一 : 黄蓉形象分析
试论金庸小说中的黄蓉形象
摘要：黄蓉是金庸武侠小说《射雕英雄传》的女主角，也是《神雕侠侣》的重要人物之一。综合分析这两部小说中黄蓉的形象，金庸先生完成了黄蓉形象的两个过渡：1、从妖女到侠女的过渡；2、由精神叛逆者到寻常妇人的过渡。本文将对这两个阶段的黄蓉的形象进行分析。
关键词：少年黄蓉 中年黄蓉 形象变化
黄蓉，按书中所述是南宋时人，曾为丐帮第十九代帮主。在“射雕三部曲”的前两部中，黄蓉从《射雕英雄传》中的青春少女一直被写到《神雕侠侣》中的中年妇人，在《倚天屠龙记》中，亦交代了黄蓉的死因。可以说，黄蓉是金庸笔下唯一一位从年轻写至年老的女子，也是金庸小说中最负盛名的女主角之一。关于黄蓉，金庸作品评论家吴霭仪曾评述说：“其他女角大多是形象化的任务，但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点，会长大、会变、会衰老的真人，音容体态历历在目，思想个性贯彻分明。熟读这两套小说，觉得了解黄蓉的一生，这是在金庸成功的角色中也不可多得的。写黄蓉的笔触之准确，不像创造一个角色，倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的人。”
的确，翻开《射雕》，看书中所写的黄蓉，她的一举一动，一颦一笑，莫不跃然纸上，在读者心中，她就是一个活生生的人物。她容色绝丽、冰雪聪明、古灵精怪、机智无双，琴棋书画、诗词歌赋、厨艺、术数之学、奇门遁甲、五行八卦等等无所不通。金庸似乎对黄蓉格外偏爱，以至于将所有令人称羡的东西皆赋予了她。后来的金著女主角，或美若天仙，或精明强干，或温柔善良，或刁蛮可爱，但总是摆脱不了黄蓉的影子，无人能出其右。
黄蓉也是一个颇富争议的形象，这种争议主要是由于《神雕侠侣》中黄蓉形象的巨大变化，有人对这个时期的黄蓉厌恶至极，认为“黄蓉在《神雕》中，已是中年妇女，护短、猜忌、自作聪明，连一点可爱之处都找不到了。”
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实际上，在《射雕英雄传》中，黄蓉只是一个作者创造出来的虚假的文学形象，而《神雕侠侣》中的黄蓉才是一个立体的、活生生的“人”。这种变化使得黄蓉的形象由虚幻走向真实。
一、少年黄蓉：古灵精怪的妖女
黄蓉自幼跟随黄药师在桃花岛长大，充分继承了其父的古怪秉性。一出场就将古灵精怪的个性表露无遗。女扮男装成小乞丐这样的壮举，整部《射雕》也只有黄药师的女儿才做得出来，无怪乎江南七怪称其为小妖女，黄蓉本性中生来就是透着那么三分妖邪的。这也是黄蓉招人喜爱之处，她与郭靖一邪一正，一狡猾一憨厚，这样的搭配组合充满了鲜活的生活情趣，也是吸引读者的绝好材料。
这个小妖女既有她可爱的一面，也有自私狠毒的一面。在行走江湖的时候，少女黄蓉只管照顾自己和郭靖，旁人的死活从未放在心上。对那些可能危害到她和郭靖性命的人，必然除之而后快，绝不含糊，丝毫没有妙龄少女的矜持和软弱。
比如郭靖受伤，他二人在密室疗伤时．她明知傻姑与曲灵风渊源甚深，但仍想把她杀掉以绝后患， “甚么仁义道德，正邪是非，全不当作一回事，虽知傻姑必与曲灵风渊源甚深，但此人既危及郭靖性命，再有卜个傻姑也得杀了，拿起从郭靖腰间拔出的匕首，便要出橱动手。”不过转瞬之间，杀心便起，一个十几岁的少女，却心狠手辣至极。
