一 : 释永信会见韩国通度寺曹溪宗少林寻根团
10月20日上午，少林寺主持释永信大和尚在少林寺方丈室会见了由世峰大师率领的韩国通度寺（曹溪宗）少林寻根团。(www.61k.com）
据了解，韩国通度寺位于韩国南部梁山，1300年前新罗高僧慈藏律师在大唐留学时，朝拜五台山文殊菩萨，虔诚感动文殊菩萨，文殊菩萨赐予释迦牟尼佛亲身所披袈裟一件和佛陀的顶骨舍利。慈藏律师回国之后，创建灵鹫山通度寺，修建寂灭宝宫，供奉佛陀舍利，成为韩国佛教界最赋盛名的佛教圣地。韩国通度寺是曹溪宗道场，供奉少林鼻祖达摩为祖师，与禅宗祖庭少林寺、禅宗圣地五台山具有一脉相承的渊源。
释永信大和尚向韩国客人介绍说，少林寺创建于北魏太和十九年（495年），孝文帝元宏为安顿来中国传授小乘佛教的印度僧人跋陀，便在少室山为跋陀立寺。少林寺和韩国佛教曹溪宗一脉相承。他也曾多次访问韩国进行文化交流，受到韩国佛教界的欢迎。
世峰大师说少林寺名扬天下，被誉为“天下第一名刹”。少林寺不仅是中国禅宗祖庭，也是韩国、日本和东南亚国家和地区佛教界公认的禅宗圣地，韩国通度寺是曹溪宗道场，我们以少林达摩为祖师，通度寺与少林寺、五台山一脉相承。通过这次禅宗少林寻根朝圣之旅，大家对禅宗在中国的诞生、发展、兴盛的整个历史，有了亲身的体验和感悟。
下午，韩国通度寺世峰大师率领韩国禅宗寻根团专程前往位于嵩山的千年古寺“会善寺”，拜访中华少林禅武医公益基金会会长释延武大师，并与中华少林禅武医发展公益基金会签订了“中韩少林禅武医项目合作协议。韩国通度寺世峰大师说，久闻会善寺盛名，今日亲临瞻仰，夙愿得遂，无不欢喜。
二 : 释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件
[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？网友电暖气对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
偶然看到这个题目，自己不做主观的回答了吧，和题主一样，我也是从网上道听途说了一些东西，孰对孰错，善恶自有偿吧。
今天早上，一则新闻再次将少林寺推上风口浪尖。报道称，从2011年1月到2013年10月，登封市嵩山风景名胜区管理委员会共拖欠少林寺门票分成款计人民币4970万余元。而当记者采访此事时，景区一位官员表示：“少林寺要那么多钱干什么？少林寺都是出家人，能花多少钱？他们接受那么多布施，什么时候被审计过？”
长期以来，由于部分媒体不负责任的报道，使得少林寺饱受各界质疑。有的谣言说永信法师在海外有30亿美元的私人存款，这则谣言甚至引起海外媒体的关注和报道，引起了极坏的影响，虽然这家海外媒体后来为此致歉，承认报道不实，但是恶劣的影响一直没有消除。
少林寺究竟有多少钱？这些钱都干了什么？一直是公众好奇的问题。在我没有接触少林寺和永信法师之前，我和大多数人一样质疑少林寺，也一直想搞清楚那些传言是否是真实的。我这些年见了永信大和尚几次，有过深入的交流。我不是少林弟子，但是以朋友的身份参加了北京“少林都市禅堂”试运营的部分筹备工作，亲身经历了很多事情。我觉得有必要把这些写出来，为公众还原一个真实的少林寺。
先来回答一下那位景区官员的问题：“少林寺要那么多钱干什么？少林寺都是出家人，能花多少钱？他们接受那么多布施，什么时候被审计过？”
少林寺每年接受两次当地政府部门的严格审计，作为景区的官员不可能不知道这个情况，所以这样质问少林寺，有搅浑水之嫌。那么少林寺的钱都用在了哪里呢？仅就手头的资料，我做了一个初步的整理，让大家看看少林寺都做了什么吧。
少林寺有一座“少林慈幼院”，这是永信大和尚亲手创建的，里面有永信大和尚抚养的一百多位孤儿，永信大和尚要一直抚养他们到成人。除此之外，少林寺从2003年开始和河南省慈善总会合作，在全省率先开展“千名孤儿救助”活动，共救助1000多名孤儿，每人每年救助560 元，从救助之日起一直到十八岁。
上世纪九十年代初，少林寺就成立了少林慈善福利基金会，永信法师亲自任会长。基金会成立以来，积极开展扶贫助残救灾活动，包括为“希望工程”募捐义演，为山区缺水村庄打深井，为少数民族贫困村民发放救济粮，向贫困乡村卫生院捐赠药品，组织义诊团在省内巡回义诊，资助学术团体，向洪水和地震灾区群众捐钱捐物等，累积捐献物资和现金多达2200多万元。
除了利用自身的慈善平台开展社会慈善活动之外，少林寺还和宋庆龄基金会、河南省慈善总会、登封市慈善总会等慈善组织开展项目合作。2007年，少林寺向宋庆龄基金会捐献资金300 万元。2010年，少林寺向登封市慈善总会捐献资金100 万元。
在国际上，少林寺和联合国有关组织合作，开展多项慈善救助活动。2009年，少林寺和联合国粮食计划署（WHP ）合作，在少林寺内隆重举行“行走天地间”慈善义走活动。该活动是由联合国世界粮食计划署发起的一项全球性的慈善义走活动，旨在引起世界公众对“儿童饥饿”这一问题的关注，并为WFP “学校膳食计划”项目筹集款项。
