一 : 日本的和尚可以娶妻生子吗？？
日本的和尚可以娶妻生子吗？？
的和尚可以娶妻生子吗？？
日本僧侣可以肉食娶妻，对于习惯了“青灯古佛”形象出家人的我们，可能对此都会感到很惊讶，前些日子中央电视台不是刚播完《鉴真东渡》的电视剧吗？鉴真和尚是我国律宗祖师，他到日本，不是“唐风洋溢奈良城”了吗？为何日本僧人的戒律如此“不严”呢？
实际上，鉴真东渡日本时，日本僧人也是独身的，情况发生改变，是在佛教完全“日本化”后，12世纪日本出现了净土真宗，净土真宗的僧侣开始允许娶妻。净土真宗信仰生前念佛，死后靠阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。据说，当时摄政王关白的女儿，爱上了亲鸾，关白为了成全女儿，便找来亲鸾的师父法然上人，关白问法然上人：“我今在家，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？”法然上人回答说：“是一样的”。关白便抓住这句话，既然出家在家念佛同等，那么就请上人命令高足亲鸾与小女结婚。这个故事有很多不同的版本，大概意思就是如此。人们常常用它来说明日本净土真宗的和尚为什么可以结婚的缘由。
很长时间以来，日本僧人中也只有净土真宗一派是允许结婚的，直到明治维新，僧人结婚的风气才在日本其他各宗派中流行起来，并一度播及到当时的日本殖民地朝鲜半岛和台湾地区。时至今日，日本僧人除极少数例外，大都娶妻生子，不戒酒肉。但尼僧不得结婚。
日本僧人被称为“坊主”，主要负责寺院附近信徒的宗教生活，特别是靠行葬礼（日本人也有举行佛教仪式婚礼的）和墓地的收入，就可以维持安定的生活。日本和尚可以公开结婚，一般是长子承继父亲衣钵，日语称作“后继”；长子以下诸子（次男、三男等），都会进入社会谋生，自由选择职业，也有在家中（即寺院）同长兄同做和尚的情形。如果和尚没有儿子，其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的，常常为长女招婿入赘，继承父亲的和尚衣钵。
日本僧人一般都有高等学历，日本佛教大学很大，不少学生就是将来要做“坊主”的和尚之子，也有将来打算做尼僧的女子入学。当然佛教大学也收非僧人出身的学生，和尚之子也不一定非在佛教大学中读书，而且佛教大学除了佛教以外，也开设其他许多科目，跟世俗大学没有太大区别。在佛教大学中，学生可以选修“教职课程”，毕业后可以获得“免许状”，这样他们就有资格在学校以及少年感化院、监狱等地，当教员或教官。所以，日本和尚大多可以从事社会工作。
日本僧人在明治维新之后，普遍娶妻，这是特定历史条件的产物。由于近代欧洲著名的马丁·路德宗教改革，基督新教教职人员打破天主教的惯例，开始允许结婚；所以晚清以来，不少受到欧风美雨影响的中国人，常常将欧洲宗教改革也套用到佛教革新运动上来，常常期待中国佛教也出现马丁·路德式的人物，将僧侣结婚视为改革的必由之路，这种看法实际上是将欧洲或日本的改革经验，脱离具体历史环境地强加到中国身上，难免以偏概全，削足适履。但同时，我们也不能因为日本僧人娶妻，就将其视为异类，或认为日本佛教只有佛、法二宝，没有僧宝。事实上日本“坊主”确实是在做着弘扬佛教的工作，他们绝不是白衣信徒，普通信徒的佛教生活是在他们引领之下的。