但是金庸也赋予了聪明和才智，她琴棋书画无一不通，奇门遁甲熟谙于心。她能够在危机四伏中化险为夷，在山穷水尽时扭转乾坤，机智狡黠，洞察天机。每次对敌应战，她妙计百出。黄蓉的聪明才智被描写的淋漓尽致。“《射雕》中黄蓉光芒万丈，几乎所有人物全在她的光芒笼罩之下，全在她的掌握之中”
金庸塑造了一个完美的黄蓉：美貌无双，才智过人，武功高强，厨艺精湛，家世显赫。世上的人拥有这些特质的任何一种已实属不易，何况将其堆于一人之身，大家都爱这样的黄蓉，是因为现实的世界没有这样的女子。所以不论黄蓉多么活色生香，举世无双，终究只是一个创作出来的虚假的艺术形象，较之其他武侠小说中的女性形象就没有什么特别之处了。
二、中年黄蓉：贤惠传统的侠女
而在《神雕侠侣》中，人到中年的黄蓉从性格到品质都发生了翻大覆地的变 2
化，几乎成为了与少女黄蓉截然不同的另一个人。黄蓉就开始走向真实。这个时候的黄蓉，已经远远不再是那个单纯可爱的小精灵，而成长为一个贤惠的妻子，慈爱的母亲，英勇的女侠。
这一时期的黄蓉开始受到更多人（绝大多数是男人）的厌恶，但是这样的黄蓉才是真实的“人”。她有多令人厌恶就有多“真”。大家厌恶她就是由于她的真实，因为中年的黄蓉与现实世界中的绝大多数的女人是一般无二的。
黄蓉的改变从她爱上郭靖就注定了。桃花岛中的黄蓉不是世俗之人，她偏偏爱上的是从小就被灌输礼法长大的、最世俗的郭靖。对于丈夫，黄蓉一如既往的爱之入骨，依旧爱的轰轰烈烈。两人成婚之后，因为要成就郭靖的为国为民之心，黄蓉殚精竭虑，运筹帷幄，苦守襄阳三十载，最后两人为国殉难。黄蓉对郭靖的支持，绝对是全身心、全方位的，将丈夫的事业自然地融入到自己的追求中，小事上为丈夫细心打点安排，大事上忠实地遵循郭靖所坚守的原则。草包郭芙都知道“真正遇到大事，妈妈是从不违拗爹爹的！”
黄蓉对女儿的骄纵也体现了她是一个完全接受封建传统道德的母亲。郭芙在黄蓉的骄纵下不懂人情世故；自私狭隘；莽撞无脑；逃避责任，成了一个大草包。可是想一想黄蓉的身世自然就理解了为何黄蓉如此教育女儿。黄蓉从小就没有体会过母亲的爱,她对孩子的教育完全出于母性的本能。她知道没有母爱的痛苦，所以在有了女儿之后，她加倍的呵护，何况郭芙有一个郭靖这样的严父。后来郭芙砍下杨过手臂犯下大错，黄蓉拦住郭靖不让他惩罚郭芙，是出于一个母亲对女儿的爱，换成是天下任何一个母亲都会这样做，毕竟当时郭芙还是一个云英未嫁的少女，如果她让郭靖大义灭亲才是违背人性，违背天理。但她同时意识到了她对孩子的教育方式出现了问题，所以在对郭襄和郭破虏的教育方式发生了改变。所以郭襄才会觉得父母从来只是偏爱大姐。
《神雕》中的黄蓉也变成了一个大仁大义，为国为民的女侠。仁，仁在对百姓苍生的关切；义，义在对抵抗强暴的不懈；金轮法王溜进襄阳准备杀受伤的郭靖，郭靖挡在黄蓉前面，保护她。黄蓉马上说“，靖哥哥，襄阳城要紧，还是你我的情爱要紧？是你身子要紧，还是我的身子要紧？”于是她就拦在郭靖前面，用生命保护对于襄阳城不可或缺的郭靖。这一幕，不仅震撼了杨过，也震撼了所有的读者。在这里，黄蓉真的与郭靖真正融为了一体，不仅是共同的事业，还有 3
共同的生死。初入江湖的黄蓉知道什么是民族大义，但是没有亲身体会，她也并没有守家卫国的想法，随着她和郭靖一次次见识到蒙古军队的残暴无情，许许多多的家庭家破人亡，她必定感触许多。加上郭靖十余年的感染熏陶使黄蓉发生了转变，这种转变同时说明她了真正融入当时世界，成为一个真正的“人”。
