一 : 《被劫持的私生活》读书笔记

《被劫持的私生活》（豆瓣读书、百度百科）作者：肉唐僧


“男人的好色，是由其最根本的遗传利益所驱动的。”p.7“和尽可能多的男人交配，并不能多生出很多孩子。所以，女人的遗传利益，便主要体现在孩子的质量而不是数量。”p.13“生物一生中各种活动的最根本动机，就是将自身基因最大化地遗传下去。”p.15“男女双方生育潜能的巨大差异，决定了男人实现其遗传利益的唯一途径：追逐尽可能多的女性。”p.16
母系社会：以女人为核心，群居。对孩子的哺乳、喂养、教育和保护是由妈妈独自完成的，因为没人知道谁是孩子的爸爸。性关系只是单纯的性关系，与经济动机没有联系。父系社会：以男人为核心，一夫一妻（多妾）、家庭
女人怀孕、养育等过程中会有很多不便，需要笼络男人，一起来养育孩子，于是女人不得不不断“表演”：“褪毛”（抚摸，调情，都与性欲有关）；长出“乳房”；“排卵期”被隐藏（“多父”理论：隐藏的目的是使得每1个与某个女人做过爱的男人都会认为自己可能是她孩子的爸爸，这避免了杀婴）；“性高潮”（正是性高潮及其不确定性，不是每次都能高潮，才能够使女性克服对怀孕和分娩的恐惧，以极大的热情投入到性事当中）。p.24“女人最大的心愿，就是要尽可能多的男人，去爱她！”p.35“即使1个只爱自己丈夫、心无旁骛的妻子，也永远都只是为了丈夫以外的男人而打扮。”p.35
母系社会，男人地位很低，贡献也很小，但“他们是有用的，一是为氏族带来了不同的基因，二是使氏族可以在与别的氏族争斗时占据上风，三是为全氏族提供了不多但是极为宝贵的蛋白质来源。所以，女人们为了留住他们，还是极力地取悦于他们。”p.41以前是“采集时期”，慢慢地人类社会进入“农业社会”，需要男耕女织了，“这一转变得以实现的前提，则是压抑......而压抑，正是人类文明与进步的基础。”农业社会的到来，打猎等生活的开始，才使得男人的地位有所提高。p.42农业社会，有少数人选择了“游牧”生活，“游牧民族的生活方式，给了1个男人单独与1个女人相处的机会......发明了‘爸爸’这个单词。”同时农业的出现也使得社会上有了剩余财富，于是，“男人们开始着迷于这样1个念头：有1个可以确信为自己的孩子，并把属于自己的财产传给他！”“男人们共同规定：谁也不侵犯别人的女人。这边是父系专偶制家庭得以产生的原因。”p.46-47“父系社会形态得以取代母系社会形态的另1个主要途径，就是战争。”由于气候条件等原因，游牧民族开始入侵原住民的农业文化。p.48为了避免财产的流失，流行起“族内婚”，这“最深刻地揭示了一夫一妻这一由男人们制定的游戏规则，其最根本的动机只不过是经济利益。”p.50
在中国的尧舜等等时期，虽然萌芽除了父系社会，但并不彻底，很多女人保留着母系社会时代的性自由之风，比如婚前性自由，比如“不落夫家”即使结婚了也有性自由等。p.56
上层建筑，下面是要垫个东西作为基础的，马克思认为是“经济基础”，弗洛伊德则认为是“性欲”。及，食色性也。p.71“巫术是早于宗教的，宗教由巫术发展而来。”巫术代表的是，它能控制神灵，“它以鬼神的主人自居”，而这是有风险的，所谓天气气候、自然灾害变幻莫测，人们不再信巫师了，对于未知的领域，人们开始有了敬畏和恐惧。而宗教是“以鬼神的仆人自居”。p.72
关于道德：休谟得出了道德起源的4个原则：“对他人有用、对自己有用、令他人愉悦、令自己愉悦。”针对自己的2个是先天的，被称为“自然德性”，针对他人的两项则是后天的，“是需要人为设计的，源于全社会的约定”。“约定”是指：同情、同胞感和人道感。p.85用孔子的话说即是“仁者爱人”，钱穆先生作注：“内俢于己为徳，外措施于人群为道。”p.86关于道德的起源，达尔文归纳出四条：“认同感、群居的本能、人言可畏和习惯。”p.86利己利他己所不欲勿施于人是道德感中最基本、最深邃的成分。p.87道德是被构建出来的。不同时期的道德有不同的标准。
婚姻的实质是夫妻二人抚育共同的后代。6000年的时间里，男人给了女人两样东西：一副枷锁和对丧失这幅枷锁的恐惧。波伏娃说：“女人不是天生的，女人是被造就的！”p.121中世纪末，贵族们破落了，资本家兴起了，可是受“出身定特权”等制度的影响，他们往往不能如愿，于是产生了“自由、平等、博爱”的口号。爱情源于“骑士之爱”，而骑士之爱很大程度上就是通奸，这自然与婚姻是相悖的。“相爱的人本来就不是为了满足欲望，而是为了继续相爱这一状态。”p.132
慢慢地，男人建立起一夫一妻制之后，又开始不满足了，于是出去嫖娼等，女人也有类似的举动，甚至有的男人会鼓励女人也享受性自由，在性解放之后，男人发现，自己被边缘化了，因为家庭的核心变成了母子。尤其是，越来越多的女人开始经济独立，有了自力更生的能力。据统计，越来越多的人开始不再结婚，而是享受“同居”的状态，克隆更为生孩子提供了各种可能。“女人对以爸爸为核心的传统父权制家庭模式的反叛，其方式主要有2种：同居和单身。”最后，作者对未来社会男女相处模式、家庭结构进行了探讨，比如如何兼顾各方，兼容各种利益诉求。
2013年9月26日于唐山

