千江有水千江月万里无云万里天-长江的诗句长江千里烟淡水云阔

发布时间：2017-07-30 所属栏目：绵州州府何磊落

一 : 长江的诗句长江千里烟淡水云阔

　　以下是关于长江的诗句，描写长江的诗句很多，下边是小编收集的16首诗句，请您欣赏。

　　关于长江的诗句一：《临江仙》

　　朝代：明作者：杨慎　体裁：词　

　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。　　

　　白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

　　关于长江的诗句二：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》　　

　　朝代：唐作者：李白　体裁：七言绝句　

　　故人西辞黄鹤楼，　　烟花三月下扬州。　

　　孤帆远影碧空尽，　　唯见长江天际流。

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　　关于长江的诗句三：《登高》　　

　　朝代：唐作者：杜甫　体裁：七言律诗

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。　　无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。　　

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　关于长江的诗句四：《六幺令》

　　朝代：宋　作者：李纲　体裁：词　

　　长江千里，烟淡水云阔。潮落潮生波渺，江树森如发。

　　歌沉玉树，古寺空有疏钟发。谁念迁客归来，老大伤名节。

　　六代兴亡如梦，苒苒惊时月。纵使岁寒途远，此志应难夺。

　　兵戈凌灭。高楼谁设。

　　豪华销尽，几见银蟾自圆缺。倚阑凝望，独立渔翁满江雪。

　　关于长江的诗句五：《晴江秋望》

　　朝代：唐　作者：崔季卿　体裁：七绝　

　　八月长江万里晴，千帆一道带风轻。

　　尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。

　　关于长江的诗句六：《越王楼歌》

　　朝代：唐　作者：杜甫　体裁：乐府　

　　绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，

　　碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。

　　君王旧迹今人赏，转见千秋万古情。

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　　关于长江的诗句七：《水调歌头》

　　年代：现当代作者：毛泽东

　　才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫!

　　风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

　　关于长江的诗句八：《过长江》

　　朝代：唐作者：黄滔体裁：七绝

　　曾搜景象恐通神，地下还应有主人。

　　若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。

　　龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

　　关于长江的诗句八：《过长江》朝代：唐作者：黄滔体裁：七绝曾搜景象恐通神，地下还应有主人。若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。

　　关于长江的诗句九：《念奴娇•赤壁怀古》

二 : 千江有水千江月，万里无云万里天请通俗的解释一下该句话的意思...

千江有水千江月，万里无云万里天

请通俗的解释一下该句话的意思...

千江有水千江月万里无云万里天

佛书《四世因果录》：

印度阿育王，治斋请天下僧道，众人皆已来过，唯独平埒炉尊者延至日落黄昏之时。

王乃问道：「如何你来得这么迟？」

平埒炉回答：「我赴了天下人的筵席。」

阿育王叫奇道：「一人如何赴得天下筵席？」

尊者说：「这您就不知了！千山同一月，万户尽皆春﹔千江有水千江月，万里无云万里天。」

北宋元丰三年(1080)，普陀山始建普济寺，位于普陀山白华顶南、灵鹫峰下，时称宝陀观音寺，又名前寺。清康熙年间[1662-1722]重建大殿，易名普济寺，其牌坊上有一幅楹联：

有感即通，千江有水千江月；

无机不破，万里无云万里天。

有感应立即通达，就好像江里有水，天上有月，只要千江里都有水，千江上便都有月；没有任何机心不被破除的，就好像天空有云，云上是天，只要万里天空都无云，那万里天上便都是青天。虚妄与真实，刹那间，湛然相应，千江有水千江月。

佛家解释说：月如佛性，千江如众生，江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，无所不在，佛性无所不在，道亦无所不在；天如佛心，是本性，是镜台，云可看做物欲，是烦恼，是尘埃。万里无云，便是万里晴天，物欲烦恼尽去，佛心本性自然展现，尘垢除拭，明镜自然恢复光明。

