一 : 源氏物语读后感

不知道该说些什么，大抵是看惯（www.61k.com）了非言情的，所以想拿本看看，这一看不当紧，看得我三尸雷暴跳，七窍内生烟。想着自己空虚的内心，竟感到一丝羞愧。爱，差距瞬间残生了美，他们的爱情确实很美。

芸芸众生，都是思想的芦苇，都是包含爱恨的芦苇。无论是面对，亦或是逃避，或是顺其自然，终究摆脱不了种种情丝，只可惜源氏走了一条很远的路，尽管他一路带着紫姬，但却迷失了自己，在那个人中搜灯灭的晚上，魂飞魄散了。

本以为这么唯美的结局，该是多么令人唏嘘，可，，，可后面还有六章，我耐心把这六章看完，顿觉1种呕吐感，也许，作者为了与众不同，

来了个狗皮续貂，我想着一定有隐情，我都还在思考，知道的告诉我、、、

二 : 《源氏物语》读后感

最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。［www.61k.com]
很偶然的机会在学校图书馆看到这本书，出于对日本文化的莫名的好奇，就完整的看了一遍，后来又去找了电影来看，说实话，没有在日本的文化中熏陶过的人一般很难理解这本书。就像《红楼梦》我们能看到宝玉和黛玉辗转反侧的爱情，却很难理解红学家很整天在折腾些什么。
印象中的古代日本，礼仪周到、民风淳朴，无疑《源氏物语》让我大大震撼了一把。当时的感觉就是古代的日本人随心而动，很有自我追求的精神。大概是平安时代受唐朝的影响深远。以言情小说的角度，这本书并没有多少惊喜，毕竟书里晦涩的言语以及时不时出现的诗句难免会让人觉得有些乏味。而书中不时出现白居易的诗句，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，更让人会误以为在读半白话版的中国古典小说。后来想想，原来我真的只是看到皮毛而已。不用去追究一个名族的文化起源，单是经历长时间的演化发展，已被烙上独特的烙印。
日本是个矛盾的名族，明明对女性的歧视根深蒂固，偏偏有着日本版《红楼梦》之称的《源氏物语》又是出自女性之手，而这篇小说在当时也不过是作者写给皇后供天皇消遣的读物而已。书中由光源氏等人品评世间女子等级，展开光源氏的爱情之旅，反映了当时贵族奢靡又出奇优雅的生活，权位利益仅仅轻轻带过。书中那些如画般美丽温婉，仿佛不食人间烟火般的存在的女子之于他们大抵只是附属品罢了，贵族女子难免被当成利益联盟的牺牲品，并无人真正关心她们的想法。
理想与现实，表面的光华与内里的丑恶，光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的离世而结束，只是已到尽头，世人记住的都是他的光华。
有机会还是要去亲眼看看，好好体会一下日本的传统文化。
关于译本，因为看的时候上下两册并不是同一个版本，对比了一下还是觉得丰子恺的比较好。

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三 : 《源氏物语》读后感

人世浮沉本无常，似真亦幻梦一场。梦逐清河流水去,方知世事多悲伤.

一幅日本古代宫廷生活的白描画卷，一首如泣如诉的妇女悲情曲，一部日本历史文化巨作,当古老繁华徐徐落幕后，激荡在胸间的哀伤久久不散，唯美哀艳的情感如樱花缤纷点缀思想。作者紫式部，“本姓藤原，出身平安时代中层贵族家庭，自幼熟读中国古代文献，对白居易诗歌颇为喜爱，同时十分熟悉音乐、佛教和〈日本书纪〉，年轻时嫁给长她二十多岁的藤原宣孝，生一女，三年后丈夫去世。后入宫任一条彰子皇后女官，《源氏物语》就是其寡居宫中生活时写就”。