2009年，少林寺僧人在南非重要港口城市开普敦，举办了为非洲儿童募捐的慈善演出，演出所得及全部捐款都捐给曼德拉基金会儿童基金。
少林寺在二十多年间，致力于把少林文化推广到全世界，以少林武术作为接引，在世界各地创办了很多少林禅堂，而海外少林禅堂的所有开支都是永信大和尚负担。西方人没有中国人的习惯，中国人进寺院就给供养，西方人没有这个习惯，所以海外少林禅堂的房租水电都要靠国内输血，少林寺在德国的道场曾经一度因为资金断裂，导致被迫关门。
少林寺每年举办禅七，国内各地的很多僧人都会前往打七，一次禅七活动的开支就需要上百万，少林寺要负担来此打禅七的僧人往返路费和食宿，开支巨大。而少林禅七的高质量，也在教内得到一致的公认。
我曾经问过永信方丈：“面对外面铺天盖地的谣言，您为什么不出来辩解一下，讲讲少林寺做的这些事情。”永信大和尚说：“出家人做善事是修行的本分和信仰的使然，宣传出去，就用心不纯了。”
一部电影，让少林寺名扬天下。成名的少林寺，让地方政府看到了巨大的商机。于是围绕少林寺搞了一个嵩山风景区，盖起了围墙，修起了大门，要想进入少林寺，就要先从景区大门买票进去。仅此一项，当地政府每年的收入就上亿元。
佛教寺院自古没有收门票的传统，寺院僧人讲经说法，接受十方供养。没有门票收入，僧团也饿不死。永信大和尚多年来在两会上提议案，请政府职能部门停止收取寺院门票，不要让门票成为信众进入寺院的障碍。为了阻止少林寺成为利益集团上市的资产，永信大和尚多次上访，陈情利弊，最终使少林寺上市一事夭折。而永信大和尚为此付出的代价就是被人铺天盖地的造谣抹黑，甚至有人暗中在他的寝室安装多部微型摄像机，想要拍下他们所需要的“素材”。找不到素材，就极尽造谣之能事，说永信大和尚保养女大学生了，说他在海外有私生子了，尽一切可能妖魔化他，目的就是赶他出少林寺，不要成为某些人靠寺敛财的障碍。
此次爆出的门票纠纷，也让外界知道了谁才是门票的发行方，谁才是门票的最大受益方。少林寺对门票没有决定权，协议的条款也是别人怎么说就怎么认。既然少林寺能拿到30%的门票收入，永信大和尚也就本着取之于民、用之于民的原则，将这些资金用于少林寺的修缮、少林文化的推广传播和各项公益慈善事业。
前年，我在帮助少林寺筹备北京都市禅堂的时候，才知道少林寺的资金是多么捉襟见肘，禅堂内的地毯是我们去家具城找人化缘，用别人不用的边角料裁成小方块拼接出来的，禅堂内的很多设施都是靠别人布施而来。而就是这个禅堂，后来因为资金的问题被迫关闭了。
释迦牟尼佛在《地藏十轮经》中讲过：谤僧为十恶轮之首。不论在家出家，对僧宝恶口、轻毁、讥议、诽谤，或斗乱两舌，破坏僧团，均为谤僧。
释迦牟尼佛来娑婆世界度化众生，示现为五浊恶世的第一员僧，并亲自建立僧团弘法，且将佛法流传至今。佛即是僧，僧团的起点是佛，僧团久住也代表佛的正法久住，谤僧即是直接谤佛，法来自于佛，因此谤僧也即是谤法。无量劫来，三宝为众生勤苦修习胜行菩提资粮，于生死长夜中，为作灯明、为归为救、为船为筏拯济生灵，置于人天大涅槃岸。三宝于众生恩深似海。毁谤三宝，因断众生善根，断绝他人从无边生死中解脱的希望，而获罪无量。
真心希望大众能明辨事理，善护口业，不要人与亦云，以讹传讹，流布有损少林的谣言。如此就是对佛教最大的爱护了。阿弥陀佛。
网友浮生未半对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
复制题主新闻里的一段话，顺便举报题主和问题。
记者：如今旅游收入已经占当地财政收入的1/3，少林寺每年的门票收入也突破1亿元。这达到你的预期了吗？
释永信：少林寺门票收入只有一小部分归我们支配。如果同29年前我刚到少林寺时，20多个僧人，每天连饭都吃不饱相比，少林寺今天的局面我还是比较满意的。
记者：去年闹出的少林寺上市风波让少林寺很被动，今后还会考虑上市吗？
释永信：少林寺那一次完全是“被上市”，少林寺现在不会上市，将来也不会上市，永不上市。为什么？在原则问题上，我绝不会让步。纵观世界各地的宗教场 所，信众出入从来都是不收门票的，也没有拿宗教场所上市的。在这方面，少林寺绝对是保守的。少林寺一旦上市，品牌没有了，就等于主权都没有了，这简直比火烧少林寺还要可怕。如果在我手中少林寺上市了，我就毁了少林寺，那我就成了千古罪人，将来有何颜面去面对塔林中的高僧大德？
记者：你一直主张少林寺取消门票，何时能实现？
释永信：长期以来我还担着骂名，说我开了先河，少林寺靠收门票赚钱。其实少林寺收门票早从1975年就开始了，那时我还没到少林寺来。即便如今卖门票赚钱，我们能分到的也只是很少一部分。
即便这样，我还是多次以人大代表身份主张并多次建议政府取消门票。我始终觉得，像少林寺这样的宗教场所圈起来卖门票赚钱，对爱国主义教育、对传统知识的 传承、对宗教界自身来说都是很伤感情的事。我期望，将来少林寺能像博物馆一样，给广大信徒、游客提供方便。少林寺免费是早晚的事。我也把自己的想法跟当地 政府说了，我估计10年内就能实现。但我说了不算，那是当地政府的事。