因此，我们对日本僧侣娶妻问题，应该有正确的认识态度，既不能盲目羡慕、跟从，也不能一概否定，鄙视、排斥。
二 : 亚洲各国寺庙的那些怪事：日本的和尚和尼姑竟可以结婚生子？
亚洲是佛教的发源地，2500余年来，佛教一直在亚洲大部分地区和国家流传。［www.61k.com］然而跟我们想象中不太一样，各国的佛教有着各种令人诧异的奇特一面。
在泰国女孩从小就削发为尼，进寺庙当“生活助理”
泰国曼谷，超过60名5到12岁的小女孩参加佛教仪式，正式成为尼姑。 泰国95%的人口信奉小乘佛教，但小乘佛教对尼姑受戒的规定非常严格。泰国目前虽有近3万名尼姑，但真正受戒而有“名分”的只有一位。
在泰国，尼姑和和尚的地位有很大区别。 泰国一般没有独立的尼姑庵，尼姑与和尚同在寺院修行。 由于没有名分，她们常被禁止参拜佛祖圣物，还要听和尚的号令，往往成了寺庙的“勤务兵”，确切的说就好像是和尚的“生活助理”，每天打扫卫生、洗衣做饭。
排着队经过河边
最有“名分”的在最前面
接受指点
在缅甸，男人若没当过和尚，就不算男人！
缅甸的男人虽然生活悠闲，但他们一生必须出家一次，出家次数不限，时间可长可短，有的终身当和尚，更多的人则是几年、几个月或者一两个星期。一般男孩到了5-15岁，家长就要准备出家仪式，这对每个家庭都非常重要。 家长们将小男孩扛在肩膀上，敲锣打鼓地送他去修行。在缅甸，对于贫寒的家庭来说，孩子去当和尚，意味着他将能吃饱穿暖。
就算出家，缅甸男女也是不平等的。因为男人出家当和尚可以还俗，还俗后可以酒照喝，肉照吃，媳妇照娶，而女人一旦出家当了尼姑，则终生不能还俗，必须伺候佛祖一辈子。 他们通常每天很早起床做晨课，念经文，用简单的早餐，然后洗涤打扫。
到中午11时左右，他们吃一天中最后一顿饭。这就是“过午不食”。 因此，出家虽然不用像普通人一样工作，而是靠接受供养生活，但对于正在长身体的青壮年来说，下午和晚上都不吃东西还是一个相当严峻的考验。
缅甸的古都曼德勒有一座千佛寺，里面生活着1000多名僧侣。每天从10：30开始，这些僧侣就排成整齐的长队，走入斋房，接受信徒布施的斋饭，然后用极快的速度吃斋。整个过程快速而有序，不会听到任何人说话、交谈，一切都井然有序。 贫穷的家庭就会让孩子在庙里多呆几年。
在老挝，由于和尚信奉的是小乘教，就可以酒肉穿肠过，阿弥陀佛！
老挝与中国毗邻，是世界经济最不发达国家之一，但人民生活非常安逸。有人说，这与他们绝大多数信奉佛教有关。在老挝首都万象街头，每天清晨，就有男女老少带着自己做的美味佳肴：酒、肉、糯米饭、糕点和炒菜来到这里布施，供和尚集体化缘之用。因为在老挝，和尚化缘不是单个行动，也不是寺院行为，而是老百姓自愿“送上门”。
每天早晨和尚起床洗漱完后，大约是7时左右，只要他们穿着红红的袈裟，腰挎钵，早已等候在街头的老百姓，就会跪在地上把食物一一分给那些排着队而来的小和尚，他们个个笑容可掬，领完食物后，还要集体为布施者诵经，祝这些好心人总有一天会时来运转，有好报！ 在老挝，老百姓“布施”与和尚“化缘”已成为一道亮丽的旅游风景。
在“布施”“化缘”现场，有些游客看到布施者很虔诚，又听说有的布施者来自很远的乡村，就问导游，“他们这样辛苦，为什么还要这样做？”得到的答案有两个：一是出于对佛的敬意，二是为了孝敬父母，代父母谢罪。 因为在老挝，老百姓普遍认为，父母在世一生，难免不给尘世造孽。所以，在老挝绝大部分的男人出生之后，到老死之前，不论结婚与否，都要经历一次剃度出家，到寺院去当一回和尚。
