灿烂；蝉音，鸟吟，汇成精美的绝句：平平仄仄平平仄，如这生命赞歌，写于在山岭，醉在心田…………( 文章阅读网：www.61k.com )

三 : 蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲

出自中唐诗人李益的《塞下曲》

蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。

赏析
　　唐代边塞诗不乏雄浑之作，然而毕竟以表现征戍生活的艰险和将士思乡的哀怨为多。即使一些著名的豪唱，也不免夹杂危苦之词或悲凉的情绪。当读者翻到李益这篇塞上之作，感觉便很不同，一下子就会被那天地空阔、人欢马叫的壮丽图景吸引住。此诗为《塞下曲四首》的第一首，它在表现将士生活的满怀豪情和反映西北风光的壮丽动人方面，是比较突出的。

　　诗中“蕃州”乃泛指西北边地（唐时另有蕃州，治所在今广西宜山县西，与黄河不属），“蕃州部落”则指驻守在黄河河套（“黄河曲”）一带的边防部队。军中将士过着“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环”的生活，十分艰苦，但又被磨炼得十分坚强骁勇。首句只夸他们“能结束”，即善于戎装打扮。作者通过对将士们英姿飒爽的外形描写，示意读者其善战已不言而喻，所以下句写“驰猎”，不复言“能”而读者自可神会了。

　　军中驰猎，不比王公们佚游田乐，乃是一种常规的军事训练。健儿们乐此不疲，早晚都在操练，作好随时迎敌的准备。正是“为报如今都护雄，匈奴且莫下云中”（同组诗其四）。“朝暮驰猎黄河曲”的行动，表现出健儿们慷慨激昂、为国献身的精神和决胜信念，句中饱含作者对他们的赞美。

　　这两句着重刻画人物和人物的精神风貌，后两句则展现人物活动的辽阔背景。西北高原的景色是这样壮丽：天高云淡，大雁群飞，歌声飘荡在广袤的原野上，马群在绿草地撒欢奔跑，是一片生气蓬勃的气象。

　　征人们唱的“燕歌”，有人说就是《燕歌行》的曲调。目送远去的飞雁，歌声里诚然有北国战士对家乡的深切怀念。然而，飞鸿望断而“燕歌未断”，这开怀放歌中，也未尝不包含歌唱者对边地的热爱和自豪情怀。如果说这一点在三句中表现尚不明显，那么读末句就毫无疑义了。

　　“牧马群嘶边草绿”。在赞美西北边地景色的诗句中，它几乎可与“风吹草低见牛羊”的奇句媲美。“风吹草低”句是写高原秋色，所以更见苍凉；而“牧马群嘶”句是写高原之春，所以有油然生意。“绿”字下得绝佳。因三、四对结，上曰“塞鸿飞”，下对以“边草绿”，可见“绿”字是动词化了。它不尽然是一片绿油油的草色，而且写出了“离离原上草”由枯转荣的变化，暗示春天不知不觉又回到草原上。这与后来脍炙人口的王安石的名句“春风又绿江南岸”，都以用“绿”字见胜。在江南，春回大地，是啼鸟唤来的。而塞北的春天，则由马群的欢嘶来迎接。“边草绿”与“牧马群嘶”连文，意味尤长；似乎由于马嘶，边草才绿得更为可爱。诗所表现的壮美豪情是十分可贵的。

本文标题：爱在日落黄昏时三部曲-黄昏（三）
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