记者：作为少林寺的当家人，对于少林寺的未来你有何打算？
释永信：处于现代化进程和
网友释平象对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
选择做什么事情重要，做事的结果更重要。不要看人家赚多少钱，要看看赚到钱之后都做了哪些事情。
佛教有一个两个人出来搞经济，推动经济，影响不了佛教文化，佛教发展，相反还会更好的推动佛教事业的进步。
这个世代没有钱寸步难行，无钱不养道，一个两个搞经济发展，还有千千万万的修行人在参禅悟道，讲经弘法，这也是一种平衡，凡是看待问题要综合分析，全面考虑，利弊分明，才能还原事实一个真相。
网友蒙面大侠对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
作为一名登封人，家是市区离少林寺最近的地方，就我个人的一点经历稍作说明吧。
首先，少林寺景区问题，该问题已不是地方政府所能解决的。当年由于中央领导的大力撮合，少林寺被迫和港中旅签约，而港中旅签约时的承诺（起初港中旅承诺3年内投资8亿至10亿元）至今仍未兑现。去年曾爆发嵩管委强行接管少林寺景区后被上级领导紧急叫停。地方政府对于少林寺已经没有多少的决定权。
其次，少林寺的商业化，可能大家都感觉佛家都是清苦修行，依靠化缘募捐存活，不管是佛家、道家还是其他宗教，主要是修心，无论何时、无论何地、无论什么状况，你都能保持一个纯粹的心。而你所处的外部环境并不是最主要的（或许就是大隐隐于市吧）。少林寺通过一定的商业手段进行扩大，谋生，这无可厚非。而且，在少林寺里面，很少能够见到僧人进行买卖的行为，除了禅药局等地方。一些纪念性物品他们是不怎么参与的，这与我去过国内其他寺院所见到的完全不同，进门之后一路上都是一些“和尚”在买卖。在少林寺中，真正修行的和尚，你作为一名游人，可以说是见不到。（注：以我多次游玩少林寺的经历来看，僧人一般有自己修行的地方，那些地方是游客止步的。具体情况未经考证，只是个人经历）
再次，少林寺在本地几无任何商业行为，反倒是周边武校商家利用少林寺的名义在进行各种商业活动。现在所谓的少林寺、以及释永信报道（虽然我个人对他也并无多少好感，可能连我自己都是受那些所谓报道先入为主的影响），但在我们当地却几无这样的消息流传（我甚至在网络或报纸上看到后，亲自去求证我们当地朋友），我本身也很奇怪外部人为什么会有这样那样的说法。
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少林寺被黑不是一次两次了，作为景区它确实存在问题，作为佛家寺院，好多事情已非它所能做决定，个人感觉在目前的社会环境下，少林寺能做到这样实属不易。
网友Happy悦宁对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
摘录永信法师：我心中的少林（摘选）
我的皈依仪式，是在方丈室后面的立雪亭举行的。也许是因缘殊胜之故，当时正逢白马寺海法大和尚来少林寺。海法法师做了我的引礼师，行正法师做了我的剃度师。
白马寺是佛教传入中国后修建的第一座寺院，中国两座名寺的住持为一个普通的农家子弟举行皈依仪式，很不多见。这不仅是一种缘分，还是一种寄托，对我来说，更是一种责任。在仪式上，行正大和尚正式收我为徒，赐法号永信。
当时那种从未体验过的庄严肃穆，那种对先祖发自内心的崇拜敬仰，至今还记忆犹新。多少年后我才知道，当时师父能同意我出家，并收我为徒，承担了很大的风险的。“文革”后，宗教政策尚未恢复，僧人平时连僧衣都不能穿，还能收徒弟吗？
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由于当时寺院经济困难，我和老方丈去登封县城，三角五分的车票也舍不得花，一大早爬上少林寺周边拉水泥、拉砖、拉沙子、拉木料的货车，晃晃荡荡地朝登封赶去。出远门，我们在出发前买上二十几只登封的大烧饼，随身带着充饥，在路上遇到茶馆，就喝那种两分钱的大碗茶。到了目的地，经常睡澡堂子，去晚了，连澡堂子都住不上，旅馆又舍不得住，就直接在火车站的躺椅上身子一裹就睡了。作为侍者的我，当时还是个小和尚，有点不习惯，更有点放不下架子，车站里人来人往，又冷又乱，我真是坐也不是，站也不是，睡也不是，心里很别扭。其实住稍微差一点的旅馆花个几块钱就可以了，但师父就是舍不得，我心里面虽然也很窝气，但更多的是对他的敬佩。
当年，北京的中国佛协对面有家澡堂子，连洗澡加睡觉总共才花一块钱，师父去北京，都是住在那里，几年下来，澡堂子的工作人员都和我师父熟悉了。1985年，少林寺有了门票收入，我见老方丈出门身上带的钱比以往多了，就想找一家旅馆住。到了北京后，没想到老方丈还是要去找澡堂子。他虽然眼睛看不见，但他已经把路记得很熟了，师父让我去找这家澡堂子，他对我说，你从火车站出去，坐几路车到什么地方下，有什么招牌指示，我难以拒绝只得去了。但为了让师父去住旅馆，我回来对他说：师父，澡堂子已经拆了，没有了。从那以后，师父才开始少住澡堂子，去住旅馆。那时的少林寺每年已经有十几万的收入了。