中年黄蓉从外在到内在的一系列变化使这个形象更加真实，更为我们呈现了爱情童话背后血淋淋的现实生活。她虽然破坏了很多男性读者对少年黄蓉的幻想，但是，成就了一个完整丰满，活生生，有优点也有缺点的立体的人物形象。尽管受到争议，但无疑，这个角色是成功的。因为“真”是美的基础，带有强烈真实感的人物才可能是美的。中年黄蓉为我们呈现的艺术面貌恰恰就是“真”，我认为金庸在这个形象身上想要表达的也是这一点“真”。
大多数武侠作品都爱描写爱情，而金庸对于步人中年的黄蓉的描写，为我们揭示了在爱情的过程完成之后的事情，那就是婚姻，就是生活。武侠小说中对这个生活层面的问题的探讨恐怕止此一家。中年黄蓉为我们展示了美妙的恋爱获得圆满的结果后，在婚姻生活中的女子的生活状态。金庸特地选择了在少女时期性格很有棱角的黄蓉来作为展示的对象，前后的巨大变化给人以强烈的落差感，进而由这种落差将我们引入对生活的思考。
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二 : 管仲形象分析
摘要:管仲是春（www.61k.com］秋时期的风云人物,他辅佐齐桓公“尊王攘夷”,“九合诸侯、一匡天下”,是当时著名的政治家、军事家、思想家。但对于管子“是否知礼”、“是否为仁”孔子及后世儒家有自己的看法,本文从儒家对管子的争论入手,进而全面分析管子形象。
关键词:管仲;孔子;儒家;仁;礼
管仲,名夷吾,又名敬仲,字仲,谥号敬,史称管子,是我国春秋时期著名的政治家、军事家、思想家。在动荡变革的春秋时期,管仲相齐四十年,辅佐齐桓公“尊王攘夷”,“九合诸侯、一匡天下”, 使其成为春秋五霸之首。在治理齐国的过程中,他大力推行改革,积累了一整套富国安民、治国平天下的政治、经济、军事思想和丰富的谋略思想,影响着千秋万代。管仲作为春秋时期的风云人物,大多诸子著作都有论及,如庄子、孔子、墨子、荀子等人都对他进行过精辟独到的评价,特别是一些儒家学者,对其“是否知礼”、“是否为仁”的争议很大,有褒有贬,看法不一,但从中依旧能够窥见管夷吾在当时的深远影响。下面我们就在古代先儒们的引领下来立体地了解管子这位历史巨人。
一、关于“知礼”的争论
首先看《论语•八佾》中的一段:
子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫 ,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
从内容上看,这一段孔子批评了管仲非俭、不知礼,他是以恢复周礼为根本来评价的。孔子提倡“克己复礼”,社会能“君君、臣臣、父父、子子”。 “树塞门”、“有反坫”皆诸侯之礼,而管仲却僭越而有之。因此,孔子讥其不知圣贤大学之道。然而对于管仲“有三归”、“有反坫”,与国君同制,当时的齐国人却不以为然,但鲁国的孔子却认为管仲“不知礼”,其实这里面反映了齐鲁两国在对待功臣的态度上存在着不同的社会风气。后世学者认为,齐鲁两国在确定治国方略时就已经表现出了很大的不同:齐国以工商立国,注重现实的需要和开拓,采取尊贤尚功的政策;而鲁国以农桑为业,注重祖宗的成法和经验,尊尊亲亲。工商立国允许甚至鼓励消费,农业立国则一般鼓励节俭。因此,“管仲富拟与公室,有三归、反坫,齐人不以为侈。”〔1〕P1697“尊贤尚功”是允许有德有才之人的地位超越贵族的,即允许“贱临贵”、“疏制亲”。不过在《说苑•尊贤》中却记有孔子的另一段话:“管仲之贤,不得此三权者,亦不能使其君南面而霸矣。” 〔2〕P80这或许是孔子从另一侧面对这位贵权重、善权谋的伟大政治家更为切实的诠释。
