一 : 净土法门：在所有一切法门里头，唯独念佛法门与佛的本怀相应

『如是方称如来本怀』。诸佛帮助众生，就是希望众生在一生当中圆满成佛，这是佛的本怀。在所有一切法门里头，唯独这个法门与佛的本怀相应，也就是说确确实实能帮助一切众生，在这一生当中圆成佛道。在现前唯独这个法门能够帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。我们的生活过得幸福快乐，确确实实充实了自己的生活，丰富了自己的生命，你不学佛、不念佛的人不能感觉到，真正念佛你会感觉到。

无量寿经玄义　　（第十二集）　　1994/10　　台湾景美华藏图书馆　　档名：02-026-0012

「大众表一切众生，欲离苦得究竟乐者应当修」。这就是指我们一般的众生，特别对我们人道来说的。你要想真正离苦，想得真乐，想得究竟之乐，你只有修这个法门。「弘护此经，畅佛本怀」，要弘扬、要护持这部经，这个法门。为什么？唯有这部经、这个法门是真正畅佛的本怀，佛度众生的本愿在此。佛说一切经都是不得已，说这个经是最痛快了。为什么？说别的经，你不见得能成功，指点你别的路子，你的障碍还很多。说这个经你是决定能成功，一生决定成佛的，所以这个经是第一经，这个经是「一切诸佛之所护念」，道理就在此地。

阿弥陀经要解　　（第三集）　　1993/10　　美国达拉斯　　档名：01-007-0003

我们再看下面一段：「总之持名念佛，是诸佛本怀，究竟方便，径中之径。此诚为万古不移之论」。这几句话非常重要，不是真正深入经藏的人不容易相信，真正叫难信之法。诸佛的本怀是什么？我们在前面念到的，一句话，「一切皆成佛」，这是诸佛的本怀，诸佛希望一切众生快快成佛，巴不得大家立刻就成佛，这是诸佛本怀。阿弥陀佛真的做到了，用最容易、最简单、最方便、最直捷、最稳当、最快速的，还成就最高的办法，执持名号，这个办法实在太巧妙，八万四千门里头都没有，你看这么一个好方法，让你一生圆满成佛。我们现在用这个方法到极乐世界，到极乐世界不舍这个方法，还是这个方法成佛，为什么？快！到极乐世界再去搞千经万论，那不晓得拐多大的弯，走弯路了。千经万论要不要学？不要学。为什么？见性全会了。你们大家都看到惠能大师不认识字，没学过，千经万论懂不懂？没有一样不懂，全通了。只要见性全通了，世出世间法都是从自性流出，你见了性，根源找到了，你就没有一样不知道。智慧，无量的智慧、无量的德能都是自性本自具足。惠能大师见性，他的报告告诉我们，「何期自性，本自具足」，一样都不缺。佛把这句话讲得更清楚、更明白，本自具足，具足些什么？《华严经》上讲得清楚，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，这清楚多了，那就是本自具足的，具足的智慧，圆满的智慧，究竟的德相，德是能力，德能，相是相好，我们世间人讲的福报，相好是福报，万德万能，德就是能力，无所不能，智慧是无所不知，见性全得到了。这就是说没有必要去拐弯抹角，直截了当就成就了。讲到最后就这一句阿弥陀佛，几个人认识这个名号？几个人明白这个名号？几个人真念这个名号？太少了。哪个人真念，世出世间一切法全放下了，一心真念，这个人成佛。这就是善导大师讲的万修万人去，你得真干。你要了解这句名号不简单，决定不能够轻视它，你要尊重它、要重视它，决定不能离开它，离开它你肯定是搞六道、搞轮回。搞轮回，你肯定是堕地狱，不能不知道。所以它是究竟方便，方便当中的方便。径中径，径是近路，成佛一条最近的路，径路里头径路，没有比这个更直捷，更稳当，更快速的，找不到了。此诚为万古不移之论，这句话是真话。净土大经解演义　　（第四０四集）　　2011/5/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0404

古大德常常给我们讲，四土「一生一切生」，我们生凡圣同居土，等於同时生有余土、生实报土、生寂光土。十方世界没有，这是阿弥陀佛本愿威神的加持。

法门不可思议，一切诸佛都有这个能力变现这个净土，也就是常讲的「没有想到」，被阿弥陀佛他想到了，他想到他变现出来了。一尊佛想到变现，就是一切佛的变现；一切佛要不要再去变一个极乐世界？用不著，「一即一切，一切即一」，所以极乐世界也可以说是十方三世一切诸佛共同变现的。理如是，因如是，缘是阿弥陀佛促成的。所以诸佛如来赞叹阿弥陀佛，阿弥陀佛把一切诸佛心中无障碍的净土示现出来了，这是诸佛的本愿，这真正才称得上「畅佛本怀」，是畅一切诸佛的本怀。所以诸佛赞叹阿弥陀佛：「光中极尊，佛中之王」，不是没有原因的，他做了个增上缘。

大方广佛华严经　　（第六０一卷）　　2002/1/26　　澳洲净宗学院　　档名：12-017-0601

二 : 一念相应：一念相应-简介，一念相应-参阅

一念相应，一念相应有四义，即：(一)谓一念之心与空理相应。(二)谓五地以上之菩萨，一念之间，真谛与俗谛二智并起；以此二谛无差别，故能相应。(三)谓始觉与本觉灵知之自性相应合，冥然不二。大乘起信论（大三二·五七六中）：‘如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相；以远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。’(四)谓行者一念之信念与佛智、佛心相应。盖佛智之一念为弥陀之本愿，行者之信念能与佛心相应，则能所无二，信智唯一，念念相续，必定往生。

（www.61k.com]一念_一念相应 -简单介绍

一念相应一念相应有四义，即：(一)谓一念之心与空理相应。(二)谓五地以上之菩萨，一念之间，真谛与俗谛二智并起；以此二谛无差别，故能相应。(三)谓始觉与本觉灵知之自性相应合，冥然不二。大乘起信论（大三二·五七六中）：‘如菩萨地尽，满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相；以远离微细念故，得见心性，心即常住，名究竟觉。’(四)谓行者一念之信念与佛智、佛心相应。盖佛智之一念为弥陀之本愿，行者之信念能与佛心相应，则能所无二，信智唯一，念念相续，必定往生。

一念_一念相应 -参阅

大乘起信论义记卷中本、四教义卷八

本文标题：一念相应一念佛-净土法门：在所有一切法门里头，唯独念佛法门与佛的本怀相应
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