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于是，老方丈就带着我们多次到开封地区统战部、省委统战部、中央统战部、国家宗教局、中国佛协去做工作，要求僧人管寺，要求把门票的经营权等从文物部门移交给僧人。
那时，正因为宗教政策不是很明朗，“左”的思想还比较盛行，我跟着老方丈多次被叫去谈话，甚至还被村里个别有势力的人要挟，扬言要把我们法办、拘留。
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只要想到师父为了少林寺的振兴，他可将自己的生死置之度外，我还怕什么？
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所谓随缘不变、不变随缘。我经常说的“动身，不动心”，其中就含有这么一层意思。
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我当方丈，事务工作太多，但只要一忙完，我就会到禅堂里面去坐香。我每次进去都有不同的收获，每次进去都不想出来，要是能一直在禅堂里坐上几十天该有多好。我内心一直认为，这种生活，才是我最向往的，最追求的。
网友云子对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
这道题简直是掉到我的碗里，刚刚参加完案例大赛，关于少林寺的品牌维护恰恰是这次的案例题，网上以讹传讹的太多，首先还原释永信本人的一些谣传：
1、释永信根本没有读过MBA，都是网上在传谣。他本人有过澄清：
释永信：读MBA住别墅开越野车 都是给我下的套
2、少林寺位于嵩山景区内，很多对于少林寺商业化的传言，是把嵩山景区和少林寺看到一个整体在负责，而这有本质的区别。嵩山景区由登封市和嵩山景区管委会在运作，而景区内的少林寺是释永信等在管理。
3、回到时间脉络轴上来：
（1）建立：少林寺建立于北魏太和十九年，孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀所建，成为了当时的佛学重镇。。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。进入宋朝以后，少林寺开始成为禅宗教派的朝圣地。1928年军阀混战，少林寺被毁于一旦。
（2）重出江湖：1982年电影《少林寺》风靡全国, 具有1500年历史的少林寺重新回到人们的视野。介绍下当时的影响力：1982年，内地公映后，以1毛钱的票价创下了161578014元的票房纪录。同年1月，《少林寺》在香港公映，作为第一部在香港上映的内地功夫片，在当时复杂的政治环境下，《少林寺》在香港创下1616万港币的超高记录。一举打破香港功夫片历史最高卖座记录。在日本，创下40亿日元票房纪录，1983年，在韩国上映，创造了51亿韩元的票房纪录。
于是，少林寺瞬间海内外闻名，许多海内外游客纷纷到少林寺来，于是，被电影卷入公众视线的少林寺意识到，普渡众生与弘扬佛法，都必须深入普罗大众，佛教如果避世，只会自取灭亡。当家人释永信率领僧众在日常寺务、接待和外访之余，对内整饬寺院建筑，恢复古刹风貌；对外推进武学交流，宣扬少林文化。少林文化研究所、书画研究院、中华禅诗研究会、慈善福利基金会等应运而生。1995年9月，少林寺举办建寺1500周年庆典法会，在历时7天的法会中，学术交流、武术表演与文化展示融于一体，盛况空前。之后，2006年俄罗斯总统普京访华，点名要去少林寺，更是把少林寺的名誉推到了一个新的角度。
从这里可以看出，这20年，释永信及整个少林团队在对少林品牌在国内外的推广，已经使得它成为了中国民族品牌的一部分。实际上，起到了非常正面的作用，通过少林寺、少林功夫，让世界了解中国，通过少林功夫、禅宗文化也让国外人民了解中国文化。
那么问题出在哪里？
（3）利益割据：1990年在登封市政府监管下，河南省嵩山风景名胜区管理委员会（简称嵩管委）成立，少林寺开始由市政府和僧众共同管理。释永信等僧人主要负责的是宗教、文化与相关寺务；嵩管委全权处理依托少林文化发展起来的旅游业，如门票、外部设施建设等；2009年，港中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司（简称港中旅）成立。其中香港中旅国际投资有限公司（由中国港中旅集团控股）占51%股份，登封嵩山少林文化旅游集团有限公司（由登封市政府全资拥有）占49%股份。自此，景区的管理划分为三个层面，第一个层面为嵩管委，主要负责行政、执法、环境等；第二个层面是港中旅，负责景区内的管理、设施设备投入等；第三个层面则是僧侣对于宗教与寺院自身的管理。
（4）问题归因：释永信对于少林寺品牌的定位一直是文化品牌，文化在前，利益在后。但是嵩山景区和港中旅却是利益在首位。少林寺只能管好自己的一亩三分地，进行文化的推广，其他的景区混乱、选秀全部是少林寺外围，景区 内部的事情，少林寺无权干涉，也没法干涉。这就是为什么2010年嵩山景区因为环境差、游客体验不好差点5A景区的牌子被摘。