荀子从功利出发遵守礼的客观准则,他在《荀子•王制》中说:“管仲,为政者也,未及修礼也。故修礼者王,为政者强取民者安,聚敛者亡。” 〔3〕P153在荀子看来,管仲只是为政,而没有达到修礼的境界,认为齐国只是霸而不能王。但他又说管仲“内足使以一民,外足使以距难,民亲之,士信之,上忠乎君,下爱百姓而不倦” 〔3〕P247,故可以为“功臣”(《荀子•臣道》)、“贤者”(《荀子•君子》)、“次忠”(《荀子•臣道》)。综观荀子思想,“功臣”一词是其对管仲的综合评价。
后儒对孔子的评价亦有所解析。程子曰:“奢而犯礼,其器之小可知。盖器大,则自知礼而无此失矣。”〔4〕P110朱子曰:“愚谓孔子讥管仲之器小,其旨深矣。或人不知而疑其俭,故斥其奢以明其非俭。或又疑其知礼,故又斥其僭以明其不知礼。盖虽不复明言小器之所以然,而其所以小者,于此亦可见矣。” 〔4〕P110
管仲是不是真的“不知礼”呢?有这么个例子可以说明,管仲其实是懂礼的。《史记•齐太公世家》载:“周襄王弟带与戎、翟合谋伐周,齐使管仲平戎于周。周欲以上卿礼管仲,管仲顿首曰:‘臣陪臣,安敢!’三让,乃受下卿礼以见。” 〔1〕P1253管仲牢守自己陪臣的身份,不肯做出有违等级的事,并没有居功自傲而越礼。他认为“为君不君,为臣不臣,乱之本也”。〔5〕P245然终其管仲一生也未见他有任何犯上、僭越的行为,那么孔子为什么责他不知礼呢?这似乎同样是齐鲁两种文化的不同所致。所以,管仲的“不知礼”就不能简单地按照鲁国(即后世儒家)的思想观念来理解。
其实,在《管子》中,多处记载了管仲关于“礼”的基本观点。在《牧民》篇中,管子提出“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱,上服度则六亲固,四维张则军令行” 〔6〕P1。之后又在其他篇章中多次重申。可见管子在治理国家方面亦很重视礼制与社会和谐的关系。孔子的礼法思想是对“君子”提出的更高要求。在孔子那里,就算是在困境中,君子也要守操守,坚持道德上的要求,不能面临困厄就失去自我约束,做出有违道德的非礼的行为来。管子是从执政者建立社会秩序角度进行思考的;孔子则是从道德层面对承担社会责任的精英提出的更高要求。
二、关于“是否为仁”的争论
首先看《论语•宪问》中的三段内容:
或问子产。子曰:“惠人也。”问子西,曰:“彼哉!彼哉!”问管仲,曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”
子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”
这三段内容从功业、大节方面赞扬了管仲“九合诸侯、一匡天下”。第一段孔子分别评价了子产、子西和管仲,并且他认为管仲在才能和功业方面远胜过其余二人。第二、三段是孔子对答子路、子贡提问的。他们的提问是针对齐桓公杀死子纠的那段历史事件而言的。子纠死后,与管仲一起辅佐子纠的召忽自杀,籍以取忠。管仲却没有选择这种极端尽忠的方式,而是要求囚禁,之后得鲍叔牙相救与举荐,任齐国大夫,主持政务,从此管仲获得实现政治理想和抱负的转机。子路鉴于这一史实,对管子是否为“仁”提出了质疑。在子路眼里,君子“一仆不事二主”,他怀疑管仲的所为是“忘君事仇”,认为管仲“不死君”是典型的不忠,所以不得为仁。后世儒家讲的就是做人与做事的统一,忠于人与忠于君的统一。