所谓情之一字维系世界，爱之一字粉饰乾坤，爱情，永远是人类谈不完的话题.“问世间，情为何物？”"一声抠问荡千古(引语却江)"。看此书，方知世上博爱者当属源氏。初看只觉源氏不过一多情种而已，细读方知其味不在烂情的可耻而在专情的珍贵。那时代专情的美德似乎只有女子才有。熏君倒是那个时代少有的痴情男子，其行为令人击节，只是行事太小心翼翼了，上帝从来不会照顾行动缓慢的人，他因为顾虑重重而失掉了心爱的女人，因为心爱的女人失踪而忧伤而看破红尘，叹其真情的同时哀其自私的卑下。是不是自古以来所有男人在爱情上都是自私的呢？古时日本妇女地位低下，即便皇家出身的公主也不能随意。封建势力中男人可以妻妾成群，而女人惟有坚贞不二才不被世人耻笑，弱水三千只取一瓢饮似乎是专为那个时代的女性颂歌的。但源氏也不绝对无丝毫可取之处，一人之下万人之上，权倾朝野却从不盛气凌人，待人接物礼道周全，广施恩惠，凡与他有过感情纠葛的女人都仰仗他的好意安闲度日，这就是权利和财富赐予他的特殊优势吧。源氏好色，但不绝情，他眼中的女人各有可爱之处。他的正夫人紫姬高贵优雅美貌，通音律晓书法，聪慧温柔大度能干，深得源氏宠爱，是源氏自己培养大的伴侣，与源氏可谓情投意合两情相悦，比源氏小好多岁，源氏对于紫夫人用情算是最深了，紫夫人逝世后，源氏也常自责：“...不管是逢场作戏还是迫不得已，我为什么要做出这些事来伤她的心呢！...”惭愧之至追悔莫及之心痛苦不堪，也许自古多情者亦多苦吧，我猜想这个十全十美的女子该是个怎样的可人呢？说不定就是作者的影子，她是个美好的化身。空蝉个性最鲜明，孤傲清高貌美，在众多女性中显得卓尔不群，源氏百般追求终未得尝所愿，于源氏来说该是怎样一大恨事？以他当时天下第一美男，第一才子又是身居高位的朝廷重臣身份，居然不能让一女子动心，可见空蝉性情之刚烈高傲穷古难寻。明石姬，一乡村女子，在源氏被流放期间所遇，这个恬静优美善良的美女中的美女，一样没有逃脱源氏情网，好在她有自知之明，自知身份地位无法跟他人相比，为人处处谨慎小心从不争风吃醋，也得到源氏的悉心照顾爱怜，后来因为女儿尊为皇后而荣耀聚身，心态的平淡也让她能够长命百岁安度人生。末摘花相貌丑陋，无才却有德，帮助源氏照顾源氏和槿姬所生的儿子，无怨无悔，她对源氏感恩有加，对于这个有情有义的忠诚女子，源氏也是心存感动，因而对她也是充满敬重与关怀的。藤壶皇后，源氏父皇之妻，源氏母亲死的早，是她照顾源氏长大，其实源氏对她是一种恋母情结，后与她生一子，后来被立为太子荣登皇位，但是藤壶皇后为此既愧疚又懊悔，惶惶不可终日，后来一心向佛，哀哀度过其短暂的一生。还有其他与源氏纠葛的女子，就不一一复述，繁缛细节几近雷同。托尔斯泰说：幸福的家庭是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。那么幸福的女人也是一样的，不幸的女人也是各有各的不幸吧。

这部书人物关系复杂，悖伦之事常多，反映出当时皇权贵族们奢侈糜乱的生活状态，如蜉蝣“似有亦如无”过着醉生梦死的奢华生活，在慨叹与感伤中消耗着短暂而又不失优雅的人生.物哀唯美贯穿全书。

非常有趣的是，作者在第四十一回中自由标题《云隐》而没有正文，云隐即隐遁之意，关于源氏是如何死的人们无从得知。至于没有正文的原因，千年以来，各学者各持己见说法不一，大致可分为四种，一说本来有正文，因某种缘故损失；二说作者本打算写正文，因某种缘故作罢；三说作者故意不写正文，任其空白；四说本来连题名也没有更别说是正文了。一般都相信第三种说法，因为本来紫夫人之死写的尤为悲伤沉痛，若再写主人公之死作者会不堪其苦，因此只标题而不写正文，仅向读者暗示此意。（这一段摘自《源氏物语》第四十一回注解）。