再说到门票，门票100元，一直是70%由嵩山景区和港中旅分割，剩下的30%给少林寺，用于寺院内的建设、维护以及僧侣的日常开销，但是，哪怕这样，还会造成对少林寺的门票费用拖欠问题造成差点少林寺运营不下去。这才是为什么释永信回答，如果可以的话，他觉得门票都可以免除。但是他同意免除门票，港中旅会答应？嵩山景区管委会会答应？靠门票作为地方财政主要来源的登封市会答应吗？只能说，少林寺无辜被卷入其内真是挺无奈的事情了。
网友匿名用户对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
1.首先，题主你欢迎登封本地人作答没有一点意义。作为登封人谁也不会天天关心门票的事，旅游都是从自己住腻的地方到别人住腻的地方，我们本地人基本不会掏100块钱门票去里面玩的。
2.你们想了解少林寺的现状，有没有想过多了解下登封？没有可以百度一下嘛@_@。登封算是个三四线的小城市，没铁路路过，往外最快也只有靠高速公路，国家地质公园，国家卫生城市（不好意思打广告了），原来经济主要靠煤矿，现在煤矿形势不好，这些年才主打旅游。
3.请百度【港中旅集团】，然后了解下港中旅登封公司的前世今生。然后注意下这个集团占港中旅登封公司51%的股份比例这件事，别问我为什么。现在这个公司应该跟政府分手了，不清楚不多说。
4.那么问题来了：知乎上这种问题到底有什么意义？在我看来，无非是这样：登封穷～挖煤～不让挖～搞旅游～找投资～投资方光收钱不办事～政府接盘～门票之争。或者是这样：破落的少林寺～来了大和尚释永信～跟政府博弈搭上市场的顺风车～方丈拿iphone让别人看不惯～媒体无聊突然有矛头了～群众没事干突然有东西可以调侃了～啊都在说少林寺没落了那我一起说吧～少林福利院那些媒体不报道不知道～别的寺院都穷凭什么少林寺这么有钱～佛教没落了。我想大抵如此吧。
5.可能扯远了，不知道怎么说，这种问题知乎上太多了，好多都跟愤青一样，上次也有个这样的问题，有人还说登封中岳庙也对佛不虔诚什么的，我说哥，中岳庙是道教啊。原来他以为名字带个庙就是佛了。这么说可能有点自私，我们当地应该有一部分经济靠少林寺这样的景区支撑（天地之中，中国登封，佛道儒三教荟萃，好吧打广告了），没办法，二三线城市大多是缺奶的孩子，不搞旅游我也想不到我们这可以搞什么了，既然有机会谁都想抓住，我理解政府。但门票的事，肯定政府掌权，少林寺应该会跟政府沟通好的，我不了解不多说。
6.我只是觉得，知乎上这种问题的本质都跟新闻上说的没多大关系，基本都是在讨论少林寺的这种模式对不对。我只说下自己的看法：我不反对。首先表明我说这样的结论跟少林寺对登封的经济贡献无关。我了解的是，建国前后少林寺很破败的，有一段时期庙里只有为数不多的老和尚，建国后能走到现在，我觉得很伟大。什么是佛，我不懂。可如果说佛应该只坐落在深山里，不问世事，一心念经，我只能说这不是佛，这只是你心中的佛。我们考虑事情能不能想点好的，我所知道的少林寺派了交流团去了不少国家，出远门说登封没人知道，说少林寺人家立马就懂，每年春节晚会基本都有塔沟武校的表演吧？佛没那么神秘，武术也没那么神奇，好多都是外人给扣上的帽子，当你们发现真实情况跟你们想的不一样，你们心里形成了落差，这跟佛无关，却都拿佛说事。依稀记得上大学别人问我的一句话：听说你们那的人都会飞？
7.跟上时代是好事，如果光不问世事，那么普京来少林寺参观，你说是怎么通知呢？飞鸽传书还是八百里快马加鞭？时代变了，没人能躲得过时代，跟上时代的步伐才是好事，我觉得少林寺现在最了不起的地方在于：它有话语权了。起码不会有包工头开着挖掘机来说，把这破庙拆了，我要盖别墅！
8.至于其他，登封好多武校，很多孩子从小就被送过来了，有时候看的武术表演都是这些武校参与的，跟少林寺无关，真有关系的话可能个别教练在少林寺待过。至于经常上报纸的和尚，我想淘宝上买件袈裟也不贵吧。少林寺也有僧人场所，但不对外开放！
9.睡不着，偶然看见了，原来答过另外一个相关题目，觉得没意思，删了，但真的看不下去了啊T_T
10.我不了解，不多说。登封人还不了解的事，看见外地人瞎喷，只想说俩字：呵呵。
ps:猛然看见题主说要少林寺内部僧人的看法，这我帮不了你，我不知道他们看不看知乎，少林寺僧人其实很多是外地人，有的都是原来流浪过来的，现在条件好了，江湖上传闻现在收人都最低本科学历的好不。我不知道题主在痛心什么，无非是我说的少林寺跟你想的不一样，我不知道题主想证明什么，我自己觉得吧，大和尚坐车出去讲经总比走路强。
pps：如果上面说的让大家无处发泄自己的痛心的话，那么提供一条线索：早些年风景区招人好像都只是对员工子女内招，看起来果然油水不少啊妈蛋。
网友秋沛对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
谢邀。