事实上,管仲“不死君”的确难以摆脱别人对他人品和节操的批评。对此,管仲和孔子都作了相应的解释。管仲强调自己“不羞小节而耻功名不显于天下。” 〔1〕P1695在管子心中,“事国”远高于“事君”,国事比君事更为重要。他对国家的忠爱高于个人所谓的“名节”。《管子•大匡》载管子曰:“夷吾之所死者,社稷破,宗庙灭,祭祀绝,则夷吾死之。非此三者,则夷吾生。夷吾生,则齐国利,夷吾死,则齐国不利。” 〔6〕P153也就是说他把君主与国家社稷区分开来了,认为一个君主死了并不影响国家社稷的长存;他认为自己有维护、安定国家社稷的责任和能力,因此不愿意就在此时死去。在管子看来,不论是辅佐公子纠还是辅佐齐桓公,其目的都是为了效力于国,都是为了“尊王攘夷,强国富民,一匡天下”。面对弟子的怀疑,孔子坚定地维护了管仲,并给予他“仁”的崇高荣誉。由此可见,“礼”与“仁”两者相比,孔子更看重“仁”。“仁”是孔子思想体系中的理论核心,是儒家伦理哲学的重要内容和最高道德标准。
孟子对此也有自己的看法。一方面,孟子承认管仲的功绩,认为他不是一般碌碌无为的士大夫,可以与其他圣贤相提并论,不经意间露出一些推崇。另一方面,他又在《孟子•告子章句下》中载“:五霸者,三王之罪人也;今之诸侯,五霸之罪人也;今之大夫,今之诸侯之罪人也。” 〔7〕P287几乎彻底否定了霸者功业在价值层面的意义。对于霸者,孟子认为是假之以仁义。以功利的态度对待仁义,虽然建有功业,其性质与追逐利欲的当世诸侯没有多大区别,都是“罪人”。管仲在历史中最大的影响即是开创了春秋霸业,孟子否定了霸者的价值,当然也就否定了管仲的价值,否定了管仲之“仁”。
三 : 黄蓉形象分析
试论金庸小说中的黄蓉形象
摘要：黄蓉是金庸武侠小说《射雕英雄传》的女主角，也是《神雕侠侣》的重要人物之一。(www.61k.com）综合分析这两部小说中黄蓉的形象，金庸先生完成了黄蓉形象的两个过渡：1、从妖女到侠女的过渡；2、由精神叛逆者到寻常妇人的过渡。本文将对这两个阶段的黄蓉的形象进行分析。
关键词：少年黄蓉 中年黄蓉 形象变化
黄蓉，按书中所述是南宋时人，曾为丐帮第十九代帮主。在“射雕三部曲”的前两部中，黄蓉从《射雕英雄传》中的青春少女一直被写到《神雕侠侣》中的中年妇人，在《倚天屠龙记》中，亦交代了黄蓉的死因。可以说，黄蓉是金庸笔下唯一一位从年轻写至年老的女子，也是金庸小说中最负盛名的女主角之一。关于黄蓉，金庸作品评论家吴霭仪曾评述说：“其他女角大多是形象化的任务，但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点，会长大、会变、会衰老的真人，音容体态历历在目，思想个性贯彻分明。熟读这两套小说，觉得了解黄蓉的一生，这是在金庸成功的角色中也不可多得的。写黄蓉的笔触之准确，不像创造一个角色，倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的人。”