二 : 生活，被洗劫一空

梦中看到花落，睁眼双眸泪湿。战士在梦中一直呐喊，一直奔跑，一直抗争着。两行冰冷的泪，欲寻一双温暖的手。

——题记

生活从一开始，就注定要被洗劫一空。

身边不断涌动着各色的人或物,他们来也匆匆,去也匆匆，盲目而不知疲倦地穿梭奔走着。而我，难以抑制的不安和叛逆的思想奔流不息,它纵恿我在路上小心翼翼的行走,兴奋异常却又提心吊胆,可还要被走在路上。不要说我死不悔改,只是生活充斥着空虚无聊和无可奈何，还有不断膨胀的欲望。难道我们不断的奔波,却就是为了可以耀武扬威自以为是颐指气使吗?那我宁愿不要。

只要屏弃如此种种,也活得有滋有味。那些不断扩张的瞳孔满怀希望却也无能为力,所以愤怒极端挣扎抗挣挤压着,最后破碎的灵魂散落一地。若前人想到了他们所努力建造并维护的世界有一天会如此的一塌糊涂,是否还会信心十足激情澎湃的指点江山?那只是尘封已久的等待解缚的魔咒,总有一天都会得到应有惩罚的,谁都逃不了。如果说昨天还只是隐藏在鲜花丛中的大炮的话,那你今日的可耻的残暴行径已昭然若揭,试图掩瞒的你却还不知悔改。通往地狱的道路上是自己深埋的炸雷,你会粉身碎骨。时间将给出证明的,若你还要一意孤行。

或许你觉得我在胡言乱语故弄玄虚,那么我绝不反对,我也不会为了我所要说的奋起抗挣,然后再对你大加解释。毫无必要。即使我拿着刀架在你脖子上,还是于事无补，那些东西还在涌动,张牙舞爪。我最多可以声嘶力竭的狂叫一通,如疯狗般。可发疯之后就是我的头上架着刀,实话实说,我还没想过去死，所以你没听到。我要等到最后,包括土匪和山贼都被洗劫一空。( 文章阅读网：www.61k.com )

先哲们早就知道总会有那一天,可他们不屑于做如此"泼妇骂街"式的小人行为,实在忍无可忍他们大不了回归深山老林,做超然而飘然的隐士。心胸狭窄不知死活的我却是不甘心的,他们怕麻烦怕惹祸上身,而我正是一个极端朋克摇滚分子,我喜欢惹是生非,生下来我就鬼哭狼嚎,有时候甚至都不会自我保护了。看吧,凡是战斗的都躺在了路上,尼采不是太阳，死后也没变没成太阳,他的光辉辉煌无比,人们说他是疯子，他死了,甘地死了,林肯死了,约翰.列侬死了,科特.科本死了。脚边的悬崖深不见底，我伸出手,却触到了上帝的双膝。上帝他还在活着。几千年前架车流浪痛哭流涕,可今天我成长了,我还要战斗。