我想先问一下，从题主贴出来的释永信:少林寺商业化将加快 不惧骂名任人评说这篇文章中，是如何得出释永信在进行“少林寺无下限商业化”这个判断的？
这个判断是出自于对具体文章里面他所说？您的所见？还是出自于基于过往一些抹黑泼脏水的报道的二手信息造成的刻板偏见？
我用十分钟左右看完了这篇文章，基于这篇文章得出的判断和您相左，所以如果您在这篇文章中找到了支持您论点的他的言论，能否准确告知？
如果您有一手的信息，希望您能给出。
如果是以往的二手信息，希望您也能具体举出。
当然您也可以点没有帮助，因为我不是登封人，也不是少林寺的僧人，您提出的问题我其实都回答不了。
网友顶礼海涛法师对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
毁谤少林寺就等于受不尽的地狱苦。谁毁谤谁受苦。
少林寺是我国非常优秀的寺院之一，是达摩祖师所创，少林寺拥有多种独门绝学，一般人不是不传给你，是传给你你根本就不信，因为你达不到那境界，你理解不了。少林寺无论是管理方面还是学修方面都是中国最好的寺院之一。少林寺僧团和合增上，是很清净实修的寺院，而且寺院在信心道心等方面都非常实在。在培养沙弥等方面都常年积极的努力并卓有成效。
之所以谈论门票，是因为价格不低，人们眼红那个钱。刺痛你的眼睛了，是不。你敢说你从没被刺痛一点不？那门票的确是政府强加的。没办法，你跟流氓政府玩得起？胳膊能拧过大腿？少林寺曾因为政府的邪恶，而想要搬走离开此地。但是因为种种因缘不具足，无法搬迁。至于少林寺近年来大量的诽谤新闻，几乎都是政府炮制的。少林寺是当地的经济招牌，政府靠它吃饭，政府能允许谁毁谤少林寺吗。除非政府自己毁谤。网友们因为贫富差距扩大对政府不满不敢发泄，都会转而投射到外在方面。这就是大量的钱刺痛了贫穷的网友。政府造势，媒体收钱办事，网友起哄谩骂。大功告成，政府就是用这个方法逼少林寺的，不然能怎么跟少林寺谈判呢，我让你上市，你不上市，我让你注册公司你不干，我让你搞钱，你不搞，给脸不要脸，我不整你你就不知道你在我的地界上就要听我的。永信禅师是中国佛教界公认的德高望重的禅师，是中国佛教协会副会长，是中国人大代表，这些都是公认的，大家都服。永信禅师也是一位行菩萨道的佛子，少林寺人才辈出，诺达的寺院视永信禅师为生生世世之依怙，你能做到吗？永信禅师住持少林寺后进行了一些有益的改革，例如把游客参观区域和僧团学修区域分开，使得互不干扰。例如使用武术与众生结善缘，令见者得度。把结善缘所用的表演型武术和学修所用的武术分开，使得众生皆有所得。今天你毁谤永信禅师，来世永信禅师依然会救你。你骂了永信禅师，将来永信禅师就一定来救你，这就是缘。
网友姜振鹏对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
各种宗教本就可以被看成是商业组织，向信众出售精神服务及其它衍生品。 少林本就是一个将宗教和武术结合在一起的商业组织，进行商业化本就天经地义。 令人诟病的就是，寺庙经商的过程中，在税收，用地等方面享受到了超人的待遇，这是不正当竞争！ 但是其竞争对手其他寺庙也可享受同样待遇， 他的竞争对手是谁？其他武术表演团体？教堂？.......... 其实很多地方政府引进龙头企业也是给予了各种优惠政策。 如果少林上市，反而在信息披露等方面更加透明公开。
少林过度商业化会不会透支自己的品牌价值，不是可持续发展？ 这是一个商业组织自己应该去考虑的问题，在短期与长期利益间进行取舍，无需别人置喙。
任何认为少林不该无限商业化不应该的人，恐怕都是对宗教存了不切实际的高冷幻想。
网友风为马对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
希望少林寺能够尽早开始出售《少林七十二绝技》，价格不是问题，我吐蕃国有的是钱！
————小僧鸠摩智
网友Nicole HUANG对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
对于类似问题，我问过少林寺相关人员，他们是这样回应的：
如果你是佛教徒身份，少林寺商业气氛浓重与否跟你没多大关系，因为学佛不是挑刺而是自我修正和解脱。如果你是普通人身份，我希望你明白任何一种现象都非偶然，其背后必然是多种条件聚合的产物，可能涉及到当时大环境、周边生态圈、政策宗教导向等。不论看惯与否，都不影响我们做个宽容和善正直的人。
网友宝藏多多对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
慈濟基金會
一、慈济医院秉持救人为先的观念，成为全台湾医院立下免缴住院保证金之先例。目前在台湾，慈济医院各分院已有六间及一间诊所；而马来西亚也有洗肾中心及义诊所。
2004年，苏州慈济慈善志业中心成立，主要从事残疾人、低保户救济，爱心志愿者培训，血液病患者更换造血细胞等多项社会福利慈善事业。
二、2011年暑假台湾教育志业体学校整并为：
慈济大学
慈济技术学院
慈济大学附属高级中学（高中部、国中部、国小部、附幼）