人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。

三 : 千江有水千江月，万里无云万里天

千山同一月，万户尽皆春﹔千江有水千江月，万里无云万里天。

开会翻书时看到这么一句话：“如月印千江，一勺一渧，无不见月；似春来大地，一草一木，莫不逢春。”这前半句使我想起了《春江花月夜》中的“滟滟随波千万里，何处春江无月明”，天上有一个月亮，但是从地上的江河湖泊，甚至杯水的小洼，小小的水珠中都可以看见月亮。春天来了，一草一木都沐浴其中，即使一棵小小的幽草，也不会失去春风的眷顾。书上说这是形容普贤菩萨随缘感化无处不在。可是抛却普贤菩萨不言，这句同样很有味道。

想进一步了解这句话，不料却看到了另一句“千山同一月，万户尽皆春﹔千江有水千江月，万里无云万里天”，这句话的前两句可以说就是“如月印千江，一勺一渧，无不见月；似春来大地，一草一木，莫不逢春”。这句话出自《嘉泰普灯录卷十八》：

印度阿育王，治斋请天下僧道，众人皆已来过，唯独平埒炉尊者延至日落黄昏之时。

王乃问道：「如何你来得这么迟？」

平埒炉回答：「我赴了天下人的筵席。」

阿育王叫奇道：「一人如何赴得天下筵席？」

尊者说：「这您就不知了！千山同一月，万户尽皆春﹔千江有水千江月，万里无云万里天。」

另有记载：北宋元丰三年(1080)，普陀山始建普济寺，位于普陀山白华顶南、灵鹫峰下，时称宝陀观音寺，又名前寺。清康熙年间[1662-1722]重建大殿，易名普济寺，其牌坊上有一幅楹联：有感即通，千江有水千江月；无机不破，万里无云万里天。

“千江有水千江月，万里无云万里天”，江里有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云自然就有万里的蓝天。想让江中有月，重要的不是追求天上的月亮，而是要使江中有水，若要万里无云，关键不在天，而在于去除自己心中的云，心中无云自然是万里晴空。

风吹幡动，一僧说幡在动，一僧说风在动。六祖慧能上前说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”风吹幡动，实际上不离风，不离幡，不离心。但是心不动，心无旁骛，就看不见风吹幡动。我们常讲“心静自然凉”“心静自然平”，于闹市喧嚣之中仍能安安静静的看书自然是心未动。

佛家解释说：月如佛性，千江如众生，江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性，佛性自在人心，就如月照江水，无所不在，佛性无所不在，道亦无所不在；天如佛心，是本性，是镜台，云可看做物欲，是烦恼，是尘埃。万里无云，便是万里晴天，物欲烦恼尽去，佛心本性自然展现，尘垢除拭，明镜自然恢复光明。

四 : 千江有水千江月，万里无云万里天

一直很喜欢这句佛家偈语：“千江有水千江月，万里无云万里天。”水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散。
传说鸟窠禅师在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上筑巢一样。时常有人来请教佛法。

千江有水千江月，万里无云万里天
有一天，大文豪白居易来到树下拜访禅师，抬头一望，道：“禅师住在树上，太危险了。”
禅师答曰：“太守，你的处境才危险。”
白居易不以为然：“下官是当朝重要官员，有什么危险呢？”
禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？
白居易领悟到他是指官场浮沉、勾心斗角，转个话题又问道：“如何是佛法大意？”
禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
白居易听了很失望，说：“这是三岁孩儿也知道的道理”。
禅师道：“三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。”

千江有水千江月，万里无云万里天
白居易顿时悟道。以偈语请教禅师：
“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？”
禅师也以偈回答：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”

千江有水千江月，万里无云万里天
人生如幻如化，短暂如朝露。然而，如果你能在有限的生命中体悟到“无生”的道理，认识到“动静一如”、“生死一体”、“有无一般”、“来去一致”的人生真谛，放宽胸怀，空出心智，合于自然，从而超越智勇奇巧，超越悲喜荣辱，超越沉浮生灭，超越时间“去”、“来”的限制，那么，你的人生将会于无尽的空间中绵延而去，直至进入生命本真永恒的圆满之境。
千江有水千江月，万里无云万里天
"千江有水千江月"--月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。"今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，每个人眼中的世界各不相同。人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。
千江有水千江月，万里无云万里天
假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！