可我不是战士,我为了和我一路的摇旗呐喊,然后我们在路上可以不孤独寂寞,我们尽力快乐向前。我们自己给自己信心,我们一起冒生命危险义无返顾奔走在尘世，和那些顶着上帝帽子四处招摇撞骗的魔鬼抗挣,他们一次又一次的欺骗了善良的灵魂。包括艺术家与诗人，都是骗子。艺术本身就是一种欺骗行为,它让大多数人上当,而明白的人却对此无能为力,却还要继承他们的衣钵，苦痛煎熬。是达尔文呼唤了人的兽性,使人们有意识有组织的自相残杀,血流成河；所谓的高尖端技术工作者,在维护自己利益或一部分人的利益的同时,也让大地伏尸百万,千疮百孔，他们都是魔鬼，都是骗子。却还要被世人拥戴,直至顶礼膜拜。你想过吗,这就是我们一直所推崇所信仰的?我本不想多说,只是压抑不了。

沉淀下来,最终跨掉,这不是我的初衷,可我还要不知疲倦的盲目游走。折断翅膀,我不抗拒痛苦,不抗拒疯狂,不抗拒奋战,不抗拒呐喊，不抗拒反叛,不抗拒绝望,不抗拒堕落,不抗拒死亡,所以我继续飞扬跋扈,继续胡言乱语,继续独自痛哭,继续流浪在路上。我是猎人,可猎枪快要发锈,不知道远方的狼还认不认我这个朋友。

生活,被洗劫一空。我却还在呐喊。

三 : IE7再爆URL的解析漏洞 可能被劫持

　　据国外媒体报道，微软近日又发布了一个URL handling中的潜在危险公告。这个漏洞会让那些在Windows XP及Windows 2003上使用IE7的用户被黑客劫持。

　　微软内部负责安全的部门主管Mark Miller在10日声明中称，他们正在进行一次新的安全更新。目前这个漏洞的原理是，在用户点击某个地址后，会欺骗用户下载一个恶意程序，从而进一步控制计算机。

　　在今年7月时，就有过一个类似的漏洞。但是微软方面表示，这次的漏洞与那次不完全一样。

　　上次是协议层的解析问题，而这次微软则没有公布到底是什么原因。但是据说与firefox 2.0.6所遭遇的问题类似。请广大用户近期关注Windows UPDAte升级情况。

四 : 被劫持的私生活：性、婚姻与爱情

今天 ， 我们 的性 、 婚姻 与爱情， 看上去是多 么 自由和私密的世界 ！其实， 真相远非如此。 道德 、 法律 、 孩子 、 　 财产 、 宗教 、 国家 ……每 一种 力量都 参与 了对人类私生活 的劫持 。 　

爱情并不是绝对的信仰 。上世 纪 ３ 年代 ， 国一个人类 学家在 非洲考察 ， ｏ 英 他给土著人讲 了一个老套的 　
爱情传说： 一个王 子， 过玻璃 山、 爬 穿过 大峡谷 ， 又与一条 恶龙进行殊死搏斗 ， 于救 出了心爱的姑娘 ， 终 和她从　

此过上 了幸福的生活。听完故事， 土著人 面面相觑 ， ， 们的长老 问： 最后 他 王子为什 么不另找一个姑娘 呢？ 　
在母 系氏族社 会， 一位 美丽却又性冷的女人是不道德 的 ， 因为她拒绝用 自己的身体来为氏族的兴 旺和农　 作物的丰收做 贡献。而在西方中世 纪， 男人和女人做 爱， 女人必须裹得严严实 实的 ， 只在必需的地方开一个　 小口。到 了近代 ， 事情在起 变化 ， 曾经流行 ‘ 璃与水’ 啵 ’ 理论 ： 性交就和 口渴时喝水一样 。一个年轻姑娘会说 ， 　
我只是和一个 男人睡觉 ， 为什 么要爱他呢 ？ 　

放纵和禁欲都不是办法 ， 今天人类的婚姻世界也早 已不再平静 ， 在发达 国家 ， 未婚妈妈 、 单亲家庭 越来越　 多， 丁克 、 丁斯 家庭 也纷纷 出现， 父亲和母 亲中间牵一个小孩的标准家庭 形象， 已不再风光如昨。 　

本书的 目的绝不是要 猎奇， 而是要追 问： 、 性 婚姻和爱情的观念是怎 么建立起 来的 ， 么样的 两性规则 ， 什 　
才是 最 理 想 、 最人 性 的 ？ 　

被 持　 生 　 劫 的拳 潘
， 、婚 姻 与 爱 ， 陡 Ｉ 肯　

最近网络上到处炒卖的一本小书 ， 名字叫《 被劫持 的私生活》 翻 阅封底学者的推介 之词 ， 。 其中被称 为青　

没有一本书能达到 同样的深刻、 机智和有趣 的程度 。 ” 　 读罢这样 的评介 ， 令人不由得 浮想联翩 。我花费　

５ 　 Ｏ

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