台南市私立慈济高级中学（高中部、国中部、国小部）
海外发展：在美国有19所人文学校及5所人文班；在马来西亚有大爱儿童教育中心；在泰国设有清迈慈济学校。
三、知乎有题：如何评价台湾慈济功德会（慈济慈善事业基金会）？
法鼓山
佛光山
台湾几个佛教团体除了自身修行之外，社会慈善非常普及，还建立了传媒机构和教育机构，在全球各国多有分院和办事机构。
国内佛教名刹被村委当作赚钱工具，十分可惜。
少林寺步子迈的大，还差湾湾几十年的距离；
大陆民众对宗教的偏见，也差几代人的教育。
网友刘启明对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
其实我一直都很纳闷，为什么很多人会用看到乞丐的眼光去看到和尚？他们又不是丐帮
少林寺追讨门票，按合同来维护自己的合法权益，到底有什么问题？难道就因为是和尚，所以自己的权益收到侵害也要忍气吞声？
如果方丈不去做人大代表，说来从政治层面保障宗教信仰者的利益？国内的法律原则是不鼓励宗教信仰的
方丈的确担任很多会长，但如果都是慈善协会的会长，而且由于他的影响力，这些协会能帮助到更多的人，这不正符合了出家人慈悲为怀么？
僧人吃饭要钱，弘扬佛教文化要钱，保护古迹要钱，在这个哪里都要钱的社会里，政府又没有多少支助，僧人们找些借口来增加一下收入为什么会找来这么多非议？人家又没有强买强卖
僧人用iPhone，开轿车又会被骂，难道因为出家了，就没有提高一点生活品质的权利么？是不是僧人出行骑马，通信用信鸽，才比较符合人们眼中僧人的形象。但人家是活给佛祖看的，不是活给我们看的，别人认为我应该活成乞丐样，我就要活成乞丐样了么？
网友李建秋对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
宗教不盈利是因为他们宣传不盈利，真当他们不盈利？何止盈利，而且还会搀和政治
古代佛门占用了大量的土地，欧洲的天主教也是，不然搞什么十字军东征？圣殿骑士团为什么被集体灭门？
瞄一眼韩国就知道了，天主教在韩国发展也就二战后这么一段时间，结果现在韩国天主教徒世界第四，本来宗教和世俗应当两不干涉，我看韩国的天主教干涉政治干涉的挺津津有味的。从朴正熙时代，弄到朴槿惠时代。
本人对宗教毫无好感。感觉都跟传销似的。
网友颜梦颖对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
在家人不评论出家人。随缘欢喜自在慈悲。最主要的是，对得起自己的良心。
网友Mars Liu对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
那个地方是很多部门都争抢的一块大蛋糕，少林寺只能默默的坚守了 ，面对政府，他们也无能为力
网友蒙面大侠对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
少林寺是禅宗。
释迦摩尼不让僧人种地，但是禅宗偏搞自己的田产种地，自力更生，不靠政策扶持。
自古以来的传统如此，能养活自己，能商业化带动经济，这难道不是好事吗？
闭寺不迎客的盘龙寺是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
商业化的少林寺则是“本来无一物，何处惹尘埃”。
都是很好很好的。
网友淡墨对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
好奇这么多为释永信反驳的
我只说我自己2010年去少林寺的几件相当不愉快的事实，以及对比下厦门的小小南普陀
1、门票相当贵（现在是80吧？之前貌似也差不多），虽然有耳闻，貌似登封的旅游资源都被台商承包了之类……但是真心觉得，礼佛还设计高门槛，谈何众生平等，谈何四大皆空——南普陀门票原来3元，现在取消了
2、在庙里最后想请把香添个油，又有起跳金额及门槛，只能 99元，999，9999元之类——南普陀请香一元钱
3、准备走的时候，遇上佛教协会的某高层来，全寺庙的弟子顶着雨列队几百米沿路等待，游客被令离开中间的走道，豪车开道
——机缘巧合，有次跟南普陀一个只一面之缘的师傅喝茶，免费结缘了好几串菩提子之类的手串，另外赠阅好多本佛教的书（那些书是摆在门口的，游人都可免费取阅）
当然，我无意对比喷少林寺，顶南普陀。作为厦大学生，关于南普陀和尚的风流韵事之类也听得不少。
但是整体的风气，就能看出主持是否有作为，主持的处事原则。释永信不要谈各种无可奈何，凡事皆有因果。被骂成这样，也是他的果。
————————————从景点来说，我要强烈推荐下嵩山书院跟少林禅宗的演出！这才是开封旅游的精华！少林寺，唉，看个景点吧，别当寺庙了
网友蒙面大侠对[少林寺出家条件]释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？给出的答复：
青灯古佛都是书里的。
现实是和尚一般都不穷，朱元璋要饿死时就想办法弄个僧人户口...