有的也许是一个星期，有的也许是一辈子。 时间短的，一般是经商者或者是有钱人，他们去寺院的目的一是为父母谢罪，二是求佛保佑财源，幸福生活万年长！时间长的，大多来自偏远的乡村，他们年龄不大，很单纯的只是希望通过当和尚改变自己的命运！
在万象恩德寺，有一位小和尚名叫扎瓦，今年才15岁，来自一个偏远山村。他在接受采访时说，他来这里的目的就是想通过当和尚，今后能娶一个城里的姑娘。 在恩德寺，有的通过当和尚由穷人变成了富人。因为，这里的和尚每天出去“化缘”，不仅得到了足够的食物，还有钱。每个出去“化缘”的和尚一般每月可得到相当于人民币250元的现金收入。在老挝公务员的每月工资如果换算成人民币只有300元。 可见，老挝的和尚还是很富有的。
他们有的人，尤其是年轻人通过当和尚赚钱还俗之后，再去求学，还能找到一份理想的工作。 例如：曾在恩德寺当过和尚的利佛，还俗求学之后，在一家小吃店打工，因为他会法语又懂英语，能接待异国他乡的八方游客，老板每月给他支付的薪水高达400美元，相当于当地政府官员的10倍工资。有的还俗者还利用当和尚时与寺院结下的因缘，在还俗求学中就吃住在寺院，不用交伙食和住宿费用，一天只需自己掏腰包买一餐晚饭即可。
在老挝，当和尚看似很风光，“化缘”有人跪送食物和金钱，有外国游客照相留影，投来羡慕目光，其实也很辛苦也很累。 因为，尽管老挝老百姓都很虔诚都很慷慨，和尚们每次“化缘”都能得到大量食物和金钱。但按照小乘教的清规戒律，寺院不能做饭，和尚每天只能吃“化缘”得来的两顿饭：早餐和中餐。
中午12时之后直到第二天早上7时之前都不能再进食，这对长者还“尚可忍耐”，而对那些正在长身体的小和尚来说，却是一段难熬的时光。他们即使肚子饿了，也不能偷吃食物。按照小乘教的说法，和尚晚上如果吃饱了，就会胡思乱想，就会图谋不轨。
在老挝，如果一个人结婚之后再去当和尚，要先举行离婚仪式，再举行剃度仪式，还要鼓乐齐鸣。 家里人送到寺院门口，双方还要牵着竹竿围绕寺院转三圈。 还俗时，儿女要先去寺院接，然后再举行复婚仪式。
在日本，和尚同样是爱食“人间烟火”
奈良古时是日本的佛教传播中心。记者在采访中了解到佛教在日本人生活中的意义和影响，发现寺庙的人间烟火味恰是佛教在日本千年以来充满魅力的源头活水。抄写经书净化心灵。记者一行在奈良信贵山朝护孙子寺千手院体验了抄写经文活动。
在寺院一间供奉着佛像的榻榻米房间，大家分别跪坐在榻榻米上伏案抄写《般若心经》。与其说是抄，不如说是描。经文是用浅色的字印在纸上的，但用毛笔一笔一划地描，也并不容易。 因为坚持不了跪姿和没有耐心而中途放弃抄经的人大约有2/3。经文的最后可以写上抄经人发出的祝福，将抄写完的经文送到佛像前烧掉，表示这些心愿会在佛的保佑下得以实现。
日本人抄经其实并不讲究质与量，而是以此来净化心灵，所以抄经也是一种修行。接待记者一行的是千手院法务部的负责人、僧人久米持慧，他说，在某种意义上寺院成了一所学校，是普通人修炼身心的地方。佛教和普通人没有距离，人们通过佛教活动获得心灵的宁静和提升。