日本文化源于中国，是毋庸质疑的，单看那一页页精美的画卷中人物着裳，就知那时起日本的文化生活等深受唐朝影响。合卷而余味悠然，相隔千年，与你相逢在这生命初绽新绿的春日，缱绻抚摩那些早已隔世离空的红颜的柔情，唯剩哀凉与唏嘘。

四 : 电影《源氏物语》观后感

源氏物语，在几年前就有所耳闻，对日本文学影响最深也是最早的文学作品。我也曾经想拜读过，最终还是因为太长篇而放弃了。今天看到源氏物语的电影就忍不住看了下。对于这部影片，不知道该从何评起。该说这是一部风流的影片呢，还是该定义它是一部落寞的影片。在繁华诗意的剧情下，男主一次次寻找着他所追求的感情。或许乍一看光源氏是个很花心的人，但也恰如影片中紫式部所说，他不过还是个渴求被爱的孩子。或许，只不过在这过程中，他并没有给自己看清或是规划一条路或是一个目标，最后也因此一生都没有得到一个自己喜欢过的人吧。

在故事中，主角最先喜欢上的是他的继母，那个和他从未谋面的母亲却相貌同出一辙的藤壶更衣。被仰望也等同是被隔离，这样环境仿佛只有三个人，无忧无虑生活的直到主角成年，在这幅看上去过分华丽的时光中，主角的眼中最耀眼最依赖的一直是常常陪伴他玩耍的藤壶。这该算得上是主角人生中最美丽的时期吧，没有了母亲的孩子，和一个和自己差不多大的美丽继母一同成长一同玩乐，即是儿时玩伴，又是一位和自己憧憬的母亲相貌一样的女子。然而，随着主角的成年，主角的身份就变了，也不再是其乐融融的一家三口，而是一对夫妻和一个男人。主角不得不离开他从小长大的皇宫，再不能像小时候一样擅自进入皇帝的后院。在这样残酷的事实下，他的父亲又为他定了一门可以稳固他地位的亲事。

对于这里电影的情节似乎和我看过的小说有些许出入，单说电影。丞相千金所受的教育使她对光源氏像执行任务般相近如宾，原本想试着进入新角色中的光源氏开始逃避这份婚姻夜不归宿，偶然间在外面认识了一位死过丈夫的贵妇，在光源氏眼中她是那么高贵典雅，在多番追求下，御息所为守好本分，最终没能拒绝这位令全城女性心动也让她心动的多情贵公子。但是，御息所细腻的内心是矛盾的。她是个结过婚的女人，又比光源氏大，她爱光源氏也怕失去他，怕失去他后的自己失去自我失去自尊，按现在的话说大概就是个别扭傲娇。在内心摇摆和不安中，她对光源氏的态度开始反复无常，两人之间也开始有了裂痕。

直到，光源氏遇到了爱慕他的女子，温柔的夕颜。他从夕颜那里重新找到了他渴望的被爱和温柔。渐渐被遗忘的御息所听到人们所传的谣言中在思念与怨恨中化为生灵，这貌似是日本独有的一种鬼怪，就是在人活着的时候，鬼魂出窍去害人，但本人对此是一无所知的。好像之前看一部日本动画片彩云国物语也有类似的描写。重回影片话题，御息所的生灵看见光源氏和夕颜缠绵的场景，杀死了夕颜。光源氏有些怀疑，在夕颜死后去看望了趟御息所，此时的御息所性情似乎有些微变，说话变得刻薄。而光源氏因为愧疚而也没有多想。