基督教教廷的权利大家都看得见。
伊斯兰教，清真寺也有着课税收入
看和尚用电脑 打手机就觉得人心不古，真是没必要。不古的只是你心中想想的投影。
ps：真是从心里欣赏那个日本唱摇滚宣传佛法的和尚！
三 : “释正义”伤害的不仅仅是释永信与少林寺!
近一些日子，“释正义”举报嵩山少林寺方丈释永信腐败问题一直占据着舆论中心，成为社会关注的热点。然而，作为法律人围观之余就可以惊讶的发现，这场举报已经突破了法律底线，其伤害的已不仅仅是释永信与少林寺。其中需要从法律的角度加以关注并质疑的问题至少有以下几个方面：
第一，“释正义”以“实名举报”吸引人们关注，其实至今仍是匿名。他在第一次公开举报资料后，就选择有针对性的联系部分媒体持续发布举报信息，这种举报方式显然不符合法律规定。尤其是对被举报人可能构成犯罪或名誉侵权乃至诬陷的部分就将相关媒体拖入共同违法的境地。
在少林寺报案后，接受报案的公安机关应该介入，核查报案和举报是否属实后迅速立案分别作出处理。如发现属于诽谤，应该对“释正义”采取强制措施；如“释正义”举报属实，对其中不属公嵩山少林寺方管辖的问题应移送有关部门查处。而多日来“各执一词”的状况是不正常的。
第二，“释正义”首次公布释永信户籍信息显示为阜阳市公安人口信息查询系统，这种公民信息属于公安机关应当保密的个人信息。这次以此种方式被公布，有关公安应该追究泄露个人信息的法律责任。
公民个人户籍信息的查询，公安机关有着严格的查询程序限制，非办案需要不能查询，更不能流出。目前的情况说明，“释正义”如非捏造，则背后有着至少是县级公安机关的支持。否则，不可能获取如此深度的个人户口登记信息。
第三，“释正义”披露的郑州警方笔录如果不是伪造，就说明郑州警方有关人员就是“释正义”。因为这种笔录应封存于相关案卷中，网上“黑客”无法获得。
公安机关有关人员将未经调查核实并未作出结论的笔录通过“释正义”及一些媒体予以公开，显然是违反刑事诉讼法的。这种泄露侦察机密的行为不仅仅是应该负泄密责任，而且触犯了刑法有关滥用职权的规定。普通公民如果遇到这样的事情，可以向检察机关报警，追究公安机关有关人员的刑事责任。但是，如果“释正义”的行为是当地有关机关的行动，则是应追究该机关决策者滥用职权的刑事责任。
第四，针对这样的持续以“举报”为名泄露公安机关的办案机密和公民的个人信息的违法行为，登封市公安局不立案，是不符合刑事诉讼法以及公安机关办案程序等法律规定的。这说明登封市公安局或者是其上级公安机关可能就是“释正义”或者是其保护伞。这种做法带来的负面效果已经不是嵩山少林寺的范围。
第五，几天来，“释正义”践踏法律的行为不受制止，反成为媒体热点，只能说明这个社会“患病”了。
当一个公民本应由公安机关保密的有关资料和个人信息被非法公开，受害的已经不仅仅是该公民个人，而是社会公共秩序。释永信若有违法行为，当然可以依法查处。而以这种内外勾结泄密的违法行为来推动对释永信的查处，是比释永信可能存在的违法行为更严重的违法！对此，我想到鲁迅笔下“血馒头”的故事。当一个社会漠视法律时，谁都可能是下一个受害者。
法治，不是抽象的，而是与我们每个人的自由与安全密切相关。
本文标题：少林寺释永信-释永信会见韩国通度寺曹溪宗少林寻根团61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1