久米持慧说，对普通人来说，寺院和佛教与他们的生活密不可分，许多佛教仪式或活动已经与普通人的生活融为一体，人们可以在寺院里斋戒修行，举办婚礼，去世后还可以在这里举办法事。 寺院成了很多人心灵的寄托，尤其许多老年人经常去寺院，记者发现，在千手院有专门的休息室，并设有木凳，老年人在此休息，聊天，仿佛在家中一样自在。
和尚和尼姑在日本是职业，是个人的选择。记者问他为什么选择当和尚，他回答说，一方面是因为对佛教事业的兴趣，一方面也是子承父业。他的父亲是和尚，管理着一个寺庙，他是五兄弟里唯一选择佛教为事业的。 久米持慧告诉记者，他的母亲是尼姑，日本大部分佛教派别的和尚和尼姑都可以结婚生子，而且和尚可以和尼姑结婚，也可以在同一个庙里修行。
由此看来，和尚和尼姑在日本既有脱离世俗的一面，也有非常入世的一面，他们一方面是引导人进行心灵修行的神职人员，一方面又是芸芸众生中的一员，是为生计、婚姻、子女等种种琐事纠结的普通人。
在今日日本，有越来越多年轻女性深入远离尘世的山间林中寺庙，在清静犹如月球上的“寺庙旅馆”内借住上一段时间，希望通过别样的旅途和别样的住宿重新审视自己的人生，并从中获得深深的哲思和别具一格的乐趣。
日本寺庙以前并不设旅馆，而只有宿舍：最早只是为前来修行的僧侣准备的几间设备简陋的住房，但后来（从江户时代开始）渐渐也对前来寺院参拜的武士、商人和匠人开放，而到今天，已演变为任何人都能借宿的公共小型旅社。
虽没有星级酒店的豪华餐馆、咖啡馆、酒吧和游泳池，但“寺庙旅馆”环境绝对幽静，空气异常清新，由此旅客很容易进入天人合一、宠辱皆忘的和谐心境。而这种旅馆的价格还非常合理。
如果寺庙本身就是有历史的古建筑或具有文化意蕴的庭园，那么其魅力还将大大增添。而享用寺庙独特的斋饭也是一种独特的享受。此外，游客还可以有机会接受僧侣或尼姑们的指导，体验正襟危坐的“禅坐”，而背景则很可能是神秘的瀑布。
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三 : 可以到少林寺体验禅修吗？
少林寺禅修
禅宗祖庭少林寺对外开办禅修体验班。
三日禅修，食宿都在少林景区内，在远山清明中体会禅意，是纷繁生活之外的纯净体验。
少林禅修营在禅修体验的基础上开设坐禅、经行与动禅指导以及少林养生功法学习，通过体验少林达摩禅法，学习放松与专注。
除此，另设有少林禅茶体验、少林寺佛寺巡礼、素食与过堂体验、佛教礼仪简介等课程，通过体验传统禅宗寺院生活，学习欢喜积极、坚毅承担的人生观。
嵩山少林寺1500年以来首次对外开办的禅修体验营结业仪式在少林欢喜地举行，通过三天的学习、体验，来自全省各地的居士除了得到少林禅修体验营的结业证书，还悟出了许多人生真谛，他们说：“只可意会，不可言传。”
申女士有幸被单位安排参加少林寺体验营活动，通过三天来的学习、体验，她从中受益很大，感悟很多。申女士说，禅修中师父教的放松、专注让她感悟最深，结合自己的工作，也就是让人从繁杂的事务中找到重点，理清头绪，想法使复杂的事情简单化，从而享受工作带来的快乐。
禅宗祖庭少林寺1500年以来首次对外开办禅修体验班，前来参加体验的居士利用三日禅修，多在一些或古朴或雄浑的地方，除了慈云堂，还有少林寺西边的塔林等“推窗就是空山鸟鸣，放眼即是雾气缭绕”的地方，可谓在远山清明中体会禅意，成为少林圣地纷繁生活之外的纯净体验。
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