一波未平一波又起，这时候光源氏的妻子怀有身孕了。喜事冲破了夫妻两人的隔阂，对感情笨拙的宰相千金也开始对光源氏温柔了些，这让光源氏感到无比幸福。光源氏的夫妻的和睦传遍街巷，御息所居住的地方大家都说，以后光源氏不会再来了，于是，怀有身孕的宰相千金又成为了御息所的生灵所怨恨的对象。御息所的生灵几次想杀死怀有身孕的宰相千金，却无奈总被阴阳师破坏。直到孩子出世，御息所的怨气和对光源氏的爱感动了阴阳师，在没有阴阳师的阻拦下。宰相千金也死于非命。

一度以为这一次真的可以得到幸福的光源氏，又再一次的失去了所爱。同时，他也知道了杀死他妻子的，是御息所的生灵，光源氏再一次看望已经知道自己化为生灵的御息所。看到昔日的情人憔悴悔恨的模样，光源氏也很是愧疚自己对她所付出的感情的轻慢，同时也明白了御息所对他的爱究竟有多深。御息所为了不再给光源氏带来麻烦，拒绝了光源氏希望重新开始的请求，决定独自去乡下听不到任何光源氏消息的地方度过残生。

御息所离开后，一无所有的光源氏思念继母藤壶而展开追求。虽然藤壶和天皇的感情很好，但对光源氏也有着说不清是爱情，还是疼爱的感情。在光源氏痛苦追求下，藤壶和光源氏常常背着天皇来往。直到藤壶有了身孕，天皇将这个孩子立为储君。临死的时候嘱咐光源氏辅佐这个他已知是自己最爱的孩子光源氏和最爱的女人桐壶的替身藤壶所生的孩子。

藤壶察觉到天皇知道那个孩子是她和光源氏所生的，而依然立了这个孩子为储君，在愧疚的心情下也落发出家。至此，光源氏又再一次失去了自己所爱的人。到此，影片的故事结束，这部片子独特的是它把作者紫式部也加入了电影中，最后光源氏问为他书写命运的紫式部还要折磨他到什么时候。紫式部反问他难道不明白，招惹众多女人的他，需要付出与这份幸福同等的血泪。

电影虽然到这里就结束了，也正如紫式部所说，光源氏的故事才正式开始。我记得曾经看这本书的时候，光源氏家族的人员表，复杂的一塌糊涂。不仅他的子女，子孙也相当旺盛。当然，他以后的人生中要经历的爱情和悲欢离合也大致是这个模式吧，得到，失去。

或许光源氏从没有爱过哪个女人，他真正想要的而是一份对他的爱。当这份感情面临考验的时候，他又没有去面对的耐心，而只有一次次争取和寻找新的爱情的勇气吧。在我看来，或许分不清光源氏到底是个懦夫还是个英雄，却的确是一个内心扭曲的人。或许是他的成长环境，或许是他相貌以及家室等先天条件。让他有这个空间和资格去扭曲，陷入永远的追逐后的落寞，落寞中的追逐，这样死循环。这样的光源氏，或许是个坏男人吧，虽然他本不想做一个坏男人。

抛开光源氏不论，但说这部影片中出现的女主角，无论是年少美貌的继母藤壶，还是感情笨拙的宰相千金葵，才情细腻的御息所，温柔体贴的夕颜。都是赏心悦目值得人去疼爱的女子。不光是光源氏，我想生活中若真有这样的女子，任何男人甚至是女人都会为之心动的吧。但是他们的爱情却只是有花无果。藤壶的迟疑，葵的傲娇，御息所的不自信，或许这里能称得上胜利的，算是温柔体贴，又大胆求爱的夕颜了吧。如果没有光源氏的花心所招来御息所生灵杀死了她。这样的女子或许她们的爱情是最温馨长远的了。

按御息所生灵所说，夕颜这样的女子的确有些无聊且平凡。但又正是她们敢去抛开世俗和面子争取爱，得到后又只专心爱护，温柔体贴或许看似没有个性没有内涵，却是真正知道自己想要什么且敢去要也有能力守住爱情的一类女子，而这样的女子，大概在现实中也会是一位大智若愚的贤妻良母吧。

最后，从这些女子的故事中，不难得到一种启示，无论在爱情还是在生活中，想得到幸福，在选择的时候，需要抛开杂念与束缚，用最真实的自己去做判断。

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