的确，翻开《射雕》，看书中所写的黄蓉，她的一举一动，一颦一笑，莫不跃然纸上，在读者心中，她就是一个活生生的人物。她容色绝丽、冰雪聪明、古灵精怪、机智无双，琴棋书画、诗词歌赋、厨艺、术数之学、奇门遁甲、五行八卦等等无所不通。金庸似乎对黄蓉格外偏爱，以至于将所有令人称羡的东西皆赋予了她。后来的金著女主角，或美若天仙，或精明强干，或温柔善良，或刁蛮可爱，但总是摆脱不了黄蓉的影子，无人能出其右。
黄蓉也是一个颇富争议的形象，这种争议主要是由于《神雕侠侣》中黄蓉形象的巨大变化，有人对这个时期的黄蓉厌恶至极，认为“黄蓉在《神雕》中，已是中年妇女，护短、猜忌、自作聪明，连一点可爱之处都找不到了。”
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黄蓉系列 黄蓉形象分析
实际上，在《射雕英雄传》中，黄蓉只是一个作者创造出来的虚假的文学形象，而《神雕侠侣》中的黄蓉才是一个立体的、活生生的“人”。［www.61k.com]这种变化使得黄蓉的形象由虚幻走向真实。
一、少年黄蓉：古灵精怪的妖女
黄蓉自幼跟随黄药师在桃花岛长大，充分继承了其父的古怪秉性。一出场就将古灵精怪的个性表露无遗。女扮男装成小乞丐这样的壮举，整部《射雕》也只有黄药师的女儿才做得出来，无怪乎江南七怪称其为小妖女，黄蓉本性中生来就是透着那么三分妖邪的。这也是黄蓉招人喜爱之处，她与郭靖一邪一正，一狡猾一憨厚，这样的搭配组合充满了鲜活的生活情趣，也是吸引读者的绝好材料。
这个小妖女既有她可爱的一面，也有自私狠毒的一面。在行走江湖的时候，少女黄蓉只管照顾自己和郭靖，旁人的死活从未放在心上。对那些可能危害到她和郭靖性命的人，必然除之而后快，绝不含糊，丝毫没有妙龄少女的矜持和软弱。
比如郭靖受伤，他二人在密室疗伤时．她明知傻姑与曲灵风渊源甚深，但仍想把她杀掉以绝后患， “甚么仁义道德，正邪是非，全不当作一回事，虽知傻姑必与曲灵风渊源甚深，但此人既危及郭靖性命，再有卜个傻姑也得杀了，拿起从郭靖腰间拔出的匕首，便要出橱动手。”不过转瞬之间，杀心便起，一个十几岁的少女，却心狠手辣至极。
但是金庸也赋予了聪明和才智，她琴棋书画无一不通，奇门遁甲熟谙于心。她能够在危机四伏中化险为夷，在山穷水尽时扭转乾坤，机智狡黠，洞察天机。每次对敌应战，她妙计百出。黄蓉的聪明才智被描写的淋漓尽致。“《射雕》中黄蓉光芒万丈，几乎所有人物全在她的光芒笼罩之下，全在她的掌握之中”
金庸塑造了一个完美的黄蓉：美貌无双，才智过人，武功高强，厨艺精湛，家世显赫。世上的人拥有这些特质的任何一种已实属不易，何况将其堆于一人之身，大家都爱这样的黄蓉，是因为现实的世界没有这样的女子。所以不论黄蓉多么活色生香，举世无双，终究只是一个创作出来的虚假的艺术形象，较之其他武侠小说中的女性形象就没有什么特别之处了。
二、中年黄蓉：贤惠传统的侠女
而在《神雕侠侣》中，人到中年的黄蓉从性格到品质都发生了翻大覆地的变 2
黄蓉系列 黄蓉形象分析
化，几乎成为了与少女黄蓉截然不同的另一个人。[www.61k.com］黄蓉就开始走向真实。这个时候的黄蓉，已经远远不再是那个单纯可爱的小精灵，而成长为一个贤惠的妻子，慈爱的母亲，英勇的女侠。
这一时期的黄蓉开始受到更多人（绝大多数是男人）的厌恶，但是这样的黄蓉才是真实的“人”。她有多令人厌恶就有多“真”。大家厌恶她就是由于她的真实，因为中年的黄蓉与现实世界中的绝大多数的女人是一般无二的。
黄蓉的改变从她爱上郭靖就注定了。桃花岛中的黄蓉不是世俗之人，她偏偏爱上的是从小就被灌输礼法长大的、最世俗的郭靖。对于丈夫，黄蓉一如既往的爱之入骨，依旧爱的轰轰烈烈。两人成婚之后，因为要成就郭靖的为国为民之心，黄蓉殚精竭虑，运筹帷幄，苦守襄阳三十载，最后两人为国殉难。黄蓉对郭靖的支持，绝对是全身心、全方位的，将丈夫的事业自然地融入到自己的追求中，小事上为丈夫细心打点安排，大事上忠实地遵循郭靖所坚守的原则。草包郭芙都知道“真正遇到大事，妈妈是从不违拗爹爹的！”
黄蓉对女儿的骄纵也体现了她是一个完全接受封建传统道德的母亲。郭芙在黄蓉的骄纵下不懂人情世故；自私狭隘；莽撞无脑；逃避责任，成了一个大草包。可是想一想黄蓉的身世自然就理解了为何黄蓉如此教育女儿。黄蓉从小就没有体会过母亲的爱,她对孩子的教育完全出于母性的本能。她知道没有母爱的痛苦，所以在有了女儿之后，她加倍的呵护，何况郭芙有一个郭靖这样的严父。后来郭芙砍下杨过手臂犯下大错，黄蓉拦住郭靖不让他惩罚郭芙，是出于一个母亲对女儿的爱，换成是天下任何一个母亲都会这样做，毕竟当时郭芙还是一个云英未嫁的少女，如果她让郭靖大义灭亲才是违背人性，违背天理。但她同时意识到了她对孩子的教育方式出现了问题，所以在对郭襄和郭破虏的教育方式发生了改变。所以郭襄才会觉得父母从来只是偏爱大姐。
《神雕》中的黄蓉也变成了一个大仁大义，为国为民的女侠。仁，仁在对百姓苍生的关切；义，义在对抵抗强暴的不懈；金轮法王溜进襄阳准备杀受伤的郭靖，郭靖挡在黄蓉前面，保护她。黄蓉马上说“，靖哥哥，襄阳城要紧，还是你我的情爱要紧？是你身子要紧，还是我的身子要紧？”于是她就拦在郭靖前面，用生命保护对于襄阳城不可或缺的郭靖。这一幕，不仅震撼了杨过，也震撼了所有的读者。在这里，黄蓉真的与郭靖真正融为了一体，不仅是共同的事业，还有 3
黄蓉系列 黄蓉形象分析
共同的生死。［www.61k.com］初入江湖的黄蓉知道什么是民族大义，但是没有亲身体会，她也并没有守家卫国的想法，随着她和郭靖一次次见识到蒙古军队的残暴无情，许许多多的家庭家破人亡，她必定感触许多。加上郭靖十余年的感染熏陶使黄蓉发生了转变，这种转变同时说明她了真正融入当时世界，成为一个真正的“人”。
中年黄蓉从外在到内在的一系列变化使这个形象更加真实，更为我们呈现了爱情童话背后血淋淋的现实生活。她虽然破坏了很多男性读者对少年黄蓉的幻想，但是，成就了一个完整丰满，活生生，有优点也有缺点的立体的人物形象。尽管受到争议，但无疑，这个角色是成功的。因为“真”是美的基础，带有强烈真实感的人物才可能是美的。中年黄蓉为我们呈现的艺术面貌恰恰就是“真”，我认为金庸在这个形象身上想要表达的也是这一点“真”。
大多数武侠作品都爱描写爱情，而金庸对于步人中年的黄蓉的描写，为我们揭示了在爱情的过程完成之后的事情，那就是婚姻，就是生活。武侠小说中对这个生活层面的问题的探讨恐怕止此一家。中年黄蓉为我们展示了美妙的恋爱获得圆满的结果后，在婚姻生活中的女子的生活状态。金庸特地选择了在少女时期性格很有棱角的黄蓉来作为展示的对象，前后的巨大变化给人以强烈的落差感，进而由这种落差将我们引入对生活的思考。
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